Нарци еже суть словене

"Нарци еже суть словене": загадка изгнанного богоборца и ключ к потерянной политической системе

Исторический пазл, состоящий из библейского пророчества, средневековой русской летописи и кавказского эпоса, может сложиться в цельную картину лишь в одной точке — в горной Ингушетии. Фраза "Нарци еже суть словене" из Повести временных лет, где «нарцы» отождествляются со славянами-богоборцами, строителями Вавилонской башни, веками ставила учёных в тупик. Разгадка же лежит не в поиске прямого родства, а в понимании, что летописец зафиксировал не этнос, а разорванный архетип, лишь одну половину древней социально-политической модели, целостность которой сохранил ингушский эпос о Нартах.

Храмовая гора как "жёсткий диск" цивилизации
Согласно концепции, на священной кавказской горе народ-жрец (гIалгIа) сохранил не религию, а гениальную политическую операционную систему "золотого века". Её ядром было динамическое равновесие двух начал внутри единого общества:

· Нарты-богоносцы (гIалгIа, маги): духовная и интеллектуальная элита, хранители закона (Эздел) и традиций, жрецы храмового центра.
· Нарты-богоборцы (арии, воины): военная и исполнительная аристократия, "стражи ворот" (от инг. наIар — дверь), контролировавшие торговые пути и склонные к скепсису, действию и переосмыслению догм.

Эта "единство и борьба противоположностей" была не конфликтом, а механизмом сдержек и противовесов, предотвращавшим вырождение власти в тиранию или застой в догму. Именно эту работающую модель ищут историки политических систем.

Библейские "нарцы": что случилось с системой?
Здесь ключ к библейской и летописной загадке. В контексте Вавилонской башни "нарци" — это не славяне как этнос, а отколовшаяся и озлобленная часть архетипа "нартов-богоборцев". Разрушив связь с "богоносцами" (жреческим центром, моральным законом), они деградировали:

1. Утрата цели: Из стражей цивилизационных путей превратились в кочевников-"паразитов", чья энергия, лишённая созидательной задачи, обратилась против самих основ системы.
2. Идеология богоборчества: Из здорового скепсиса внутри системы она стала её тотальным отрицанием извне. Это роднит их с греческими философами-атеистами (Ксенофан, Диагор) или с образом Гога и Магога — апокалиптических сил хаоса, выступающих против устроенного божественного порядка.
3. Славянская проекция: Летописец, описывая языческих предков-славян, через призму христианства увидел в них именно этот богоборческий, "вавилонский" дух отвержения единого духовного закона. Он зафиксировал не этническую, а цивилизационную характеристику — состояние общества, отпавшего от древнего центрального "кода".

Ненависть к хранителю: почему бьют по учителю?
Непонятная ненависть к народу-хранителю (ингушам) объясняется этой логикой. Храмовый центр — это живой укор и напоминание. Он — свидетельство:

· Утраченной целостности: Он воплощает ту самую "программу", от которой откололись.
· Утраченного статуса: Он напоминает потомкам богоборцев, что их предки были не "дикими кочевниками", а частью элиты великой системы.
· Неудобной морали: Строгий закон Эздел, по которому живут хранители, является постоянным безмолвным судом над "свободой" без ответственности.

Уничтожить или оклеветать хранителя — значит попытаться стереть саму память об этой целостности, чтобы легитимизировать своё нынешнее, ущербное с исторической точки зрения, состояние. Как метко заметил Ф. Горепекин, ключ к познанию древнейшей культуры лежит на Кавказе, и этот ключ оберегает ингушский народ.

Заключение: не народы, а архетипы
Таким образом, история предстаёт не как последовательность этносов, а как драма архетипов. "Нарци еже суть словене" — это диагноз, поставленный летописцем славянскому языческому миру как "обществу-богоборцу", утратившему связь с духовным полюсом. Ингуши же, через эпос и Эздел, сохранили память об изначальной, целостной "политической системе человечества", где богоносцы и богоборцы находились в созидательном напряжении. Пока эта память жива, остаётся и ключ к пониманию не только прошлого, но и фундаментальных основ любого устойчивого общества — баланса между духом и силой, традицией и прогрессом, небом и землёй. Пророчество же о Гоге и Магоге предупреждает: когда эти начала не уравновешены, а сталкиваются в лоб, итог — всеобщее разрушение.




«Нарци еже суть словене».

На священной кавказской горе, «храмовой» - для исчезнувшей працивилизации,  народ-жрецов хранитель традиции, сохранил гениальную в своей простоте, политическую систему  человечества, программу золотого века(единство и борьба нартов богоносцев и нартов богоборцев)которую тысячу лет мечтают найти историки.
Нарты реальные доисторические предки ингушей и мифические герои из поздней ингушской истории... Выводы, что  «нарты предки ингушей», делаются на основании того что храмы, могилы нартов, сказания нартов разворачиваются в Ингушетии, которую по праву называю родиной  мировых мифологии(переносно религии). В ингушском понятии нарты - сакральная охрана стратегических ворот- крепостей на торговых путях, чем и объясняются многочисленные «нарские, нарцкие, нартские» топонимы по всему миру, от ингушского названия нар/наар - ворота, двери.
Нарты – строители Вавилонской башни, с города Калху(самоназвание ингушей), что говорит только о том что границы доисторической цивилизации, которая предшествовала восточным цивилизациям были значительно шире, чем современное понятие Кавказ.
Сотни исследователей среди которых  Владимир Болов, пытались объяснить загадочные слова «Нарци еже суть словене», в Библии упоминаются 72 богоборческих народа, строивших Вавилонскую башню. По летописям общее имя этих народов – «нарцы» или нарты, которых связывают со славянами.  Главная ошибка исследователей;
Достаточно сравнить с «программой золотого века, или политической системой человечества», чтобы понять нарцы-богоборцы славяне упоминаются в отрыве от нартов-богоносцев, как будто это часть от разрушенного единого целого. Ингушский язык, мифы предупреждают, что разрушение единства ведет к эгоизму, и даже сумасшествию. Когда появились первые богоборцы ? На самом деле критики религии жили еще в глубокой древности. Богоборчество - это позиция, при которой человек критикует богов, подвергает сомнению устоявшиеся представления о богах или божественном порядке. (Израиль богоборец/ Иудеи богославы). Именно в Древней Греции наиболее ярко сформировалась не только богоборческая, но и атеистическая традиция. Первыми богоборцами можно назвать философа Ксенофана Колофонского и поэта Диагора Мелосского. Оба отрицали существования богов, считали их обманом. Они жили в 6-5 в. до н.э.
Есть и другие богоборцы у которых причины богоборчества проистекают из чувства социальной несправедливости, недовольства собственной жизнью, отчаянием, нецивилизованностью(полукочевники паразиты из кавказцев с нарстким эпосом богоборцев).
Потому Болов, который в пророчестве Иезекииля «угрозу Израилю», не увидел  вечную боязнь  восточных цивилизации от кочевников инкубатора Великой Степи,  приходит к неправильным выводам,  от  слов Уинстон Черчилля, который произнес речь на банкете в Лондонском Гилдхолле, отмечая восстановление статуй Гога и Магога на их традиционные места почета в Лондон-Сити. Они были сняты с почетного места во время войны с гитлеровской Германией, были упакованы и надежно спрятаны. Предыдущие статуи Гога и Магога были разрушены во время Большого Пожара в Лондоне в 1666. Черчилль определил Гога и Магога, как две мировые силы доминировавшие тогда в мире: Англо-Американский Альянс с одной стороны и Россию с другой. В своей речи он сказал: «Похоже, что они (Гог и Магог) представляют ничто иное, как современную ситуацию в мировой политике. Мировая Политика, как и история Гога и Магога, очень запутана и спорна. И все же, я думаю, здесь найдется место для обоих. С одной стороны Гог, и с другой стороны Магог. Но будь осторожен, мой Лорд Мэйор, когда ты поставишь их назад на свои места, чтобы они не столкнулись друг с другом. Потому что если это произойдет, оба, и Гог, и Магог будут разбиты вдребезги, и нам придется снова начать все с начала, и начать с самого дна».;(Источник: The Times, Лондон, 10 ноября 1951)

Вместе с тем на ингушском примере присутствует непонятная разуму ненависть к народу с храмового центра, которые казались ценою жизни учили кавказцев  пониманию храма, бога, выгоды от жизни по божьим законам, кавказским традициям, храмовым танцам наконец.

PS Ф. Горепекин: «Теперь должен всякий знать, что ключ к познанию наших предков, происхождения, первичной культуры, языка и других сторон лежит на Кавказе, его хранит ингушско-чеченский народ как осколок древних наших предков». http://proza.ru/2012/08/18/697