Область АВИР в Дагъестане в связи с монголами

Область АВИР в Дагъестане в связи с монголами

Чрезвычайно ценное сообщение из источников.

В учебном пособии Магомедов Р.М.,Магомедов А.Р. "История Дагестана" (отменено и выведено из обязательных дисциплин школьного образования), в статье, посвящённой монгольским завоеванием нами зафиксировано неряшливое и по-существу произвольное толкование источников. В этом учебнике к тому же заметно явно предвзятое отношение к ауарскому народу. Авторы постоянно как бы противопоставляют одних дагестацев другим, принжают Кайтаг и Ауар, возвеличивают Казикумух как некий "центр", вокруг которого обязан группироваться остальной Дагъестан. Искажением подверглось описание событий 1239 г. под вздорным заголовком "Завоевание монголами Дагестна". Такого завоевания однако не было.

В описании похода Букдая от стен осаждённого Магаса к Дербенту и далее к Ауарии, упущен ряд важных деталей, а весь этот поход представлен как "завоевание". Нет ни слова, что в этом пресловутом "завоевании" первую скрипку играли не столько монголы, сколько ауары и кайтагцы, потому что это именно по их просьбе из Магаса отряд Букдая прибыл в Дагъестан. Небылицей является и утверждение авторов о якобы захвате и разрушении монголами Букдая Дербента. Контроль над плоскостью в Дагестане монголы Букдая установили также по просьбе ауаров и кайтагцев, а не потому что им самим того очень хотелось.

Первоначально, проблемы возникли у кайтагцев с Казикумухоа. Так как Ауар являлся их неизменным союзником и с ними они были связаны династическими браками, то кайтагские правители попросили у них содействия в решении конфликта. Кстати, дело даже не просто в династических браках, уже в наши дни международный коллектив генетиков пришёл к выводу о близком родстве этих популяций между собой по отцовской линии. Известно также,что Омельян Прицак и Карл Менгес  видели даже в самих этнонимах Qaytsg (Qaylan) и Awar наследие парамонголов ( в оригинале у авторов - "Proto-Mongols). По их мнению,дагестанские этнонимы Qumo, Qaylan, Awar зафиксированы в источниках к северу от Великой Китайской стены.  Мы полагаем, что в реальности к языковым парамонголам можно, так или иначе, соотнести все нахско-дагестанские народы. А этнонимы парамонгольского типа в Дагъестане - лишь вершина айсберга, то что, так сказать, на поверхности      

Продолжим однако тему псевдозавоевания монголами
Дагъестана. Дело в том, что правители Казикумуха считали себя главными, важными в Дагестане. Эта традиция прослеживается со времён принятия ислама. При монголах ситуация изменилась. Последние сделали ставку на ауаров и кайтагцев.

Отряд Букдая, получив сообщение от правителя Хунзаха, покинул Магас и последовал по равнинному Дагестану к Дербенту, где он вообще ничего не разрушал, а получил подкрепление. Далее он прошёл к с. Рича в Агульском районе и разорил его.Монголы из Агула последовали к месту сбора в горах, где их же ждали кайтагцы и ауары и совместными усилиями штурмом взяли Казикумух.Вся шамхальская родня выискивалась и уничтожалась. Зимой 1240 г. с Казикумухом было покончено. Пристрастно  описав события, заметно, что авторы так и не решили о чём им писать дальше, с какой позиции им трактовать дальнейший путь монголов?

"Персидский летописец Рашид-ад-дин сообщает, что тогда же монголы вторглись в "область Авир" - очевидно, это Аварское нуцальство. Всё на этом авторы обрывают повествование. Зачем они туда пошли и что там делали - молчание. Заметьте,термин употреблённый авторами - "вторглись" (!)

"Область Авир" - это ВИЛАЯТ АУАР мусульманских источников, - наследие христианско-языческого Царства Сарир, в который входила когда-то как Ичкерия, так и, приблизительно, весь Нагорный Дагъестан. Его южные границы подходили к Дербенту. Кайтаг на равнине, между прочим, - масть из той же колоды и персидские источники разглядели Хонзан намного раньше к Прикаспии, чем в горах. Царство Прикаспийских гуннов ("хонов" арм. источников) до появления хазар как раз и входило в этот Сарир. Эта группировка и контролировала горный и равнинный Дагъестан и далее на запад вплоть до Ичкерии включительно. Персоязычный поэт Низами в одной из поэм выразил чувство восхищения "образцово-справедливыми порядками" в этой стране, где "все равны".

Подметим, что в мусульманских источниках фигурирует не только "вилаят Ауар", но и "гора Авир". Насколько нам известно, в связи с монголами в источниках упоминается именно "гора Авир". Для нас этот момент важен, поэтому мы его выделяем. Это- монгольский термин, взятый, по нашему мнению, или из пересказа событий самими монголами, или лицами знавшими монгольский.

Любой человек, знакомый с языком пехлеви, услышав термин АВАР/АУАР, сразу скажет, что ему эта лексема знакома: "верхний, верховный, северный, хорасанский", т.е. APAR/ABAR, но какой-нибудь монгол, оказавшись в Нагорном Дагъестане, не станет "зацикливаться", первое, что ему придёт в голову - АВИРАХ "лезть, подниматься, карабкаться, взбираться". Если рядом с монголом бы оказался перс, то и он бы добавил, что в нашем языке это "bar", но в старых стихах на персидском, оно записано как "abar" - "верх, верхний" и т.п.

Когда совр. немцы употребляют UEBER "о, на, над, выше, сверх", а персы BAR, BAR-AYE, то это всё одно и то же - др.-инд. UPARE, др.-верх.-нем. OBAR. По смыслу, в семитских языках, средне-персидское (пехлеви) APAR/ABAR соответствует 'AL. Разница лишь в том, что в арабском частота употребления 'AL совсем уж зашкаливает по сравнению с другими семитскими языками. Оно в арабском употребляется даже для указания на родительный падеж, ср. 'al 'Arabi "арабов", 'al 'Israili "израильтян", 'al Hwn "гуннов". Но по отдельности, само по себе араб. 'al "о, на, над" и т.п.

В турецком схожую смысловую нагрузку несёт исконно тюркское УЬСТ и среднеперс. APARSHAHR/ABARSHAHR следует переводить как УЬСТ-ЮРТ.Кстати, никто и никогда из завоёванных монголоами провинций не оказал столь яростного и фанатичного (любой ценой и чего-бы это ни стоило!) сопротивления монг. захватчикам как персидско-хорасанский Апаршахр/Абаршахр, правда к тому времени давно уже переименованный в Нишапур. За ним числятся аж 8 восстаний против монгольского правления. Он тогда был сплошь суннитским (ханафи и шафии). И сама провинция и сам город были переименованы персами в виду назойливой и неприятной ассоциации с т.н. "иранскими гуннами", так как они постоянно оспаривали эту провинцию у Ирана, а какой-то период даже её захватили и удерживали.

В сильно поредевшую бывшую провинцию Абаршахр персы позднее стали переселять курдов, которые никогда там не жили с целью противопоставления иранского этнического элемента, проживающим там и севернее туркменам-суннитам. Юг Туркменистана, северо-запад Персии, частично Афгъанистан - территория накопления огузских (туркменских) племён перед их продвижением в Иранский Азербайджан (Мидию-Атропатену) и пределы Рума (Византию). Кемалистская пропаганда всегда уделяла гипертрофировано повышенное внимание мифическим, по крайнем мере - сомнительным предкам турок (туркмен) где-то на Алтае и в Китае, чем реальным - туркменам Хорасана. Дахистан, Выркан (Горган), Хорасан- всё что было когда-то Парфией, а позднее контрлировалось т.н. "иранскими гуннами", это и есть реальная родина турецких (туркменских) завоевателей Византии. Поэтому и официальным языком делопроизводства турок-сельджуков являлся придворный персидский (дари).