Адыги и карачаевцы колхи?

Адыги и карачаевцы: Наследники Колхов?

Вопрос об этнической природе древних колхов — один из самых запутанных в кавказоведении. Греческое название «Колхида» скрывает за собой мощный пласт реальности: страну, где, по словам П.К. Услара, цивилизация предшествовала греческой и римской. Но как по-настоящему звучало это имя? И где искать следы исчезнувших просвещённых колхов среди современных народов?

Логика подсказывает: за двумя известными кавказскими цивилизациями — колхской (юго-западный Кавказ) и аланской (северо-восточная равнина) — стояла третья, более древняя. Та, что создала сам феномен храмового центра. В горной Ингушетии, в Асской долине, расположены древнейшие святилища, маркирующие эпохи Тельца, Овна и Рыб: Г1ал-Ерда, Алба-Ерда, Тхаба-Ерда. Именно отсюда, из сакрального ядра, исходят лучи кратии и божественных эпитетов, которые мы находим у разных народов: Асы, Арии, Ан, Эзди, Нарты, Аланы, Г1алг1ай. Это маркеры, указывающие путь к единому источнику.

Язык как ключ: Халк, Къалкъа и Г1алг1а

Само слово «колхи» должно было оставить след у потомков. И мы находим этот след в языке адыгов и карачаево-балкарцев, но в форме, указующей на жреческий центр.

У адыгов слово «халк» (хьэлээхь — язык, народ) имеет глубокие корни. В одном из значений «халк» означает «воин» или «военный». В средние века «халками» называли отряды воинов, собранные для защиты или проведения операций. Но войско не может быть первоосновой — оно лишь функция. Кто же были эти «халки»?

Ответ даёт карачаевский язык. «Къалкъа» на карачаевском означает «вознесённые руки (при молитве)». Это прямо указывает на жреческую функцию, на людей, воздевающих руки к небу. А «Къалкъан» — это шлем и щит. Термин, обозначающий воинскую защиту, назван именем народа.

Кто же эти «къалкъа»? Русские источники XVI-XVII веков называют их калканцами. А.Н. Генко первым обратил внимание на связь этнонима «калканцы» с самоназванием ингушей — «гIалгIай». Путешественник Петер-Симон Паллас в XVIII веке с удивлением отмечал, что ингуши — единственный народ Кавказа, у которого сохранился щит как часть вооружения. «Г1алг1ай никъ» — «Дорога щитоносцев» — так называлась часть Военно-Грузинской дороги.

Таким образом, цепочка выстраивается: жрецы, возносящие руки (къалкъа), облачённые в священные доспехи (къалкъан), — это и есть галгаи. Грузинское «khalkhi» (народ, люди) оказывается не просто бытовым словом, а точным указанием на изначальное звучание греческого «колхи».

Братские народы: Галга, Габарта и Гурдже

Эту связь подтверждают и древние предания. Чах Ахриев, первый ингушский просветитель, записал легенду о неком Га, у которого было два сына: Галга (родоначальник ингушей) и Габарте (родоначальник кабардинцев). Другое предание, зафиксированное И.А. Дахкильговым, говорит уже о трёх братьях: Галга, Гябарте и Гурдже, ставших предками ингушей, кабардинцев и грузин.

Эти предания уходят в такую глубину веков, где поздние политические конфликты ещё не разлучили братьев. Они указывают на единый корень, на ту эпоху, когда предки адыгов, ингушей и грузин осознавали себя частью одной сакральной общности, с центром в горах. Примечательно, что в этих преданиях отсутствуют чеченцы, что говорит об их древности, предшествующей формированию более поздних этнических групп.

Божества плодородия: Голу, Тхагаледж и Г1ал-Ерда

Самый убедительный след оставила религия. У народов, отколовшихся от древнего ядра, сохранились имена божеств, прямо указывающие на храмовый центр в Ингушетии.

В Карачаево-Балкарии существовал праздник «Голу» — день весеннего равноденствия, посвящённый божеству плодородия и покровителю воинов Голу. У адыгов верховным божеством плодородия был Тхьэгъэлэдж (Тхагаледж). Осетины почитали Галагона.

Все эти имена восходят к ингушскому святилищу Г1ал-Ерда и горе Г1ал-корт. Термин «Г1ал» несёт в себе значения: высший, золотой, главный, священный, царь, могучий. Это не просто имя — это эпитет божества, вокруг которого формировался сакральный ландшафт. Очевидно, что балкаро-карачаевский Голу, адыгский Тхагаледж (Тхьэ+Гъэлыгь) и осетинский Галагон были заимствованы от ингушского Г1ал-ерда, а не наоборот.

Галло-Колхо-Халдейский пояс и роль гор

Мы стоим перед фактом существования гигантского Галло-Колхо-Халдейского пояса, протянувшегося от Европы до Передней Азии. Самоназвания галлов (кельтов), колхов, халдеев, а также священные имена (Хельго) и топонимы (Калка, Галилея, Голгофа) образуют непрерывную цепь. Все они несут в себе корень Г1ал/Хал/Кал — божественный эпитет, указывающий на единый источник.

Кавказ в этой системе играл особую роль. Сам по себе горный регион не мог прокормить миллионы — в горах всё ограниченно. Но Кавказ выполнял иную, сакральную функцию. Он был Горой-крепостью (Г1ап/Каф), защищавшей древние цивилизации Востока от кочевников Великой Степи. И он был Храмовой горой — местом, где Маги, жрецы Г1алг1а, веками хранили традицию, разрабатывали кодекс Эздел и служили посредниками между Небом и землёй.

Заключение: Простая гениальная истина

Кто поймёт эту простую истину — что ценность Кавказа не в хлебе и не в количестве людей, а в его сакральной роли, — тот сделает второй шаг. Он найдёт в Асской долине, в центре горной Ингушетии, древние храмы, где тысячи лет живёт народ-жрец, ответственный за традицию.

Адыги и карачаевцы — безусловно, кавказцы, наследники великой колхской цивилизации. Но они, как и многие другие, являются ветвями, выросшими из одного корня. Их языки хранят память о «халках» и «къалкъа», их боги несут имя Г1ала, их предания помнят о братстве с Галга. Ингушский народ, переживший тысячелетия испытаний, сохранил поразительную культуру, правосудие и первые законы как живое свидетельство о той исчезнувшей кавказской цивилизации на равнине, чьим сакральным сердцем всегда оставались горы.











Адыги и карачаевцы колхи ?

Из истории известны две кавказские цивилизации с храмовым центром в священных горах ; колхская цивилизация которая примыкала со стороны юго-западного Кавказа, и относительно поздняя аланская цивилизация, которая контролировала северо-восточный Кавказ,  ограниченную кавказскую равнину современного Карачая, Кабарды, Осетии, Ингушетии, Чечни, Дагестана, Азербаджана. Логика подсказывает что этим цивилизациям предшествовала третья г1алг1айская цивилизация, которая и создала священный храмовый центр, заложила традицию храмовых центров, где располагаются известные древние храмы эпохи тельца, овна, рыб-начального христианства, в горной Ингушетии: Г1ал-ерда, Алба-ерда, Тхаба-ерда. В горах цивилизации не строят.

Адыги и карачаевцы кавказцы, на историю которых в разной степени повлияли тюрки, или кочевые народы с соседствующей Великой Степи, (своеобразного гигантского инкубатора по размножению людей). Практический у всех кавказских народов, за исключением ингушей элита была тюркской. (имам Шамиль имел тюркские корни).  Некоторые историки черкесов, карачаевцев  приходят к выводу что их кавказские предки входили в собирательное название колхи, потому стоит вопрос как по настоящему звучало греческое название «колхи», которое должно оставить след у потомков.
            Само слово «халк» (хьэлээхь — язык)происходит от черкесского глагола «халъэ» или «хъелъ», что можно перевести как «существовать» или «быть». На протяжении многих веков черкесы развивали свое особое общество, с уникальными традициями, верованиями и обычаями. одном из своих значений «халк» означает «воин» или «военный». Связано это с традиционной черкесской культурой, которая всегда была связана с воинственностью и крепкостью духа. Таким образом, слово «халк» часто используется для обозначения бравых и смелых воинов в черкесской истории.
В средние века слово «халк» начало употребляться в отношении различных военных формирований и массовых группировок. Обычно «халками» называли отряды воинов, собранные для осуществления определенной цели. Чаще всего такие «халки» были созданы для противостояния врагам, защиты населенных пунктов или проведения военных операций.

Къалкъа» - на карачаевском языке -  вознесенные руки( при молитве)».
имелись ввиду кавкасионе -  галга - жрецы, (также  другие названия;  ингуш - Ан’гуш’та, народ Ан, со смыслом близкие к небу, ассы - центр храмов в горах, подтверждает данную версию).
. «Къалкъан» - шлем(воинский), щит(балкарский). ( шлем и щит назван именем ингушского народа)
Одним из первых об использовании щита ингушами пишет Петер-Симон Палас в своих "Заметках о путешествии в южные наместничества Российского государства в 1793 - 1794 годах": "Это единственный народ Кавказа, у которого сохранился щит как часть вооружения. Г1алг1ай никъ,т.е."Щитоносцев дорога"/Воено-Грузинская дорога.»"Топонимия Чечено-Ингушетии".
Ерихо;нка, ерихо;нская ша;пка — тип шлема. Шапки ерихонские русских царей» считались самыми красивыми.
Ерахонские люди джейрхой. Кушева. Шебутские, Калканские, Ерехонские земли.
Термиин кольчуга - на ингушском языке обозначает закрытые кольца.
Умалат Лаудаев из чеченских поедании  о нартах. Говорят, что Чечнею завладели неведомые до того времени чеченцам пришельцы, которых они называли нартами (нарт). ... Они имели исполинский рост; чодетыми с головы до ног в железную броню; вооружение их составляли: щит (галкан ), меч (тур) и булава (чонкур).
GHALGHA / галга, калка, колха, калканцы — владевшими  огненным боем в ..
"Калканцы, колканцы — в русских документальных источниках XVI-XVII вв. так называли галгаев, т.е. ингушей. Впервые на связь этнонима «калканцы» с самоназванием ингушей (гIалгIай) обратил внимание А. Н. Генко. См.: Генко А. Н.  В древнегерм. heilig, helig — «священный, святой» и является аналогом древнесканд. Helgi/Helga, Хельг, Хельги,  Царь Руси» Х-л-го ", оказался древним титулом, с кавказской этимологией жрецов, Г1алг1а /Халха "божьи люди".  Однокоренные халха кисты и халдеи касдим. Коранический халиф как наследник, библейский халев. Калху - город вавилонской башни, легендарная страна колха Колхи’да.
Этимология Кавкас: калка’с каука’с

Грузинское  «khalkhi»-halk (народ, люди), обладает отличительными  оттенками, среди сотен подобных обозначении других народов, напоминает ингушские самоназвание «ghalgha», и свидетельствует как  изначально должно было звучать  греческое «колхи».
В ингушских сказаниях грузины, кабардинцы братья г1алг1ай, где отсутствие чеченцев, говорит о древности предания. Подтверждают нартские эпосы где нарты северо-кавказцев отличаются от двойственных нартов ингушей,  со своей программой жизни золотой эпохи, как часть нартов богоборцев  оторванная, от  нартов - магов, нартов богоносцев.

В мифологии балкарцев и карачаевцев, осетин и адыгов имеются божества плодородия, которые имеют созвучные Г1ал-ерда названия.

"Голу - большой всенародный праздник, который проводился 22 марта - в день весеннего равноденствия – и был посвящен божеству плодородия и покровителю воинов Голу". ("Карачаево-Балкарский фольклор". (Составитель М.Д. Каракетов). /"Карачаевцы и балкарцы: язык, этнография, археология, фольклор". М. 2001. С.383).

Тхьэгъэлэдж (Тхагаледж) - бог плодородия, урожая. Исходная общеадыгская форма Тхьагъэлыгьы включает тхьэ 'бог'+гъэ 'лето' (время созревания растений, обработки земли и лыгы). Тхагаледж - покровитель растительного мира (что согласуется с этимологией этого имени), в эпических сказаниях его функции более многообразны". (М.А. Кумахов, 3. Ю. Кумахова "Нартский эпос: язык и культура". М. 1998. С.64.)

Учитывая, что гора Г1ал-корт, божество Г1ал и святилище Г1ал-ерда (у с. Т1аьрш) находятся в Ингушетии, мы можем констатировать, что балкаро-карачаевский Голу, осетинский Галагон, адыгский Тхьагъэлыгьы (Тхъе+ Гъэлыгь) заимствованы от ингушского "Г1ал-ерда".

Таким образом, термин Хал/Г1ал, лежащий в основе этнонима ghalgha, в различных языках выражает исключительно восхитительные эпитеты - высший, золотой, главный, священный, царь, могучий, сильный, выдающийся (выделяющийся) вперед, вверх, вытянутый вперед.



Особенны некоторые этногенетические предания, записанные еще в позапрошлом веке первым галгаевским просветителем Чахом Ахриевым . Одно из них гласит, что у некоего Га было два сына Галга и Габарте(Кабардинец). Первый из них основал «Галгаевское общество», второй - «Кабардинское». Другое, отмеченное сильными мифологическими наслоениями, полностью возводит первопредка ингушей к кровному родству с кабардинцами, причем не только по отцовской, но и по материнской линиям.
Независимо от основоположника собирания ингушского фольклора, И.А.Дахкильгов зафиксировал предание, по которому были три брата Галга , Гябарте и Гурже, ставшие родоначальниками ингушей, кабардинцев и грузин.

Возможно данные предания уходят в глубь веков, поскольку поздние взаимоотношения кабардинских князей и ингушей известны.
Предки ингушей галга под искаженным название колха проживали на берегу Чёрного моря, где проживали предки абхазо-адыгов зихи. ... где топонимы имеют нахо- адыгские корни.. Анапа- Дзурдзук. Кавказская стена как 12 ворот Дзурдзука, коранический Зулькарнайн строит стену против кочевников Великой Степи. СЛЕДЫ ЗУРДЗУКА  в  4 из 12 ворот Зурдзука;  Галгай Зурдзук,  Колха Зурдзук Сванет,  Анапа Зурдзук, Урарту Зурдзук..

Дионисий объединяет синдов, киммерийцев, керкетов, торотов, ахейцев, гениохов и зихов под общим названием «чада земли Пеласгийской» и отделяет от них колхов, живущих «за страной тиндаридов» (ср. Дранда?) и являющихся якобы «выходцами из Египта».(точка зрения, изложенная Григорием Кедрином, византийским историком XI–XII вв. н. э. Он считает, что колхи произошли от одного из сыновей Ноя. Эта теория может быть правдоподобной, потому что ковчег Ноя остановился на урартских  горах, которые расположены рядом.. Интересны урартские горы около которых согласно древним шумерским мифам остановился ковчег Ноя( под другим названием): Халди-ха, Нах’чиван, Гутии, Нацрим, которые имеют ингушскую этимологию и напоминают ингушские топонимы— Халха, Наьсар, Нахчиван Нах взошёл, Гу гора и тд

Ингушский топоним Назрань( Нана Нясар - мать Назрань) и нарт Нясар Насрен-жаче, старейшина, тамада кавказских нартов,  ("Насрен-борода")  - глава (тхамада) нартов, богоборец. (Адыг: борода - жьач1э), осетинский эпос (Насран-Алдар), карачаево-балкарский эпос (Нэсрэн), последние не увязываются с конкретной местностью, как это имеет место у ингушей. Сын Цока(вскормленного молоком снежного Барса), погибшего защищая родную землю около речек Назранка(Нясар) и Сунжа.  Нясар имя, в честь прекрасной речки, которого впоследствии просили не покидать Родину Нана-Нясар,  Мать Страны и Мать Воды.( Мехка - нана и Хина-нана).  Подобный топоним Нясар/Назар  известен по всему миру, впервые в шумерских мифах о потопе, как эпитет Нацар  - кавказских гор, знаменитый орден назореев( араб. нясар). Назореями были пророки мир им Муса, Иса, Заратустра и тд. Известно что нясары( назореи) носили длинные волосы, не пили вино, вели аскетический образ жизни

Арабо-персидская традиция, в отличие от византийской, не знает этнонима зихов, название каса или кашак. Наиболее вероятная этимология слова «казак (козак)» это хасаг — собрание мужчин у адыгов.
Мас’уди, носящего название «Луга золота и рудника драгоценных камней». Мас’уди помещает кашаков за царством аланов, и называет их прибрежной нацией.
Очень интересна традиция адыгов, которые состоят из 12 племён, напоминающих ингушское  «12 градие Шийтта Шахьар».

Главная ценность Кавказских гор — это статус «храмовой» горы для працивилизации, которая затем стала традиции для всех религии и народов мира  за’имевщие  свои «храмовые» священные горы

Сам Кавказ с кавказцами-горцами  ничего особого ценного в истории цивилизации,  не составляют(в силу отсутствия хлеба, количества людей, в горах все ограниченно),  кроме как  традиционной  роли Священной горы для працивилизации и горы-крепости (Г1ап/Каф) как защиты  восточной цивилизации от кочевников Великой Степи.

Кто поймет эту «простую гениальную истину»,  сделает второй шаг, и найдёт на Кавказе в одном религиозном и культурном аса-центре древние храмы,  «храмовой» горы, где  тысячи лет живет ингушский народ-жрецов  ответственный за традиции человечества.
  Ингушский народ,  сохранил поразительную культуру, правосудие, первые законы, после тысяч лет испытании, как свидетельства о исчезнувшей кавказской цивилизации на равнине.

Колхи народы моря? http://proza.ru/2023/09/05/462