Двойственность европейской цивилизации

Введение: Двойственность как принцип древней цивилизации

Многие исследователи полагали, что высокоразвитая арийская цивилизация в Передней Азии не была единственной. Согласно древним преданиям, ей соответствовала сакральная «малая копия» в Священных Кавказских горах. Этот горный центр рассматривался как духовное ядро, где хранились и воспроизводились изначальные законы и традиции метрополии. В этой горной цитадели должны были жить не просто люди, а жрецы и маги (магIи) – хранители высших знаний и права.

Это представление о двойственности («тандеме магов с гор и ариев с равнины») не является случайным. Кавказ с древнейших времен был не просто географическим регионом, а перекрестком цивилизаций, местом взаимодействия и синтеза культур, языков и народов. Его уникальное положение между морями и континентами делало его «перепутьем между Европой и Азией», где формировались особые культурные очаги.

; Горная Ингушетия как идеальный архаичный центр

Если искать на Кавказе место, наиболее соответствующее описанию этого священного горного центра, то им, по мнению ряда исследователей, является горная Ингушетия («ГIалгIай мохк»). На это указывает целый ряд уникальных признаков.

1. Музей под открытым небом и «язык-матрица»

· Архитектурный комплекс: Этот регион Центрального Кавказа с тысячами памятников, храмами небесного и земного огня, действительно называют «музеем под открытым небом». Башенная архитектура здесь считается продуктом высокоразвитого разума.
· Языковое наследие: Ингуши (самоназвание – галгаи) говорят на одном из нахских языков, которые относятся к северо-восточной (вейнахской) группе иберийско-кавказской языковой семьи. Эти языки являются древнейшими и, по мнению некоторых исследователей, могут служить своеобразной матрицей для понимания глубинных связей.

2. Общество высочайшей культуры и правосудия

· Этический идеал: Основой жизни древних ингушей был Эздел – комплекс этических норм, требовавший благородства, самоконтроля и ставивший нравственные законы выше юридического принуждения. Воспитание было направлено на то, чтобы человек, достигнув зрелости, внутренне не мог поступать безнравственно, обретая тем самым истинную свободу.
· Внекастовое устройство: Исторически ингушское общество было организовано на демократических началах, без привилегированных сословий и рабов. Как отмечалось в 1907 году, это устройство «могло бы позавидовать... любая из стран обоих полушарий».

3. Сохранение изначальных терминов и концепций

· Этноним «Галга» рассматривается некоторыми исследователями как возможный источник для целого ряда названий, означающих «народ» в разных языках (халк, фольк, кахал), а также для античного названия «колхи». Эта гипотеза связывает ингушский центр с понятием о единой древней цивилизационной матрице.

; От древнего дуализма к историческому наследию

Эта модель двойственности – мощной равнинной цивилизации и ее духовного горного сателлита – не канула в Лету. Ее отголоски можно проследить в более поздних традициях.

· Религиозный принцип: Сакрализация гор как места обитания богов или пророков – устойчивый мифологический и религиозный архетип.
· Исторические связи: Упоминания о том, что правители соседних государств (Грузии, Византии, Руси) заключали династические браки с аристократией аланов-дзурдзуков, могут указывать на глубокое почитание этого древнего кавказского центра и стремление получить от него легитимность.
· Генетические корни: Современные генетические исследования показывают, что население Кавказа с глубокой древности формировалось в условиях взаимодействия разных популяций по обе стороны хребта, что в бронзовом веке привело к созданию стабильных обществ. Это научное подтверждение древних и устойчивых корней народов региона.

; Заключение: Замкнутость как форма сохранения

Ингушское общество, регулируемое сложным кодексом Эздел, исторически было достаточно замкнутым. Эта замкнутость, возможно, и стала механизмом сохранения уникального культурного комплекса в условиях постоянных внешних угроз и потрясений. Как отмечают этнологи, для ингушей осознание своей этнической принадлежности – одна из наиболее константных характеристик.

Таким образом, горная Ингушетия предстает не как изолированный анклав, а как живое хранилище архаичной модели мироустройства. Она сохранила не просто камни и башни, а целостную систему ценностей, социальных отношений и языковых кодов, которая позволяет по-новому взглянуть на глубинные истоки и двойственную природу кавказской, а через нее – и более широкой общечеловеческой цивилизации.






Двойственность кавказской(европейской) цивилизации.


Не могло быть нахчийской, осетино/алано/скифской,  ингушской цивилизации, т.к. это горцы малые племена, речь идет о двойственности, (тандеме магов с гор  и ариев с равнины), когда в  кавказских священных горах была - малая копия кавказской цивилизации, которая изучается под разными названиями: арийская, иверо-колхская, евро-центристкая цивилизация.
Предполагаемая высокоразвитая арийская (иберийская колхская) цивилизация, согласно древней традиции, имела  свою малую копию - Священные Кавказские горы, с архаичными известными храмами, и населением с высочайщей культурой, правосудием,  поскольку там должны проживать жрецы, маги-хранители традиции.
На такое место подходит  исключительно горная Ингушетия «Г1алг1ай мохк»,  родина мировых мифологии, с Центрального Кавказа,  части  Большого Кавказа между вершинами Эльбрус (на западе) и Казбек (на востоке), так называемый «музей под открытым небом» с тысячами памятниками, сохранившими храмами небесного и земного огня, храмами Тельца  и Овна, с населением по мнению исследователей, высочайшей культуры, правосудием, которым могли «позавидовать оба полушария», 12 градием для идеального государства и самым архаичным языком, языком  матрицей.
  Данная традиция —«двойственности: арии’цивилизация - маги’Священные горы»,  с ингушской этимологией терминов, сохраняется , в последующих  религиях, легендах  или цивилизациях, где с Богом, пророками  связываются  вершины ближайших гор.
Немецкий нацизм пытался термин «арии» притянуть к себе, не учитывая, что ариями с символической свастикой были семиты потомки финикийцев, ирландцы, хетты, хурриты.
Подобную историю можно назвать  евроцентриской историей, которая восходит к иверам европейским, иверам семитским, и иверам кавказским. Иверы в свою очередь известны как колхи.  Колхи не маленькой поздней послепотопной Колхиды, а огромной цивилизации.  Калху - назывался город вавилонской башни.
Верное более древнее звучание «колха»  как «ghalgha/ гхалгха», сохранила  малая копия в кавказских священных горах, что раскрывает загадочный галльский пояс который тянется от Иерусалима, Древней Греции, Египта до западной Европы, подтверждая версию что речь идет об одной цивилизации.
Формулу «двойственности» сохранили не просто пустые священные Кавказские горы, а народ жрецов, которые со своей высокоразвитой культурой копировал погибшую общечеловеческую цивилизацию; в горах жили маги жрецы хранители традиции, на равнине «г1алг1ай арии» арии, по программе жизни - единства и борьбы мифических предков нартов(верних и нижних),  в священном писании это программа золотой эпохи известна как единство и борьбы потомков Ноаха: Авраама и Нимрода.
Исторические факты, легенды, о том что бессословные аланы(дзурдзуки) роднились с царями, нуцалами, вождями  Грузии, Византии, Руси, Дагестана, Чечни, говорит о том что почитание (паломничество) священного кавказского центра продолжалось до средневековья, пока вышедшие из под контроля жрецов  кавказской цивилизации, кочевники инкубатора  Великой Степи, очередными походами не добили Кавказ с восточными цивилизациями.
PS
Ингуши закрытое общество, именно эздии-законами свободных людей,  со сложной системой, невозможной осилить человеку со стороны. Как будто древний народ, который в единственном числе сохранил понятие коллективная мораль, ушел в себя, замкнулся в своей невидимой скорлупе, поскольку  тысячи  лет находился в относительной изоляции,  гонимый всеми тиранами,  рабами, не одичав,  а наоборот смотрится выше аристократов Европы,  в услугах, которых все богатства, на которых казалось  равняется весь мир — (В своих наблюдениях ещё в прошлом веке исследователь Яковлев Н. отмечал: «Быт ингуша подчинен всяким правилам тонкой обходительности, в большей мере, чем быт большинства населения наших городов и, во всяком случае, не менее, чем жизнь так называемого «высшего общества» в культурных странах. Этим и объясняется та выдержка, то уменье непринужденно держать себя на людях, которыми с первого же взгляда так выгодно отличаются ингуши». …………Б. Далгат писал:

"...Дикари" - ингуши некогда приблизились к тому идеалу правосудия, до которого не смеют мечтать дойти когда-либо цивилизованные народы мира".
Павел Беспристрастный. Историческая справка/ Терские ведомости, 1907, 6 января, № 5
«По исследованию комиссии 1865 года по разбору личных и поземельных прав туземного населения Терской области, Назрановское общество (ингуши) устроено на началах демократических; привилегированных сословий нет, все свободны, пользуются одинаковыми правами, рабов нет; землею пользуются на правах общинного владения, и хотя между ними существуют известные фамилии, но все они выдвинулись из толпы заслугами гражданскими или военными доблестями, не пользуются никакими другими правами, кроме уважения, приобретенного исключительно умом и личными достоинствами каждого члена. Основываясь на этом, все ингуши наделены землею на праве общинного владения, а если и были примеры награждения в собственность участками земли, то лишь за личные заслуги, а не за потерю прав над подвластным народом, как это делалось в Кабарде, Осетии и на Кумыкской плоскости( в Чечне, Дагестане).
Таким образом, как видно из исследований сказанной комиссии, упомянутое устройство вызвано условиями быта этой национальности, а этому быту, как мы видим, могла бы позавидовать, не только тогда, но и в наше время, любая из стран обоих полушарий. Мы же привыкли ингушей считать за «дикарей». Вот вам и «дикари»).