Духом Уст Своих

Это выражение взято из контекстов Священного Писания.
«И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих» (2Фс.2:8).
Или ещё.
«Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого.» (Ис.11:1-4).

Нечто подобное мы можем услышать и в народе.
«Словом можно убить, словом можно спасти,
Словом можно полки за собой повести.»
(Отрывок из стихотворения «Слова» Вадима Шефнера.)

Имеются множество всевозможных способов лишить человека жизни от простого физического до морально-этического и слово здесь, как «дух уст» не на последнем месте и не символ, а настоящее, грозное оружие – обоюдоострое.

Диавол-искуситель к каждому подходит со своей оружейной меркой, которая определяется нашей силой духа или твёрдостью веры. Так в пустыне Иисуса он не страхом пытался победить: не пугал, не нападал, «как рыкающий лев» (1Пт.5:8), пытаясь «поглотить» Его, а именно «приступил к Нему» (Мф.4:3), выбрав тактику (оружие) искушения и улучшив момент.

Соперник всегда выбирает такое оружие, которым наверняка сразит своего противника. Потому и возмущён презрением был Голиаф, а скорее опешил, увидев единоборца юношу (почти мальчишку), Давида, с палкой и камнями идущего на него - опытного, натренированного воина-богатыря, экипированного во всё оружие.
«И сказал Филистимлянин Давиду: что ты идешь на меня с палкой [и с камнями]? разве я собака?» (1Цр.17:43).
 Точно, опешил! Обратите внимание, Филистимлянин провоцирует на разговор, чтобы по характеру речи оценить своего противника, т.е. каков «дух уст» его и тем узнать внутреннюю силу, его решимость к борьбе. Это очень важно, поскольку через речь, её «дух» (характер, интонацию), многие борцы уже без боя сдавались своему сопернику. А «УРА-А!» на поле брани, разве это не выражение (представление, показ, демонстрация) «силы духа»?

Духом уст, т.е. не ловкостью рук, не быстротой ног, и не сокрушающим мечом или иным оружием, а именно Словом. Где бы и что бы не читали в Священном Писании везде Слово и лишь только Слово и ощущение полноты и силы Слова. А в чём сила его? А сила Слова - в правде, а полнота - в истине!

Интересно, а что есть грех, какая его основа? Основа всякого греха – ложь! В неправде, хитрости, обмане, лукавстве, изворотливости, извращении, скверне, … - сила и вся полнота греха. А кто отец лжи, кто её «изобретатель», кто родил её?
 «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.» (Ин.8:44).
Полнее и сильнее не скажешь - воистину духом глаголют уста!
Кто творит сие, тот тому и сын, и дочь, и сват, и брат, и кум родной!

Духом уст убьёт беззаконника …? А тогда, ходя по земле, не тем же «духом» творил среди нас? Разве Он, Иисус, больницы строил, чтобы лечить; живую-мёртвую воду изобрёл, чтобы оживлять; поля засевал, чтобы накормить и проч. и проч.? А нам диво, что человека-беззаконника убьёт тем же «духом уст», которыми и стихиям повелевал.

Вот пастушок (на вид: «Он был белокур, с красивыми глазами и приятным лицом.» (1Цр.16:12)), поразил (сокрушил) страшного воина-богатыря, которому по силе там не было равных. Так вот это для нас, неверующих, что он, Давид, поразил его камнем, а по сути Словом, и послушайте каким:
«А Давид отвечал Филистимлянину: ты идешь против меня с мечом и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств Израильских, которые ты поносил; …
и узнает весь этот сонм, что не мечом и копьем спасает Господь, ибо это война Господа, и Он предаст вас в руки наши.» (1Цр.17:45-47).

Смотрите, какая уверенность (т.е. вера) и сила и полнота сказанного (т.е. Слова), и кто после такого усомнится: даже самый безбожник, самый неверующий не устоит! Ведь он его ещё не победил, а говорит, будто над поверженным, нисколько не сомневаясь, что так и есть – он уже повержен. Праща, камень и т.д. – это детали мало значимые и лишь для нас, маловеров, поскольку воин, мог просто споткнуться, да так ловко, что и меч не понадобился бы. (Лишь отмечу, кто как не филистимляне знали силу и гнев Господа Бога Израилева, услышав такие слова, кто из них не содрогнулся бы от ужаса?)



Не бранью и не угрозами обратился искуситель к Иисусу, а притворно, как бы пустяшным советом: дескать «взалкал», ну так какие проблемы, лишь скажи слово и камни сделаются хлебами.

Обратимся на себя: у нас с вами сколько желаний и хотений? Вот мы накормлены и сыты, одеты, обуты, и над нами не капает, казалось бы, живи да радуйся. Нет, ещё хочется того …, и желается сего …! А счастья всё нет, т.к. нет насыщения нашему жадному, – только зависть, да одна злоба умножаются и крепнут! Какая уж тут жизнь? Одна в нас сплошная «Золотая рыбка» Александра Сергеевича – «хочу, … хочу»!

А помните, что Он, Иисус, тогда ответил искусителю?
«Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.» (Мф.4:4).
Мы-то думаем, как коммунисты, дай нам материальных благ (да побольше), а всё остальное в нас уже приложится – и счастья, и доброты, и чуткости, и внимания, и щедрости, искренности, и того же сочувствия и сострадания, а уж сколько творческих замыслов появиться, гениальных открытий совершим, а главное всем от нас будет хорошо, и радостно!
Увы, от хлеба это не появляется и от мерседеса тоже, и от палат каменных, и от доходного места не приложится. 
Если нет с нами Бога, всё здесь пусто и неинтересно, скучная, безотрадная жизнь и тоска, как у героя в одной из пьес Чехова:
 «Елена Андреевна.  А хорошая сегодня погода... Не жарко...
(Пауза.)
Войницкий.   В такую погоду хорошо повеситься...» (А.П. Чехов. Дяди Вани.)



(Позже) Потом уже Он, Учитель, повторит это, «не хлебом одним», ученикам, говоря не собирать «сокровищ» на земле, от которого только маята, забота, да расстройства сердечные и больше ничего не приносящее. Та же слава земная есть ничто, пустоцвет, да ещё скоро увядающий! Даже не держать забот о хлебе (еде, питье и во что одеться). Всё это ищут заблудшие и ослепшие душою, одним словом, - язычники. Нам же надо в Бога богатеть, собирать сокровища на небе, от которого только и есть настоящая жизнь и радость сердечная, от Отца исходящее - то самое: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам…» (Ин.14:27).

Жизнь земная, это всё равно, если бы мы пришли в школу и давай заботится (хлопотать): как бы нам поудобнее сесть, повкуснее поесть, поиграть и побегать; а что мы здесь на малое время и лишь для уроков, для знания, - научиться читать, писать, считать, это нами забыто. И вот последний звонок! Выходим в Жизнь! И что? Всё осталось там в школе и удобные места, и вкусности, и коридоры, и лестницы, … . Ну а знания, где они? Их нет! Все силы и время потрачены на устройство нашего «школьного быта» - на фикцию.

И ещё, и ещё, через века и народы звучит словно колокол, словно набат напоминания нам: время близко и, хотя бы немного, хотя бы чуть-чуть, но всё же …
«Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.» (Мф.6:33).



Да, первоначально это было там в пустыне незаметным советом, как бы мягкой, сладкой подсказкой, а по сути «ножом в спину». Ответь Он тогда по-другому, поведись на его совет, никакого Евангелия уже не случилось бы, а глумления и осмеяния были бы ещё в пустыне. Но Он не Ева и не Адам, а действительно Сын Божий и искренне любит Отца и знает цену «сопернику», а потому поражает искусителя сразу первыми ударами.
«… написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.» (Мф.4:4).
(и следующим)
«… не искушай Господа Бога твоего» (Мф.4:7)
(и вдогонку)
«… отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.» (Мф.4:10)

(Замечание по ходу.) Друзья! если служим кому-то или чему-то, а мы всегда в службе и с усердием живём в наших предрассудках, т.е. абсолютно верим людям, тем, кто сам мало, что знает, потому, как может знать о Вечном, живущий не более 100 лет (да хотя бы и миллион!), то поверьте, лучше служить и усердствовать Богу, именно Тому, кто Истинно всё знает и нас тому научит!

Всё чем дышим, чем живём нам кажется (представляется) – это реальность и другого «реальнее» ничего нет, а оно лишь настроение жизни (сгусток эмоций), наше чувственное, то, к чему мы привыкли.
«… вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий.» (Иак.4:14).
И действительно пар! Меняемся мы и меняются «настроения»: солнце уже не такое яркое, трава не такая зелёная, жизнь без блеска и желания, всё обыденно и монотонно; многие ездят за новизной, путешествуют за ощущениями, ловят моменты и впечатления, а «всё - суета и томление духа!» (Ек.1:14).
Вспомните как ярка и «заинтересна» жизнь казалась в детстве, каждый день - это открытие, каждый час — это событие. Да, тогда с нами было ещё небо, то самое, с которым мы разлучаемся по жизни, оно нас оставляет, отпускает в свободное плавание. … В детстве Царство Божие в нас скорее не сознательно, а ощутительно и поэтому в памяти остаётся на всю жизнь (как слепок стопы на глине, удостоверяющий – Да, мы здесь были!).

Ну ладно … Вот многие говорят – а где Бог? … Бога нет! Я не вижу, не чувствую над собой Его промысла, действия.
Давайте посмотрим на примере. У нас, если кто хочет выслужится, тот старается угодить начальству, т.е. сначала не начальник выделяет его, а наоборот. И лишь когда заметит наше старание, уже и вниманием нас одаривает и должностями почитает.

Учитель говорит ученикам, что Он их избрал, а не они Его.
«Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас …» (Ин.15:16).

Но скажите, почему Он не «избрал» себе учеников из этих?
«Иудеи сказали Ему: теперь узнали мы, что бес в Тебе. Авраам умер и пророки, а Ты говоришь: кто соблюдет слово Мое, тот не вкусит смерти вовек.» (Ин.8:52).
Они ведь так усердно защищают Авраама и пророков?

Или, например, не «избрал» от законников?
«Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди,
сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии;
а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?» (Ин.8:3-5).
Кто как не они лучше соблюдают, следуют букве закона?

Мы с вами понимаем, что вопросы эти риторические, что Учитель выбирал учеников по сердцу, за образ их жизни, а образ их, как душа их, которая проста и добра! Иначе, Бог глядит в самое сердце человека:
«ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце.» (1Цр.16:7).
А на какое сердце смотрит Господь?
«… и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Мф.11:29).

Так давайте и мы начнём прежде искать или попытаемся вернуть утерянное Царство Божие, т.е. делать сердца наши «кроткими» и «смиренными», и уверен, ответ, взаимность не заставят себя ждать!

P.S. Пояснение к рисунку, взятому из интернета,
(Марина Цветаева. Бежит тропинка с бугорка.)

Бежит тропинка с бугорка,
Как бы под детскими ногами,
Всё так же сонными лугами
Лениво движется Ока;

Колокола звонят в тени,
Спешат удары за ударом,
И всe поют о добром, старом,
О детском времени они.

О, дни, где утро было рай
И полдень рай и все закаты!
Где были шпагами лопаты
И замком царственным сарай

Куда ушли, в какую даль вы?
Что между нами пролегло?
Всё так же сонно-тяжело
Качаются на клумбах мальвы…