Не страшитесь ингушской истории

Ингушская история: храмовый центр как каменное зеркало цивилизаций

Не страшитесь ингушской истории, если не боитесь зеркала. Ибо она — это уникальное зеркало, в котором, словно в горном хрустале, отразились и законсервировались черты исчезнувших працивилизаций человечества.

В то время как история молодых кавказских народов часто создавалась под влиянием политических нарративов, ингушская история, берущая начало из древнейшего храмового центра на священной горе Кавказа, подвергалась открытому игнорированию или сознательному противопоставлению. Это можно объяснить недопониманием, ревностным отношением «сильных мира сего» или интересами тех, кто контролирует историографию. Но именно эта изолированность стала ключом к сохранению.

Исследователям давно казалось, что Кавказские горы — словно каменные зеркала, отражающие в замедленном ритме процессы, бурно протекавшие на равнинах. В то время как на Ближнем Востоке и в Месопотамии цивилизации сменяли друг друга, народ храмового центра, подобно «халха-кистам» (горным изолянтам), сохранял архаичный уклад, древний язык и терминологию. Их исторические аналоги — «халдеи-касдим», предки евреев, — напротив, тысячелетиями участвовали в круговороте великих цивилизаций. Эти народы несопоставимы по историческому весу, но являются осколками одного древнего мира. Ингушский «осколок» сохранил первозданную чистоту форм.

Поэтому «Родиной богов» следует называть не весь Кавказ, а конкретно его сакральный храмовый центр. Он выполнял ту же роль, что и храмовая гора Иерусалима для семитских пророков или гора Олимп для эллинов. Все они — отголоски единой прототрадиции о потерянном рае, працивилизации, «золотом веке». Как писал Эрих Церен: «Только тот, кто не верит ни одному слову в Ветхом Завете… может игнорировать связи между Уром в Шумере и регионами Кавказа».

Эта связь прослеживается в параллелях с другими древними культурами:

· С Колхидой: самые непримиримые её носители (не случайно архаичное осетинское название ингушей — «кулха») могли отступить в горы, сохранив ядро мифов и языка, которое теперь проливает свет на историю самой Колхиды.
· С Римом и этрусками: найти общие корни и термины с консервативным кавказским центром порой проще, чем с сильно трансформированным Иерусалимом.
· Со священными писаниями: от спасшего Ноаха (Ноя) Арарата до коранического Зулькарнайна, воздвигшего стену против Яджудж и Маджудж (что перекликается с кавказской легендой о богатыре Зурдзуке и его стене из 12 ворот).

Неподдельным доказательством служит «каменная книга» горной Ингушетии — её древние топонимы, которые нельзя подделать. Они могут стать ключом к расшифровке загадочных названий вокруг Иерусалима и Мекки. Даже этимология имён великих пророков может найти отзвук в ингушском языке: термин «асса» указывает не только на храмовый центр, но созвучен имени «Иса» (сын Божий), а «магIи/маги» (верхний, главный) перекликается с именем Магомед (Мухаммад) и эпитетом «Маго», который носил Александр Македонский, чьё имя носит воссозданный ингушский Магас.

Заключение. Тысячи книг, написанные под эгидой власти, передавали ингушские территории и памятники другим народам, наделяя их древними именами («аланы», «кисты»). Но суть не в имени, а в внутреннем законе. Осетины и чеченцы, даже будучи соседями, не живут по эздел — тому своду этических законов (эздии-законам), который пророк Ездра пытался возродить для народов Писания. В современном мире эздел, вернее его остаток, может показаться тюрьмой для безнравственности.

Мораль этой истории в следующем: историкам русской и семитской народностей не стоит бояться ингушской истории. Она не соперничает с великими нарративами, а является их хранилищем. В её сакральном центре, в идее идеального устройства общества двенадцати родов (шийтта шахьар), как в чистом зеркале, отражается забытая, но вечная история идеального государства, которое искало всё человечество.










Не страшитесь ингушской истории, если не боитесь зеркала.

Единственная в своем роде, ингушская история,  народа с храмового центра священной кавказской горы, — интересна тем что сохранила многие факты от исчезнувшей цивилизации человечества!
В то же время ингушская история отличается открытым игнорированием, против нее сознательно противопоставлена история молодых кавказских народов, такое возможно от недопонимания,  ревностного отношения сильных мира сего, и такая возможность есть у представителей двух народов контролирующих историю страны.
Не случайно, у исследователей создавалось впечатление, что в Кавказских горах как в каменных зеркалах отражаются процессы происходящие в разных цивилизациях на равнине.  Храмовый кавказский центр служил местом паломничества для многих исчезнувших цивилизации, где история народа с храмового центра как будто застыла во времени, либо исторические процессы происходят в замедленном варианте, относительно равнины. Сложно это представить, но свой мифический Авраам существовал на Кавказе с жилищем на вершине Казбека, и свой Авраам  предок евреев и арабов —  как в двух осколках, некогда  одной пра’цивилизации. 
В отличии от изолированных в горах предков ингушей «халха-кисты», их аналог «халдеи-касдим», предки евреев,  тысячи лет участвовали во всех меняющихся цивилизациях, потому эти народы нельзя отождествлять, они несопоставимы по весу и возможностям, в то же время они являются осколками одной цивилизации, только у изолированных в горах, ингушей,  больше было возможностей сохранить древний язык, термины, древние законы.
Уточним  — «Родиной богов», следует называть,  не размазанный Кавказ, а храмовый центр на Кавказе !!  Более того, такая же божественная родина пророков человечества - храмовая гора Иерусалим, где живет народ создатель Священного Писания , где в мифической форме рассказывается о борьбе и единстве религии допотопной и современной цивилизации. «Только тот, кто не верит ни одному слову в Ветхом Завете и отбрасывает в сторону исторически правильное ядро вместе с мифическими преданиями, может игнорировать связи между Уром в Шумере и регионами Кавказа" - пишет Э.Церен.
Практический та же ситуация с греческой религией, которая    по традиции имеет храмовую гору Олимп, и схожие мифы  про потерянный рай, Атлантиду,  пра’цивилизацию. По одной традиции из працивилизации, названы  по всему миру  горы - священными, названиями, или  с божественным слогом..
Подобная ситуация повторится с Этрусками, Римом и римской цивилизацией, гораздо легче найти общие родственные термины, общие герои с консервативным кавказским храмовым центром, чем с тем же Иерусалимом, где цивилизационные процессы были более масштабными, интенсивными, и которые вместе, уже в тот момент истории являлись римскими провинциями. Иерусалим не случайно стал храмовым центром трех мировых религии.

Аналогичную картину будем наблюдать сравнивая историю Колхиды и их храмового центра в Кавказских горах, куда и отступили самые непримиримые из колха, когда очередной раз не смогли воссоздать допотопную Колхиду..(архаичное осетинское название ингушей - кулха). Однозначно что относительно изолированные ингуши, с храмового центра лучше всего сохранили язык, изначальные мифы, которые позволят в новых подробностях видеть историю славной  цивилизации Колхиды. 
Сопоставима история храмового кавказского центра,  истории Грузии, Руси, Европы, Ирана, Древнего Египта, Шумера,  народов Дагестана, Чечни, Черкесии, как и со священным писанием где  указывается  храмовый центр в Иерусалиме,  спасительный Кавказ для семьи праотца человечества Ноаха. Знаковый! коранический Зулькарнайн воздвигший  стену (как Зурдзук кавказскую стену из 12 ворот), защищающую от народов Яджудж и Маджудж.
В свою очередь каменная  книга горной Ингушетии, из тысячелетних топонимов,  которую нельзя подделать, свидетельствует о неразделенной семье Ноаха, добавит новые краски для истории поможет разгадать загадочные  древние топонимы вокруг Иерусалима, Мекки. 
Даже  этимологию имен великих пророков Исы, Мохамада (мир им), которые родились  вдали от Кавказа,  вы разгадаете в горной Ингушетии.. Сами кавказцы не осознают используя термин «асса», что он указывает не только на аса-центр, храмовый центр Ингушетии, но и на имя человека именуемого «сыном божьим», еще меньше тех кто знает к имени пророка Мохамад(Магомеда) мир ему и благословение, имеет отношение термин  «маг1и/маги» со смыслом «верхний», «главный», подобный громкий  эпитет  «Маго» носил А. Македонский, и воссозданный город Магас.
Как заключение — Написаны  поощряемые властью, историками страны,  тысячи книг историками Осетии, Чечни, которым передавались ингушские территории с ингушскими памятниками, они десятки лет давали древние «имена» своим соотечественникам(кисты,аланы), но и сегодня осетины, включая близкородственных чеченцев не смогут жить по ингушским эздии-законам, которые пророк Эздра пытался воссоздать для народов Писания. Эздии -законы вернее их жалкий остаток, покажутся многим народом тюрьмой.

Мораль темы в том, что историкам русской, и семитской народности, не следует боятся ингушской истории, она только в храмовом центре отражает Вашу великую историю, историю идеального государства 12 градья.(шийтта шахьар)