Разговоры по душам. Конец света

Дело было в Надеино.
Лето: молодые да старые. Молодые: дети на каникулах, старые: бабы да деды на пенсии. И тем и другим радость – компания, дети не дают скучать старикам, а старики доглядают за детьми. Всем выгода: и старшему поколению не скучно и среднему: отдых и младшему: польза. Лето в деревне долгое – привезут бывало родители и уедут. Дед Семён – строгий, несловохотливый, лишнего слова не вытянешь. Бабу Катю можно услышать лишь на лавочке в разговорах с соседками, да и так по хозяйству иногда.
После обеда, баба иногда не отдыхала, и мы занимались с ней делами по хозяйству. Чтобы не скучать, оставалось ходить хвостиком и приставать со всякими вопросами:
– Баба, а баба, а расскажи чего-нибудь?
– Да што жа тибе рассказать-то? Што за няугамонные дети нончи пошли, пошто пристаётя со усякими уопросами?
– Интересное, что-нибудь расскажи, как жили, например.
– Как усе доча жили, так и мы жили. Жисъ чичас лучче, чем тады бывало.
– Баба, а ты маленькая была?
– Была, ня сразу же я така больша стала, как увот ты чичас – така же и была.
– А ты, когда маленькая была, в игрушки играла?
– А то как же, бывало накаташь из шерсти комок, уот тибе и мячик. С коровы насбирашь волос, да накаташь. У бабки мы браво играли, доча, любили шибко у бабки играть.
– А в дедки играли? А кто такие бабки?
– Не-е, дедок, паря не было, ни наводи тень на плятень. Бабки были – косточти голеньтие. Туды-суды их кидать надо было. Бегали у прятти играли, догонялти. Бывало, спрячешься куды-нить и сидишь до тямноты, ждёшь паря, штобы нашел тибя голя, пробегашь обед – значица голодный ходишь. На такое редко бывало...
– Баба, а вот вчера на лавочке вы с баушкой Игнашихой про конец света говорили, я ничего не поняла, расскажи заново, а?
– Да ты маленькая доча, не поймёшь паря ничаво. Тибе расскажешь, ты испужаисся ишо.
– Не испужаюсь, я большая, вставая на цыпочки доказывала я.
– Давай я тибе расскажу, как вы жить будете, когда ты большая станешь, - после раздумий решала моя собеседница.
– Маладёш одиватся будит гадко, пряма срамата. Деути будут, адали мужити пагалоуно у штанах ходить, другие будут галазадые. А парни адали деути краситса будут, яретики;. У маладёжи никакова пардону ня будит. Дети непослухмяные будут. Бабы будут все на машинах ездить сами, паря, мужиков усем хватать не будит. Песни будут гаткие, адали собачий лай. Небо будит паутиной затянуто и усе дети и люди будут у паутине сидеть, как паути. Хорошо, што ты будешь уже большая тады, смогёшь понимать што к чаму. Будяшь миня успоминать…
Баба незаметно меняла тему и приглашала на паужин: - Идтить надо доча, чаевать, я тибя папотчую пастряпушками, тарочти, калачити у миня у сельнице ляжат, у казёнки. Можа исть хочешь, а я тибе всяку-бяку мелю, ни слушай миня. А после станем ужин варганить, а то паря язва заболташь миня соусем, оставим деда биз еды.
После таких слов, почти сразу же прекращались приставания до конца дня. Казалось тогда, что старенькая баушка несёт какую-то чепуху…
С той поры прошло около 40-ка лет. Всё так и стало. Ходим в брюках, ездим сами за рулём, дети сидят во всемирной паутине. Паутину эту иногда откроешь и видишь голые задки и напомаженные ноготки у парней. Песни современные иногда слушать не хочется. Чудо, да и только! Наши тёмные, как тогда казалось, семейские баушти знали, как мы будем жить и те слова были совсем не «всяко-бякой». Одно радует, что я «большая стала» и понимаю – «што к чаму». Вот тебе и конец света…

В данном рассказе реальны только имена родственников автора, остальные имена вымышлены, совпадения случайны. Рассказ основан на реальной истории из жизни. Одна из целей создания данного рассказа - познакомить читателей с речью и говором старообрядцев Забайкалья - семейских.

Семейские - русские старообрядцы, высланные Екатериной-II в 18-м веке в пределы Забайкалья (Иркутская губерния - ныне Республика Бурятия) из западных областей России. Основная цель переселения - освоение необжитых целинных земель. В 2001 году культура семейских Забайкалья признана ЮНЕСКО «Шедевром устного нематериального культурного наследия человечества».