Нежизненный нартский эпос как антироссийский план

Архаичная традиция «двойственности» и её ингушское воплощение: от працивилизации к нартскому эпосу

Историософия, представленная в тексте, строится вокруг центральной идеи: «двойственность» как универсальный закон существования высокоразвитых цивилизаций. Этот принцип постулирует, что любая великая культурная общность (арийская, пракавказская, иберийско-колхская) для устойчивого развития должна обладать сакральным центром — «Священной Горой», населённой кастой жрецов-хранителей (магов, нартов). Этот центр служит духовным и правовым эталоном, обеспечивающим связь с традицией и божественным порядком.

Горная Ингушетия как потенциальный архетип Священной Горы

Согласно этой концепции, критериям Священной Горы — естественной крепости, где «время течёт медленнее» и сохраняются древнейшие этносы, языки и традиции, — в наибольшей степени соответствует горная Ингушетия («Г;алг;ай мохк»). Этот регион Центрального Кавказа рассматривается как уникальный «музей под открытым небом» с тысячами памятников (включая храмы небесного и земного огня), архаичным языком-матрицей и, по мнению авторов концепции, населением «высочайшей культуры и правосудия».

Критика «евроцентристской» истории: «нежизненный нартский эпос»

В этом свете подвергается резкой критике официальная («сталинская» и последующая) историография, представленная как «евроцентристкая история алан». Её главный порок видится в попытке объявить малочисленное «ущельное племя» (под которым подразумеваются осетины) прямыми и единственными наследниками скифо-аланского наследия и, следовательно, культурными прародителями славян, русских и других народов.

Такая трактовка воспринимается не только как историческая фальсификация, но и как часть «унизительного плана» по созданию искусственного «аланского государства» на постсоветском пространстве (по аналогии с «государством Южная Осетия»). Этот план, по мнению авторов, опирается на «нежизненный нартский эпос» — литературную конструкцию, собранную и отредактированную в советский период, которая лишена живого, сакрального контекста и служит сугубо политическим целям.

Ингушский нартский эпос как живая программа «двойственности»

В противоположность этому, ингушский нартский эпос («Илли») преподносится как аутентичное хранилище архаичной традиции «двойственности». Его суть — не в линейном повествовании о героях, а в диалектическом отражении вечного противостояния и единства двух начал:

· «Нартов богоносцев, магов-единобожников» (инг. «эг;ар-нах») — носителей божественного закона, порядка и ответственности.
· «Нартов-богоборцев, безбожников» (инг. «ари-нах») — олицетворяющих хаос, гордыню и многобожие.

Эта внутренняя борьба, по мысли авторов, является формулой существования и программой развития для народов, имеющих кавказские корни. Она находит прямые параллели в библейском противостоянии Авраама и Нимрода — родственников, чьё противоборство раскрывает смысл божественного замысла. Поражение «нижних нартов»-богоборцев не означает их уничтожение, а символизирует эволюцию общества, которое должно достичь такой зрелости, чтобы взять на себя ответственность за свою свободу.

Заключение: разорванная связь и возможность возрождения

В конечном счёте, авторская концепция приходит к выводу: не существовало и не могло существовать кавказской (арийской, аланской) цивилизации без её сакрального центра — магов Кавказа. Гибель працивилизации связывается с разрывом этой живой связи. Последующая история (авраамические религии, греческая культура, средневековое Аланское царство) предстаёт как возрождение осколков той единой традиции, каждая со своей «священной горой».

Таким образом, подлинный нартский эпос — это не литературный памятник для политических спекуляций, а архаичная программа «золотого века», закодированная в мифах. Её суть — в поддержании хрупкого баланса и живой связи между динамичной, «переваривающей» народы равниной (цивилизацией) и консервативной, охраняющей эталоны Священной Горой (жреческим центром). Современные же политические проекты, основанные на «нежизненном» эпосе, обречены, так как игнорируют эту фундаментальную двойственность, пытаясь создать государство без его сакрального, духовного ядра.








«Нежизненный нартский эпос», как унизительный  план, создания аланского государства, после развала России..

В просторах социальных сетей встречались такие  фантастические предположения, особенно после создания «государства Южной Осетии»(в свое Сталин вынашивал план, вывести Северную Осетию из России), после начала  СВО, и особенно после Карабахских событии, где некоторые одиозные лидеры Европы вновь отметились недостойным образом, провоцируя конфликты.
Такие планы не покажутся столь фантастическими, если дополнительно  прочтете «евроцентристкую историю алан», официальную сталинскую историю(которая в учебники истории поместила,  обвинение в адрес  реабилитированных репрессированных народов), где грубо выражаясь выходит, что русских, славян, кавказцев, тюрков,  породили, организовали осетины скифы-аланы,  малюсенькое ущельное племя, а затем передали европейцам для формирования людей.. 
Евроцентристская история времен царизма, была не столь откровенна унизительной,  например для славян , там утверждалось что они произошли от европейцев, а не иронцев  с возрастом в тысячу лет. Дело в том что европейские историки ищут свои корни на Кавказе, потому решили таким цинично-коротким сталинским образом омолодить историю России.
Как отмечалось,  люди  не против евроцентриской истории, просто нужно сказать правду, что это история доисторической цивилизации, догреческая цивилизация, которая изучается исследователями под разными названиями: арийская, кавказская, иберо-колхская, иберо- европейская, иверо-семитская от Авраама и тд, для которой —  Кавказские горы были Священными горами, как Храмовоя  гора для относительно поздней .аврамической религии.
Подобная традиционная двойственность - арийская цивилизация, которая занимала огромные территории, со своей Священной кавказской горой,     не подразумевает,  что европейцы, славяне, тюрки произошли от малочисленных ущельных кавкасионов….., ественно не подтверждается ДНК генеалогией. На Священной кавказской горе жили маги народ-жрецов хранители традиции человечества, традиции ариев, ассов, ан/анунаков, нартов.
На равнине время течет быстрее, это своеобразный котел, где перевариваются языки и народы, когда в Кавказских горах в естественной крепости,  сохраняются древнейшие этносы, традиции, потому была заложена предковая традиция Священных гор.
Предполагаемая высокоразвитая пра’арийская (кавказская, иберийская колхская) цивилизация, согласно древней традиции, имела  свою малую копию - Священные Кавказские горы, с архаичными известными храмами, и населением с высочайщей культурой, правосудием,  поскольку там должны проживать жрецы, маги-хранители традиции.
На такое место подходит  исключительно горная Ингушетия «Г1алг1ай мохк»,  родина мировых мифологии, с Центрального Кавказа,  части  Большого Кавказа между вершинами Эльбрус (на западе) и Казбек (на востоке), так называемый «музей под открытым небом» с тысячами памятниками, сохранившими храмами небесного и земного огня, храмами Тельца  и Овна, с населением по мнению исследователей, высочайшей культуры, правосудием, которым могли «позавидовать оба полушария», 12 градием для идеального государства и самым архаичным языком, языком  матрицей.
Данная традиция —«двойственности: арии’цивилизация - маги’Священные горы»,  с ингушской этимологией терминов, сохраняется , в последующих  религиях, легендах  или цивилизациях, где с Богом, пророками  связываются  вершины ближайших гор.


Данная «арийская» история в средневековье традиционно продолжала существовать на Кавказе как аланское государство, по программе золотого века, программе жизни  «двойственных нартов».
В древности реальность постигалась исключительно через призму мифа (греч. ;;;;; — предание, сказание)
Нартский ингушский  эпос двойственных нартов, где диалектика развития;  единство, и борьба «нартов богоносцев, магов-единобожия»  — с «нартами - богоборцами, безбожниками, многобожниками»,  эг1ар-нах, ари-нах,  — показывает формулу существования и программу для народов имеющих кавказские корни.  В священном писании   —  древняя программа  известна  как борьба и единство Аврама и Нимрода из одной  семьи Ноха, которые вместе позволяют раскрыть свое истинное значение, побежденные нижние нарты богоборцы в лице Нимрода, являются частью развития общества, которые отомрут, только когда человечество получит такого  развития, чтобы стать ответственными за  свободу.

НЕ СУЩЕСТВОВАЛО КАВКАЗСКИХ   КОЛХА, АРИЯ,АЛАНА БЕЗ МАГОВ КАВКАЗА. Вероятно пра’арийская, или пра’кавказская  цивилизация погибла когда разорвалась связь с магами Кавказа, хранителями традиции, которая затем возродилась осколками; Авраамическая, греческая религия, аланское государство со своими священными храмовыми, олимпийскими горами

Сегодняшние ингуши,  чеченцы, карачаевцы,адыги,  осетины это грубая копия алан с равнины, с одной существенной разницей, настоящие аланы с «г1алг1ай арии», настоящие арии, жили по программе золотого века двойственных мифических нартов ( верхние буквально маг1и  нарты богоносцы, и нижние эг1и нарты богоборцы) единство и борьба противоположностей, программа любой жизни(в священном писании единство и борьба Авраама богоносца и Нимрода богоборца, потомков Ноаха).
Курьез, глупость и парадокс, когда историки доказывают, «нартскими эпосами», что  северо кавказцы  жили по программе безбожников-атеистов,   одних нартов-богоборцев! ??? Не могло быть нарт- орстхой, речь о богобоцах нарт-орхустхой! Должен быть пересмотрен неверно изложенный нартский эпос северо-кавказцев.
Маги с гор - хранители традиции и арии с равнины это было единое неделимое целое, которые жили по религии/ традиции галгай. ( осетинский язык макхкхалон буквально маг1и /маг алан. Магас, Маго-Ерда)
Священные горы с тысячелетними храмами место изначального паломничества, куда не четвереньках ползли простолюдины и цари. (Къалкъа» - на карачаевском языке -  вознесенные руки( при молитве)»)
Горная Ингушетия с священными храмоми, тысячами памятниками, олицетворяет магов ( маг1и), где жил народ жрецов, народ чистых людей, народ бога Халха, ан/ингуши близкие к небу, дзурдзуки народ дозор, против угрожающих кочевников которые регулярно каждые сто двести лет приходили с инкубатора Великой Степи, и регулярно угрожали в том числе восточной, западной цивилизации, что отразилось в Священном Писании( Зулькарнайн Зурдзук против народа Гога Магога)