Храмовый центр и Ворота Назрань

Показательная тема: «Врата Стражи»: Назрань, нарты и назореи — сакральная география Кавказа как ключ к древнейшим военно-религиозным братствам Евразии

Основной тезис: Топонимы с корнем «наар» (проход, ворота) на Кавказе, центральным из которых является Нана Нясар (Назрань), маркируют не просто стратегические точки, а сакральные «узлы» древней цивилизации. Эти места были связаны с институтом «нартов» — воинов-стражей («стоящих у ворот»), чьи функции, ритуалы и духовный статус идентичны или генетически родственны ближневосточным «назореям». Таким образом, кавказский «храмовый центр» (горная Ингушетия) и его периферия на равнине предстают как прародина или мощный ареал формирования древнейших военно-аскетических братств, чьи следы прослеживаются от Заратустры и Моисея до Иисуса Назорея.

Структура и аргументация темы:

1. Сакральная топонимика как карта системы.

· Анализ кластера топонимов: Назрань (Нана Нясар), Арг1и на1ре (Эльхотовские ворота), Нарын-кала, Биснар, Дзыхънар и др. Доказательство их семантического единства от ингуш. «на1ар» (ворота, теснина, горный проход).
· Тезис: это не случайные названия, а элементы единой системы контроля над пространством, где каждые «ворота» — место дозора и защиты.

2. От топонима к мифу и институту.

· Этимология: «Нарт» = «стоящий у на1ар (ворот)». Это воин-страж, наблюдатель (ср. «зер» — видеть).
· Мифологическая привязка: Легендарный нарт Нясар — тамада всех нартов, чьё имя закреплено в названии Назрани. Гибель его отца, нарта Ц1ок (Барса), за это место связывает эпический сюжет с конкретной географией и аланской символикой.
· Историческая преемственность: Постройка российской Назрановской крепости в XIX веке на этом же месте — неосознанное (или осознанное) повторение древней стратегической логики.

3. От кавказских нартов к мировым назореям: гипотеза единого феномена.

· Смысловое тождество: нарты = назиры (назореи). Общее — статус посвящённых, аскеза, воинская функция.
· Ритуальное ядро как доказательство: Практика ритуального кругового танца с оружием (зикр/зикур). У ингушей исполнителей называли «нярты», что прямо связывает танец с институтом нартов. Эта же практика была характерна для куретов и других средиземноморских братств.
· Исторические параллели:
  · Заратустра: упоминание Плинием как «Назарета».
  · Моисей: узаконивший практику назорейства (Книга Чисел).
  · Иисус Христос: эпитет «Назорей», указывающий на принадлежность к этой традиции, а не только на географию.
  · Лингвистические сближения: Зороастр, Зулькарнайн, Зурдзук, Аполлон-Зауроктон — возможное родство корней.

4. Храмовый центр Кавказа как консерватор древнейшей традиции.

· Вывод: Горная Ингушетия («храмовый центр») сохранила в живом виде (в языке, фольклоре, обычаях эздел) ту самую архаичную реальность, от которой на Ближнем Востоке остались лишь разрозненные упоминания и термины.
· Методологическое значение: Изучение кавказского материала (как «языка неолита») становится ключом для расшифровки контуров исчезнувшей «працивилизации на равнине» и понимания истоков многих культурных и религиозных феноменов Евразии.

Заключительный вывод:
Назрань — не просто город, а «Врата Стражи». Это топонимический, мифологический и исторический ключ, открывающий путь к осознанию Кавказа не как окраины, а как одного из древнейших центрообразующих регионов, где формировались и сохранялись архетипические модели военно-религиозных сообществ, оказавших глубокое влияние на историю цивилизаций от Средиземноморья до Персии.






Храмовый центр и Ворота Назрань.

Историк Дахкильгов И. отмечает, что назрановская крепость имела «специальные Назрановские ворота», которые, и  нарисовал художник Сагов Б.   Нужно отметить, что царизм поставил крепость, на стратегическом месте «Наар, Не1», где был  дозор нартов, «ЗЕР, Заур, замечающие видеть».  Не случайно данное место связано с нарт Нясар, тамадой всех нартов, как не случайно названия Нана Нясар(Назрань).За это место погиб его отец нарт Ц1ок(барс). Ц1окъ - барс как аланский символ.
Из  информации следует, что нарты, нарци, назореи несут один смысл.

Працивилизация на равнине которая создала храмовый центр, оставила подобные топонимы Назореи(Нясар), за которыми стояли братства назореев. Выходит нартами назореями, были Заратустра, Муса, Иса мир им. (Зороастр, Зулькарнайн,Зурдзук, Аполлон-Зауроктон одного корня.)
Зороастр упоминается Плинием следующими словами: «Он был Зороастр и Назарет.
Назареи( нясар), возможно термин, - кочующее братство островерующих в Единного создателя. Практику назорейства среди евреев узаконил Моисей. Об этом можно прочесть в Книге Чисел (6:1-21):
Иисус Назорей"? Некоторые христиане убеждены: это означает, что Иисус пришел с проповедью. Одной из прославленных воинских традиций куретов- назореев был ритуальный круговой танец с оружием. Видимо, это зрелище оказывало очень сильное впечатление на наблюдателей, если слава дошла и до наших дней.( Зикр - зикур). Не случайно ингуши исполнителей кругового храмового танца называли — «нярты».
В заключение —;данная тема, еще одно свидетельства потрясающего  значения храмового кавказского центра, где «история» не может ответить.
 От исчезнувшей працивилизации на равнине естественно остались тысячи свидетельств, которые имеют параллели с многочисленными фактами из храмового кавказского центра, что вместе создают  контур портрета прошлого.
Можно привести сотни примеров, когда подобная схема исследования, поможет раскрыть, дополнить, разные стороны истории древних народов, включая этимологию слов, учитывая что в храмовом центре сохранился язык неолита, но самое главное сохранился народ храмового центра, благодаря первому эздии-закону

PS. На Кавказе и в мире тысячи  крепости, топонимы  связанные с термином Не1/наар, от которого образовались названия «нарт» — буквально стоящий у ворот; Нарын-кала в Дербенте и Арг1и на1ре( Эльхотовские ворота Арг1и -  ворота/ на1ре  — горный проход через Сунженский хребет/Арг1аш. 
Hapar/Halapr-
местность с небольшой тесниной у с. Внутренний Ганис. Название образовано от ингушского «на1арг» — «у ворот»., Биснар, Дзыхънар, Нарсара, Нарыкъат;, Нары ;фц;г, Нары хуссар, Нары / Наридон и др


Рецензии