О жертве, как о понятии

По прочтении:  "Обожение, как смысл Жертвы Христовой" http://proza.ru/2020/09/15/603

Дорогой Иисусу Христу, Сергей, здравствуйте!
Хочу выразить Господу Богу и вам свою благодарность за этот ваш замечательный труд.
Читая его, я привел некоторые замечания. Прошу великодушно принять их лишь как уточнения и разъяснения с помощью слова Божия того, что Дух Святой открыл вам, а вы постарались эти идеи систематизировать и последовательно изложить в этом произведении.

Дело в том, дорогой Иисусу Христу, Сергей,  что теперь слово жертва используется во всех религиях, сектах и всюду, где только возможно и невозможно. В особенности, это понятие стало просто доминирующим в среде многих социальных групп и властных структур. Они теперь без жертвы и не мыслят себе управления "народными массами".

В Библии нет разъяснения, что такое жертва.
Вот, например, применение слова жертва в Ветхом Завете первый раз после упоминания о жертве Каина и Авеля:
"И созвал Моисей всех старейшин Израилевых и сказал им: выберите и возьмите себе агнцев по семействам вашим и заколите пасху; 
и возьмите пучок иссопа, и обмочите в кровь, которая в сосуде, и помажьте перекладину и оба косяка дверей кровью, которая в сосуде; а вы никто не выходите за двери дома своего до утра.
И пойдёт Господь поражать Египет, и увидит кровь на перекладине и на обоих косяках, и пройдёт Господь мимо дверей, и не попустит губителю войти в домы ваши для поражения.
Храните сие, как закон для себя и для сынов своих навеки.
Когда войдёте в землю, которую Господь даст вам, как Он говорил, соблюдайте сие служение.
И когда скажут вам дети ваши: «что это за служение?»
скажите: «это пасхальная жертва Господу, Который прошёл мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал Египтян, и домы наши избавил». И преклонился народ, и поклонился" (Исход 12:21-27).
 Констатируется лишь факт осуществления жертвы. 
Судя по текстам Святого Писания, слово жертва означает добровольное лишение человеком себя некоторой ценности ради определенной цели. 
Иными словами, принесение жертвы утверждает (т.е. как бы служит доказательством), что достоинство и ценность этой выбранной человеком цели для него несравненно выше (т.к. жертву он полностью уничтожает) того, что для него ценно из того, чем он обладает.
В этом смысле можно понять принесение жертвы Богу Каином и Авелем. Всесожжением лучших плодов своего труда ради Господа Бога они утверждали, тем самым, что ценность для них самое  основы их материального существования суть ничто по сравнению с ценностью для них Господа Бога.

Принесение во всесожжение ради Бога самого ценного  утверждает, что Бог для человека выше даже собственной жизни.

Итак, понятие жертвы было изначально изобретено человеком, как способ поклонения, благодарения и прославления Бога, т.е. жертва Богу была выражением любви к Нему.

В этом смысле и трактуют краткие слова Библии: "И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лицо его" (Быт. 4:4-5), трактуют это, что не Богу нужны эти жертвы (у Которого и так все, что ни есть, в Его руках), а самому человеку, ибо Бог смотрит не на внешнее, но на внутреннее человека, - на его сердце, а потому Богу угодно движение любви, исходящее из самой глубины сердца человека. Если этого нет, то действие человека, якобы выражающее его поклонение Богу, превращается во внешний ритуал, театральный жест, выражающий лишь "похоть плоти, похоть очей и гордость житейскую" (1Иоан.2:16).

Итак, Бог, будучи любовью и одаривая ею человека, и Сам желает от него ответного чувства любви.
Однако люди постепенно подвергли понятие жертвы профанации.
Дошло даже до того, что жертву стали приносить иным, вымышленным, богам и тварям. Причем, дошли даже до принесения в кровавую жертву людей и даже младенцев.

Почти всюду прежде, чем приступить к какому-то значительному делу, приносили жертву якобы для вспомоществования и охранения его духом этой жертвы. В особенности, это принято было при строительстве грандиозных зданий и сооружений. Так волхование и колдовство откровенно вошли в жизнь людей. И только в Израиле до Пришествия Спасителя, Иисуса Христа, приносили жертвы единому Богу.

Через пророков Бог открывал людям, что жертвы эти служат прообразом единой истинной жертвы, которая будет принесена лишь один раз за грехи мира Сыном Божьим, БогоЧеловеком, Христом-Спасителем, Который явится на землю для спасения людей от грехов их.

С Пришествием в мир Спасителя Иисуса Христа Сам Спаситель принес единственную истинную жертву Богу Самим Собою, приняв от рук злодеев мучения и смерть на Кресте.

Иисус Христос в Евангелиях прямо не говорит о жертве. Говорит, что Отец "отдал" Его, 'Сына единородного" из любви к миру. Только. Не называет это словом жертва. Ещё в одном месте Иисус говорит: "И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною" (Иоан. 17:19), опять не упоминая слово жертва.
Мы в своей речи могли бы пересказать это слово Иисуса, как "и за них Я жертвую Собой...", однако, это было бы нашим вольным изложением. Не больше.

Слово же Божие всегда точно, однозначно и без двусмысленности. Вот именно поэтому следует опираться лишь на слово Божие, ни влево, ни вправо не отклоняясь от него.

Можно представить себе, как каялся бедный Адам, когда до конца осознал свой грех!
Но это, к сожалению, остается лишь нашим предположением. Конечно, оно имеет основание в том, что дети Адама (Каин и Авель) принесли в жертву Богу из плодов своего труда. А если они дошли до этого, то значит Адам их учил поклоняться Богу. И на этом этапе они и придумали акт приношения Богу жертвы.

И далее, после коварного убийства из-за зависти Авеля Каином, мы видим: Адаму было 130 лет, когда родился Сиф. Когда же через 105 лет у Сифа родился сын, люди уже дошли до того, что стали призывать имя Бога. Т.е. у Сифовой родословной ветви  Адама постоянно шёл процесс углубления покаяния и поклонения Богу.
Именно призывания имени Божия и ожидал от людей Бог. Святое Писание в дальнейшем называет таковых сынами Божьими, а происшедших от Каина, не поклоняющихся Богу, "убегающих от лица Божия" (Быт.4:16) называет сынами человеческими. Господь Иисус Христос подчеркивает это говоря:  "не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги?
... Он (Бог) назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание"  (Иоан.10:34-35).
(Подробнее тут: "Сыны Божьи и человеческие - особы одного био-рода":
http://proza.ru/2016/02/26/182
"Не все люди суть дети Божии":
http://proza.ru/2020/10/27/1724).
А также: «Иисус сказал им в ответ: чада века сего женятся и выходят замуж; а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят, и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения» (Матфея, 22: 25–28).
Итак, сыны воскресения суть сынами Божьими. Те, которые, будучи в теле, воскрешены Духом Божиим, "которые приняли Его, верующим во имя Его, (Бог) дал власть быть чадами Божиими,
которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились"  (Иоан.1:12-13).
Слово Божие также говорит и: "всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся" (Деян.2:21; Рим.10:13; Иоил.2:32).
Итак, призывание имени Божия есть констатацией сыновства Божиего.
Жертва же, как акт эзотерический, оккультный, как бы в это ни верили оккультисты, сатанисты, волхователи,  колдуны и каббалисты, ничего по сути своей не значит, ибо ничто в мире не происходит без санкции Владыки всяческих, Бога Всемогущего, Который и действия дьявола использует для спасения как можно большего числа душ человеческих.

Вы пишите: "Теперь поговорим о самом понятии «жертва». С юридической точки зрения, жертвоприношение являет собой действие, при котором происходит смена правообладателя жертвы. Например, если вы пожертвуете рубашку нищему, то права обладания и распоряжения рубашкой перейдут от вас к нищему, и далее уже не вы, а он будет решать, что ему делать с данной рубашкой – носить ее или использовать в качестве половой тряпки".
Вы в этом определении опираетесь на "юридическую точку зрения". Такой точки зрения не встречается в слове Божьим. Речь идёт о праве обладания. Но о каком праве обладания можно говорить, если, например, христианин ради освобождения алкоголиков от зависимости отказывается на всю жизнь от спиртного вообще. Это жертва? Да, это добровольное лишение себя ценности ради определенной цели. Только вот ценность эта не выражается материальным предметом, который жертвующий им передает его другой особе. То же можно сказать и о посте, как о добровольном лишении себя пищи и пития.

Не собираюсь полностью отрицать такой подход (с юридической точки зрения) к рассмотрению поднимаемых проблем, более того, представленные тут идеи представляют в ином свете многие вопросы, касающиеся вещей трансцендентных. Как известно, такие приверженцы оккультизма как сатанисты, чародеи, колдуны, каббалисты и им подобные, и шагу не ступят без предварительного принесения жертвы.

Вы пишите: "В свете наших рассуждений становится понятным, почему в сотворенном Богом мире, который по Его слову был «весьма хорош» (Быт.1;31), нашлось место дьяволу. Убрать дьявола из этого мира (просто не дать ему появиться, или действовать) для Бога не составило бы никакого труда.  Но если лукавый перестанет существовать, то вместе с ним, для человека, исчезнет возможность обрести полноту ведения. Таким образом, дьявол, это орудие в руках Божиих, которое дает человеку потенциальную возможность стать богом".

Да, слово Божие говорит, что Ева согрешила именно ради знания. Как Господь Иисус Христос выясняет это Марии Валторте (https://evmalioann.ru/),
Бог открыл все тайны первозданному человеку (Адаму и Еве) кроме тайны продолжения рода, т.е. тайны рождения от человека детей. Эту единственную тайну Бог оставил Себе. Иными словами, рождение ребенка от человека должно было быть делом Божиим: от человека требовался лишь сердечный порыв любви к Богу и к друг другу. Каким образом такое могло произойти, люди узнали при Рождении Иисуса Христа.
Посланный Богом к Марии-Деве Ангел Гавриил сообщает Ей: "не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога;
 и вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус.
 Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его;
 и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца" (Лк.1:30-33).
 Мария-Дева спрашивает посланного Ей Богом Ангела: "Как будет это, когда Я мужа не знаю?" (Лк.1:34).
И вот Бог через Ангела открывает Марии и всем людям: "Дух Святой найдёт на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречётся Сыном Божиим" (Лк.1:35).
Слово Божие нам также сообщает, что  "А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,
которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.
И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца" (Иоан.1:12-14).

Создав человека венцом Своего земного творения, Бог пожелал, чтобы человек добровольно по любви и по вере к Богу осознал себя Его сыном, а тогда и дети, рождающиеся от человека, будут рождаться "ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога" (Иоан.1:13). Иными словами, Бог предлагал человеку размножение способом, высшим от животных, властителем которых человек и был поставлен Богом. Для этого человек не должен был есть "плода от древа познания добра и зла", т е. не должен был поверить лжи, - слову, которое не от Бога исходит, ибо только "слово Бога есть истина" (Иоан.17:17).

Здесь нам открывается КАРДИНАЛЬНАЯ ПРАВДА ЖИЗНИ:

ЧТОБЫ ИМЕТЬ ЖИЗНЬ ИСТИННУЮ, ДУХА СВЯТОГО, НУЖНО ЛЮБИТЬ ИСТИНУ!

ПРИНИМАЮЩИЙ ЛОЖЬ, ДОБРОВОЛЬНО ПОЛЬЗУЮЩИЙСЯ ЕЮ, ОТТОРГАЕТСЯ ИСТИНЫ И ВЫБИРАЕТ СМЕРТЬ (Фес.2:12).

Человек, однако, будучи искушаем дьяволом, поверил лжи, хоть и знал истину, сообщенную ему Богом, что поверив отрицанию слова Божия (поверив отрицанию истине), он "смертию умрет"  (Быт.2:17).
Следует это из разъяснения, которое Господь Иисус Христос дал Марии Валторте.
Вместо того, чтобы оставить тайну рождения детей Богу, Ева стала искать этого знания. Видя, что животные размножаются посредством плотского соития, стала сама проникаться чувственностью. Это подтолкнуло её к диалогу с дьяволом и вместо того, чтобы оттолкнуть от себя сказанное им, она поверила ему. Поверила, что Бог сказал им неправду, сообщила это Адаму и Адам это также принял. Плодом древа познания добра и зла была ложь (отрицание истины), принятие которой в свое сознание (в свое сердце), подобно съедению ядовитого плода, принесло душе человека смерть. Так грех вошёл в жизнь человека и человек стал смертен, умирая не только телом, но и духом. Телесно Адам познал Еву уже после первородного греха, когда они осознали, что, опустившись до животного состояния, иным способом они уже потомство дать не в состоянии.
Получили вместо духовного наслаждения душевную и телесную чувственность, а вместо жизни смерть.

Вы опираетесь на книгу митрополита Иллариона, где он пишет об обожении человека. Странно это слышать от вас, по-видимому, знающему, что это утверждение относится к Афанасию Великому:
https://www.pravoslavie.ru/93289.

Господь Иисус Христос называет сатану князем мира сего, напоминая нам, что господство над всем творением Божиим, предоставленное Богом человеку, человек передал сатане.
Вы, опираясь на юридическую точку зрения, развиваете мысль, утверждая, что случилось это от греха Каина, убившего брата своего Авеля из-за зависти. Слово Божие, однако, не даёт нам достаточных оснований на такое утверждение. (Кстати, с юридической точки зрения Каин не мог наследовать принадлежащее своему отцу право при живом отце).
Источником греха явился дьявол, а начаток действий в человеке, приведший к греху, произошел от Евы. Не глядя на заповедь Божию, она пожелала всеведения и устремилась к нему с таким рвением, что поверила дьяволу, будто бы  Бог сказал неправду. Поверила в ложь. Адам, не глядя на заповедь Божию, принял от Евы также эту ложь из любви к Еве. А Господь Иисус Христос подчеркивает, что Бога надо любить больше, даже нежели самого себя (Лк.14:26). 

Грех Каина это воплощение греха его родителей вот в такой уже неприглядной форме.
Первородный грех разделил намерения человека на добрые и злые, какое намерение принять уже зависело от свободного выбора человека. У Каина был выбор (и это констатировал ему Сам Бог, подчеркнув, что Каин должен господствовать над грехом), он мог склониться к добру, либо ко злу (греху). К сожалению, он выбрал грех, восстав против Бога, т.к. воспротивился Его совету.

Человек предал себя смерти (Бог в Своем слове смерть употребляет как смерть вечную) через первородный грех. Его об этом предупредил Бог (Быт.2:17).
Выходит, не Каин открыл врата ада, но первозданный человек, т.е. его родители, Адам и Ева, предоставив, таким образом, возможность своим детям идти кому в рай, кому в ад по собственному выбору.

Вы пишите: "Лукавый стал обладателем человека, состоящего из двух соединившихся воедино частей: благой, что была от Бога, и лукавой, - от дьявола. Бог не мог принять в свое общение такого человека. «Какое общение праведности с беззаконием? – вопрошает апостол, - Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром?...» (2Кор.6:14,15). А вот сатана не погнушался и принял в свое общение падшего человека".
Думаю, тут следует выбрать иное слово вместо "сатана не погнушался и принял в свое общение падшего человека", т.к. выходит, что Бог погнушался человеком падшим, а сатана нет.

Бог из любви к Своему созданию, человеку, даже единственного Своего Сына отдал для искупления человека, "дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Иоан.3:16). Бог искупил человека Кровью Своего единственного Божественного Сына.

"Далее, если следовать логике, для того, чтобы отделить в человеке благое от лукавого, необходимо власть над лукавой частью оставить сатане, а благую передать под власть Бога", - пишете Вы.
Вы, Сергей, действительно, хорошо пользуетесь логикой, но не следует забывать, что логика, к сожалению, является лишь хрупким и слабым скелетом интеллекта человека. Строго логическим образом не удается формализовать даже многие разделы математики, а что уж говорить о более общих непротиворечивых системах человеческого мышления!

"Бог не мог принять в свое общение такого человека", - пишете Вы. А как же быть тогда с Авраамом? А Моисеем, о котором Бог сказал: "устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Господа он видит" (Числ.12:8)?

Авраам из веры к Богу решился принести во всесожжение единственного сына и Бог вменил ему это в праведность (Быт.15:6; Рим.11:6). Авраам прообразовал таким образом принесение единственной истинной жертвы Богом Своего Сына Иисуса Христа, без жертвы Которого невозможно прощения грехов, а, следовательно, и праведности.
Могут сказать, что через получение Авраамом праведности его потомки могли быть в общении с Богом. Но тогда как же быть с теми, кто общался с Богом: Валаамом, с Мелхиседеком, с Нееманом, которые не были из рода Авраамова?
Ответом будут слова Господа Иисуса Христа: "Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод" (Иоан.15:16).

Нераздельным Владыкой всего, что ни есть, является Бог, и только Его воля решает, чему быть или не быть в творении: "Не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба" (Иоан.3:27).

Что касается жертвоприношения дьяволу Каином Авеля, то Господь Иисус Христос сказал святой Бригитте, что Каин перерезал горло Авелю из-за зависти. Бог же допустил этому совершиться, потому что иначе спасти Еву было невозможно. Только познав ужасные последствия своего греха и прочувствовав их на себе самой, она смогла бы покаяться.
 

Единому же истинному Богу, во Святой Троице чтимому, Отцу и Сыну и Святому Духу, да будет всякая честь, слава и поклонение ныне и всюду и в бесконечные веки. Аминь.