Что могло означать Ysrael?

Что могло означать 'Ysrael?


Ветхий Завет не даёт никакого объяснения, что означает 'Ysrael. Есть лишь какие-то туманные гипотезы, предположения. Вместе с тем, в этот термин иудейство вложило огромное значение, "сынам Израиля" якобы дана земля от Нила до Евфрата. Но если бы поднять из могил неиудеев, живших по соседству с ними, то на такую ветхозаветную декларацию, они бы отреагировали с удивлением: "Впервые слышим, мы не в курсе".

Дело в том, что никто не мог раздавать земли от Нила до Евфрата по-сути никому толком не известным "сынам Израиля", потому что территория от Нила до Еврата точно повторяет границы "Земли Заречья" (аккад. 'Ebar, арам. Eber-nari и пр.), она же "Нахарайна" (ивр. Nehar "река"). Иудеи упорно навязывают миру свои собственные термина, напр. Палестина/Ханаан не имеет права называться так (хотя она так именно и называлась!), её надо именовать Eretz Israel, в противном случае вы "враги Израиля", "антисемиты" и "сторонники палестинских террористов". Причём весь этот ненавистный сионистам контингент проживал спокойна на территории Османской империи, пока на них не напали английские колонизаторы с саудовскими ваххабитами.Именно британцы своим провозглашением "еврейского национального очага в Палестине" открыли дорогу миграции евреев на территорию Ханаана, которая до этого принадлежала Османской империи и конкретно "Мюслюман Миллети" (мусульманской общине-нации). Точно так же как в своё время крестоносцы.

Что же касается ваххабитов, то этим тупицам по-сути всегда были чужды мусульманские общинные интересы и их мечтой было усесться им на голову и корчить из себя важных птиц, приближённых к Богу. Поэтому нет ничего удивительного в том, что ваххабизм сотрудничал с сионизмом и британскими колонизаторами, они и сегодня их большие друзья.

Тем не менее, планомерная еврейская миграция в Палестину началась всё же в период Османской империи.Им османские власти предоставляли возможность жить и в Палестине и в Ливане и в Сирии. Ещё до британской оккупации Палестины, сионисты успели закрепиться в ряде мест, но развернуться на широкую ногу османские власти им не давали.Переломный момент пришёлся на период британской оккупации.

Иудеям было свойственно записывать в свои липовые "патриархи" кого угодно и что угодно. С таким же успехом они могли записать в свои "патриархи" хоронимы "Москва", "Кавказ", "Волга", "Сибирь", лишь бы была в этом необходимость. Так, например, им был записан в свои "патриархи" некий 'Eber, которое в реальности означает trans, across и использовалось в ряде семитских языков в качестве термина для обозначения "Заречья" (земли за Евфратом).

Ивр. 'EVER (гIевэр) "сторона улицы, реки", 'IVRI (гIиври) "ивритский", 'AVAR 1. (гIавар) "переходить, завершать,проходить, обгонять";'AVAR 2. "былое, прошлое", 'AVAR 'AL "нарушил что-л." (букв. "прошёл/пересёк над, на.."), MA'AVAR XATZIYA (магIавар хIация) "пешеходная дорожка", ME'EVER LA-NAHAR (мегIевэр ла-нагьар) "за рекой".

Спрашивается, какой к чёрту еврейский "патриарх" может носить имя, означающее в иврите "сторона улицы, реки"? Для чего проделана эта комбинация, с какой целью пытаются ввести в заблуждение лиц, не владеющих семитскими языками? Всё просто, для того, чтобы объяснить словосочетание ME'EVER LA-NAHAR, потому что именно оно соответствует аккадскому 'EBAR, арамейскому 'EBER-NARI, 'ABAR NAHARA - это всё Сиро-Палестина, Левант, а вовсе не фейковый "париарх еврейского народа". Не было такого патриарха никогда.С какого будуна вообще это Эрец Исраэль? А куда деть хурритско-арийское царства Митанни (семит. название Ханигальбат), Угарит, Эблу, Финикию? Ветхозаветному Богу больше заняться нечем кроме как хурритские и финикийские территории иудеям дарить? Ни один иудей не захватывал ни Митанни, ни Финикию, ни один иудей не командовал ни в Митанни, ни в Финикии.С каких это пор они стали "Эрец Исраэль"?

Иврит- вовсе не язык сугубо иудеев. Само его обозначение как 'IVRI (гIиври) "ивритский" отчётливо указывает не на липового "еврейского патриарха", а аккадско-арамейское обозначение Сиро-Палестины. На без малого том же самом языке говорили финикийцы вместе со своим Ганнибалом, загнавшие технично в мешок своих противников и крошивших их там в битве при Каннах. Рим был в ужасе и ещё тогда римляне задавались вопросом- финикийцы кто, они не иудеи? Финикийский язык до сих пор понятен владеющим современным ивритом.

Так как ни в древнееврейском, ни в арабском нет никакой этимологии 'Ysrael, а есть только пустопорожняя болтовня, то попытаемся найти её сами.

Ав. диал. ГIИС ('Yiss) соответствует ав. литер. ИЦ (ИЦЦ) "источник, родник".Сюда все остальные диал. формы: ъиц, ицI, гIицки. Сразу обращает на себя внимание сходство с тюрк ИЧ- "внутри, внутренний", "пить", ИЧКИ "напиток, питьё".Здесь не может быть случайных совпадений и эта основа по-всей видимости имеет отношение к ав. ИЧI, ИЧI-ГО "девять".Цифра "9", как известно, у многих народов сакральная.

И вот здесь появляется первый сюрприз- дагур. ИЧГЭР "логово" (букв. "внутренний дом"), которое мы и видим в чеченском хорониме ИЧКЕРИЯ.

Халха-монг. ИЧИХ "стыдиться, стесняться" (т.е. "внутренне переживать"),ИЧИХ 2 "погружаться в зимнюю спячку", ИЧЭЭ "зимняя спячка, зимние норы (у некоторх животных)".Но это не всё....

ИШ "ИСТОЧНИК, ОСНОВА, НАЧАЛО".А теперь сравните с ав. диал. ГIИС ('Yiss) "источник, родник". Кстати, эта основа представлена в том числе и в хуррито-урартских языках.В статье Старостина С.А. ав. ИЦ (ИЦЦ) вместе с другими нахско-дагестанскими формами указано как имеющее родство с соответствующим хуррито-урартским словом.

Ещё раз напомним, что никто из соседей иудеев не знал что такое "ГIисраэль" и где он находится. Фараонские источники дают лишь краткое упоминание разгромленного имиплемени Ysrir. Вот и весб их реальный иудейский Ysrael.

    ОБОСНОВАНИЕ

В исламе ангел Бога 'Ezrail* ВЫРЫВАЕТ ДУШУ, здесь под "душой" и проявляются контуры искомого значения - ВНУТРЕННИЙ, ИСКОННЫЙ,ГЛУБИННЫЙ. Значение второй основы в словосочетании Ysra-EL в переводе не нуждается, это "божество". Всё вместе даёт значение "С БОГОМ ВНУТРЕННЕ".


* Имя автора этих строк, данное ему матерью при рождении - "Израиль"


Рецензии