Антикавказская история большевиков

Антикавказская история: уничтожение и присвоение наследия как историческая методология

Модель: новая политическая или культурная сила, стремясь утвердить свой миф о происхождении и легитимность, уничтожает, присваивает или переписывает наследие предшествующей, более древней цивилизации-прародительницы.

Античный прецедент: Греция vs Кавказ

 древнегреческая цивилизация сформировалась не на пустом месте. Её корни уходят в догреческие культуры пеласгов и этрусков, которых многие исследователи связывают с кавказским ареалом. Греческие мифы — это не просто фантазия, а зашифрованная история контактов, заимствований и смены парадигмы.

· Миф как отражение реальности: Поход аргонавтов в Колхиду — это символическое описание путешествия за сакральным знанием и технологиями (копирование, Эздии законов Азон, золотое руно как символ богатства и умения добывать золото). Кавказ в этих мифах предстаёт как край света, обитель титанов (Прометея) и воинственных амазонок. Прикованный к скалам Прометей — это образ поверженного, но непокорного титана прежней эпохи, чей огонь знаний (технологий, культуры) был присвоен новыми богами Олимпа.
· Смена пантеона как смена власти: В греческой мифологии олимпийские боги во главе с Зевсом побеждают титанов — хтонических богов старшего поколения. Это религиозно-мифологическое отражение реального исторического процесса: индоевропейские пришельцы (протогреки) подчиняют или ассимилируют автохтонное население Эгеиды, перенимая элементы их культуры, но возводя на вершину пантеона своих богов.

Большевистская версия: идеология как инструмент уничтожения памяти

В ХХ веке эта модель повторилась в рамках идеологии "пролетарского интернационализма" и создания "новой исторической общности — советского народа". Под лозунгом борьбы с "феодальными пережитками" и "буржуазным национализмом" проводилась политика, направленная на стирание исторической памяти автохтонных народов Кавказа, особенно ярко проявившаяся в отношении ингушского наследия.

1. Топонимический террор: Массовое переименование священных мест, стершее с карты живую топонимическую летопись. Гора "ГIалгIа корт" (вершина галгаев), озеро "ГIалгIай ам" (озеро галгаев), равнина "ГIалгIай аре" (равнина галгаев) — исчезновение этих названий было не административной мерой, а актом идеологической хирургии, отсекавшим народ от его сакральной географии.
2. Этнонимическая путаница: Внедрение искусственных обобщающих этнонимов ("вайнах", "нахчи") поверх уникального и древнего самоназвания "ГIалгIа" (Галга). Это вело к размыванию специфической исторической идентичности и её растворению в более широких, удобных для централизованного управления категориях. Как отмечает чеченский языковед К. З. Чокаев, этноним "гIалгIай" структурно состоит из двух частей, но его связь со словом "гIала" (башня) оспаривается некоторыми исследователями. Однако сам факт спора свидетельствует о глубокой семантической укоренённости термина.
3. Присвоение исторического наследия: замечание об осетинском экзоэтнониме "хъулгъа" и претензиях на аланское наследие — ключевой пример. Осетинский язык сам фиксирует ингушей как "макхкхалон" ("верхние аланы"), что указывает на изначальное понимание двух частей единого целого — верхних (горных) и нижних (равнинных) алан. Политика советского периода часто поощряла такие исторические "заимствования", конструируя удобные для иерархии нарративы.


Заключение

Таким образом, борьба с галгайской (кавказской) историей — не случайность, а проявление архетипического сценария. Если древние греки, отдавая дань уважения, вплели кавказских титанов в свою мифологию как великих предшественников, то большевистская (и в целом имперская) методология ХХ века стремилась к прямому стиранию и забвению. Это был акт историцида — уничтожения исторической памяти, сравнимый по цели, но превосходящий по инструментарию античные примеры.

Восстановление истинной истории в таком контексте — это не просто академический интерес, а акт культурного сопротивления и восстановления связи времён, разорванной в угоду идеологическим конструкциям новейшего времени.






Антикавказская  история ( «большевиков»).
Тысячи лет назад Древняя Греция следуя логике мифов   вышла из идеального кавказского государства 12 градья. И как было принято в те времена,   возвела на вершину своих священных гор (Олимпа),  своих богов, сбросив в  религиозных мифах,  прежних  кавказских богов, титанов. В реальности же  в священном центре, в  кавказских священных горах продолжали властвовать  кавказские титаны. Новый народ или новое поколение которое захватило власть в Древней h’Элладе выбрало другой путь развития. Нужно отдать должное грекам, все это читается в греческой мифологии, которые считают своей историей, историю догреческих пелазгов, их собратьев этрусков, которые и имели кавказские корни. Более того греки считают своей историей странствие патриарха Язона в Колхиду, и делают замечание грузинским историкам которые исследуют греческие  мифы. Практический в том же стиле написано Свящённое Писание, где Ноах начинает новую жизнь в Кавказских горах, о чем свидетельствует ингушская каменная книга,   где неразделенная семья Ноаха, в тысячелетних  ингушских топонимах, терминах, названии древних родов, родовых башен горной Ингушетии( ghalgha).
Через тысячи лет по греческому пути следуют российские историки, но в отличии от далёких но просвещенных греков, например осетинские, чеченские историки 20 века, по большевистский «до основания» уничтожают прежнюю кавказскую(ингушскую) историю, на своей территории, переименовывая: священные кавказские топонимы - вершины гор «г1алг1а корт», круглые озера «г1алг1ай ам», равнину «г1алг1ай арии»; вводя искусственные названия для народов - нахчи, вайнах, меняя тем самым названия кавказского  языка - «г1алг1ай мотт», как будто выполняют внешнюю установку уничтожить запутать кавказскую историю. Своими действиями запутывают омолаживает собственную  историю страны.?!
 Осетинские историки на себя тянут экзоэтноним «алан» -ингушей-г1алг1а, который в форме эллины (греч. Hellenes) унаследовали тысячу лет назад греки, разумеется от кавказских предков. При том что осетинский язык называет ингушей - макхкхалон, буквально «верхний (маги) алан». Алан - это редуцированная форма от Инг. ГIаллан (Hallan - лат.  вар.), далее в осет. версии - кхалон.
К сведению верхние и нижние аланы, или ghalgha,  это цельный народ, которые в единственном числе среди северо-кавказцев, жили по программе золотого века «двойственных нартов» верхних и нижних.
PS
1.В свое время цитата из гимна « Интернационал»— «Весь мир насилья мы разрушим До основанья, а затем Мы наш, мы новый мир построим», стала установкой для безграмотной толпы, которая уничтожала собственную историю, жизнь.  Так и тут целые народы введенные в заблуждение уничтожают историю человечества. Разрушается связь с упоминаемым галлским поясом.
2. Относительно ингушского самоназвания, на наш взгляд вернее  «Г1аллаг1а»..
Дело в том, что когда первая гласная находится в слабой позиции, то и живая речь, и законы лексики требуют написания этого термина в форме «Г1аллаг1а:», т. е. с двумя согласными «л» и гласной «а», в слабой позиции. Но, в случае, когда первая гласная в сильной позиции как, например, в слове «Г1а:ла»6 – «наблюдательная башня» /одно из значений/ - то возможна форма как с одним согласным «л», так и с двумя.