Ценность отличия законов

Ценность отличия законов

Жизнь ингушей испокон веков подчинялась не просто своду правил, а сложной и всеобъемлющей системе традиций, известной как «Эздел». Проще говоря, жизнь ингуша расписана целиком и полностью — вплоть до каждого жеста или движения. Даже сегодня можно наблюдать, как трудно человеку со стороны освоить все тонкости этой системы, настолько она глубока и детализирована.

Нарушение кодекса Эздел считается одним из самых позорных деяний для человека. Выражение «Эздел воцеш саг» (инг. «человек, у которого отсутствует Эздел») равнозначно определению «бесчестный», «некультурный», «недостойный». И дело здесь не в формальном следовании правилам, а в глубинной сути: Эздел формирует сам личностный стержень.

На наш взгляд, именно это фундаментальное отличие сделало ингушей особым, во многом замкнутым обществом на фоне более поздних народов. На практике это проявляется, например, в избирательности при заключении браков, в том числе с другими кавказцами, включая ближайших соседей — чеченцев. Это не столько разделение, сколько естественное следствие жизни по иному, гораздо более детализированному этическому коду.

Г1алг1ай Эздел четко определяет поведение человека в любой жизненной ситуации: в обществе и в собственном доме, в гостях и на работе, в общении с родителями и родными, соседями и незнакомыми людьми. Правила установлены для всех возрастных и социальных групп — детей и подростков, взрослых и стариков, мужчин и женщин, отцов и детей, супругов, начальников и подчиненных. В этом кодексе учтены малейшие нюансы поведения каждого члена общества. Повторюсь, нарушение этих правил всегда считалось одним из самых позорных поступков.

Известный краевед и знаток ингушского языка Султан Мерешков проделал колоссальную работу, выделив 33 различных кодекса, регулирующих поведение на дороге, дома, с родственниками, с гостем, в гостях, с соседями, братьями, родителями и даже с животными и растениями. Среди этих правил особое место занимает кодекс застолья, который во многом неукоснительно соблюдается до сих пор, являясь живым свидетельством древней традиции.

Еще в прошлом веке исследователь Н. Яковлев тонко подметил эту особенность:

«Быт ингуша подчинен всяким правилам тонкой обходительности, в большей мере, чем быт большинства населения наших городов и, во всяком случае, не менее, чем жизнь так называемого «высшего общества» в культурных странах. Этим и объясняется та выдержка, то уменье непринужденно держать себя на людях, которыми с первого же взгляда так выгодно отличаются ингуши».

В этом наблюдении — ключ к пониманию феномена. В обсуждаемой нами теме важно видеть не столько повод для национальной гордости или кичливости, сколько величие неизученной цивилизации, осколок которой сохранился в сакральном центре — в священных горах Кавказа, в Асе.

Важно помнить и более глубокий, духовный пласт. Каждая религия несет с собой подобные правила жизни и традиции, корни которых уходят в седую древность. И далеко не случайно совпадение термина «Эздел» с именами пророков и героев из двух великих религиозных традиций — Эздры (Узейра) и античного Язона. В этом созвучии, возможно, скрыта нить, связывающая Эздел с древнейшими представлениями о праведности, чести и пути, утраченными другими народами, но сохраненными в горах.






Ценность отличия законов.

Жизнь ингушей полностью подчинялась законам, кодексам, комплексу  традиции,  так называемом  «Эзделу».
 Проще выражаясь жизнь  ингуша  распланирована  целиком и полностью, каждое движение, жест,  и  в наши дни можем наблюдать как сложно всю эту систему освоить человеку со стороны. Нарушение кодекс правил является одним из самых позорных деяний человека. Выражение «Эздел воцеш саг» (инг. «человек у которого осутствует Эздел») — сопоставимо с определением «бесчестный, некультурный, недостойный человек».
На наш взгляд это важное отличие  сделало ингушей среди поздних народов, замкнутым обществом и на деле не позволяет например, заключать браки с другими кавказцами, включая чеченцев.
Г1алг1ай Эздел четко определяет поведение человека в обществе, в собственном доме, в гостях, на работе, в общении с родителями, родными, соседями, незнакомыми людьми и прочее. Правила установлены в отношении всех возрастных и социальных  групп — дети, подростки, взрослые, старики, мужчины и женщины, отцы и дети, супруги, начальники и подчиненные. В кодексе правил учтены нюансы поведения каждого члена общества. Нарушение кодекс правил является одним из самых позорных деяний человека.
Краевед и знаток ингушского языка Султан Мерешков выделил всего 33 различных кодекса, касающихся поведения на дороге, дома, с родственниками, с гостем, в гостях, с соседями, братьями, родителями и даже с животными и растениями. Есть в числе этих правил и кодекс застолья, который во многом соблюдается до сих пор.


В своих наблюдениях ещё в прошлом веке исследователь Яковлев Н. отмечал: «Быт ингуша подчинен всяким правилам тонкой обходительности, в большей мере, чем быт большинства населения наших городов и, во всяком случае, не менее, чем жизнь так называемого «высшего общества» в культурных странах. Этим и объясняется та выдержка, то уменье непринужденно держать себя на людях, которыми с первого же взгляда так выгодно отличают ингуши».


В ценной теме нужно искать не кичливость, а величественность неизученной цивилизации, которую сохранил осколок в аса-центре священных горах Кавказа.

Важно помнить, что каждая религия несёт с собой подобные  правила жизни, традиции, которые  на деле уходят корнями в прошлое. Не случайное совпадение термина Эздел, с именами пророков, героев из двух религии Эздра, Язона.