Храмовый язык

Храмовая Лингвистика: Эпитеты Бога в ингушском языке как ключ к працивилизации

В историко-лингвистической картине Кавказа существует уникальный феномен, центральным элементом которого является ингушский язык. Этот феномен можно определить как «Храмовую лингвистику» — утверждение о том, что древнейшие теонимы (имена божеств), составляющие основу культурного кода региона и далеко за его пределами, находят точную и логичную расшифровку только на ингушском языке. Эта расшифровка предлагает совершенно новую парадигму: ингушский язык не просто принадлежит одному из народов, но является архаичным семантическим ключом, сохранившим терминологию первого надплеменного религиозно-социального уклада.

Часть 1. Эпитеты Бога: семантический код народа-хранителя

Анализ древнейших теонимов демонстрирует не случайные совпадения, а закономерную систему, где каждый эпитет в ингушском языке раскрывает конкретную функцию, атрибут или этап космогонии.

· Г;ал (;al, Хал): Эпитет, означающий «первый, главный, высший, священный». Он лёг в основу самоназвания ингушей — Г;алг;а (;al;a), а также главного святилища — Г;ал-Ерда (Храма Бога Г;ал). В других традициях этот корень передаёт идею верховной власти: шумерское gal — «главный, могущественный», тибетское gйal — «царь». Божества соседних народов, такие как осетинский Галагон (владыка ветров) и карачаево-балкарский Голу (божество плодородия), рассматриваются как поздние заимствования из единого древнего культа. Он связан с эпохой Тельца (ок. 4000-2000 гг. до н. э.).
· Г;а (;a, Эа): Имя первопредка, этнарха, означающее также «имя, сон, лист, шаг» — символы начала, роста и цикла. В месопотамской мифологии его аналог — бог мудрости и первозданных вод Энки/Эа (шум. Эа, аккад. Хайа), что позволяет провести параллель между легендарной страной Айя (;a) в Колхиде и шумерскими сказаниями о сотворении человека.
· Ан: Означает «небо». Этот эпитет породил множество производных: от мифических Ануннаков (шумерских божеств неба и земли) до древнеингушского названия англичан — А:нхий. Он входит в состав имени Ангушт (Ингуш) и названия храма Ангие-Ерд («храм, смотрящий в небо»).
· Ас (Эс): Означает «центр, ось». Этот эпитет закрепился в названии центральной реки и долины храмового комплекса — Асса, а также в имени пророка Исы (Иисуса). Он отражает сакрально-географическое самовосприятие народа как находящегося в центре мироздания.
· Эл (Аьла): Имеет значение «князь, владыка, имеющий сено (богатство)». Он является прямым источником этнонима «аланы» и общей семитской основы El для обозначения Бога (ср. ивр. Элохим, араб. Илях).
· Вей и Тха: Оба означают «наш», «мы», но с различной смысловой нагрузкой: Вей — обобщающее «мы всех присутствующих», Тха — «мы» как выделенная группа. Эти местоимения, поднятые до статуса божественных эпитетов, легли в основу этнонимов вейнахи и названия храма Тхаба-Ерда, связанного с эпохой Овна.
· Нана: Означает «большая, способная стать матерью» — эпитет Великой Богини, Матери. Он также является одним из эпитетов первого храма (Нана-Ерда) и отражён в универсальном слове «мать» во многих языках.
· Эздел/Эздии: Это не просто «этика» или «закон». Этимология восходит к формуле «эза дий» — «взвешивая, делай». Это философско-правовая концепция осознанной, взвешенной ответственности, ставшая внутренним кодексом народа. Производные от этого корня — уздень, азат, азнаур — означают «свободный, благородный человек» и отражают социальную структуру, где высшая ценность — личное достоинство, следующее закону.

Важнейший вывод заключается в том, что ингушский язык сохранил не просто слова, а семантические формулы, объясняющие суть этих божественных имён. Как 99 имён Аллаха в исламе имеют значение на арабском, так и эти архаичные эпитеты находят своё исходное объяснение на ингушском. Это указывает на то, что язык формировался в среде, где эти понятия не заимствовались, а создавались и систематизировались.

Часть 2. Храмовый центр: следы «атлантической» працивилизации

Вопрос о происхождении этой уникальной лингвистической и культурной системы закономерно приводит к гипотезе о працивилизации, располагавшейся на равнине и создавшей в горах Кавказа свой сакральный, научный и образовательный центр — горную Ингушетию (Г;алг;ай-Че).

Этот центр характеризуется:

· Храмовым комплексом-хроникой: Храмы Г;ал-Ерда (эпоха Тельца), Тхаба-Ерда (эпоха Овна) и Алба-Ерда (эпоха Рыб) представляют собой каменную летопись, фиксирующую смену астрологических эпох и соответствующих им религиозных концепций.
· Народом-хранителем: Ингуши (Г;алг;а) выступают не как создатели, а как хранители и прямые наследники знаний, традиций и языка этой працивилизации. Их общество, построенное на Эздел и управляемое советом жрецов-судей (Мехк-Кхел), является законсервированной моделью социального устройства «эпохи судей».

Кто же мог быть создателем этой цивилизации? Анализ лингвистических следов указывает на её возможных главных потомков — так называемых «новых атлантов», то есть народов, исторически претендующих на роль глобальных цивилизаторов.

· Англичане: Их древнее название в ингушском языке — А:нхий (от эпитета Ан — «небо»). Символ працивилизации — птица Феникс, по-ингушски Анг;а. Историк Андрей Фурсов определяет британскую цивилизацию как «атлантическую», наднациональную, сознательно создававшую себя по модели «Новой Атлантиды» Фрэнсиса Бэкона. Не является ли это отголоском памяти об исходной «атлантической» (то есть «относящейся к Атланту/Кавказу») модели?
· Евреи: Их предки, согласно Библии, — халдеи (касдим) из Ура. Ингушское самоназвание содержит тот же сакральный корень: Халха-Кисты. В средневековых хрониках ингуши именуются «сынами Кавкаса», а их страна — Колхидой (от Г;алг;а). Античные авторы называли Колхиду «Айя» — страной, богатой золотом и мудростью. Именно оттуда, согласно мифу, аргонавты привезли Золотое руно — символ, напрямую связанный с эпохой Овна и храмом Тхаба-Ерда. Имя дочери царя Колхиды Ээта — Халкиопа («меднолицая») также указывает на эту связь.

Таким образом, напрашивается вывод: англичане и евреи (в их историко-мифологическом измерении) могут рассматриваться как разные ветви-наследники той самой працивилизации, чей сакральный и интеллектуальный центр располагался на Кавказе. Их стремление к глобальному влиянию, мессианские концепции и даже определенное игнорирование ингушской истории — возможно, следствие глубокой, хоть и забытой, генетической и духовной связи. Ингушский язык и культура в этом контексте — не периферийный феномен, а живой архив, ключ к расшифровке истоков той самой «атлантической» цивилизационной модели, которая в изменённых формах продолжает определять лицо современного мира.

Именно поэтому изучение ингушского наследия — это не локальный этнографический интерес, а исследование фундаментальных основ, на которых зиждется понятие закона, чести, социального порядка и сакральной географии в истории человечества.





Древние названия бога:
Г1ал, Г1а, Эл, Ас, Ан, Вей, Тха,  Нана, Эздии(Маги, Арии) и тд

 Истинное значение  древних эпитетов бога, божеств, на ингушском языке является что это Первый Международный надплеменный язык неолита».   Свидетельство, что носитель этого языка являлся народом храмового центра, является,  что названия древних богов —  эпитеты ингушского народа, и имеют кратность по всему миру, именами  богов, народов,  топонимов, титулов.
Примеры ; 1. в исламе, подобным образом  все 99 имен имеют свое значение  на арабском языке.
2. Г1ал( Хал) бог в значении первый, главный, скот, богатство: халды, галга, хелго, загадочный галльский пояс Евразии… первый храм ГЛ-РД Г1ал-ерда, с ингушского храмового центра.
3. Г1а(ha, Эа) бог -  смысл, сон, лист, шаг, этнарх, хайцы, хайки. (Г1ал’Г1а сложное слово в самоназвание ингушей)
4.’ Эл(Л) бог - смысл сено, князь, аланы(ингуши)
5. Ас(Эс, Иса, Асса, ясы, Азия ) - бог, пророк, центр (храмовый), народы.(асы-ингуш)
6. Ан ( Анат, Анунаки, ангел, анты, А:нхий, Ангушт,  - бог, небо, шум. боги, финикийцы, англичане, топоним,( ан-ингуши/Ан’гушта). Другой эпитет  первого храма Ангие-ерд - \букв. от ан-небо,+гие-видеть,+ерд-храм).
7,8 Вей, Тха - бог.  вейнахи -ингуши. Вей - Мы(местоимение) обобщающих всех присутствующих, в отличии от Тхо - Мы, местоимения выделяющего  группу мы», имело отношение в том числе к народам, от места проживания.
9.Нана - богиня, большая, способная стать матерью, ингушская мать, другой эпитет первого храма Нана-ерда.
10.Эздии- бог, первые законы, буквально «взвешивая делай», Эзди, эздел - в буквальном переводе означает: обладающий высокими духовными качествами, л (ла)- образец, форма для подражания, слепок.  Уздень, азат, азнаур - избраные люди. Другие названия «избранных людей» магнаты, аристократы, также имеют этимологию на ингушском языке; маг1и(маги) -верхние. Арии, 1ари, 1арий - страна, гражданин.
На самом деле Эздии- закон, которого сегодня назовут законом элиты, и который вошел в кровь ингушей с молоком матери, главное доказательство, что ингуши - народ из исчезнувшей  працивилизации, народ храмового центра. В прошлом и в наши дни значительная часть людей была простой, или стремилась к упрощению, о чем свидетельствует, например то что другие народы не смогут жить по эздии-законам ингушей.

 Часть 2.  «атлантическая цивилизация» и храмовый центр.
Естественные вопросы;   —1. «Кто создал храмовый центр, и его народ ?»
Однозначный ответ працивилизация которая располагалась на равнине, в горах реальную цивилизацию  не построишь.  Главными претендентами на роль антлантической особой цивилизации себя видят англичане и евреи.
Ссылка на Фурсова А. И.
«В недавно опубликованной книге, посвященной британцам, я написал, что они принадлежат не к европейской цивилизации, а атлантической цивилизации, которую они начали создавать в конце 16-го
- начале 17-го века. Это относилось как к философии, так и к языку.
Английский правящий слой прекрасно понимал это своё отличие, сформулированное Ф. Бэконом в «Новой Атлантиде», и культивировал его. Современная Англия исходно создавалась как нечто выходящее не только за английские, но и за европейские рамки, как нечто наднациональное. И неудивительно, что в придании ей такой формы огромную роль сыграли наднациональные силы: венецианский и еврейский капиталы, которые переформатировали английский правящий слой и создали Атлантическую (с североамериканскими колониями уже в XVII в.) Англию как «Новую Атлантиду».

2. Могли ли «новые атланты»  создать храмовый центр и народ храмового центра ?
ОТВЕТ;  Лучшим ответом, или фактом неуверенности в себе является, что эти народы, которые стремятся управлять миром, избегают изучение, признание истории кавкасионов - ингушей. Больше того прилагают усилия передать роль кавкасионов поздним соседним народам: осетинам, чеченцам.
Но у этих «новых атлантов», которые имеют отношение и к мировым религиям, столько общих известных свидетельств, которые не могли быть заимствованы, у ингушей, и наоборот, что напрашивается вывод,  «новые Атланты» могут претендовать на роль главных потомков  исчезнувшей працивилизации.  К тому, если новые Атланты сочинили себе историю, то нужно признать качественно. Древний символ працивилизации птица феникс,  по ингушский  Анг1а …

А:нхий древнеингушское название англичан
АНАТ-бэнни - финикиец, анунаки боги шумеров.
Ан - (Ан’гушта ингуш) этнонимы ингушей
АНА – чаша неба над головой, в отличий от сигале-ночного неба.
Ангие-ерд - другой эпитет  первого храма Г1ал-Ерда.
Иверы из колха(галга) евроцентристы