Зло, касающееся стен дома твоего

Человек видит все пороки, кроме своих собственных.

И действенным советом этому служит следующее - если он смотрит на тех, кто перед ним, и видит, что кто-то действует нечестиво, то человек должен подумать, по какой причине Творец вызвал в нем эту картину, если не для того, чтобы порок этот коснулся «стен его дома», его самого.
А из-за злого начала затуманилось видение глаз его.

Злое начало, касающееся стен дома человека - это сейчас показывают человеку, что в нём, в его сердце, в его свойствах, в уровне той ступени, на которой в моменте человек, раскрывается мера противоречия добру.

При этом истинное добро всегда будет включать в себя добро для всех. А не одному да, кому-то - нет.

Злое начало - намерение ради себя. Это оно в нас противоречит Природе, которая вся - не ради себя.

Природа, Творец, действует по намерению не ради себя и именно противоречие Ему, Его свойствам, раскрывается человеку.

Чтобы человек его исправил. А не убежал. От себя - не убежишь.

Как исправил? Разве человек способен сам исправить то, что дал ему Творец?

Человек не может. Но может Творец. Необходимо только выразить Ему потребность в этом.

Ошибка заключена здесь в типе запроса - от чего тебе плохо? От того, что плохо тебе?
Или от того, что Творцу плохо так же, так как для исправления души (точки Человека в каждом) тебе сейчас нужно дать тычок. Так как нормального диалога сам ты строить не хочешь.

Важно понимать, что Творец сотворил творения, чтобы насладить творения.
Чем? Собою.
То есть, Цель творения - достичь подобия Творцу (по свойствам).

Эволюция тысячелетиями ведёт нас к этому. Ускоряя развитие в последнее время.
Как она нас ведёт? Страданиями.

И все всегда готовы обсуждать, как для них нечто плохо.
Потому что, на самом деле, плохо то всем.

Но никто никуда в хорошее никого не зовёт. Так как и сам не в хорошем. Да и никто так же об этом ничего не хочет знать.

Прикосновение зла к стенам дома человека - это так показывают человеку меру эгоизма, противоречия Творцу в нём.
Ощущения не из приятных. Но именно так возможно выявить это в себе.

Потому что лишь раскрыв нехватку и страдания от нехватки сердце человека способно выдать молитву (осуждение ничтожности свойств получения, ради себя (за счёт других), перед свойствами отдачи Творца не ради себя) размером с само Мироздание, прямым контактом прямо в центр Творца (Природы).

И когда количественное накапливается, приходят качественные изменения.
Это называется приблизиться к Творцу - перенимать на себя Его свойства.

Получается, зло, касающееся стен дома - помогает осуществиться такому подъёму.
Но воспринимается, будто по принуждению.

Поэтому решение - молиться не за себя, а за всех остальных (а мне что? для остальных жалко?).

И тогда появится возможность наполнять такое требование к Творцу, чтобы Он наполнил всех так, чтобы это было во взаимном слиянии всех и Творца в одно.

И тогда сердце человека становится способным благодарить Творца за плохое, как за хорошее.
Потому что становится способным его сердце, в силу подобия свойств (как Творец всё не ради себя, так и я - не ради себя), быть с Творцом в диалоге.

Ощущать и чувствовать Его.

Рабаш пишет в Статье 30 (1988) "Чего требовать от собрания товарищей":

Любовь к товарищам, построенная на фундаменте любви к ближнему, – благодаря чему мы можем достичь любви к Творцу, – вещь противоположная тому, что принято между товарищами.
Это означает, что вопрос любви ближнего не в том, что товарищи будут любить меня, а это я должен любить товарищей.
И если так, то мне не важно, что товарищ говорит обо мне плохо, и несомненно меня ненавидит. И если человек хочет купить любовь товарищей, исходя из любви к ближнему, он должен пройти исправление, чтобы полюбить другого.

Поэтому, когда человек прилагает усилия и оправдывает его, это является чудесным средством, когда, благодаря прилагаемому усилию, что называется пробуждением снизу, ему дают сверху силы, чтобы смог полюбить каждого товарища без исключений.