Нити, связывающие героев. Чингисхан Востока и Воин

                «Есть такие вещи, как правда, истина,
                но они всегда опаздывают»
               
                Б. Момышулы   
   
                Я взял эпиграфом слова нашего легендарного Воина, героя Второй мировой войны, чтобы рассказать и о другом герое, жившем немного ранее Б.Момышулы – о Султанбеке Кожанове, вернувшем казахам собственное самоназвание народа. Двух этих людей связывает между собой Иосиф Сталин. Но прежде, чем рассказать о них, несколько углублюсь в историю вопроса о самоназвании моего народа.
     Как всем мы знаем, слово «казак» известено с X века по греческим источникам, часть хазаров называли казаки, касаки, в арабских источниках казаки, в русских летописях касаги, касоги. В словаре половецкого (команского, кипчакского, тюркского) «Кодекс куманикус» слово означает – «стража». В современном понимании слово «казак» означает вольный, удалой, скиталец, храбрец и, в принципе, соотносится со словом стражник. Вот что пишет историк, краевед Савельев Е.П. –«В татарских (тюркских, моё примечание) рядах были и разбитые ими половцы (кипчаки, аргивяне, моё примечание) и некоторые народы Кавказа, часть персидских народностей, чисто монгольские и народы тюркско татарского происхождения (автор, видимо, в силу существовавших стереотипов, разделяет татар и тюрков). Но особо выделялись своей подвижностью, воинственностью и национальным единодушием полумонгольский, многочисленный кочевой народ «казаки», постоянной родиной которого были низовья Урала и Волги и среднее течение Иртыша». Известно, что Бату хан из многочисленной своей армии выделяет одну этническую группу, довольно многочисленную, достаточно сильную и мобильную в военном отношении и привлекает её к управлению государством: кипчак-казаки. Таким образом, самоназвание народа казак начало формироваться ещё до Чингисхана и вызревало не одно столетие после него, и именно прямые потомки Чингисхана, казахские султаны Керей и Аз-Жанибек создали государство с самоназванием Казакское ханство. В русских источниках XVI – XVIII века народ именуют казаки, а государство - Казацкой Ордой. Первые контакты России с государством казаков были при Иване III (1462 – 1505) и Василии III (1505-1538). И вдруг в XVIII веке начинает появляться термин «киргиз – кайсак» (первое это название другого народа, второе это искажённое название, скорее всего взятого из греческих источников термина «касак»). Российский учёный Бартольд В.В. пишет, что новое название киргиз-кайсак появилось в сообщении о встрече канцлера России Головина с ойратским (джунгарским) послом Борокурганом. То, что этот термин стал применяться повсеместно в России, способствовал тот факт, что была публикация в главной газете империи «Петербургских ведомостях», которой руководил М. Ломоносов. Очень примечательный материал, который в своём небольшом тексте, понимающему и пытливому человеку скажет многое о государстве, с которым налаживала связи Российская империя: «В прошедшее воскресенье допущены были пред Ея Императорское Величество не башкирские, но киргиз кайсацкие татары. Они приехали сюда за несколько недель от великой и славной по ту сторону Каспийского моря живущей Татарской (тюркской, моё примечание) Орды. Ими владеет Хан называется Абул Хаир и может 100 000 лёгкого конного войска с огненным ружьём из своей Орды собрать» Как известно всем, Абулхаир хан был ханом Младшего жуза Казахского ханства и его возможности по тем временам впечатлили бы каждого, любое государство. То, что тогда говорить о возможностях Старшего и Среднего жузов Казахского ханства.  Но мы всё же отвлекаемся от темы, почему же журналист применил термин киргиз-кайсак, то есть почему он был вброшен, поскольку уже более 200 лет Россия прекрасно знала о Казакской Орде. Это просто ошибка или хорошо просчитанный ход, нам трудно установить. Но то, что это было однозначно в интересах России, но не в интересах Казакской Орды, понятно и без прямых фактов и свидетельств. То историческое время и последующие события, последовавшие за этим тому свидетельство, но не о них речь. Считаю необходимым привести высказывания исследователя, врача Зеланда Н.Л. из этнографического  очерка: «Как известно именем «киргизы» в России и Западной Европе называют весь киргизский народ, хотя при этом различают киргиз кайсаков и дикокаменных киргизов. Между тем название киргиз относится только к последним, все остальные называют себя – казаками. Кайсак испорченное слово, но остаётся открытый вопрос, почему общим названием сделано слово киргиз, то есть дикокаменные. Географически наиболее отдалённая часть этого народа и русские с ними, по-видимому, должны были познакомиться позже, чем с казаками, которые решительно не называют себя киргизами». Кстати, правописание «казах» вместо «казак» введено с 1936 года. Итак, фактически мы никогда не называли себя киргизами и не были ими ни в одну историческую эпоху. Нас сознательно пытались лишить самоидентификации в период перед самым вхождением в состав Российской империи и первые годы Советской власти. Но хвала человеческой природе, всегда находятся люди, которые восстают против неправды и им удаётся сделать то, что не удаётся сделать государству или его правителям. Эти люди истинные герои, они способны поменять течение истории, жертвуя порой при этом собственным благополучием и жизнью. Итак, как и каким образом, нам удалось вернуть своё истинное самоназвание – «казаки». Это произошло после Всероссийского съезда Советов в 1922 году, когда делегат съезда Султанбек Кожанов предложил восстановить истинное самоназвание, вместо искажённого киргиз кайсак. Благодаря ему в состав Казакской автономной республики войдут Каракалпакский, Сырдарьинский, Мырзакольский, Чирчикский округи. Его выступление на съезде было настолько зажигательным и смелым и несло в себе много новых идей и боли за собственный народ, что не оставило никого равнодушным. Последующие его действия навлекут на него беду, поскольку, как я понимаю, он «смял» двух главных, кто считался  непререкаемыми авторитетами в национальных вопросах, а именно В. Ленина и И.Сталина. Дальнейшие его, казалось бы, случайные встречи с лидерами революции лишь усугубят ситуацию для него личностном плане. Но главное он сделал, вернул казахам душу. Я говорю так, поскольку понимаю, как может чувствовать себя человек будучи чётко осведомлённый о своей национальной принадлежности, а окружающие при этом искажают или причисляют его к другому народу. Не раз мы мальчишками дрались в кровь со сверстниками другой национальности, когда нас оскорбляли по национальному признаку, этого в нашей юности было вполне достаточно. И в тоже время это было хорошей школой жизни, которая научила нас правильной самоидентификации и желанию знать историю своего народа. Всегда в любом процессе есть две стороны как у медали.
      Но вернусь к Султанбеку Кожанову, после выступления В. Ленин обратился к нему: «Молодец, горячий киргиз» и получил полный достоинства и скрытой ярости ответ: «Мы ни киргиз кайсаки, нас это унижает. Мы казаки, настоящие горячие казаки до Вас ещё не дошли, они в степи. Они прибудут ещё к вам». В. Ленину пришлось сгладить ситуацию, и он посоветовал: «Как вернётесь, глубже займитесь просвещением народа». Но не думаю, что такая фигура, как В. Ленин, который был в реальности очень жёстким и не боялся каких-либо столкновений ни в политическом, ни в физическом плане мог бы простить, двойное «поражение» от какого-то в его понимании киргиза. Но нам не узнать этого, поскольку лидер революции, умрёт в 1924 году после покушения эсерки Каплан. Но всё в этой жизни имеет своё продолжение и соратник и продолжатель дела В. Ленина И. Сталин по прошествии лет столкнётся с бескомпромиссным С.Кожановым. Когда в Москве, будет проходить совещание по проекту новой сталинской Конституции, для участия в ней соберутся лидеры Казакской Республики. В ней участвовали представители левого крыла во главе с Сакеном Сейфулиным и правой во главе с Т. Рыскуловым и С. Кожановым. Председательствовал И. Сталин, который вдруг сказал: «Слово предоставляется Чингисхану Востока, Кожанову». С. Кожанов встал с места и, направляясь к трибуне, сказал: «Чингисхан Востока дошёл до Волги, а Чингисхан Кавказа сидит в Москве» и показал рукой на Сталина. Турар Рыскулов закрыл глаза и покачал головой, он прекрасно понимал, что ждёт его соратника. А маховик репрессий начинал раскручиваться и лидеры казаков знали, что их может ждать. Не мог не понимать этого и сам С. Кожанов, но он был героическим человеком и в вопросах чести не знал компромиссов. В 1937 году С. Кожанов будет арестован и в 1938 году  расстрелян в Бутырской тюрьме. Ему будет всего 44 года, учёный, публицист, общественный и государственный деятель, редактор газеты, участник борьбы за создание единого Туркестана. Он мог бы принести много пользы для своего многострадального народа, но и то, что он сделал для своего народа, пожертвовав жизнью, достаточно, чтобы мы чтили его в веках. Он и большинство таких как он будут перемолоты маховиком террора, это коснётся представителей элиты, настоящей в полном смысле этого слова, элиты всех народов Советского союза. Сейчас, когда мы говорим слова элита, нам становится как-то неловко, потому что нынешняя «элита» не стоит и мизинца тех, которые,  даже понимая, что попадут под жернова репрессий, отстаивали интересы своей нации. А сейчас, если говорить в рамках наших традиций, элиты заслужили только горсть песка в след, как знак проклятия народа.
       Но сколько бы ни уничтожали совесть народа и нации, она выводит из своей среды новые и новые персоналии, которые становятся взамен ушедших.  Один из них Воин, герой Второй мировой войны Бауржан Момышулы, и его судьба столкнёт с И. Сталиным, как и С. Кожанова. Наш герой был несколько раз представлен к высшей награде войны – звезде Героя Советского Союза, но был ею награждён уже после смерти, он последний Герой Советского Союза, потому что получил её в 1990 году, а Советский Союз распадётся в 1991 году. Кроме того, он так и не получил звание генерала, хотя заслужил его ещё во время Второй мировой войны, тем более, что должен был получить это звание после окончания на отлично Высшей военной академии, но нет. Он был исключением из правил даже в военной среде, среди множества героев войны, которые не боялись смерти, он отличался своей бескомпромиссностью и отвагой. Звание генерала не получил тот полководец, тактику ведения боя которого изучают во всех военных академиях мира. Называется она «Спираль Момышулы» и была разработана и применена нашим героем во времена сражений под Москвой. Он разделил свой полк на 20 групп и беспрерывно атаковал противника и внезапно отходил. Понеся небольшие потери, его полк уничтожил более 1250 фашистов. Это была чисто кочевническая тактика ведения войны. Кроме того, при угрозе попадания в окружения он в зависимости от ситуации не пытался отступать, а прорывал вглубь тыла противника, чем обескураживал и, нанося удары, уходил. И вот такому полководцу не присвоили звание генерала. А кому тогда присваивать? За время независимого Казахстана мы «наплодили», если не ошибаюсь, более 130 различных генералов, а о полковниках и речи нет. Не все конечно, но подавляющее большинство в сравнении с гвардии полковником Б. Момышулы это ефрейторы, да не в обиду будет сказано, но истина дороже. Кто хоть немного знает историю Советского Союза тот понимает, что руководитель Советского Союза И. Сталин держал в ежовых руковицах весь генералитет страны, даже великие полководцы Второй мировой войны сдерживали свои эмоции и язык, дабы не быть подвергнуты репрессиям. Но не Б. Момышулы. И вот как это было: во время празднования Победы в войне, в Москве в колонном зале чествовали героев войны.  Сталина сопровождал легендарный Г. Жуков. Когда они подошли к Б. Момышулы, И. Сталин сказал: «Поздравляю Вас, товарищ Бауржан Момышев, с великой Победой»,искажая его фамилию. Какие интонации услышал сам наш герой мы не знаем, но он ответил: « Служу Советскому Союзу, гвардии полковник Бауржан Момышулы». Сталин всё понял, он криво усмехнулся и пошёл дальше. Почему он не решился поступить как в случае с С. Кожановым и тысячами других, не знаю. Возможно, И. Сталин изменился, пройдя с этими людьми через горнило ужасной войны, возможно, он понимал, что изменился народ, который привёл страну к Великой Победе. Возможно, он вспомнил благородство молодого Сталина – боевика партии ,большевиков. Возможны тысячи вариантов, вряд ли мы узнаем о них. Оснований для жёсткого решения у Сталина было достаточно, вот например один из доносов на Б.Момышулы, написанный комиссаром Логвиненко и смершовцем Беловым: «Б.Момышулы великолепный командир, отважный, находчивый … но никогда не поднимает тост за товарища Сталина». Лучше всего раскрывает душу нашего героя, им же написанные стихи: « Не такая большая беда-/ То что мне не досталась Звезда,/ Свою тайну открою тебе - мой народ,/ Я умру за тебя, если долг позовёт!/ Ну а если я клятву не исполню свою,/ Даже если проклянешь меня, я проклятие приму/.  Ему было важнее всего признание своего народа, ради этого он готов был на всё и он всё сделал для этого в своей долгой жизни. Он оставался бойцом до конца жизни, бойцом, которого не могли сломить никакие трудности и превратности судьбы. Бауыржан Момышулы был благородным Воином, и ничто не могло это изменить, кроме отношения народа. А народ его любил, и он это чувствовал и ощущал. О его благородстве говорит такой факт, когда он получил ордер на квартиру, поскольку жил в неподобающих условиях, то встретил плачущую женщину и спросил её о причине слёз. Она рассказала, что должна была получить квартиру, но её отдали какому-то легендарному военному. Б.Момышулы всё понял и разорвал ордер, сказав, что ему не нужна такая квартира через слёзы женщины. Он не получал звания генерала и Звезду героя долгие годы после смерти И. Сталина. Против этого были сидящие во власти последователи И. Сталина, которые даже после смерти генералиссимуса боялись его тени. Этому препятствовал довольно влиятельные представители Министерства обороны СССР и КССР. Маршал Гречко был против этого. Но нельзя не вспомнить и своих казахов, ведь представление на присвоение звания генерал майора и звания Героя Советского Союза приходили не раз. Дважды отказ дал Председатель Совета министров КССР  Ондасынов,  мы должны знать имена своих «героев». Азильхан Нуршаихов и Мекемтас Мырзахметов свидетельствовали, что Ондасынов в старости приходил извиниться перед героем и сказал: «Мы выступали против тебя, но ты всё равно победил. Сегодня тебя знает весь мир. А нас даже никто не вспомнит». Кто-то скажет, что старик нашёл в себе мужество попросить прощения и признать свою вину. А по мне этот ….. пришёл ради своей душонки, хотя бы, сотворив подлость, имели бы мужество отвечать за него, а не искать прощения за поступки, которые невозможно исправить. Конечно, возможно я категоричен, но если так судить, мы придём к тому, что будем воспитывать поколения, которые будут считать, что любую подлость можно оправдать и простить. Б. Момышулы сказал: «Чем порхать на крыльях лжи, лучше умереть за честность». Он так жил и таким ушёл, и слава Всевышнему, что мы вспоминаем Иуду только после того, как вспомним Христа и пусть подрастающее поколение знает, что, вспоминая Б. Момышулы, мы вспомним и имена подлецов, только в том контексте, в котором даём им оценку за поступки. Это важно для воспитания подрастающего поколения. Я пишу этот материал и, печаль и грусть не покидают меня. Неужели нам, казахам нужно, чтобы наступили смутные времена для появления таких   героев как С. Кожанов и Б. Момышулы? Ведь мы за эти годы почти всё заменили на «нуризм», который снова начинает потихоньку поднимать голову после кантарского падения. Ау, люди, неужели вы не видите и не слышите это, неужели не чувствуете это тлетворное дыхание? Оно же уже лезет через все щели, окутывая страну пеленой лжи, словно мы находимся в сонной лощине безысходности и обречённости.