Тамада из эпохи овна

Этимология и значение слова «Тхьамада» в свете ингушской лингвистики и истории храмового центра Кавказа

Термин «тхьамада» (и его варианты в чеченском и кабардино-черкесском языках) является ключевым не только для понимания общекавказской культуры, но и для реконструкции древнейших религиозно-астрономических представлений, сформировавшихся в храмовом центре Кавказа — горной Ингушетии. Этот анализ опирается на лингвистическую и семантическую структуру слова, которая становится ясна именно через призму ингушского языка — консервативного хранителя архаического пласта кавказской цивилизации.

Структурный анализ термина

Слово «тхьамада» (инг. Тхьа ма: да) не является простым заимствованием; это сложная семантическая формула, сохранившая в себе отголосок древней космогонии. Его этимологическая разборка однозначно указывает на ингушский язык как на первичный источник:

1. Тхьа/Тха (Тхьа):
   · Прямое значение: Созвездие (знак Зодиака) Овен.
   · Более широкий контекст: Эпитет божества в эпоху, когда Солнце в своём прецессионном цикле находилось в этом созвездии (приблизительно 2200–130 гг. до н.э.). Это период утверждения культа единобожия и закона в противовес более древнему культу быка (Тельца).
   · Культовое подтверждение: Храм Тхаба-Ерда в Ассинском ущелье — материальное свидетельство этого перехода, «храм Тха, покровителя Овна».
2. Ма: (Ма):
   · Значение: Эпитет Солнца. В ингушской традиции Солнце (Малх) — не просто небесное светило, а активное божественное начало, источник света, закона и порядка.
   · Роль в формуле: Указывает на высший, солярный источник канона, по которому совершается действие.
3. Да (Да):
   · Значение: Глагол «делать», «совершать», «производить».
   · Лингвистическая параллель: Следует отметить, что этот корень с семантикой действия, созидания, дарования присутствует в огромном количестве языков мира, что может указывать на его глубочайшую архаичность (ср. общеславянское и индоевропейское «дать», «dare», «don»).

Таким образом, буквальное значение формулы «Тхьа ма: да» — «совершающий (ритуал, трапезу, действие) по канону (или во имя) Солнца, пребывающего в (знаке) Овна». Это не просто «распорядитель пира», а лицо, ответственное за сакральный порядок, воспроизводящий космическую гармонию в рамках земного сообщества.

«Тхьамада» как институт жречества храмового центра

Данная этимология полностью соответствует уникальной социально-религиозной модели, созданной в храмовом центре Кавказа и сохранившейся в ингушской традиции.

· Хранитель Закона: Тхьамада — это прежде всего жрец-судья, обеспечивающий соблюдение Эздел — свода законов, освящённых волей Всевышнего. Его авторитет проистекал не из наследственной власти (князя, хана), а из знания и следования божественному канону.
· Связь с Мехк-Кхелом: Институт тхьамады был органической частью системы Мехк-Кхел (Совет Страны), заседавшего у главных храмов. Его члены (диша-нах, или джеры) были священнослужителями-законниками. Они воплощали ту самую идею «богоносного народа» (ГIалгIа), чья миссия — хранение и отправление Закона.

Сравнительный контекст и выводы

Попытки рассматривать термин «тхьамада» в отрыве от этой глубокой религиозно-астрономической семантики и социальной функции ведут к его упрощению до уровня поздней этнографической детали.

· Ингуши (ГIалгIа) как источник: Ингуши, как народ храмового центра, сохранили в своём языке и социальной памяти изначальную, полную формулу термина и стоящий за ней сакральный смысл.
· Соседние народы как реципиенты: Чеченский (тхьамда) и кабардино-черкесский (тхьэмадэ) варианты являются производными, заимствованными формами, утратившими связь с исходной астрономической семантикой (Овен, Солнце) и редуцированными до функции распорядителя на пиру. Это характерный пример того, как сложное понятие из центра цивилизации, попадая на периферию, упрощается и профанируется.

Заключение

Термин «Тхьа ма: да» — это не просто слово. Это код, зашифрованное свидетельство об эпохе, когда религия, астрономия и социальный закон были единым целым. Его происхождение и значение неопровержимо указывают на горную Ингушетию как на храмовый и интеллектуальный центр, где была выработана эта система. Расшифровка этого кода через ингушский язык позволяет увидеть истинный масштаб кавказской цивилизации, которая создала не только башни и склепы, но и высокоразвитую теологию и социальную философию, воплощённую в фигуре жреца-законника — тхьамады.




История слова: «Тхьа ма: да». Этому Инг. термину, видимо, обязаны своим происхождением Чеч. «Тхьамда», Каб.-Черк. «Тх1амада:» и т.д. Инг. термин состоит из з-х словотолков: «Тхьа/Тха» - Овен; «Ма:» - эпитет Солнца и, наконец, «Да» - 1 делать, сделать, 2 совершать, производить. Т. е. термин «Тхьа/Тха ма: да» означает - ответственный за совершение трапезы - «да», по канонам Солнца - «Ма:», находящегося в созвездии Овна - «Тхьа/Тха.

PS

Тха - эпитет бога ингушей с эпохи Овна. ( латинский Теа.) Тха - 1.наш(местоимение).2. шерсть, руно, взбитая шерсть. 3. созвездие Овна.
Тха’ба - ерда - храм Тха, покровителя Овна, из времени перехода Солнца, из созвездия Тельца(г1ал) в созвездие Овна.