Лев. 13 Кв. мир

 
Лев. 13      Язва проказы   47 плесень
             Это вовсе и не лечение, а объявление чистым или нечистым,
             для вхождения в храм.
1 И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: (Идите быстрее к священнику,
   а то само пройдёт.)
2 когда у кого появится на коже тела его опухоль, или лишаи, или пятно, и
на коже тела его сделается как бы язва проказы, то должно привести его к
Аарону священнику, или к одному из сынов его, священников; Верно, Он уже
сам не идёт его должно привести к священнику, а то не придёт и подачек от
   него не будет
3 священник осмотрит язву на коже тела, и если волосы на язве изменились
в белые, и язва оказывается углубленною в кожу тела его, то это язва про-
казы; священник, осмотрев его, объявит его нечистым. (И пусть себе гниёт
  дальше, ведь он нечистый! Главное не лечить, а объявить).            
4 А если на коже тела его пятно белое, но оно не окажется углубленным в
кожу, и волосы на нем не изменились в белые, то священник имеющего язву
должен заключить на семь дней; Так Скиния есть, а лазарета нет, может
тюрьма есть и это скиния, о других помещений объявлено не было!)
   (А заключить это что-то связанное с ключом – верно, заключение?)
5 в седьмой день священник осмотрит его, и если язва остается в своем ви-
де и не распространяется язва по коже, то священник должен заключить
его на другие семь дней; (Верно, сем дней прошло, а он ещё живой, надо
его ещё на семь дней заключить, ведь о кухне и поварах и что его кормить
будут не говорится, а манна падает с неба, а если в заключении есть небо,
   то можно вылезти и убежать это уже не заключение!       
6 в седьмой день опять священник осмотрит его, и если язва менее приметна
и не распространилась язва по коже, то священник должен объявить его
чистым: это лишаи, и пусть он омоет одежды свои, и будет чист.
  (Четырнадцать дней просидел: ел ли пил ли, умывался ли, а может, чист,
   потому что 10 дней из четырнадцати не пил и отдал концы?)
7 Если же лишаи станут распространяться по коже, после того как он являл-
ся к священнику для очищения, то он вторично должен явиться к священни-
ку;  (Верно, если бы он не являлся к священнику, то лишаи бы не распрост-
  ранились бы по коже, а священник специально такое подстроил, чтобы он
  снова явился, видно нам не говорят, чем он от священника откупился).            
8 священник, увидев, что лишаи распространяются по коже, объявит его
нечистым: это проказа. (И пусть себе гниёт дальше! Главное объявить его
  нечистым!)
9 Если будет на ком язва проказы, то должно привести его к священнику;
 Верно, Он уже сам не идёт и его должно привести к священнику, а то не
   придёт и подачек принесёт.
10 священник осмотрит, и если опухоль на коже бела, и волос изменился в
   белый, и на опухоли живое мясо, (почему же его до сих пор не привели и
как больной, эту боль терпит, это верно, потому что его уже объявляли
много раз нечистым, а лечить не лечили, ведь скиния со священниками есть,
а больницы нет, толку в том, что священники объявят кого-то не чистым,
   рога у него от этого не вырастут.       
11 то это застарелая проказа на коже тела его; и священник объявит его
нечистым и заключит его, ибо он нечист. (И пусть себе гниёт в заключении
   дальше!)
12 Если же проказа расцветет на коже, и покроет проказа всю кожу боль-
   ного от головы его до ног, сколько могут видеть глаза священника,
13 и увидит священник, что проказа покрыла все тело его, то он объявит
больного чистым, потому что все превратилось в белое: он чист. (Зачем бы-
ло сидеть другим в заключении, если она не заразна, пусть бы и у других
   она расцвела сделали бы с них букет).
14 Когда же окажется на нем живое мясо, то он нечист; (Хорошо, что живое
мясо, а верно, священнику нужно мёртвое мясо и он того добивается объявит
   его нечистым и отправит человека в голодное заключение.
15 священник, увидев живое мясо, объявит его нечистым; живое мясо
нечисто: это проказа. (А здесь проказа, а в предыдущем случае стихи
Лев.13:12;13 были ребячьи проказы священника??? И
   потому пациент был чист!?)
16 Если же живое мясо изменится и обратится в белое, пусть он придет к
священнику; (А он Взял мелом посыпал и пришёл к священнику, он видно,
    уже не раз у него был имеет опыт, как из нечистого стать чистым.      
17 священник осмотрит его, и если язва обратилась в белое, священник
объявит больного чистым; он чист. (Иди к священнику смело с мелом и так
   даже красивее!)
18 Если у кого на коже тела был нарыв и зажил, (Не один день нарыв
заживает, где на это указания, почему человек должен терпеть боль
   гниения нарыва, а потом только идти к священнику???)
19 и на месте нарыва появилась белая опухоль, или пятно белое или красн-
оватое, то он должен явиться к священнику;
20 священник осмотрит его, и если оно окажется ниже кожи, и волос его
изменился в белый, то священник объявит его нечистым: это язва проказы,
   она расцвела на нарыве; (И пусть себе цветёт дальше!)
21 если же священник увидит, что волос на ней не бел, и она не ниже ко-
жи, и притом мало приметна, то священник заключит его на семь дней;
(Куда он человека заключит? При таких случаях – священнику надо тюрьму
   содержать с заключёнными! Больницы то нет, одна Скиния только стоит,
врачей нет, а священники то и делают, что объявляют людей нечистыми, а
   лечить не лечат!)
22 если она станет очень распространяться по коже, то священник объяв-
   ит его нечистым: это язва; (И пусть распространяет язвы дальше!)
23 если же пятно остается на своем месте и не распространяется, то это
   воспаление нарыва, и священник объявит его чистым. (У вас полено,
   даже воспалено!)
24 Или если у кого на коже тела будет ожог, и на зажившем ожоге окажет-
   ся Красноватое или белое пятно, (а почему ожёг не лечили, почему
священники дождались такого результата? Разве если был бы Господь с
   ними он бы не подсказал им чем лечить?      
25 и священник увидит, что волос на пятне изменился в белый, и оно
окажется углубленным в коже, то это проказа, она расцвела на ожоге; и
священник объявит его нечистым: это язва проказы;   (И пусть себе
   нечистым идёт дальше! Просто бесчеловечное обращение, ожёг боль
   нарывы боль, а священник их просто нечистыми объявляет!)
26 если же священник увидит, что волос на пятне не бел, и оно не ниже
кожи, и притом мало приметно, то священник заключит его на семь дней;
(При тюрьме у священника, где священник заключает народ, должна быть
   кухня, прачечная и обслуживающий персонал и т.д.)
27 в седьмой день священник осмотрит его, и если оно очень распростра-
няется по коже, то священник объявит его нечистым: это язва проказы;
   (7 дней уже гнил в заключении, пусть себе гниёт ещё 7 дней дальше!)
28 если же пятно остается на своем месте и не распространяется по коже,
и притом мало приметно, то это опухоль от ожога; священник объявит его
   чистым, ибо это воспаление от ожога. (Человек терпел боль ожога,
теперь терпит боль воспаления, зачем нужны священники нет помощи от
   них чистый не чистый, а приношения неси!)
29 Если у мужчины или у женщины будет язва на голове или на бороде,
30 и осмотрит священник язву, и она окажется углубленною в коже, и
волос на ней желтоватый тонкий, то священник объявит их нечистыми:
   это паршивость, это проказа на голове или на бороде; (Дань прине-
   сли! А теперь, пусть себе ходят, с этой паршивостью, как и ходили!)
31 если же священник осмотрит язву паршивости и она не окажется углуб-
ленною в коже, и волос на ней не черный, то священник имеющего язву
   паршивости заключит на семь дней; (Бедные люди - они сидят их не
   лечат, а калечат).            
32 в седьмой день священник осмотрит язву, и если паршивость не
распространяется, и нет на ней желтоватого волоса, и паршивость не
   окажется углубленною в коже,
33 то больного должно остричь, но паршивого места не остригать, и
   священник должен паршивого вторично заключить на семь дней;
(Оказывается он уже 7 дней отсидел, не известно, вместе с женщиною из
стиха Лев.13:29, но о ней, верно, забыли, ведь язва на голове у нё,
верно, её посадили, заключили и язва уже дошла до мозгов, а может,
   съела её всю, вот её и нет, для этого и заключение!)
34 в седьмой день (отсиженных вторично) священник осмотрит паршивость,
и если паршивость не распространяется по коже и не окажется углублен-
ною в коже, то священник объявит его чистым; пусть он омоет одежды
свои, и будет чист. (Главное омыть одежды, разве в пустыне много одежд
у рабов вышедших с Египта было? Дарвинисты говорят что тогда только
обезьяны были у них на теле только набедренные повязки были как у
рабов верно и эти священники в набедренных повязках ходят.
А кругом сухо, песок как на пляже, запачкаться негде, да и постираться
в пустыне страшной и ужасной негде, и вода на вес золота, добыта из
льда комет и манну им добывал «Господь». Разве Господь им подсказал
такой рецепт: – Пусть омоют одежды, это что лекарство?  Когда ту надо
уксусом руки мыть, найти «Чистотела» и прижечь ранку, подорожник
  приложить. Видно, точно дарвинисты подметили, эти священники ещё с
   обезьян не вышли!)
35 Если же после очищения его будет очень распространяться паршивость
   по коже,
36 и священник увидит, что паршивость распространяется по коже, то
священник пусть не ищет желтоватого волоса: он нечист. (И пусть
человек ходит нечистым, от этого священник станет святым!)))
37 Если же паршивость остается в своем виде, и показывается на ней
волос черный, то паршивость прошла, он чист; священник объявит его
   чистым. (И пусть паршивость остается в своем виде!)       
38 Если у мужчины или у женщины на коже тела их будут пятна, пятна
   белые,
39 и священник увидит, что на коже тела их пятна бледно-белые, то это
   лишай, расцветший на коже: он чист. (А она?)
40 Если у кого на голове вылезли волосы, то это плешивый: он чист;
   (Так даже красивее! Пушкин: И свет белел на черепах напоминавших
   черепах!)         
41 а если на передней стороне головы вылезли волосы, то это лысый: он
   чист.   
42 Если же на плеши или на лысине будет белое или красноватое пятно,
   то на плеши его или на лысине его расцвела проказа;
43 священник осмотрит его, и если увидит, что опухоль язвы бела или
красновата на плеши его или на лысине его, видом похожа на проказу
   кожи тела,         
44 то он прокаженный, нечист он; священник должен объявить его
нечистым, у него на голове язва. (И пусть язва гниёт дальше! Он всего
   лишь нечист!)
45 У прокаженного, на котором эта язва, должна быть разодрана одежда,
и голова его должна быть не покрыта, и до уст он должен быть закрыт
(зачем тогда разодрана одежда, и чем не разодранным, он должен быть до
уст закрыт, чем если не одеждой, а она разодрана???) и кричать:
нечист! нечист!  (А все будут думать: – Верно клоун! – и даже
аплодировать.)  Может, ему в заключении подождать как в случае в
Лев.13:13, а не орать, ходя по улицам, ведь скорую вызовут и в
   сумасшедший дом отправят!)
46 Во все дни, доколе на нем язва, он должен быть нечист, нечист он;
он должен жить отдельно, вне стана жилище его.  (Вот и пойди к священ-
нику вместо помощи человека лишат её, заставят и ходить по нечистотам,
жить вне тана и гричать на ветер, нечист! нечист! Кому кричать?
   Мешать людям очищать желудок, на отхожем месте?
47 Если язва проказы будет на одежде, на одежде шерстяной, или на одеж-
   де льняной,            
48 или на основе, или на утоке из льна или шерсти, или на коже, или на
   каком-нибудь изделии кожаном,
49 и пятно будет зеленоватое или красноватое на одежде, или на коже,
или на основе, или на утоке, или на какой-нибудь кожаной вещи, – то 
   это язва проказы: должно показать ее священнику;
50 священник осмотрит язву и заключит зараженное язвою на 7дней;(Зачем
   ждать, а нельзя ли это помыть, и в этом случае постирать, одежду?)
51 в 7 день осмотрит священник зараженное, и если язва распространилась
по одежде, или по основе, или по утоку, или по коже, или по какому-либо
изделию, сделанному из кожи, то это проказа едкая, язва нечистая;
52 он должен сжечь одежду, или основу, или уток шерстяной или льняной,
или какую бы то ни было кожаную вещь, на которой будет язва, ибо это
   проказа едкая: должно сжечь на огне.    
53 Если же священник увидит, что язва не распространилась по одежде,
или по основе, или по утоку, или по какой бы то ни было кожаной вещи,
   (и не сразу прикажет очистить, омыть, а сначала на 7 дней заключит,)       
54 то священник прикажет омыть то, на чем язва, и вторично заключит на
   семь дней;          
55 если по омытии зараженной вещи священник увидит, что язва не
изменила вида своего и не распространилась язва, то она нечиста, сожги
ее на огне; это выеденная ямина на лицевой стороне или на изнанке;
(Значить: надо было сначала очистить омыть, а не ждать 7 дней пока хуже
   станет а сейчас надо было бы, постирать с уксусом и мылом).            
56 если же священник увидит, что язва по омытии ее сделалась менее
приметна, то священник пусть оторвет ее от одежды, или от кожи, или от
   основы, или от утока. (О и священнику работа есть – отрывать! И он
   на всю оторвался)
57 Если же она опять покажется на одежде, или на основе, или на утоке,
или на какой-нибудь кожаной вещи, то это расцветающая язва: сожги на
   огне то, на чем язва.         
58 Если же одежду, или основу, или уток, или какую-нибудь кожаную вещь
вымоешь, и сойдет с них язва, то должно вымыть их вторично, и они будут
   чисты.          
59 Вот закон о язве проказы на одежде шерстяной или льняной, или на
основе и на утоке, или на какой-нибудь кожаной вещи, как объявлять ее
чистою или нечистою.   (Да эта глава странная, вовсе не лечение,
а объявление чистым или нечистым, да и закон странный, ведь, для
хождения в храм людей, а вещи надобно стирать, а потом нести их
священнику. А стирать вещи и отрывать язвы на вещах, должен человек в
защитном фартуке в перчатках, а священнику это непристойно, он же
связан с людьми, содрав язву и не помыв руки, он дальше общается с
другими людьми и распространяет инфекцию.).