Во многой мудрости много печали

      В книге пророка Екклесиаста сказано: «Во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь» (Еккл.1:18). Но не всякая мудрость содержит много печали, и не всякое познание умножает скорбь. Здесь пророк говорит только о той мудрости, которая ведет к Богу, к богопознанию, о той мудрости, которая есть Сам Бог, по слову Христа: «Азм есть истина» (Ин.14:16). По мере духовного возрастания человек приближается к Богу, т.е., к самой истине, и, познавая истину, он не может не иметь скорбь по двум причинам. Во-первых, потому что Господь завещал своим ученикам: «В мире будете иметь скорбь» (Ин.16:33) и, во-вторых, познание истины порождает неприятие мира, т.е. всего мирского, отдаляющего человека от небесного. Екклесиаст сказал: «И возненавидел я жизнь, потому что противны стали мне дела, которые делаются под солнцем; ибо все- суета и томление духа». (Еккл.2:17). Чем ближе сердце человека к Богу, тем более оно отрывается от всего, что связано с миром и делами его. Это внутреннее противоречие порождает непрекращающуюся скорбь и томление духа, которые остаются с человеком до конца дней. И чем ближе к Богу душа, тем болезненнее это противоречие и сильнее борьба с самим собой. Посему, познание истины неразрывно связано со скорбью и печалью. Вместе с тем скорбь и печаль - это физическое проявление того, что мы называем искушениями, т.е. болезненными переживаниями происходящих с нами событий. Искушения также необходимы человеку в деле его спасения, как воздух для поддержания жизни. Как лишившись воздуха человек, быстро погибает, так и душа, лишенная искушений – умирает. Это происходит потому, что без искушений невозможно богообщение, а без него - жизнь души. Господь сказал Апостолу Павлу: «Сила Моя в немощи совершается» (2Кор.12:9). Это значит, что для проявления божественной силы, т.е. благодати необходимо наличие человеческой немощи, скорби, страдания, без которых она (благодать) в человеке проявиться не может. Не имеющий искушений и довольный жизнью, Бога не ищет, а раз так, то и Бог не может проявить в нем Свою силу. В книге Притч сказано: «нищету и богатство не дай мне, и хлебом насущным питай меня, чтобы пресытившись, я не отрекся от Тебя и не сказал: «Кто Господь?» (Притч.30:7). Таким образом, необходимым условием богообщения являются искушения, скорбь и немощь души. Если душа находится в тяжелом болезненном состоянии, требующем сильных средств для ее исцеления, то Господь посылает человеку вдобавок и скорбь телесную - болезнь тела, чтобы через страждущую плоть получила исцеление душа. Скорбящая душа, а тем более плоть, не ищет утех и наслаждений, не обременена сребролюбием, весельем, пьянством, блудом и чревоугодием. Она ищет утешения, которое ей может дать только ее Создатель. Следовательно, отсутствие искушений свидетельствует о богооставленности - тяжком недуге души, ведущем ее к смерти. Лишенная богообщения, живительной и спасительной благодати, душа умирает как лишенное влаги, засыхающее под солнцем дерево.