Плач Н. А. Некрасова

Одна из самых проникновенных книг Священного Писания это «Плач Иеремии». В мировой литературе трудно найти произведение, в котором автор плакал бы с такой же искренней верой в Бога и так же горько, как Иеремия о своём народе, разве что поэма «Тишина» (1856—1857) Николая Алексеевича Некрасова.

    Храм божий на горе мелькнул
    И детски чистым чувством веры
    Внезапно на душу пахнул.
    Нет отрицанья, нет сомненья,
    И шепчет голос неземной:
    Лови минуту умиленья,
    Войди с открытой головой!
    Как ни тепло чужое море,
    Как ни красна чужая даль,
    Не ей поправить наше горе,
    Размыкать русскую печаль!
    Храм воздыханья, храм печали —
    Убогий храм земли твоей:
    Тяжеле стонов не слыхали
    Ни римский Петр, ни Колизей!
    Сюда народ, тобой любимый,
    Своей тоски неодолимой
    Святое бремя приносил —
    И облегченный уходил!
    Войди! Христос наложит руки
    И снимет волею святой
    С души оковы, с сердца муки
    И язвы с совести больной…

    Я внял… я детски умилился…
    И долго я рыдал и бился
    О плиты старые челом,
    Чтобы простил, чтоб заступился,
    Чтоб осенил меня крестом
    Бог угнетенных, бог скорбящих,
    Бог поколений, предстоящих
    Пред этим скудным алтарём!*

Это не только плач о своих грехах, но и о своём народе, о всех его поколениях, потому что слово «предстоящих» имеет значение не только стоящих перед алтарём, но и «будущих».
 
Слова «Тяжеле стонов не слыхали // Ни римский Петр, ни Колизей!», казавшиеся современникам Некрасова преувеличением, оправдались в 20-м веке, когда сотни тысяч христиан за веру были расстреляны и погибли в лагерях. Это гораздо больше чем их погибло не только в римском Колизее, но и во всём древнем Риме.

Далее многим читателям в этой поэме казались неудачной гиперболой слова Некрасова о том, что пыль прибили к земле слёзы солдатских жён и матерей.

    Ты, русский путь, знакомый путь!
    Прибитая к земле слезами
    Рекрутских жен и матерей,
    Пыль не стоит уже столбами
    Над бедной родиной моей.

Однако 20-й век показал всю справедливость этой гиперболы, когда погибли десятки миллионов русских в двух мировых войнах и одной гражданской. Ни один народ не потерпел такого страшного урона. Поэтому это художественное  преувеличение поэта в историческом контексте вполне уместно. (Крымская война 1853–1856 гг., мировая по своему характеру, в послевоенной тишине, описанной с поэме, становится грозным  предвестием будущих бедствий.)

Так что слёзы и рыдания самого Некрасова, описанные им в этой поэме можно было бы назвать "пророческими"**.

Но самое главное в этой поэме Некрасов создал вдохновенный образ Господа, который  живёт в душе простого народа:

    Бог угнетенных, бог скорбящих,
    Бог поколений, предстоящих
    Пред этим скудным алтарём!

              <...>

    Войди! Христос наложит руки
    И снимет волею святой
    С души оковы, с сердца муки
    И язвы с совести больной…


За это мы ему особенно благодарны.
   

------------
* Алтарь поэт называет «скудным» не в смысле благодати, а в смысле его бедности, не украшенной золотом и драгоценностями.  В деревнях того времени они были именно такими, а после того как во время революции и Гражданской войны были изъяты церковные ценности, они стали бедными почти все.

** В художественном понимании этого слова.


Сравните слёзы Н.А. Некрасова со слезами  А.С. Пушкина:


      И с отвращением читая жизнь мою,
         Я трепещу и проклинаю,
     И горько жалуюсь, и горько слезы лью,
         Но строк печальных не смываю.

                ( А.С. Пушкин "Воспоминание", 1828 )

      Порой опять гармонией упьюсь,
      Над вымыслом слезами обольюсь...

(А.С. Пушкин "Элегия", 1830)