Как реализуется самадхи в сновидениях?

Вопрос: Здравствуйте, подскажите пожалуйста как реализуется самадхи в сновидениях? Был ли у вас такой опыт? Осознавание в глубоком сне, есть ли это переживание самадхи?

ОТВЕТ ОТ ГОША ЮДЖИФ:


Много сложных вопросов сразу. Начну с попроще.

Говорят, что в глубоком сне сны не снятся, а осознанные сны могут происходить только в фазе БДГ, практиками называемой просто Фазой.

БДГ от глубокого сна можно отличить либо внешне, либо внутренне.

Внешнее отличие, это когда бодрствующей человек наблюдает спящего. В одном случае наблюдающий отмечает фазу БДГ, собственно по движению глаз, в другом - глубокий сон. Кроме движения глаз есть и другие признаки, но о них не сейчас.

Внутренне фазы может отличить практикующий.

В фазе БДГ практик может воспринимать сигналы внешнего мира и правильно их интерпретировать, то есть не транслировать внешние сигналы в образы сновидения. Кроме того в этом состоянии в значительной мере присутствует связь с телом и практик может переключаться с восприятия сновидения на восприятие самого тела, а то и воспринимать оба "потока" параллельно. В этом состоянии практикующий может даже разговаривать с внешними наблюдателями и образами сновидения. Порой даже попеременно, то с одними, то с другими.

В глубоком сне сигналы повседневной реальности и связь с телом практически отсутствуют. И это основное отличие.

В действительности опытный практик вырабатывает навык обнаруживать свое тело повседневной реальности из любого состояния, даже из глубокого сна. Правда это дается сложнее.

Ну, и, практикуя волевое просыпание, когда вы усилием воли себя будите из осознанного сна, вы заметите из какого состояния просыпаетесь, из БДГ или глубокого сна.

К чему я все это? К тому, что вопреки бытующему мнению о том, что в глубоком сне сны не снятся, могу с полной уверенностью сказать - снятся и даже осознанные.

И глубокий сон - это не Самадхи.

Жесть, как много получилось, а только начал. Давайте завтра продолжу, а то же нужно это переварить. (30.10.2023)


31.10.2023 В продолжение разговора.

В принципе, я понимаю откуда растут ноги. Говорят, что Самадхи подобно глубокому сну без сновидений.

Если бы это было так, то вот простые способы достижения Самадхи:
1. Глубоко спать без сновидений;
2. Валяться в обмороке без сознания;
3. Прибывать в коме, можно даже медикаментозной.
Но нет, почему то вот эти, легкодостижимые состояния никто не практикует. Полагаю, что это означает лишь одно - Самадхи, таки, это что-то другое.

Ну, и собственно, само по себе Самадхи - это не самоцель. Его значение преувеличивается людьми, которые не совсем понимают сути происходящего и смысла практики.

Есть, так называемая, Восьмеричная Йога от Патанджали. Видимо в ее понимании и кроется ошибка. Там первой ступенью названа Яма, а последней - Самадхи. Ну, и видимо именно это и вводит в заблуждение.

Дело в том, что эта Йога не совсем восьмеричная. Она пятиричная, от Ямы до Пратьяхары. А следующие 3 (Дхарана, Дхьяна и Самадхи) - это как бы подразделы Пратьяхары. Они, как бы и есть Пратьяхара. Справедливости ради, хочу заметить, что Самадхи, так же делится на несколько видов, это: Самадхи с различением, Самадхи без различения и, наверное Маха или Мега, Самадхи, которое как раз и сравнивают с глубоким сном без сновидений.

Должен заметить, что это состояние является, как бы, Венцом. Но не все практики вообще его достигают.

Так что я бы-таки рекомендовал обратить внимание прежде всего на Самадхи с различением. Наша тема. По сути дела, именно в нем прибывает практик осознания в сновидении.

Ну, и опять уже много. Наверное завтра расскажу, как именно практика Пратьяхары (Дхараны, Дхьяны и Самадхи) связаны с осознанием в сновидении.



01.11.2023 И снова здравствуйте!

Продолжаем о Самадхи и сновидении.

Хочу отметить, что само понятие Самадхи не относится только к практике Йоги. В древних писаниях рассказывается, что Господь Шива прибывал в состоянии глубокого Самадхи прямо в бодрствовании, будучи поглощённым своими мыслями и чувствами, прибывая в горе от потери супруги.

Анализируя различные описания Самадхи в древних трактатах можно сделать вывод, что Самадхи - это некое состояние, в котором существо прибывает в результате поглощения его внимания какими-то внешними или внутренними факторами.

Ко внутренним факторам можно отнести Ум (мышление) и все сигналы проходящие через известные органы чувств. Знаете, это: зрение, нюх, слух, обоняние, осязание.

Со внешними сигналами, в контексте поглощения внимания существа, дела обстоят более неочевидно и неоднозначно.

Так как по своей сути существо является проявлением Воли, то внешним по отношению к нему будет другая Воля.

Эта "другая" воля может быть волей как отдельного существа, так и группы существ или даже целого Мира.

С этой точки зрения мы, прибывая в повседневной реальности, подвержены действию не только внутренних факторов, но и внешних.

Нас обуславливают наши мысли, чувства, Воля других людей, может быть даже других существ и самого Мира. Все эти факторы обуславливают не только наше внимание, но и способность проявлять собственную Волю, а главное - способность Делания (выделять объекты из поля восприятия - осознавать посредством индивидуального творчества, которое в нас заложено изначально природой)

Таким образом, из-за того, что мы в повседневной реальности прибываем в непрекращающейся и максимально интенсивной поглощенности внимания, я делаю вывод, что мы все и постоянно прибываем в Самадхи.

Та-дам!

И-таки в чем же практика? - спросите Вы.

Практика в том, чтобы преодолеть те факторы поглощения, которыми мы обусловлены, выйти в какое-то иное пространство и в нем зафиксироваться - достичь поглощенности, Самадхи, в новом пространстве какими-то новыми обуславливающими факторами.

Собственно для этого и применяется Пратьяхара в том числе и в практиках осознания в сновидении.

зы. Вообще думал рассказать именно о Пратьяхаре и сновидении, но вот с пояснением позиции по Самадхи вышло длинно. Но наверное завтра еще продолжу.


= 11.11.2023 =

И вот совершенно неожиданно решил-таки продолжить про Самадхи и осознание в сновидении.

После последнего поста речь пойдет о Пратьяхаре.

Собственно, Пратьяхара - это основная практика, будь то в медитации, будь то в осознании в сновидении. Хотя, конечно, не всегда.

Осознание в сновидении достигается двумя путями.

Первый - это осознание во сне, спонтанное понимание того, что ты спишь. Это сродни Инсайтам, когда спонтанно приходит осознание чего-то. В общем-то это тоже хорошо, потому что так же является результатом практики или возникших по не совсем ясным причинам предпосылок. С этим можно работать, но это не Пратьяхара и речь сейчас не об этом.

Второй способ осознания в сновидении - это контролируемый переход их бодрствования в сон. Вот это, как раз и является практикой Пратьяхары.

Дело в том, что Дхарана, Дхьяна и Самадхи, которые были упомянуты в Восьмеричной Йоге Патанджали и Сиддхов, не являются практиками. Они являются различными состояниями практики Пратьяхара.

Первостепенной задачей Пратьяхары является отвлечение внимания от "обычного" осознания. В практике сновидения такой прием называется "разрушением схемы тела".

Искушенные практики знают, что схему тела можно разрушать, как в сновидении, так и при переходе из бодрствования в сновидение или из сновидения в бодрствование.

Но практика известной большинству обывателей Йоги под понятием Пратьяхары подразумевает "разрушение схему тела" без засыпания, как бы в медитативном состоянии. Это обусловлено только тем, что практики Йоги нацелены на сохранение сознания при Пратьяхаре и просто не имеют "понятия" в линии своей передачи о сохранении сознания при засыпании.

И так. Пратьяхара подразумевает отказ от обычного осознания, но его сохранение в "измененном" состоянии сознания.

Для такого маневра Йогины используют практику Дхарана. Ее еще называют безосновной медитацией. Многие учителя дают ее как практику медитации исключающую основу для концентрации внимания. С точки зрения Осознания в сновидении такой подход малоэффективный, а то и вовсе - не продуктивный.

Думаю ошибка здесь закралась в толковании термина Дхарана. На мой взгляд этот термин не означает общепринятое понятие "концентрации без основы", а подразумевает "концентрацию отрицающую основу". В этом контексте отрицание основы следует понимать, как намеренное устранение основы.

В предыдущих постах я рассказывал о том, что основы нашего сосредоточения в повседневной реальности обуславливаются многими факторами не зависящими от нашей собственной воли. И практику "отрицания основы" следует понимать именно как намеренное разрушение обуславливающих факторов.

И как же это сделать?

В действительности ответ лежит на поверхности. Некогда Эйнштейн, поясняя закон относительности, говаривал, что время в компании симпатичной девушки пролетает незаметно, в то время как в компании сварливого старика оно тянется бесконечно.

Итак, в практике Пратьяхары вопрос сводится не к тому, чтобы медитировать без основы вообще, а к тому, чтобы перевести внимание из осознания повседневной реальности на "что-то иное". При достаточной заинтересованности во внимании к "чему-то другому" такой перевод осознания (или перенос сознания) произойдет достаточно просто.

Собственно, как это осуществляется при переходе из бодрствования в сон?

Мы просто засыпая направляем свое внимание на объекты иного пространства, а именно сновидения. В действительности сновидение сродни памяти. Воспроизводя в памяти образы при засыпании и концентрируясь на них мы и сознаем тот мост, который позволяет "пережить" процесс разрушения теля, который естественным образом происходит при засыпании, и сохранить свое осознание, перейдя в полное осознание сновидения.

Достижение устойчивого осознание в сновидении - это уже по сути дела Самадха, ну или одна из его разновидностей.

Собственно в этом посте я изложил свой взгляд на Практику пратьяхары в контексте осознания в сновидении и рассказал о Дхаране и Самадхи сновидения. Дхьяна здесь так же присутствовала, как промежуточное неярко выраженное состояние. Надеюсь в следующих постах-таки удастся рассказать о Пратьяхаре из сновидения в сновидение, ну и о концентрации на объектах совершенно иных миров, в которой состояние Дхьяны будет более понятно, а Самадхи раскроется с новой стороны.

Таки, ОМ!




Свои вопросы, отзывы пожелания присылайте в личку автору статьи ВКонтакте,
с уважением Гоша Юджиф https://vk.com/gosha_ujif