Лев. 14 Кв. мир

 
 
 Лев.14   4;49 иссоп  33 язва паршивости заклято-радиоактивная и её
          лечение елеем, иссопом и       38 каменные дома города.
1 И сказал Господь Моисею, говоря:
2 вот закон о прокаженном, когда надобно его очистить: приведут его к
священнику;       
3 священник выйдет вон из стана, и если священник увидит, что прокажен-
ный исцелился от болезни прокажения, Не ясно куда привели прокажённого к
священнику, откуда священник выйдет вон из стана и зачем? Ну, выйдет вон
из стана, верно, оттуда лучше видно, ибо не сказано с кем и с чем и
откуда он выйдет и что оттуда он видит прокажённого, которого к нему
  привели?)
4 т о  с в я щ е н н и к   п р и к а ж е т   взять для очищаемого двух
птиц живых чистых, кедрового дерева, червленую нить и иссопа, (Кому
   прикажет, верно, у него целая армия подчинённых?)
5 и прикажет священник заколоть одну птицу над глиняным сосудом, над жи-
вою водою
 (Да и что делать священник приказал, значит: берёт убийство птицы на-
себя, ибо она относится к существам теплокровным. А Бог сказал: Быт.9:5;
- Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя,
   взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его;   
6 а сам он возьмет живую птицу, кедровое дерево, червленую нить и иссоп,
и омочит их и живую птицу в крови птицы заколотой над живою водою, а
кровь заколото птицы на инфекцию проверяли на распространение ли это
   какого-нибудь заболевания         
7 и покропит на очищаемого от проказы семь раз, и объявит его чистым, и
пустит живую птицу в поле.(Поле это не пустыня и за станом Лев.14:3 пу-
стыня страшная и ужасная). А о иссопе, который главное лекарство, нароч-
но не сказано, как он в воде настаивал Иссоп, что она стала живою водою
и что он делал с кедровым деревом имеется ввиду: отвар кедровой хвои,
отвар шелухи от кедровых орешков и самих орешков, и кедровой коры, и
  окажется, что всё это жертвоприношение птиц – бредовая выдумка.
8 Очищаемый омоет одежды свои, острижет все волосы свои, омоется во-
дою, и будет чист; потом войдет в стан и пробудет семь дней вне шатра
своего; (Очень гуманно: днём жара, ночью холодно, как собаку, на семь
   дней, на улицу выгнали, священнику то, что его не выгонят).
9 в седьмой день обреет все волосы свои, голову свою, бороду свою,
брови глаз своих, все волосы свои обреет, и омоет одежды свои, и омоет
тело свое водою, и будет чист;  (он уже остриг все волосы, какие у него
были в стихе Лев.14:8 и это за семь дней вне шатра, он так одичал, что
весь волос у него внезапно вырос и даже борода, ну, а для щетины, хоро-
   шее лезвие иметь надо и самому, к примеру: спину самому не обрить).
10 в 8 день (так как с неба в пустыне страшной и ужасной падает только
манна, то она заменяет пшеничную муку) три десятых части ефы пшеничной
   муки, смешанной с елеем, в приношение хлебное, и один лог елея;
11 священник очищающий поставит очищаемого человека с ними пред Госпо-
подом у входа скинии собрания; (а что за место, перед Господом, у входа
в собрание? Это то место, где нищие просят подаяния, видать, они и есть
   Господь! Или Космолет "Господь" на горе и туда ему лучше видно?)
12 и возьмет священник хлебное приношение, и представит его в жертву
   повинности, и лог елея, и принесет это, потрясая пред Господом;
13  И это принадлежит священнику: это великая святыня;
14 Бог не человек Чис.23:19; 1Цар.15:29, ему не нужны никакие жертвы и
неоднократно в Библии сказано, что жертвы не нужны, это:  Ис.1:11;
Ис.66:3 Иер.6:20; Иер.7:22; Втор.10
:17; Втор.12:31; 4Цар.21:6; Пс.39:7; Пс.49:13; Пс.50:18; Пс.105:37.
15 и возьмет священник из лога елея и польет на левую свою ладонь;
16 и омочит священник правый перст свой в елей, который на левой
ладони его, и покропит елеем с перста своего семь раз пред лицем
Господа; (Лице господа появляется над ковчегом между двух херувимов, а
   если Ковчега нет, для кого это писанина?)
17 оставшийся же елей, который на ладони его, возложит священник на
край правого уха очищаемого, на большой палец правой руки его и на
   большой палец правой ноги его, на места, которые на местах;
18 а остальной елей, который на ладони священника, возложит он на
голову очищаемого, (пусть потом отмывается!) и очистит его священник
пред лицем Господа. (Значит: священник пошёл с текучим елеем, на ладони,
в святилище, где ковчег, покропил перед лицом господа, при включённом
компьютере ковчега и появившейся Голограмме лица Господа, затем вышел
и у него на ладони, ещё остался елей, не стёк при входе и выходе из
скинии, верно, покрывала висящие при входе и перед ковчегом открываются
сенсорно, автоматически, и вот он вышел, и  у него ещё остался елей,
чтобы обмазать край правого уха очищаемого, большой палец правой руки,
большой палец правой ноги его, и обмазать места, которые места и он их
   местами мазал, местами не мазал.
19 И совершит священник, то, что совершит и всё несовершенно и не
   понятно совершенно, для чего совершено!!!
20 и возложит священник приношение хлебное на столик; и очистит его
священник, а всё очистит со столика в свой карман и он будет чист.

   И далее сны, и сказки продолжаются!
21 Если же он беден и не имеет достатка, то пусть возьмет, чтоб очис-
тить себя, и одну десятую часть ефы пшеничной муки, смешанной с елеем,
   в приношение хлебное, и лог елея,            
22 и двух с гор лиц или двух молодых с ор лиц, выберёт какой голубей и
   пойдёт с ним гонять голубей;
23 и принесет их в восьмой день очищения своего к священнику ко входу
скинии собрания, пред лице Господа;      
24 священник возьмет по голубей и лог елея, и принесет это священник,
   потрясая пред Господом;
25 и возьмет священник повинности, и возложит на край правого уха
очищаемого и на большой палец правой руки его и на большой палец правой
ноги его; 
26 и нальет священник елея на левую свою ладонь,
27 и елеем, который на левой ладони его, покропит священник с правого
перста своего семь раз пред лицем Господним;
28 и возложит священник елея, который на ладони его, на край правого уха
очищаемого, на большой палец правой руки его и на большой палец пра-
   вой ноги его, на места, которые места; Что-то там в уме ста!
29 а остальной елей, который на ладони священника, возложит он на голо-
ву очищаемого, чтоб очистить его пред лицем Господа; (Сколько там, на
ладони, текучего елея, чтобы кропить 7 раз перед Господом над ковчегом,
возложить на большой палец правой руки его и на большой палец правой но-
ги его, на места, где кровь жертвы повинности; и остальной елей, который
на ладони священника, на голову очищаемого, возложить? Да не нужно свя-
   щеннику – во зло жить!)
30 и принесет одного из гор лиц или одного который по цвету голубей, и
пойдут они гонять голубей!             
31 из того, что достанет рука его, у того кто голубей
  вместе с приношением хлебным и очистит священник очищаемого пред лицем
  Господа,
32 Вот закон пулученный от прока женой, будучи прокаженной, которая во
время очищения своего не имеет достатка.
                Радиоактивные язвы паршивости
              33 И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:
34 когда войдете в землю Ханаанскую, которую Я даю вам во владение, и Я
наведу язву проказы на домы в земле владения вашего, (Таким образом язва-
ми радиации Он изгнал жителей городов – и жители покинули свои дома, и
вот эти дома заселяют пришельцы. Ясно: что эта глава должна находиться
в последних главах Иисуса Навина, а не здесь, так как делёж покинутых зем-
ель, между 12 коленами, будет при нём. Вот потому здесь в пустыне вдруг
   дома, а не переносные шатры и священник, вместо Аарона с сыновьями.)
35 тогда тот, чей дом, должен пойти и сказать священнику: у меня на доме
показалась как бы язва.             36 Священник прикажет опорожнить дом,
прежде нежели войдет священник осматривать язву, чтобы не сделалось
нечистым все, что в доме; после сего придет священник осматривать дом.
   (Выходит, от появления священника в доме всё станет нечистым!? И надо,
   пока утварь чистая, вынести её от священника подальше.)
37 Если он, осмотрев язву, увидит, что язва на стенах дома состоит из зеле-
   новатых или красноватых ямин, которые окажутся углубленными в стене,
38 то священник выйдет из дома к дверям дома и запрет дом на семь дней.
(Хорошо, если у хозяев есть, где семь дней переночевать! И куда вынести
   утварь.)
39 В седьмой день опять придет священник, и если увидит, что язва распро-
   странилась по стенам дома,
40 то священник прикажет выломать камни, на которых язва, и бросить их
вне города на место нечистое; (Видно, жители покинули город, а пришель -
цы ему ещё названия не дали). Главное, чтобы священник был и строителем
и архитектором, а то выломают камни и дом обрушится, ведь написано в
Лев.14:39, что язва распространилась по всем стенам дома, а не по отдель-
ным камням. И вообще далее написано, что внутри обмазку-штукатурку на-
до оскопить и высыпать вне города, а священник, чудо, видит камни, через
штукатурку, так может дело не в камнях, а в штукатурке, зачем же камни
выламывать и создавать людям лишние проблемы, другие камни вмазывать в
   стены!?
41 а дом внутри пусть весь оскоблят, и обмазку, которую отскоблят, высыпят
вне города на место нечистое;             
42 и возьмут другие камни, и вставят вместо тех камней, и возьмут другую
   обмазку, и обмажут дом.
43 Если язва опять появится и будет цвести на доме после того, как вылома-
   ли камни и оскоблили дом и обмазали, (внутри или весь?)
44 то священник придет и осмотрит, и если язва на доме распространилась,
то это едкая проказа на доме, нечист он;         
45 должно разломать сей дом, и камни его и дерево его и всю обмазку дома
   вынести вне города на место нечистое;               
46 кто входит в дом во все время, когда он
заперт (через окно?), тот нечист до вечера;   (а если он вечером и зашёл,
чтобы переночевать, и ему никто не сказал, что он не чист, верно,
   священнику плохо будет!?)
47 и кто спит в доме том, тот должен вымыть одежды свои [и нечист будет
до вечера]; и кто ест в доме том, тот должен вымыть одежды свои [и нечист
будет до вечера]. (Ох, эта присказки «нечист до вечера» и «вымыть одеж-
ды». Лучше, глупость не придумали! «Вымыть одежды», раз он спит и залез
в окно, есть ли у него, где вымыть и сушить одежды, может, у него одни од-
ежды и где он должен, пока сохнет одежда, голым пребывать, а священник
увидит его голым и побьют его камнями – за пребывание в голом виде, а
присказка «нечист до вечера» Лев.14:46 говорится, что он уже нечист до
   вечера, так как влез в окно и что даёт эта присказка!?).
48 Если же священник придет и увидит, что язва на доме не распространи-
лась после того, как обмазали дом, то священник объявит дом чистым, пото-
му что язва прошла.  (И можно больше не входить вечером через окна, лю-
   дям которым негде ночевать, а стирать одежды и подавно, негде).
49 И чтоб очистить дом, возьмет он две птицы, кедрового дерева, червле-
ную нить и иссопа,  (он уже объявил дом чистым, ну хоть две птицы с этой
голытьбы ему взять охота!) Знает он отвары и настои из хвои кедра, и иссо-
па они, и лечат, и дома очищают, а птички – уж очень кушать охота, а тут
 голытьба развелась никто быка не заколет, после войн, которые вёл Иисус
   Навин.
50 и заколет одну птицу над глиняным сосудом, над живою водою (интерес-
   но, а что делали с мёртвой водою, или опять стихи с нею все вырезали);
51 и возьмет кедровое дерево и иссоп, и червленую нить и живую птицу, и
омочит их в крови птицы заколотой и в живой воде, и покропит дом семь
   раз;
52 и очистит дом кровью птицы и живою водою, и живою птицею и кедро-
вым деревом, и иссопом и червленою нитью; (Кровь птицы, для блезира, гла-
вное – настои из живой воды, но кровь это повод, чтобы птичек, для еды
   священнику оставили).
53 и пустит живую птицу вне города в поле и очистит дом, и будет чист.
(Красота вне города не пустыня, не целина, а поле! Не то, что выйдешь с
шатра у Синая, а там, куда не глянь, камни пустыни, где сорок лет
   кочевали, при Моисее.)
54 Вот закон о всякой язве проказы и о паршивости,
55 и о проказе на одежде и на доме, и об опухоли, и о лишаях, и о пятнах, –
56 чтобы указать, когда это нечисто и когда чисто. Вот закон о проказе.

                Когда чисто – нечисто

     А вот даёт ли прок козе – закон святого о проказе?
     Кто нам навешал проказ зла, он сказку пишет про козла. 
     Шиш ждём от прока, прока зла! Играя фарс тот про козла?
     Готовит всех судьба, как зла – на роль отпущения козла!

     Указы вышли у козы! Летели сказы те с козы.
     Ждать ли от тука аза ли, на это ли – вот указали!?
     Несла лапшу, у, коза ли!  То всем, на это, указали.
     Косила глазки у, коза-ка, глаза, сверкали у казака.

     Кто, что добьётся от козы, то получит от всех отказы,
     Но не получит, то, от кассы – увидит он судьбы откосы.
     Увидит он судьбы проказы и с тем имеют прок азы – 
     Тот, кто навешал проказ злу, вот тот и кланялся козлу.
   
     И начинают нам те лица – в печати ложью, той, телиться.
     Печали, кроют эти лица, мычали лица, как телица,
     Вращали, торсами тел, лица и пот от похоти, стал литься.
     А у дельца дрожит-то тельце – приговорённого тельца.