Консервативная амазонка

Показательная тема: «Консервативная Амазонка: храмовый центр Кавказа как вечный арбитр и источник святости в истории Евразии»

Основной тезис: Горная Ингушетия (ГIалгIайче) с её древнейшими храмами (ГIал-ерда, Алба-ерда, Тхаба-ерда) представляет собой не периферийный, а консервативный, архаичный центр сакральной легитимности. Эта «Третья цивилизация», предшествовавшая колхам и аланам, породила универсальную модель «храмового центра», которая стала эталоном святости. Её главным социальным выражением был уникальный статус женщины-«амазонки» (шашан, сусана, лилит), символизируемый рогатым головным убором «курхарс». Этот центр, вопреки логике мировой истории (где цивилизации строятся на равнинах), на протяжении тысячелетий сохранял роль «сакрального арбитра», с которым через династические браки стремились породниться правители окружающих империй (Византия, Грузия, Русь, Хазария), чтобы обрести религиозную и политическую легитимность, утраченную «богоборческими» цивилизациями Юга после разрушения Вавилонской башни.

Структура темы и аргументация:

1. Сакральная география: Кавказ как консервативный храмовый центр.

· Триада цивилизаций: Выявление логической последовательности:
  1. Архаичная ГIалгIайская цивилизация-прародитель (в горах) — создала модель храмового центра (эпохи Тельца, Овна, Рыб).
  2. Колхская цивилизация (юго-запад) и Аланская цивилизация (северо-восток) — наследники и распространители этой модели на периферию.
· Парадокс локации: Констатация аномалии: цивилизации обычно возникают на равнинах, но здесь храмовый центр консервируется в горах. Это указывает на его изначальность и сакральную, а не политико-экономическую функцию. Он — не столица империи, а «вечный Иерусалим» местной традиции.

2. Феномен «династических браков на Север»: политика как поиск утраченной святости.

· Исторический паттерн: Анализ брачной политики правителей Грузии, Византии, Руси, Дагестана, Чечни, стремившихся породниться с аланами/дзурдзуками/галгаями.
· Интерпретация: Это не просто военные союзы. Это поиск легитимности через связь с древнейшим сакральным центром, который сохранил «истинную» связь с божественным, утраченную после «вавилонского смешения» и богоборчества цивилизаций Шумера, Ирана, Египта. Кавказская невеста (амазонка) была носительницей этой святости.
· Контраст с Югом: Показ смены парадигмы: цари Ирана (Сасаниды) и Армении (Сисяки) ищут легитимность уже через родство с другой сакральной линией — библейской (еврейской), что отражает смещение духовного центра тяжести в истории.

3. Архетип «Консервативной Амазонки»: женщина как символ и хранительница свободы.

· Курхарс как культурный код: Анализ ингушского женского головного убора не как украшения, а как символического текста. Его расшифровка: «кур» (рог, символ священного животного/божественной силы) + «харц» (повёрнутый назад) = «Я не животная, не рабыня» — декларация абсолютной свободы и сакрального статуса.
· Связь с древнейшими культами: Указание на то, что подобные рогатые уборы носили жрецы и божества в палеолите и неолите (т.н. «люди-рогачи»). Ингуши сохранили этот символ в женском костюме, что указывает на архаичный матриархальный или дуально-равный статус женщины в працивилизации.
· Амазонка как исторический персонаж: Образ воительницы-амазонки — это не греческий миф, а отголосок реального социального института свободных женщин-хранительниц традиции («шашан», «сусан») из кавказского храмового центра. Их «курхарс» — материальное доказательство этого статуса.

4. Историософский вывод: Кавказ как «вечный Север» против «прогрессивного Юга».

· Динамика истории: Юг (Междуречье, Иран, Египет) — место динамики, взлёта и падения цивилизаций, смены религий.
· Статика Центра: Кавказские горы — место консервации изначального завета. Здесь не создают новых империй, здесь берегут источник, к которому вынуждены обращаться все, кто претендует на власть в регионе.
· Трагедия Рюриковичей (Андрей Боголюбский): Интерпретируется как возможный конфликт, вызванный разрывом с этой древней кавказской брачной традицией и поиском легитимности в новых парадигмах.

Заключительный тезис:
Кавказский храмовый центр — это не «отсталый регион», а сакральный консерватор. Его главным «продуктом» и символом была свободная женщина-«амазонка» в курхарсе — живое воплощение архаичного идеала свободы и связи с божественным. Пока «прогрессивные» цивилизации Юга строили и рушили Вавилонские башни, а затем искали святость в новых религиях, цари и князья окружающего мира продолжали смотреть на Кавказские горы как на источник древней, неподдельной легитимности, стремясь породниться с «консервативными амазонками» этого центра. Таким образом, история Кавказа предстаёт не как история изоляции, а как история непрерывного сакрального влияния через уникальный социальный и гендерный институт, переживший тысячелетия.




Консервативная амазонка.


Из истории известны две кавказские цивилизации с храмовым центром в священных горах ; колхская цивилизация которая примыкала со стороны юго-западного Кавказа, и относительно поздняя аланская цивилизация, которая контролировала северо-восточный Кавказ,  ограниченную кавказскую равнину . Логика подсказывает что этим цивилизациям предшествовала третья г1алг1айская цивилизация, которая и создала,  заложила традицию храмовых центров, где располагаются известные древние храмы эпохи тельца, овна, рыб-начального христианства, в горной Ингушетии: Г1ал-ерда, Алба-ерда, Тхаба-ерда.  Почитание  священного храмового кавказского центра объясняет браки этнарха, князей, царей, вождей Грузии, Византии, Руси, Дагестана, Чечни с кавказскими аланами(дзурдзуками, галгаями). По другому это традиция жужжан, шашан, сусан, лилии эпитета амазонки, жены г1алг1а, колха.

При этом важно помнить, что в  горах цивилизации не строят, и все известные первые цивилизации возникли к югу от  консервативного Кавказа.
Что происходило к югу от Кавказа. ?
После разрушения общей доисторической ( предположительно галгайской) цивилизации, тысячи лет, возникали и разрушались известные цивилизации Шумера, Ирана, Египта, Греции, Индии, на месте которых зародились  мировые религии, со своими ставшими традиционными храмовыми центрами, где в том числе религиозные мифы сохраняли память о прародине Кавказ, для богов и пророков.
Для перечисленных цивилизации, религии,   кавказские горы  перестали быть священными,   в лучшем случае стали защитой от северных соседей. Писание,  передает данную историческую ситуацию, где мифические нарцы богоборцы (оторванные от нартов - богоносцев Кавказа) строят безуспешно Вавилонскую башню в Калху. Затем  очевидно  кавказских нартов- богоносцев, заменяет род,  а затем и новый семитский народ Авраама, обретая  связь с богом.
В истории Ирана, династические браки шахов заключают с еврейками и называются «сасанидами», армянские князья заключают браки с еврейскими и называются «сисяками». Англичане «сасенах» ! где  с давних времён, теория родства Британского королевства и Израиля очень популярна. В Библии потомок Израиля носит имя «Шешан», внутри еврейского народа,  род коэнов — для евреев-шашен, материнский род пророков, чем и объясняется древнейший  закон определение еврейства по матери. В Коране предпочтение отдают предкам израильтян, так как Кавказ тысячи лет ничего не значил для народов, которые себя считали наследниками великих цивилизации Шумера, Греции, Ирана  и тд
В истории  князей  Хазарии, Руси естественно меняются традиции династических браков, не исключено что трагические судьбы князей Рюриковичей( Андрея Боголюбского, сына Юрия) связаны со сменой династических браков, где кавказские традиции оставались священными. Поразительно в этой истории  жён амазонок( шашан, лилит, сусана), другое, насколько консервативен мир, где два народа с разных миров сохранили одну историю свободной женщины, которая в Европе с тем же курхарц/курхарсом амазонок, пытается построить свободное общество.
К сожалению также не учитывается  насколько консервативными оставались цари, вожди Грузии, Византии, Руси, Дагестана, Чечни.. относительно южных тысячелетних  цивилизации.

PS
Куркий или Курхарцы ингушские женщины носили до 30 гг,  усилиями сталинских политиков,  меняли  головные уборы на тюркские «торкии»(тор-наперсток), тускаркий.(сапетка шапка), как в 21 веке пытаются одеть в бедуинский хиджаб.
Термин «курхарца» как определение «кур» рог, «харца» обратно развернутый, со смыслом «я не животная, не рабыня», абсолютная свобода, независимость.(определение Аксагова). Разумеется ингушский головной убор гораздо старше фракийских, европейских и даже египетских колпаков. Подобные колпаки носили мужчины, в том числе поздние офицеры римских легионов.
Женщина с храмового центра, в мифической роли амазонки, свидетельствует о працивилизации, которая представляет «людей с рогами» из полеалита, неолита.