Свободный космополит в скорлупе

Свободный ингуш в скорлупе: Космополит, запертый в кодексе

История ингушского народа представляет собой уникальный и трагический парадокс: это народ с космополитическим сознанием, заточенный в оболочку строжайшего внутреннего кодекса; народ-жрец, видевший свою миссию в служении человечеству, но ставший жертвой его политики.

I. Космополит и жертва: народ-хранитель без собственной земли

Ваше определение «народ жрецов, ставящих интересы всего человечества в целом выше интересов отдельной нации» — ключ к пониманию ингушской трагедии. Подобно индейцам Америки, древнейшие кавкасионы с их идеалистической миссией стали объектом эксплуатации и уничтожения со стороны прагматичных государств-наций. Традиционная формула «космополит = гражданин мира» в ингушском исполнении приобрела сакральный оттенок: космополит = жрец человечества, ответственный за соблюдение изначального божественного закона.

Их древний кодекс «эздел», требующий гостеприимства, защиты слабого, верности слову, делал их уязвимыми в мире, живущем по законам силы и обмана. Это превратило их в «угнетенную невинность», на которой десятилетиями «упражнялись грязные чиновники, соседние политики и дебилы из спецслужб». Ярчайшее подтверждение — судьба самой маленькой республики с «рекордной гибельной плотностью населения»: лишенные этнических территорий для выживания, они столкнулись не просто с несправедливостью, а с государственной политикой этнических чисток и геноцида накануне XXI века.

II. Скорлупа «эздела»: тюрьма или крепость?

Но у этой внешней трагедии есть и внутреннее, культурное измерение. «Эздел» — та самая «невидимая скорлупа», в которую народ ушел, замкнулся. Это не просто свод правил. Это всеобъемлющая операционная система жизни, регулирующая каждый жест, каждое слово, каждый социальный контакт от рождения до смерти. Он определяет не только что делать, но и как быть.

Как вы верно отмечаете, эта система «невозможна для усвоения человеком со стороны». Она делает ингушское общество герметичным: браки с другими кавказцами, включая близкородственных чеченцев, затруднены не из-за неприязни, а из-за несовместимости культурных кодов. Человек, не воспитанный в «эзделе» с детства, обречен оставаться вечным чужим («эздел воцеш саг»). Эта скорлупа, с одной стороны, защитила ядро культуры от полного уничтожения. С другой — она стала барьером, отделившим хранителей древнего закона от мира, который в нем больше не нуждался.

III. Диалектика единства: «магIи» и «эгIар» как формула мироздания

Ключ к преодолению этого противоречия заложен в самом ингушском мировоззрении. Ваше наблюдение о мифе, где «нарты-Калой с магIи и нарты-Сеска Солсы с плато» воспитывали единство, — фундаментально. Это не просто сказка. Это отражение древней социально-географической диалектики:

· «МагIи» — верхнее, горное, сакральное, жреческое начало. Центр закона и традиции.
· «ЭгIар» — нижнее, равнинное, динамичное, воинское начало. Поле действия и экспансии.

Ингушский язык гениально связывает эгоизм («эгIа») с этим нижним, «дверным» началом — движением к обособлению, разъединению, безумию («эгIадя»). Подлинное безумие, согласно пословице, — это нарушить единство между «магIи» и «эгIар». Народ, веками запертый в горах (в «магIи»), лишенный своего «эгIар» (равнинных земель), оказался в противоестественном, ущербном состоянии. Его космополитический дух, предназначенный для служения миру, оказался в ловушке вынужденной изоляции.

Заключение: Разбить скорлупу, не разбив ядра

Таким образом, «свободный ингуш в скорлупе» — это символ незавершенности. Народ-жрец, чья миссия — быть гражданином мира, оказался замурован в собственной культурной цитадели и на крошечном клочке земли. Его трагедия — в разрыве между вселенским призванием и катастрофической территориальной и политической ущемленностью. Его сила — в сохранении уникального кодекса, делающего его неуязвимым для ассимиляции. Его будущее зависит от разрешения этого противоречия: от возможности восстановить утраченное единство своего внутреннего «магIи» и внешнего «эгIар», чтобы, наконец, выйти из скорлупы — не отказываясь от «эздела», но найдя для него пространство в современном мире. Без этого он обречен оставаться вечным заложником своей же великой традиции.



Свободный(космополит)  ингуш в скорлупе.


Ингуши (г1алг1ай) народ жрецов, которые ставили интересы всего человечества в целом выше интересов отдельной нации, народа, потому  древнейшие кавкасионе(как индейцы Америки), были и являются жертвами политики современных народов. Беспримерные создатели   памятников Седого Кавказа,
являются угнетенной невинностью,  на которых десятилетиями обманывая государство, упражнялись грязные чиновники, соседние политики  и  дебилы из спецслужб..  Достаточно посмотреть на территорию Ингушетии, самой маленькой республики, где рекордная гибельная плотность населения. Против ингушей которых лишили этнических территории для выживания, пытавшихся законными методами защитится от гибели, гиперрекордной плотности населения,   накануне 21 века на государственном уровне проводилась этническая чистка, геноцид.
       С другой стороны своей важной составляющей из древнейшей цивилизации, а именно эздии-законами свободных людей,  со сложной системой, невозможной осилить человеку со стороны, сделало ингушей среди поздних народов, замкнутым обществом. Как будто древний народ, который в единственном числе сохранил понятие коллективная мораль, ушел в себя, замкнулся в своей невидимой скорлупе.
Космополити;зм (лат. соsmороlitа, от др.-греч. ;;;;;; — «вселенная» и ;;;;;;; — «гражданин» — идеология ставящая интересы всего человечества в целом выше интересов отдельной нации или государства и рассматривающая человека как свободного жителя Земли.
Ц1ейсагий дош — буквально слово ингушского  жреца; текст восстановлен из стариной рукописи/ перевод «я г1алг1а джер/жрец племён и народов всей нашей планеты, ученный,  воинственный муж, и сын; я прокляну возвышенным словом, убедительно докажу мечом каждому кто живет не ради планеты не ради естества и жизни на ней ….»
  Истина вселенского жреца  в том , что если россияне  не осознают, что бороться нужно ради жизни человека, а не ради государства, страна все более будет становится неконкурентоспособной, нежизнеспособной

   Исследователи которые пытались понять значение ингушского Эздела писали, что ингуши которые в своих испытаниях должны были одичать, наоборот смотрятся  выше даже показных европейских аристократов в услугах которых были все человеческие блага. 
          Жизнь ингушей полностью подчинялась законам, кодексам, комплексу  традиции,  так называемом  «Эзделу».
 Проще выражаясь жизнь  ингуша  распланирована  целиком и полностью, каждое движение, жест,  и  в наши дни можем наблюдать как сложно всю эту систему освоить человеку со стороны. Нарушение кодекс правил является одним из самых позорных деяний человека. Выражение «Эздел воцеш саг» (инг. «человек у которого осутствует Эздел») — сопоставимо с определением «бесчестный, некультурный, недостойный человек».
На наш взгляд это важное отличие  сделало ингушей среди поздних народов, замкнутым обществом и на деле не позволяет например, заключать браки с другими кавказцами, включая чеченцев.
Г1алг1ай Эздел четко определяет поведение человека в обществе, в собственном доме, в гостях, на работе, в общении с родителями, родными, соседями, незнакомыми людьми и прочее. Правила установлены в отношении всех возрастных и социальных  групп — дети, подростки, взрослые, старики, мужчины и женщины, отцы и дети, супруги, начальники и подчиненные. В кодексе правил учтены нюансы поведения каждого члена общества. Нарушение кодекс правил является одним из самых позорных деяний человека.

PS
В священных горах  для древних цивилизации, в частности в горной Ингушетии семья Наоха не разделанная!
«каменная книга» из тысячелетних ингушских топонимов,  названии родов, названии родовых башен сохранила неразделенную семью Ноаха(три сына Нуха; Шама(Сим), Йапет, Япе’та, Г1ап’та, Хам(Хам’хой),  — это реальные существующие тысячелетние  ингушские рода со своими башенными комплексами )

Эгоизм разделил ? Эгоизм однокоренное…. ингушский язык Эг1а, для людей без воспитания, к двери, закатиться солнце, Эг1адя, прийти к бешенству, эг1аавакха - перевести в более низкий разряд, ближе к двери, младший по возрасту, не соответствует занимаемому месту



Вейнахская поговорка — «Маг1ар нахаца цхьоаг1о дохадя эг1ара нах, эг1аду». ( Буквальный смысл  «нарушающий единство между горцами маг1и и плоскостными эг1ар,  это сумасшедший», …… информатор как передатчик, данную цитату мог передать  на своём диалекте..либо она так звучало в прошлом. Требует исследования).

Притча, только копирует—  миф ингушской  религии; « диалектика о единстве и борьбе противоположностей» защитников ингушских земель, разных ингушских нартов; нартов - Калой с маг1и и нартов - Сеска Солсы орхусхойцы, с плато, воспитывавшие единству людей гор и плато(равнины, арии).
Тех кто оспаривал это единство(цхьоаг1о), сам  г1алг1ай язык/нана моат называл, в пословице - сумасшедшими и эгоистами.