Этимология термина - алан

К вопросу об этимологии этнонима «алан»: лингвокультурологический и географический анализ на материале вайнахских языков

Аннотация
В настоящей работе рассматривается альтернативная гипотеза происхождения этнонима «алан». В противовес доминирующей иранистической теории (от arya), автор фокусируется на внутренних формах языка автохтонного населения Кавказа. Основной тезис заключается в поиске корней этнонима в лексике, связанной с хозяйственной деятельностью периода неолитической революции, а именно — с терминологией сенокошения и скотоводства. Особое внимание уделяется ингушскому языку как возможному реликту «храмового центра» древней цивилизации кавкасионов.

1. Основные этимологические версии в историографии
В современной исторической науке вопрос происхождения этнонима «алан» остается дискуссионным. Наибольшее распространение получила версия В. И. Абаева, возводящая термин к древнеарийскому arya (иран. «арий»). Т. В. Гамкрелидзе и Вяч. Вс. Иванов уточняли семантику данного корня как «хозяин», «гость», «товарищ». Существуют также гипотезы Г. Ф. Миллера (от греч. «странствовать») и Г. В. Вернадского (от иран. «елен» — олень). Однако Л. А. Мацулевич справедливо указывал на то, что данную проблему нельзя считать окончательно решенной, что оставляет пространство для новых междисциплинарных исследований.

2. Лингвистический анализ на базе ингушского языка
Обращение к ингушскому языку, который в рамках данной гипотезы рассматривается как возможный наследник языка древнейшего земледельческого центра Кавказа, позволяет предложить иную семантическую парадигму.

Ключевым для понимания термина представляется лексема «аьла» (также варианты аьли, аьле), которая в ингушском языке имеет следующие значения:

· Аьла — сено (высушенная трава).
· Аьле — травостой, покос, место для покоса.
· Аьлга — направление за сеном.
· Аьла паркх — охапка сена.
· Аьла токхор — полстога.

Сено (аьла) в условиях горного и равнинного ландшафта Кавказа являлось стратегическим ресурсом. Оно обеспечивало сохранность поголовья скота (хьал) в зимний период, что, в свою очередь, гарантировало выживаемость населения и прирост молочных и мясных продуктов. Таким образом, производство сена выступало фундаментальным фактором демографического и хозяйственного развития.

3. Сакральная и социальная топонимика
Семантический переход от «места, где много сена» к этническому наименованию и далее к социальному статусу представляется логичным для обществ, переходящих к производящему хозяйству.

1. Топонимы и гидронимы: Обилие сена на равнинах и заливных лугах нашло отражение в географических названиях. С корнем аьла связаны такие ингушские топонимы, как «Аьли босси», «Альтиево», Эльхотово, а также фамильные именования (Эльжаркиевы, Эльдиевы и др.). Примечательна гипотеза об этимологии оронима «Эльбрус» (ср. иран. «Эльбурс»), который может быть разложен на компоненты: «аьла» (сено) и «борз» (конусообразная гора, пик). Обилие трав на склонах, подпитываемых вулканическими удобрениями и талыми водами, могло дать имя главной вершине Кавказа.
2. Социальная стратификация: Впоследствии термин «аьли» приобрел значение элитарности. Богатство измерялось скотом (хьал), а основой богатства было сено (аьла). Логично предположить, что обладатели равнинных сенокосов стали именоваться «аьле» (аланы), что со временем могло трансформироваться в обозначение княжеского или божественного статуса.

4. Дуальная структура и нартский эпос
Предложенная лингвистическая модель хорошо коррелирует с дуальной организацией общества, отраженной в нартском эпосе ингушей.

· «Хьал» — скот, богатство, князь, бог. Данный корень прослеживается в самоназвании «гIалгIа» (халха), которое в рамках этой гипотезы может интерпретироваться как «верхние аланы», «маги».
· «Аьла» — сено, ресурсная база.

Противопоставление и единство этих начал (ресурс — власть) составляет основу мифологической картины мира. В эпосе это выражается в противостоянии «нартов-богоносцев» (Калой нарты, хранители сакрального знания горного центра) и «нартов-богоборцев» (Орхустой), осваивающих равнины и бросающих вызов богам ради земных благ. Аланское государство в данном контексте предстает как последнее дуальное образование, сочетающее сакральный горный центр (храмовая Ингушетия, «МагIар нах»/маги) и равнинные протогосударственные структуры.

5. Заключение
Представленная гипотеза переводит дискуссию из плоскости чисто лингвистической иранистики в область исторической географии и экономической антропологии. Этимология этнонима «алан» через ингушское «аьла» (сено) предлагает рассматривать аланов не столько как военно-политический союз иранских кочевников, сколько как оседлое земледельческо-скотоводческое население Кавказа. В этом контексте «аланство» становится маркером цивилизации, основанной на заготовке кормов, что отличает ее от африканских или степных культур, не сталкивавшихся с проблемой зимнего содержания скота в условиях высокогорья.

Данная версия не отвергает полностью иранские элементы, но предлагает рассматривать их как более поздние стратификации, наложившиеся на автохтонный кавказский субстрат — носитель «первого международного языка неолита».






Этимология термина - «алан».

Претенденты на аланство,  с божественной  «логикой - скот (хьал) или сено (аьла)»

Корни  этнонима «алан» прежде всего  должны искать и находить на языке народа хранителя «первого  международного языка неолита, первых земледельцев» из храмового кавказского центра.
НЕ ОДИН РАЗ УБЕДИТЕСЬ В ДОСТОВЕРНОСТИ  ФРАЗЫ:  «Если игнорируют ингушский язык храмового центра, значит это кому-то нужно».………. «держать мирян за уши»?

Самое ценное в горах, еще больше на равнине  - «сено(аьла)», которое могло сохранить и размножить  скот, что позволяло иметь молочные продукты и мясо, естественно служило массовому приумножению  народа на равнине. Этимология слов «сена, скота»,  земледельческих терминов, на разных языках как  - «двигателя» цивилизации, добавит информацию в историю не только загадочных алан.
Ингушский язык; «аьла»- сено, высушенная трава. «аьла паркх» - охапка сена, прокос травы,  «аьла токхор»- полстога. «Аьлга» - за сеном. «Аьле» - травостой, покос, место для покоса. Больше всего сена было на равнине, соответственно зародился эпитет  равнинных соплеменников связанный с сеном - «аьле(аланы)». Сено «аьли» - стало названием поселении,  «хьал» - «скот», «богатство», «князь», «бог», самоназвание дуального ингушского народа «халха/г1алг1а», которых воспринимали «верхними» аланами, магами.

От пра’цивилизации народов с самоназванием «божественного слога» ; г1алг1а, аланы, халды, галлы, осталась  божественная  «логика скот (хьал) или сено (аьла)»,  превосходящая   проблему  ку;рицы и яйца; — логических парадоксов.. (яйцо появилось раньше, так как курицы произошли от динозавров).   
Цивилизация кавкасионов европеидов  опередила африканцев,  которые не знали проблемы сена.

Сословные  народы, этим термином «аьли» - назвали князей, богов.
Се;но — высушенные стебли и листья травянистых растений, скошенных в зелёном виде, до достижения ими полной естественной зрелости. Заготовка сена необходима на Кавказе , где в зимний период времени прекращается рост травы.
Горное сено, как показывает название, собирается в горах, с лугов, расположенных по склонам гор, и на горных плато. Сено это отличается большой доброкачественностью; выделываемые из молока местного скота продукты отличаются тонким вкусом. Показательна этимология горы «Эльбрус»( иранская гора  «Эльбурс»), типичное сложное слово; «аьла» - сено, «борз»- конусообразная гора с пирамидальной  формой, более того у обоих гор одна отличительная черта обильная трава со стороны где извержения вулкана подарили удобрения, и обильная вода от талых снегов.
Сено с заливных или поёмных лугов, расположенных по берегам рек, отразилось также на названии некоторых ингушских рек -  «аьли».
«Аьли босси», «Альтиево», «Эльхотово», «Эльжаркиевы», «Эльдиевы», «Элкановы»- топонимы, фамилии связанные с этимологией «алан».

PS

«Г1аллг1ай 1аре» - «ингушская цивилизованная страна», аланское государство (Hallan  - лат.  вар). Употребляемый термин «Палг1ай Мохк» — буквально «Ингушей Страна», не совсем верно отражает понятие «ингушская цивилизованная страна». «Г1алг1ай мохк» -  отечество,  это горы и ущелья Кавказа, где был храмовый центр, где была защита.  В горах цивилизацию не построишь! Жителей храмового центра называли «маг1ар нах»,  «маги»(осетинское  «макхкхалон» - буквально «верхний алан», редуцированная форма от инг. ГIаллан (Hallan - лат.  вар.), в осет. версии - кхалон). 
Аланское государство на Кавказе,  последнее дуальное образование в состав которого входил храмовый кавказский священный центр  известный как горная Ингушетия. Наличие в своем составе священного храмового кавказского центра объясняет браки этнарха, князей, царей, вождей Грузии, Византии, Руси, Дагестана, Чечни с кавказскими аланами(дзурдзуками, галгаями). Ранее подобное дуальное кавказское государство - Колхи’да, после неудачной попытки восстановить, часть непокорных колха ушла в горы к священному центру, другие южные кавказцы покоряются иранцами.
Дуальность кавказских алан, строилась согласно  программы жизни единства и борьбы, мифических предков нартов ; двойственный нартский эпос ингушей состоит из двух видов нартов;
1. Калой нарты, нарты богоносцы -  носящие в себе Бога.
2. ОрхУстхой нарты, нарты богоборцы. Богоборчество - это позиция, при которой человек критикует богов, ради жизни бросает вызов богам.
Аланами ( hallan)также являются карачаевцы, кумыки, балкарцы, дигорцы ( за исключением поздних иронцев которые имеют южное происхождение),  часть дагестанцев (кавказские албаны ).  Потомки алан —северокавказские народы,   напоминают нартов-богоборцев, оторванных от единства с нартами богоносцами,…. хуже  того изучают «примитивный» нартский эпос «богоборцев атеистов»………….??



Сравнить 
В настоящее время в науке признана версия, обоснованная В. И. Абаевым — термин «алан» является производным от общего наименования древних ариев и иранцев — arya.  По Т. В. Гамкрелидзе и Вяч. Вс. Иванову,  первоначальное значение этого слова «хозяин», «гость», «товарищ». Так, Г. Ф. Миллер считал, что «имя аланов родилось у греков, и оно происходит от греческого глагола, значащего странствовать или бродить»Г. В. Вернадский — от древнеиранского «елен» — олень. Л. А. Мацулевич считал, что вопрос о термине «алан» вообще не решён.