Так вращается земля вокруг солнца или нет?

               В Евангелие от Матфея мы читаем странные слова Христа: «Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми» (Мф.5:45). Неужели Бог, Создатель Вселенной не знает, что земля вращается вокруг солнца, и солнце никак восходить не может? Много раз в Церкви звучали эти слова, смысл которых сводится к тому, что Бог любит всех людей и на все Свое творение посылает благодать, но вряд кто-то задумывался над ними в ином смысле. Существует несколько толкований на эти строки у св. отцов и современных богословов. Общий их смысл сводится к следующему. Примером солнца и дождя, которые Бог дарует всем людям, Христос раскрывает промышление Божие над всякой тварью и над человеком каким-бы он не был. Этим Господь научает любить всех людей, также как Он любит их. Под солнцем и дождем следует понимать не буквально солнечный свет и воду с небес, а те благодеяния, которые Бог посылает на землю, ту благодать, которая поддерживает все живое. Солнечный свет и обилие дождя следует понимать как учение Христа, которое изливается на весь мир, просвещая его светом истины и напаивая влагой благодати. Даже наш современник митрополит Иларион (Алфеев), до недавнего времени бывший вторым лицом в иерархии РПЦ МП, полагает, что восхождение солнца и дождь означают, что: «Бог любит и того, кто Ему верен, и того, кто от Него отходит». Можно было бы безусловно согласиться со всеми этими мнениями св. отцов и современных богословов, если бы речь шла о солнечном свете и изобилии дождя, как питающей все живое влаги. Но Христос употребляет глагол «восходить» применительно к солнцу. Если бы Он сказал: «Повелевает солнцу Своему светить…» тогда бы все полностью соответствовало выше названным толкованиям. Но восходить и светить – совершенно разные понятия: восходить – это движение того, что будет светить, а светить – это непосредственное излучение света. И, если бы вместо "восходить" было слово "светить",  тогда справедливо можно полагать, что Бог излучает свет учения и влагу благодати на все живое в этом мире. Так в чем же здесь суть вопроса, почему сказано то, что сказано, а не иначе? Не претендуя, на исключительность и на истину в последней инстанции, мы дадим наше понимание этих евангельских строк. Для того, чтобы разобраться, почему Христос говорит вещи для нас заведомо странные и необъяснимые (а Он как Бог знал, что мы тоже будем читать и слышать Его слово), нужно понять, ради чего Он пришел к людям. Изучение Боговоплощения, как неотъемлемой части Христологии, занимает много времени и труда. Мы не будем останавливаться на всех его аспектах, а уделим вниманию главному. Христос пришел дать учение спасения для всех людей от Адама и Евы и до конца мира. Его слова непреходящи, истинны и не подлежат изменению или дополнению. Христос, будучи во плоти действовали и как Бог, и как Человек. Его целью было дать совершеннейшее учение о мире, Боге и человеке в такой форме, которая была бы понятна тем, кто слушает слово Божие. Именно поэтому Иисус избирает для объяснения сложнейших богословских истин форму притч, в которых доступным языком и на примерах явлений из повседневной жизни того времени и тех народов, раскрывает смысл того, что люди должны узнать и принять. Говорить по-другому Он не мог, иначе Его учение стало бы непонятным, и не было бы принято Его современниками. Такая точка зрения находит подтверждение в словах Христа Своим ученикам: «Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить» (Ин.16:12). Т.е., Спаситель дал только самое малое и самое необходимое, что должны знать люди ради своего спасения. Поэтому для того, чтобы слушающие Его простые люди могли принять слово Божие, Христос говорил на понятном для них языке. Первые предположения о том, что земля вращается вокруг солнца относятся к IV-III  вв. до н.э., ко временам греческого ученого Аристарха Самосского, с которым согласились Архимед, Плутарх, Секст Эмпирик и др. Но эти идеи были на уровне предположений и догадок, о которых в Иудеи и Палестине I в. могли и не знать.  Свое научное обоснование гелиоцентрическая теория получила лишь в XVI в., благодаря трудам Николая Коперника. Естественно, что современники Христа верили тому, что видели своими глазами, а именно: солнце восходит и заходит, а земля стоит на месте. Если бы Христос сказал, что Отец повелевает земле вращаться вокруг солнца и, при этом, еще вокруг собственной оси,  Его бы подняли на смех и дальше слушать не стали, как не стали слушать Его после слов о вкушении плоти и крови Христовых. Если бы Он употребил глагол «светить» вместо «восходить», то этим бы устранялся динамизм и наглядность обучения, прерывалась бы связь Божественного учения с живой природой, а значит и с человеком. Кроме того, ночью солнце не светит, как естественно, думал слушающий Христа народ, а значит выходило, что Бог велит солнцу ночью не светить, т.е., образно говоря, Господь включает/выключает солнце, как лампочку? Это выглядело бы абсурдом и лишало бы всякого смысла речь Христа, а образ солнца утратил бы свое значение. Когда Иисус говорит, что Отец велит солнцу восходить, Он показывает, что Домостроительство Божие не прекращается, как не прекращается восход и заход солнца, что жизнь и учение находятся в постоянном движении, а значит в развитии. Просто «свечение» солнца превращало бы динамику в статику и лишало слово Божие жизни. Изучая Евангелие можно убедиться, что наставления в Своем учении Христос использует те приемы речи и наглядные образы, которые позволяют людям своего времени наилучшим образом усвоить истины Божественного откровения. Для нас это имеет то важнейшее значение, что любящий истину, сможет в каждом слове Христа открывать что-то новое для себя, адаптируя слово Божие к явлениям и научным открытиям современности, а это делает Евангелие вечным, неизменяемым, истинным и до конца никогда не понятым учением Бога о Вселенной, жизни и человеке. Именно поэтому череда научных открытий не прекращается, ибо каждое новое открытие порождает следующее, и так будет  до скончания века. И кто знает, может лет через 500 или 1000, если Бог даст,  люди будут также смеяться над нашими представлениями о Вселенной и человеке, как мы над взглядами современников Христа, а Его ученики будут открывать в Евангелие что-то новое и актуальное для своего времени?