Начало начал

Несмотря на известность Иисуса Христа, выясняется, что заповеди Евангелия мало кто знает, ещё меньше тех, кто их соблюдает. А большинство христиан предпочитают даже не вникать, надеясь, что им всё разъяснят в церквях. Другие и вовсе убеждены, что понимать ничего не надо, достаточно на словах верить, а жить можно так, как вздумается, ведь Бог добренький – всех простит. Христиане настолько отошли от подлинного Евангелия и погрязли в пороках, что праведность уже мало кого волнует. Лжеучения разных мастей всеми силами стараются растворить в себе евангельские истины, и это у них, к сожалению, хорошо получается.

Казалось бы, времена невежества и тотальной безграмотности прошли. Людям уже не нужны пересказчики и чтецы со стороны, каждый сам себе и чтец, и проповедник. Но нежелание вникать в суть происходящего настолько взяло верх и проникло во всё тело церкви, что становится бессмысленно даже призывать хотя бы задуматься: а не лгут ли священнослужители, возомнившие себя наместниками Бога на земле, забыв, что посредник между Богом и людьми всего один — Иисус Христос (1 Тим. 2:5)?

Кто сталкивался с институтом христианской церкви — любой конфессии, официально зарегистрированной или секты, — тот не мог не заметить, сколько кругом противоречий подлинному Евангелию. Начиная от простой иерархии и уклада до поклонений, не говоря уже о нравственности, которую в средние века пытались насадить «крестовыми походами», то есть насильственным приобщением к церкви, а ныне впали в полную ересь и почти отказались от всех моральных ценностей христианства. Тут и беспринципная толерантность, и лживый гуманизм, и всепрощение без покаяния. Есть всё, кроме самой Благой вести, которая не имеет ничего общего ни с насильственным принятием веры, ни с трансгуманизмом.

Истина в заповеданной любви, в любви по заповедям. Это не та любовь, которая отключает разум и толкает человека на грех, а та, которая включает рассудительность и ведёт к праведности, к добровольному отказу от пороков и стремлению следовать нравственности через осмысление своих заблуждений — что и есть подлинное покаяние. Но покаяние без веры во Христа мертво, как и вера без дел (Иак. 2:26).

Начало веры — в осмыслении, потом работа над ошибками, и только потом все атрибуты поклонения. Но многие упорно делают наоборот. Вначале человеку предлагают различные ритуалы, поклонение культу, а потом… А потом плати пожертвования, ходи на службы, слушай проповеди или песнопения, авось наполнишься мистическими чувствами и обретёшь «святой дух». Главное, не забывай причащаться как положено, периодически молиться, каяться по расписанию и праздновать все религиозные праздники. Тогда станешь послушным верующим! Вот только верующим не в истину, а в пародию на истину.

Если начать сначала и вспомнить, для чего пришёл Спаситель и что заповедовал всем народам земли, то окажется, что всё только начинается, хотя времени уже не остаётся. Несмотря на такое обилие христианской пропаганды и множество разных церквей, вопрос о вере остаётся актуальным со времён первого века. «… Сын Человеческий, придя, найдёт ли веру на земле?» (Лк. 18:8).

Если представить, что только начало пути и надо идти и проповедовать всем народам Евангелие, с чего начать? Христос не дал ни одной новой заповеди, которой бы не было в Торе (в законе Моисея) или у библейских пророков. Все «новые» заповеди — это повторённые заповеди из закона, а новые они только для тех, кто впервые слышит Слово истины. Но для того, кто знаком со всей Библией, нет новых заповедей, кроме откровения, что Бог пришёл через Иисуса Христа благовествовать истину всем народам мира и хочет, чтобы все спаслись, а не только иудеи (1 Тим. 2:4).

Бог никого не принуждает, но и не отменяет Свой Высший суд, который обязательно состоится. Разделение народа на спасаемых и погибших произойдёт. Причём потери будут как со стороны иудеев, называемых народом Божьим, так и со стороны язычников, тех, кто от начала не слышал о Едином Боге, а услышав, так и не приобщился.

Кстати, нельзя не учитывать, что многие умерли до Христа, так и не узнав Евангелия, а многие не успели услышать о Нём. Но это не отменяет того, что все знакомы с голосом совести, у всех есть понимание внутренней правды, справедливости и общечеловеческой морали, которая во все времена гласит: относись к ближнему так, как хочешь, чтобы относились к тебе (Мф. 7:12). Законы справедливого возмездия, как и прощения тех, кто всем сердцем раскаялся, всегда присутствовали во всех племенах, народах и культурах.

Однако это не значит, что человек, никогда не слышавший о Христе, может спастись одной совестью. Писание говорит: «Нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4:12). Но Бог — справедливый Судия. Он будет судить каждого по тому, что он знал и как поступал. «Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся» (Рим. 2:12). Незнание не освобождает от суда, но меняет критерий: суд будет по совести, а не по букве закона. И никто, кроме Бога, не знает меры вины и оправдания для тех, кто не слышал Евангелия. Поэтому нельзя ни обещать им спасение, ни выносить приговор. Но твёрдо известно: только вера во Христа даёт уверенность в спасении (1 Ин. 5:11-13). А уповать на «честную жизнь без Христа» — самообман.

Любой, кто всю жизнь старается быть лучше, жить по совести, не обижать ближних, но при этом отвергает Христа или не знает Его, — не может быть уверен в прощении. Бог видит сердце, но Писание не даёт надежды без Спасителя. Что касается младенцев и умственно неспособных — их участь в руках Божьих, и Бог справедлив и милостив. Но делать догматические заявления об их спасении Писание не позволяет.

Сегодня о воскресении Спасителя знают большинство. А знания обязывают отвечать соответственно. «Если бы Я не пришёл и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своём» (Ин. 15:22). Кто не знал, тот судим по совести; кто узнал — под законом Христа. Лучше бы не знать, чем узнав, не исполнять? Апостол Пётр пишет: «Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад» (2 Петр. 2:21). Но это относится к тем, кто сознательно отвергает познанную истину, а не к тем, кто ищет.

Миллионы людей жили до Авраама, до Моисея, до Христа — они судимы по совести, а не по закону, которого не знали. Но если человек услышал Евангелие и понял его, он становится ответственным. Нельзя отвертеться. «Раб, знавший волю господина своего и не делавший ничего по воле его, бит будет много; а не знавший и сделавший достойное наказания, бит будет меньше» (Лк. 12:47-48). Но меньше — не значит оправдан.

Знания обязывают, а незнание не освобождает от суда, но уменьшает меру наказания. Всякий человек любопытен, и жажда знаний неизбежно приводит его к познанию добра и зла. С этой минуты каждый становится ответственным по совести. Но многие стараются уклониться от ответственности через обман, представляя дело так, будто они не знали. Однако Бога не обманешь. Совестливый покается, примет ответственность и впредь не повторит греха. Высокомерный же и упрямый не покается, будет оправдываться и перекладывать вину. Правда выйдет наружу. Каждый сам выбирает, быть ему совестливым или нет. От этого выбора зависит, приобщится ли он к добру или ко злу.

Бог знает нутро каждого, и обмануть Его невозможно. Люди могут лгать друг другу, что не знали, не слышали, не видели, но Бога не обманешь. Человек рождён со свободной волей, и никто не может принять решение за него. Если человек в действительности слышал и знает, он будет отвечать по своему знанию. Если не знал — отвечать будет по совести, но и тогда никто не оправдается, потому что «все согрешили и лишены славы Божией» (Рим. 3:23). Оправдание — только даром, через веру во Христа. Поэтому не стоит обольщаться: ни знание закона, ни незнание не спасают — спасает только вера, производящая любовь и добрые дела.

«Если бы Я не пришёл и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своём» (Ин. 15:22). Бог пришёл ко всем через проповедь Евангелия. Каждый внутри понимает, когда сталкивается лично, где зло, где добро, что такое справедливость и сколько он сам сделал хорошего или плохого. Также видно, кто искренне раскаялся и исправился, а кто только утвердился в злобе. По делам каждый и получит, но дела — свидетельство веры, а не причина спасения. Кто избрал веру во Христа и живёт по совести, будет спасён; кто отверг всякую праведность и Христа — будет проклят, даже несмотря на заслуги перед человечеством. Ибо в итоге не люди судят, а Бог! Слава человеческая, как и суд человеческий, истлеет, но дух Божий, давший каждому волю и совесть, есть Сущий, имеющий власть и силу воскресить всякую душу для Высшего суда. Одних — для жизни вечной, других — для вечного осуждения.

«Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, — жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, — ярость и гнев» (Рим. 2:5-8).