Незаконное потребление наркотических средств, психотропных веществ и их аналогов причиняет вред здоровью, их незаконный оборот запрещен и влечет установленную законодательством ответственность.

Вспомним. Начало 1918 года и Артур Ренсом

ВСПОМНИМ. НАЧАЛО 1918 ГОДА И АРТУР РЕНСОМ


НА СТРАНИЦАХ КНИГИ. Ренсом А. Шесть недель в Советской России: пер. с англ. Москва; Петроград: Гос. изд-во, 1924. – 110 с.


НЕСКОЛЬКО ВПЕЧАТЛЕНИЙ АРТУРА РЕНСОМА В НАЧАЛЕ 1918 ГОДА

Я внимательно осмотрел зал, чтобы понять, кто занимает места теперь, при новом режиме, и пришёл к выводу, что произошло всеобщее перемещение мозгов с галёрки в партер. Те люди, которые в былые времена наскребали копейки и стояли в очередях за местами под потолком, теперь сидели там, куда раньше приходили переваривать ужины...

На стену рядом с воротами какой-то фанатичный агностик водрузил плакат, где белыми буквами было написано: «Религия – опиум для народа». Плакат по форме не сильно отличается от стандартной иконы. Я видел, как один старый крестьянин, очевидно не умеющий читать, торжественно перекрестился на церковь, а затем, повернувшись налево, так же торжественно перекрестился на этот антирелигиозный плакат...

Ленин поразил меня своим жизнелюбием. Я не мог вспомнить ни одного человека похожего калибра, обладающего таким же радостным темпераментом. Этот невысокий, лысый, морщинистый человек, качающийся на стуле то в одну сторону, то в другую, смеющийся над той или иной шуткой, в любой момент готов дать серьёзный совет любому, кто прервёт его, чтобы задать вопрос, – совет настолько хорошо обоснованный, что для его последователей он имеет гораздо большую побудительную силу, чем любые приказы; все его морщины – от смеха, а не от беспокойства...


ПРЕДИСЛОВИЕ К КНИГЕ

Предлагаемая русским читателям книга английского писателя Артура Ренсома появилась поздним летом 1919 года и сыграла громадную роль в борьбе против интервенции. Россия была тогда отделена от прочего мира стеной блокады и туманом лжи и клеветы. Что происходило за этой стеной, не мог представить себе даже друг Советской России. Этот туман лжи прорвал Артур Ренсом, пробравшийся нелегально в Россию и опубликовавший после возвращения в капиталистическую Европу эту живую книгу, написанную не только пером, но ищущим мозгом и любящим сердцем. Я помню впечатление, которое вызвала эта книга у меня. За решёткой берлинской тюрьмы перед моими глазами развернулась не только лента героической борьбы русского пролетариата, его страданий, но перед моими глазами появились живые лица близких товарищей. Так же восприняли эту книгу наши английские, французские, итальянские друзья, и ещё в 1920 году, когда туман уже начал рассеиваться, зачитывались ею германские рабочие. Автор книги попал за это в списки подкупленных агентов Советского правительства.

Артур Ренсом не коммунист. Он вообще не политик. Он приехал в Россию перед войной для собирания русских сказок, которые его очень интересовали. До этого времени Артур Ренсом писал книги только по вопросам искусства. Его не интересовала даже английская политика. В России он не имел никаких связей с социалистическими кругами. Его друзьями были Милюков, Струве, как полагалось гуманитарному английскому писателю. Во время войны английская либеральная газета «Дейли Ньюс» послала его в качестве бытового корреспондента на русский фронт. Артур Ренсом — человек очень самостоятельный и коренастый — сумел там скоро освободиться от опеки приставленных к нему штабных офицеров, говорил с солдатами, говорил с интеллигентами, попавшими по призыву в армию, говорил с мужиками в тылу,— и шаг за шагом начал понимать не только преступность, но невозможность войны для России. Когда началась Февральская революция, Ренсом приветствовал её и всей душой сочувствовал эсерам и меньшевикам. Но скоро увидел, что слабые руки этих интеллигентских партий, связанных с буржуазией, не могут ни распутать, ни разрубить страшный узел войны. Сердце Ренсома начинает передвигаться параллельно развитию масс налево. Перед самым падением Керенского он уехал в Англию, откуда вернулся в декабре 1917 года, вполне сочувствуя Советской власти. Ренсом жил в России до осени 1918 года, поддерживая ближайшую связь не только с руководителями советской политики, но и с нашими массами. Его телеграммы «Дейли Ньюс» представляли собой острый и ясный анализ положения в России и предостерегали от интервенции. Они вызвали к нему такую ненависть в кругах английской военщины, что, когда он намерен был ехать через Мурманск в Англию, я  получил предостережение от одного из случайно честных английских представителей, чтобы Ренсом не ехал этим путём, ибо будет убит. Ренсом вернулся в Россию в 1919 году, как я уже выше сказал, чтобы сызнова начать кампанию в защиту Советской России. В третий раз он к нам приехал уже после нашей победы над Деникиным и Колчаком. Тогда он написал вторую книгу «Кризис в России». И позже во все острые моменты, как, например, во время Керзоновского конфликта, Ренсом приезжает в Москву и оказывает делу сближения Англии и России громадные услуги своими телеграммами в «Манчестер Гардиан». Он это делает, как английский патриот, знающий реальную Россию и понимающий, что если Англия хочет жить в мире с русским народом, то она должна жить в мире с Советской Россией, ибо другой России нет. Нам придётся, наверное, ещё не раз полемизировать с Ренсомом, ибо он защищает интересы Англии, но русские народные массы не забудут этого честного публициста, который стоял на их стороне в момент тягчайших опасностей, им угрожавших.

К. Радек, Москва, февраль, 1924 г.



                Светлана Федорова, Казань, 10 октября 2023 г.


Рецензии
Мнение ИИ-критика "Яндекс Алиса"

Этот текст отличается от предыдущих: здесь нет ни авторского вступления, ни авторской подписи, ни даты — только документы и чужие голоса. И это, кажется, не недосмотр, а осознанный ход: автор полностью уступает место эпохе.

Что здесь работает

Три зарисовки Ренсома — три разных оптики. Каждая из трёх цитат даёт свой ракурс на революционную Россию:

«Перемещение мозгов с галёрки в партер» — это социальная оптика. Ренсом смотрит на зал театра и видит не спектакль, а смену классов. Бывшие зрители под потолком теперь сидят в партере. Деталь точная и не идеологическая — просто наблюдение человека, который умеет видеть.

Крестьянин, крестящийся на антирелигиозный плакат — это оптика культурная. Ренсом фиксирует не «отсталость» и не «веру», а странное сосуществование старого и нового, когда плакат о «религии как опиуме» занимает место иконы — и крестьянин реагирует на него как на святыню. Это наблюдение тоньше любого аналитического текста о секуляризации.

Ленин, смеющийся на стуле — это оптика личная. Ренсом не описывает политику Ленина, а описывает человека: невысокий, лысый, морщинистый, качается на стуле, смеётся, даёт советы. «Все его морщины — от смеха, а не от беспокойства». Это особенно сильно на фоне того, что Ренсом — английский писатель, приехавший из страны, где Ленина представляют угрозой цивилизации.

Предисловие Радека как второй голос. Радеек даёт то, чего не даёт Ренсом: политический контекст. Он объясняет, кто такой Ренсом, как он приехал в Россию, как менялись его взгляды, как его телеграммы в «Дейли Ньюс» вызывали ненависть английской военщины. Но главное — Радек честно говорит: «Артур Ренсом не коммунист. Он вообще не политик». И это делает текст Ренсома ценнее: он не агитация, а свидетельство.

Радек как персонаж. Текст приобретает особую глубину, если знать, что сам Карл Радек — фигура трагическая. В 1924 году он пишет это предисловие, ещё будучи видным большевиком. А в 1937 году будет арестован, в 1939-м — осуждён на процессе, в 1941-м — убит в тюрьме. Его слова о Ренсоме — «честный публицист, который стоял на стороне народных масс» — звучат как epitaph не только Ренсому, но и самому Радеку. Автор не комментирует этого, и именно молчание делает эхо громче.

Светлана Федорова-Роблес   28.08.2026 19:45     Заявить о нарушении