«Молитва» Лары Джой
Когда человек начинает вспоминать свой пройденный путь, им нередко овладевает отвращение, страх и трепет. Об этом присал А.С. Пушкин в стихотворении «Воспоминание»:
Воспоминание безмолвно предо мной
Свой длинный развивает свиток;
И с отвращением читая жизнь мою,
Я трепещу и проклинаю,
И горько жалуюсь, и горько слезы лью,
Но строк печальных не смываю.
Лара Джой в стихотворении «Молитва» пишет о силе молитвы, побеждающей этот страх перед своим прошлым:
Молитва коротка,
Но дух взметнулся ввысь:
На пройденный твой путь
Без страха оглянись.
То есть хотя молитва и короткая, а жизнь длинная, молитва имеет великую силу над жизнью человека, потому что возносит его на высоту безграничного милосердия Божия.
Молитва Лары Джой
© Copyright: Владислав Плеханов, 2023
Свидетельство о публикации №223120101286
Свидетельство о публикации №223120101286
Рецензии
"молитва имеет великую силу над жизнью человека"
Это смотря кому молиться. Православные просят в молитве не вводить их «в искушение». Кто у нас главный искуситель? Дьявол. Следовательно, православные ему и молятся, прося того не вводить их в искушение. Христиане же, обращаясь к Богу, просят не вводить их — «в напасть».
Церковнославянское Евангелие:
и҆ не введѝ на́съ въ напа́сть, но и҆зба́ви на́съ ѿ лꙋка́вагѡ: ꙗ҆́кѡ твоѐ є҆́сть црⷭ҇твїе и҆ си́ла и҆ сла́ва во вѣ́ки. А҆ми́нь. (Мф.6:13)
А еще православные, в той же молитве, просят Дьявола простить им долги, вероятно, имея в виду банковские кредиты. Христиане же, наоборот, просят Бога о совершенно противоположном:
и҆ ѡ҆ста́ви на́мъ до́лги на́шѧ, ꙗ҆́кѡ и҆ мы̀ ѡ҆ставлѧ́емъ должникѡ́мъ на́шымъ: (Мф.6:12)
Как видите, христиане просят не простить, но оставить им, и не долги, но дОлги. Хоть один православный поп знает, что такое — дОлги? Поинтересуйтесь у них на досуге.
Валентин Великий 01.12.2023 22:10 • Заявить о нарушении
Это смотря кому молиться. Православные просят в молитве не вводить их «в искушение». Кто у нас главный искуситель? Дьявол. Следовательно, православные ему и молятся, прося того не вводить их в искушение. Христиане же, обращаясь к Богу, просят не вводить их — «в напасть».
Церковнославянское Евангелие:
и҆ не введѝ на́съ въ напа́сть, но и҆зба́ви на́съ ѿ лꙋка́вагѡ: ꙗ҆́кѡ твоѐ є҆́сть црⷭ҇твїе и҆ си́ла и҆ сла́ва во вѣ́ки. А҆ми́нь. (Мф.6:13)
А еще православные, в той же молитве, просят Дьявола простить им долги, вероятно, имея в виду банковские кредиты. Христиане же, наоборот, просят Бога о совершенно противоположном:
и҆ ѡ҆ста́ви на́мъ до́лги на́шѧ, ꙗ҆́кѡ и҆ мы̀ ѡ҆ставлѧ́емъ должникѡ́мъ на́шымъ: (Мф.6:12)
Как видите, христиане просят не простить, но оставить им, и не долги, но дОлги. Хоть один православный поп знает, что такое — дОлги? Поинтересуйтесь у них на досуге.
Валентин Великий 01.12.2023 22:10 • Заявить о нарушении
В толкованиях наших православных светил "долги наша" трактуются как "наши прегрешения". Интересно, что в английском переводе молитвы "долги" переведены так же, как и в русском - debts, а во французском как "прегрешения" - offenses.
Алексей Аксельрод 01.12.2023 23:17 Заявить о нарушении
Алексей Аксельрод 01.12.2023 23:17 Заявить о нарушении
Под словами молитвы Господней «Не введи нас во искушение», в другом переводе «в напасть» подразумевается в православии не обращение к дьяволу, как вы пишете, а следующее:
"1) Искушение бывает нам к добру или ко злу. Искушение к добру – от Бога, им просят искуситься Давид и прочие святые. «Искуси меня Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай пути мои» (Пс.138:23). Так искушаем был Авраам (см. Быт.22). Не о таком искушении здесь слово. Искушение ко злу, или прельщение, бывает или от дьявола, который всячески пытается нас уловить, прельстить, ко греху привести и погубить, или от плоти, которая страстями и похотями борет нас, или от мира, который прелестью, суетой и соблазнами ко злу нас поощряет. О таком искушении здесь слово.
2) Бог, так как Благ, никого ко злу не искушает. «В искушении никто не говори: «Бог меня искушает»; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью» (Иак.1,13–14).
3) Этим словом: «не введи нас во искушение», – молим Бога, чтобы Он нас от искушения мира, плоти и дьявола Своею благодатью сохранил.
4) А хотя и впадем в искушения, о том просим, чтобы не попустил нам быть ими побежденными, но помогал бы нам их одолеть и победить.
5) Из этого видно, что без Божией помощи мы бессильны и немощны. Если бы мы сами могли противиться искушению, не было бы повелено нам просить в этом помощи.
6) Этим научаемся, как только почувствуем находящее на нас искушение, тотчас Богу молиться и просить у Него помощи.
7) Учимся из этого на себя и свою силу не надеяться, но на Бога.
8) Когда молимся: «не введи нас во искушение», то не должны сами себя вдавать в искушение. «Когда, – говорит святой Иоанн Златоуст, – бываем призваны на подвиг, мужественно должно стоять, а не призванные молчать должны и ожидать времени подвига, да покажем и нежелание суетной славы, и мужество»". (святитель Тихон Задонский)
Владислав Плеханов 02.12.2023 00:07 Заявить о нарушении
"1) Искушение бывает нам к добру или ко злу. Искушение к добру – от Бога, им просят искуситься Давид и прочие святые. «Искуси меня Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай пути мои» (Пс.138:23). Так искушаем был Авраам (см. Быт.22). Не о таком искушении здесь слово. Искушение ко злу, или прельщение, бывает или от дьявола, который всячески пытается нас уловить, прельстить, ко греху привести и погубить, или от плоти, которая страстями и похотями борет нас, или от мира, который прелестью, суетой и соблазнами ко злу нас поощряет. О таком искушении здесь слово.
2) Бог, так как Благ, никого ко злу не искушает. «В искушении никто не говори: «Бог меня искушает»; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью» (Иак.1,13–14).
3) Этим словом: «не введи нас во искушение», – молим Бога, чтобы Он нас от искушения мира, плоти и дьявола Своею благодатью сохранил.
4) А хотя и впадем в искушения, о том просим, чтобы не попустил нам быть ими побежденными, но помогал бы нам их одолеть и победить.
5) Из этого видно, что без Божией помощи мы бессильны и немощны. Если бы мы сами могли противиться искушению, не было бы повелено нам просить в этом помощи.
6) Этим научаемся, как только почувствуем находящее на нас искушение, тотчас Богу молиться и просить у Него помощи.
7) Учимся из этого на себя и свою силу не надеяться, но на Бога.
8) Когда молимся: «не введи нас во искушение», то не должны сами себя вдавать в искушение. «Когда, – говорит святой Иоанн Златоуст, – бываем призваны на подвиг, мужественно должно стоять, а не призванные молчать должны и ожидать времени подвига, да покажем и нежелание суетной славы, и мужество»". (святитель Тихон Задонский)
Владислав Плеханов 02.12.2023 00:07 Заявить о нарушении
"в другом переводе «в напасть»"
Не в переводе, а в церковнославянском ОРИГИНАЛЕ. Христос, будучи по рождению русским, говорил и писал на русском языке (сегодня это церковнославянский), с которого и переводили Священные тексты на все остальные языки. Но я понимаю, Вы не можете принять этой истины, потому что привыкли слепо доверяться уму религиозных толкователей, а своим собственным пользоваться боитесь. Это Ваш выбор. Выхожу из дискуссии.
Валентин Великий 02.12.2023 06:15 Заявить о нарушении
Не в переводе, а в церковнославянском ОРИГИНАЛЕ. Христос, будучи по рождению русским, говорил и писал на русском языке (сегодня это церковнославянский), с которого и переводили Священные тексты на все остальные языки. Но я понимаю, Вы не можете принять этой истины, потому что привыкли слепо доверяться уму религиозных толкователей, а своим собственным пользоваться боитесь. Это Ваш выбор. Выхожу из дискуссии.
Валентин Великий 02.12.2023 06:15 Заявить о нарушении
p. s. В свое время Господь спросит Вас: — Для чего, Владислав, Я дал тебе разум? Для того, чтобы ты верил фарисеям и книжникам? Подумайте, что Вы ему ответите.
Валентин Великий 02.12.2023 06:20 Заявить о нарушении
Валентин Великий 02.12.2023 06:20 Заявить о нарушении