Наука о сохранении

Содержание.

Основная терминология.

1. Перед тем, как начать.                стр. 14
2. Бездна (1).                стр. 15
3. Количество ма.                стр. 16
4. Форма материи.                стр. 17
5. Дух материи.                стр. 18
6. Вторичная материя или качество материи.                стр. 20
7. Непрерывность материи.                стр. 21
8. Дискретность материи.                стр. 22
9. Целостность и монополярность материи.                стр. 23
10. Фальшивость материи или лживость материи.                стр. 24
11. Правдивость материи.                стр. 24
12. Абсолютность материи.                стр. 25
13. Относительность материи.                стр. 25
14. И, крайнее.                стр. 25

Введение.

1. Простое и одновременно сложное.                стр. 25
2. Наука о сохранении материи.                стр. 26
3. Наука – союзница человека.                стр. 27
4. Материя вновь опережает человека.                стр. 27
5. Целостность будущей науки.                стр. 28
6. Монополярность и целостность.                стр. 29
7. Дискретная логика мышления.                стр. 30
8. Количественное мышление – примитивное мышление.                стр. 31
9. Качественное мышление – условие сохранения человека.                стр. 32
10. Будущая наука – не чуждая человеку наука.                стр. 33
11. Кризис человека разумного.                стр. 34
12. Мир встанет с головы на ноги.                стр. 35
13. Фальшь материи.                стр. 37
14. Человек-борец и человек-хранитель.                стр. 39
15. Наука как идеология сохранения.                стр. 40
16. Нестабильное равновесие.                стр. 41
17. Вера и понимание.                стр. 43
18. Закат человека разумного и становление человека духовного.                стр. 45

Часть первая. Наука о сохранении.

1. Главный постулат и десятичное исчисление.                стр. 46
2. Главный постулат и закон сохранения материи.                стр. 47
3. Экскаватор.                стр. 49
4. Наиболее общий постулат.                стр. 50
5. Триединство.                стр. 51
6. Время течет и одновременно не течет.                стр. 54
7. Принцип абсолютности.                стр. 56
8. Об Ахиллесе и черепахе. О летящей стреле.                стр. 57
9. Сложение и умножение.                стр. 58
10. Первопричина появления креста.                стр. 62
11. Пролог науки о сохранении.                стр. 63
12. Закон Сохранения Триединства (1).                стр. 64
13. С вашей логикой, в действительности, не всё в порядке.                стр. 65
14. Область определения Бога.                стр. 68
15. Хаос и гармония.                стр. 69
16. Красота и уродство.                стр. 75
17. Крест и монополярность.                стр. 78
18. Способ существования материи.                стр. 79
19. Целостность материи.                стр. 83
20. Количество и качество.                стр. 86
21. Форма и дух.                стр. 88
22. Продолжение ошибки.                стр. 89
23. Механизм образования формы.                стр. 90
24. Однозначность формы.                стр. 91
25. Дискретность и непрерывность.                стр. 93
26. Дискретность и формальность.                стр. 94
27. Многообразие формы.                стр. 95
28. Многомерность формы.                стр. 96
29. Неразличение и различение.                стр. 98
30. Неравенство.                стр. 99
31. Равенство.                стр. 100
32. Единица, бесконечность и ноль.                стр. 103
33. Дух от формы.                стр. 104
34. Числа.                стр. 105
35. Математики качественная и количественная.                стр. 106
36. Скорость света.                стр. 106
37. Первичность и вторичность.                стр. 107
З8. Вещь в себе и одновременно для других вещей.                стр. 109
39. Одновременность первого и последнего.                стр. 110
40. Большой взрыв (1).                стр. 111
41. Бог.                стр. 113
42. Бог сделал невидимое видимым.                стр. 114
43. Пресвятая Троица (1).                стр. 116
44. Духовность.                стр. 118
45. Единое действие сохранения.                стр. 122
46. Формальное слово.                стр. 122
47. Это Закон.                стр. 123
48. Как возникает Закон Сохранения?                стр. 127
49. Течение и не течение времени.                стр. 130
50. Слово (1).                стр. 134
51. Бог и Человек есть единое противоречие.                стр. 140
52. Я гуляю по аллее.                стр. 141
53. Важные термины.                стр. 145
54. Отсутствие отсутствия.                стр. 150
55. Дух, как потенциал отсутствия.                стр. 155
56. Человек и Человечество.                стр. 159
57. Пространство и время.                стр. 166
58. Сознание, форма и дух.                стр. 179
59. Почему до сих пор неизвестен общий закон?                стр. 180
60. Любовь – слишком сильное выражение.                стр. 182
61. Богу конец света не нужен.                стр. 184
62. Формула истины.                стр. 186
63. Как дьявол крест перевернул?                стр. 188
64. Почему Бог допустил дьявола?                стр. 201
65. Дерево познания добра и зла.                стр. 207
66. Человек совершенствует свой грех.                стр. 208
67. Суд истины не имеет срока давности.                стр. 211
68. Дух человека – это тело человека в системе Бога (1).                стр. 214
69. Дух человека – это тело человека в системе Бога (2).                стр. 216
70. Как построить дом с помощью истины?                стр. 222
71. Всё та же дверь.                стр. 224
72. Добро всегда побеждает зло.                стр. 226
73. Вера в истину даёт и понимание.                стр. 227
74. Наука защитит религию.                стр. 228
75. Вера – дух религии.                стр. 230
76. Что такое купить телевизор?                стр. 232
77. Купить телевизор – значит, исполнить Закон Триединства.                стр. 233
78. Но приобрести телевизор можно по-разному.                стр. 235
79. Дисперсия истины.                стр. 235
80. Бог и сейчас творит.                стр. 236
81. Мир есть множество истин, находящихся друг в друге.                стр. 239
82. Вера людей в Бога.                стр. 241
83. Бедный Иов.                стр. 243
84. Человеческая наука способствует реализации истины.                стр. 245
85. Чем человек отличается от животного?                стр. 246
86. Человек и формальное государство (1).                стр. 249
87. Почему Бог на зло не реагирует сразу?                стр. 252
88. Человек и формальное государство (2).                стр. 254
89. Человек и формальное государство (3).                стр. 255
90. Человек и формальное государство (4).                стр. 257
91. Человек и формальное государство (5).                стр. 260
92. Закон Эволюции.                стр. 265
93. Закон Сохранения Триединства (2).                стр. 277
94. Теорема Ферма.                стр. 282
95. Вывод (1).                стр. 286

Часть вторая. Количественный отбор.

1. Человек и вещь.                стр. 286
2. Возраст Вселенной.                стр. 287
3. Возраст вещей.                стр. 288
4. Первое творение.                стр. 289
5. Количественный отбор среди вещей.                стр. 290
6. «Духовный» отбор среди вещей, сотворение вещей.                стр. 291
7. Правило первого и последнего для вещей.                стр. 296
8. Вывод (2).                стр. 304

Часть третья. Естественный отбор.
1. Начало, которое должно быть.                стр. 304
2. Сходство и различие естественного и количественного отборов.                стр. 305
3. Их разум.                стр. 306
4. Органические соединения.                стр. 308
5. Образование видов.                стр. 310
6. Вывод (3).                стр. 314

Часть четвёртая. Искусственный отбор.

1. Пояснение эпиграфа.                стр. 314
2. Происхождение человека (1).                стр. 314
3. Какой должна быть эволюция Адама по Плану Бога? Что удалось и что не
 удалось?                стр. 315
4. Искусственность.                стр. 317
5. Сказание о безумии.                стр. 318
6. Научная основа дискретного или формального мышления.                стр. 320
7. Что лежит в основе искусственного отбора?                стр. 322
8. Цивилизованность.                стр. 323
9. Рабовладение, феодализм, монархии.                стр. 325
10. Капитализм по форме.                стр. 326
11. Капитализм по духу.                стр. 328
12. Искусственный отбор богачей.                стр. 333
13. Буржуазная демократия по форме.                стр.336
14. Буржуазная демократия по духу.                стр. 339
15. Образование в государствах буржуазной демократии.                стр. 343
16. Буржуазно-демократические ценности.                стр. 345
17. Детская болезнь первобытности в буржуазной демократии.                стр. 348
18. Богач – вор по определению.                стр. 352
19. Классификация воровства.                стр. 353
20. Воровство по духу – самое худшее воровство.                стр. 356
21. Про чиновников.                стр. 358
22. Буржуазно-демократический либерализм.                стр. 359
23. Наброски о системе «666».                стр. 362
24. О буржуазной демократии – чуть-чуть хорошее.                стр. 371
25. Социализм.                стр. 371
26. Вывод (4).                стр. 372

                Часть пятая. Духовный отбор – Последний Завет Бога.

1. Закат человека разумного и рассвет человека духовного.                стр. 372
2. Разум – то ли формы, то ли духа.                стр. 373
3. Последний Адам или явление Христа.                стр. 376
4. Мутация. Простейшее толкование.                стр. 380
5. Дева Мария.                стр. 380
6. Слово (2).                стр. 382
7. Бог и вещь есть одно и то же и разное.                стр. 384
8. Объём и точка есть одно и то же и разное.                стр. 385
9. Чёрная дыра.                стр. 386
10. Движение материи.                стр. 392
11. Качественная гармония Вселенной.                стр. 393
12. Отец – квант, Сын – волна.                стр. 394
13. Бог изменчив.                стр. 397
14. Рай и преисподняя.                стр. 398
15. Энергия.                стр. 399
16. Пространство – время.                стр. 401
17. А есть ли такие слова – Его?                стр. 401
18. Бог живой.                стр. 402
19. Жизнь на земле.                стр. 403
20. Пресвятая Троица (2).                стр. 405
21. Иисус Христос – Сын.                стр. 407
22. Всякое триединство.                стр. 408
23. Триединство в творчестве человека.                стр. 409
24. Почему Богу удаётся творить так много?                стр. 413
25. Завет от Моисея.                стр. 416
26. Последний Завет.                стр. 417
27. Любовь. Справедливость. Свобода.                стр. 418
28. Завет Христа, как целое.                стр. 423
29. Завет Первый и одновременно Последний.                стр. 424
30. Взаимосвязь Заветов Бога.                стр. 426
31. Первый Завет.                стр. 426
32. Седьмой Завет.                стр. 427
33. Восьмой Завет.                стр. 427
34. Девятый Завет.                стр. 428
35. Десятый Завет.                стр. 428
36. Триединство мировой религии.                стр. 429
37. Христианство и ислам.                стр. 432
38. Христианство и буддизм.                стр. 440
39. Христианство и иудаизм.                стр. 443
40. Православие и католицизм.                стр. 447
41. Филиокве.                стр. 447
42. Бог один.                стр. 468
43. Человек и дух.                стр. 472
44. Формула апокалипсиса.                стр. 476
45. Первый и Последний.                стр. 478
46. Эволюция человека (1).                стр. 480
47. Эволюция человека (2).                стр. 487
48. Откуда вы взялись, люди?                стр. 494
49. Последний Адам (1).                стр. 494
50. Последний Адам (2).                стр. 499
51. Дела земные.                стр. 501
52. Бог и вы.                стр. 503
53. Дух Истины.                стр. 503
54. Как организуется насилие и воровство по духу?                стр. 503
55. Последний Завет есть Завет Бога, Завет Христа.                стр. 505
56. Буддизм, как искусство.                стр. 506
57. К террористам.                стр. 507
58. Рабы Божьи.                стр. 509
59. Богач и богатый.                стр. 509
60. Не стоит на них обижаться.                стр. 511
61. Справедливая зарплата.                стр. 511
62. Мера богатства (1).                стр. 512
63. Народовластие (1).                стр. 514
64. Власть.                стр. 518
65. Почему лжеистина побеждает? Почему в эту пору успешны те, кто пользуется лжеистиной?                стр. 519
66. Чтобы правильно обустроиться в духовном отборе, не надо совершать революций, достаточно вещи назвать своими именами.                стр. 519
67. Духовная общественно-экономическая формация.                стр. 521
68. Матрица.                стр. 526
69. Осторожно! Демократия.                стр. 532
70. Многополярный мир.                стр. 534
71. Моисей и демократия.                стр. 536
72. Что станет с воровством по форме в духовном отборе?                стр. 536
73. Блажен нищий духом.                стр. 539
74. Гегемон.                стр. 540
75. Чревоугодие.                стр. 541
76. Феминизм.                стр. 542
77. Благотворительность.                стр. 543
78. Беспомощность формы.                стр. 544
79. Примитивность.                стр. 545
80. Религиозные догмы.                стр. 545
81. Атеисты.                стр. 546
82. Что будет после окончания века?                стр. 546
83. К богачам – из будущего.                стр. 547
84. Вывод (5).                стр. 548

Часть шестая. Россия.

1. Анекдот.                стр. 549
2. Прежде русских были евреи.                стр. 549
3. Эволюция – дух истории.                стр. 551
4. Понимание.                стр. 554
5. Почему ваша история изменчива?                стр. 556
6. Ленин.                стр. 558
7. Сталин.                стр.562
8. Горбачёв.                стр. 584
9. Ельцин.                стр. 586
10. Ньютон и Гюйгенс.                стр. 587
11. Ленин и Ельцин.                стр. 589
12. Первый и одновременно последний для России.                стр. 592
13. Информационное поле.                стр. 594
14. Наполовину пуст или наполовину полон.                стр. 594
15. Язык Библии.                стр. 506
16. Духовный эксперимент.                стр. 608
17. Либерализм в системе Эволюции.                стр. 608
18. Патриоты и либералы.                стр. 623
19. Естественный антидуховный отбор.                стр. 623
20. Искусственный антидуховный отбор.                стр. 626
21. Первородный грех.                стр. 626
22. Что значит оставаться самим собой?                стр. 627
23. Россия – единица Эволюции.                стр. 639
24. Ценности.                стр. 637
25. Любовь, эгоизм и ценности.                стр. 651
26. Почему отношение Запада к России всегда одинаково плохое?                стр. 656
27. Мировой порядок или чего хочет Россия.                стр. 661
28. Добро и Зло.                стр. 674
29. Несение «добра».                стр. 676
30. Да, значит, да; нет, значит, нет.                стр. 682
З1. Солсберийская ложь.                стр. 682
32. Правда и Ложь.                стр. 683
33. Гегемон (2).                стр. 684
34. Богатство богачей.                стр. 685
35. Чтобы не кусать локти.                стр. 685
36. Проблема богачей.                стр. 687
37. Переговоры.                стр. 688
38. Церковь и государство.                стр. 689
39. К художникам.                стр. 690
40. Дурная цель.                стр. 691
41. Школьный урок из будущего.                стр. 691
42. Принцип первого и последнего в Эволюции.                стр. 704
43. Что такое Советский Союз в Эволюции?                стр. 707
44. Нестабильное равновесие (2).                стр. 709
45. Пример качественного равенства.                стр. 710
46. Качественное мышление.                стр. 711
47. Советский Союз.                стр. 717
48. Смена ценностей.                стр. 718
49. Любовь.                стр. 727
50. Слава Христа.                стр. 730
51. Преображение.                стр. 734
52. Происхождение человека (2).                стр. 736
53. Бездна (2).                стр. 741
54. Единство.                стр. 742
55. К законодателям.                стр. 743
56. К чиновникам.                стр. 743
57. Черновик.                стр. 744
58. Бог простой.                стр. 746
59. Эволюционно-историческая правда.                стр. 749
60. Глубинный народ.                стр. 759
61. История России в системе истины.                стр. 760
62. Учитель.                стр. 763
63. Дух истины.                стр. 764
64. Великая Отечественная 1941 – 45 годов.                стр. 764
65. Россия – противоречивая.                стр. 765
66. Быль.                стр. 766
67. Повторится – не повторится.                стр. 766
68. Мера богатства (2).                стр. 767
69. Нищий.                стр. 768
70. Какими были, такими и остались.                стр. 769
71. Гравитация.                стр. 769
72. Кризис.                стр. 770
73. Свобода и карантин.                стр. 772
74. Кризис человека разумного.                стр. 775
75. Президент – монарх.                стр. 775
76. Народовластие (2).                стр. 779
77. Коммунизм и капитализм.                стр. 784
78. Российский либерал.                стр. 788
79. Эмиграция.                стр. 788
80. Будущая Россия.                стр. 789
81. Счастье.                стр. 789
82. Россия и бывшие республики СССР.                стр. 890
83. Происхождение человека (2).                стр. 791
84. Крым.                стр. 791
85. Донбасс.                стр. 795
86. Украина.                стр. 797
87. Белоруссия.                стр. 799
88. Приватизация 90-х.                стр. 801
89. О заключённых.                стр. 802
90. Искусство и государство.                стр. 803
91. Большой взрыв (2).                стр. 806
92. Возникновение Бога.                стр. 808
93. Время.                стр. 808
94. «Белок» и «песок».                стр. 808
95. Почему во всех странах молодёжь любит выходить на протесты?                стр. 812
96. Прорыв.                стр. 812
97. Сохранение по духу.                стр. 816
98. Действие сохранения.                стр. 818
99. Бумеранг.                стр. 818
100. Народы и лжеистина.                стр. 820
101. Главное свойство народов.                стр. 822
102. Разделение людей с помощью лжеистины.                стр. 827
103. Перепутывание полов.                стр. 837
104. Система сохранения.                стр. 838
105. Чистилище.                стр. 878
106. Три места.                стр. 880
107. Эволюционное отношение России к Западной Европе.                стр. 881
108. Строительство качественного государства.                стр. 883
109. Вы и Бог.                стр. 888
110. Формула любви.                стр. 889
111. Вывод (6).                стр. 890
Эпилог.                стр. 890

                Наука о сохранении.
Основная терминология.

1. Перед тем, как начать.

Чтение научных книг даёт человеку учёность. Появляется учёный, который к тому, что написано до него, добавляет своё и пишет новую научную книгу. Его новую книгу читает другой учёный, который снова что-то добавляет и пишет для третьего. Так осуществляется наука.
Но было время, когда научных книг не было. И кому-то приходилось начинать первыми. Первыми оказались древние греки.
Когда они писали научные книги, им нечего было читать, у них не было ни одной точки опоры, кроме собственных мыслей, переживаний, впечатлений. Исходя из них, они строили свои первые философские умозаключения и записывали их. В результате, возникла древнегреческая философия, которая для них была современная, а для нынешних людей – древняя. Однако до сих пор одни люди считают философию наукой, а другие – нет. Но кажется, никто не сомневается, что она – мать наук. И это главное.
А вообще, что такое наука? Наверно, определяют по-разному. Здесь предлагается простейшее определение: наука – это система, с помощью которой человек определяет значение материи. А философия определяет. Следовательно, философия – наука.
В первых научных книгах, которые создавали греки, появилась и первая научная терминология. Откуда её брали древние греки? Им ничего не надо было придумывать. Они брали из тех слов и названий, которые тем или иным понятиям давали обычные люди. Естественно, они говорили между собой так, чтобы было друг другу понятно. Аналогично писали и философы. Они тоже нуждались в понимании людей, живущих рядом с ними.

В данном случае происходит не совсем так, но похожая ситуация. Книги есть, они разные и их много. Но предлагаемая здесь новая наука не найдена в существующих книгах, она не имеет ни аналога, ни прототипа, она как будто из ниоткуда. В этом её параллель с древнегреческой философией.
Чтобы благополучно излагать эту новую науку, названную наукой о сохранении и надеяться, что она будет понята другими людям, прежде всего необходимо попытаться расставить хоть какие-то предварительные ориентиры. А именно, объяснить наиболее фундаментальные термины, причём в таких понятиях, которые были бы известны большинству людей. Но это значит объяснить не так, как определяют в научной философии, а скорее близко к тому, как их способны воспринимать люди, не относящиеся непосредственно к науке, но в достаточной степени просвещённые или, по крайней мере, любознательные. В этом заключается вторая параллель с выше упомянутой древнегреческой философией.
Как потом выяснилось, подобный подход, по крайней мере, с субъективной точки зрения, оказался вполне оправданным для описания данного исследования. В нём, кроме освещения фундаментальных научных проблем, удалось разрешить ещё одну уникальную задачу: рассказать об обычном – необычное; о сложном – простое.
Однако, при всём старании, вряд ли эти термины сразу вам станут доподлинно понятны. Но всё равно они необходимы, чтобы хоть как-то начать повествование. Понимание наступит позже. Впоследствии, по ходу изложения текста, все используемые термины будут дополнительно уточняться и объясняться до тех пор, пока не станут окончательно ясными и более или менее научно обоснованными. А пока так – для ориентации в том «пространстве», о котором будет идти речь.


2. Бездна (1).

Бездну для нынешнего человека можно определять только воображаемо. Для этого нужно стать наблюдателем, который созерцает материю со стороны и имеет большую фантазию, как у человека. Потому что такая категория, как бездна, в том пространстве, в котором живёт человек, не проявляется. Но это вовсе не означает, что её нет.
Бездна есть однородная материальная субстанция. Однородность выражается в том, что совершенно не имеет значения, равны будут эти элементы друг другу или нет. А если не имеет значения, то даже разные элементы в глазах условного наблюдателя становятся одинаковыми. По крайней мере, отношение к ним, как к одинаковым. Это и должно быть отношение человека к так называемой бездне, если он хочет о ней рассуждать. Бездна, собственно, есть само начало материи или можно сказать, первичная материя. Она никем не выделена, не осмысленна, не осознанна. Потому что некому её выделять, осознавать, осмысливать.
Данная материя есть материя до творения. А Бог творил не материю, а творил из материи. Но это и есть выделение элементов, осознание их, осмысливание, видение.
Так как элементы первичной материи или бездны равны друг другу, то их можно теоретически оценивать любой мерой. Причём, исходить нужно из того, что данная материя бесконечна. Для этого можно мысленно ставить под каждым элементом одинаковый с соседями символ и не отличать их друг от друга по мере возрастания до самой бесконечности. В таком случае, можно условно считать, что каждый из элементов равен нулю. В итоге получается формула: ; = 0. Она и есть формула бездны или первичной материи. Видимо, это та материя, которую учёные называют серой материей – материя до творения. И она есть всюду. А видна станет в том случае, если отключить творение. Чего вы не умеете делать.
Но почему все элементы бездны можно считать одинаковыми, равными даже в том случае, если они не равны? Это так и есть, в действительности, и учёным подобное положение хорошо известно. Если взять какой-то предмет и условно снять с него верхнюю «шкурку», то внутри получится набор молекул. Если с молекул условно снять их верхнюю «шкурку», то внутри окажутся атомы, внутри атомов – элементарные частицы, а под «шкуркой» элементарных частиц неожиданно оказывается ничего, пустота, ноль. Следовательно, всякий элемент материи равен 0 и всякая совокупность элементов равна 0. Так и получается, что ; = 0.
 Математически это выглядит следующим образом. Допустим 3 = 5 = 8 = 10 = 12 и т. д. Это значит, 3 = 0; 5 = 0; 8 = 0; 10 = 0; 12 = 0. Получается: 3 + 5 + 8 + 10 + 12 = 0. И неважно, как их много, все вместе они равны 0. А раз вся первичная материя бездны количественно равна 0, но в то же время имеет бесконечное количество элементов, то формула ; = 0 есть математическая формула, определяющая суть первичной материи или бездны.

 О существовании бездны упоминается в Библии. Сказано, что Дух Божий носился над бездной. Термин «бездна» также используется в буддийском учении. И у них интересно происходит. Для того, чтобы достичь условия просветления, буддист вначале стремится отказаться от всяких мыслей, от осознания всего окружающего мира, осознания самого себя. И если ему удаётся достичь такого состояния, то он как раз и погружается в бездну. А уже, выходя из бездны, он попадает в другое измерение – в духовное. В нём он начинает видеть тот же мир, только со стороны духа. И мир предстаёт перед ним в другом свете. Это и есть просветлённое сознание согласно буддийскому учению.

Таким образом, первичная материя в количественном её выражении существует, так как она равна бесконечности и одновременно не существует, так как равна 0.
Вывод: первичная материя существует и одновременно не существует. Данное свойство она распространяет на всю последующую за ней материю, на все виды материи. Хотя, далее оно в материи проявляется по-разному.
Но в реальном человеческом пространстве, в котором человек живёт, материя однозначно существует. Так, по крайней мере, человек считает. Поэтому такая категория, как первичная материя, существует для человека лишь абстрактно, в его воображении.
 Если допустить, что во всём мире нет сознания, то весь мир превращается в первичную материю или так называемую бездну. Первичная материя – единственное, что объективно. Кстати, если с данным определением первичной материи согласиться, то оно само по себе уже является свидетельством существования Бога. Потому что мир видимый. А кто сделал невидимое видимым и придал миру значение? Бог, Сознание.


3. Количество материи.

Количество материи можно определять только искусственно, заведомо совершая ошибку. Для этого нужно взять первичную материю и насильственно, воображаемо отделить в ней ; от 0. Чего делать нельзя, так как в естественных условиях ; и 0 друг от друга неотделимы. Это и есть заведомая ошибка. В принципе, данным действием нарушается свойство первичной материи. Тем не менее, человек имеет понятие о количестве и пользуется им на практике. Следовательно, определять нужно.
Выделенная бесконечность, собственно, и есть количество материи.  Здесь рассуждения подобны тем, что были при определении первичной материи.
Воображаем, будто все элементы количества материи идеально однородны. Значит, равны между собой независимо от того, равны ли они в действительности. Ставим над каждым элементом одинаковые символы, знаки, точки. И так делаем до бесконечности. Эти знаки, точки, уходящие в бесконечность, и будут представлять собою количество материи, которое математически выражается символом ;.
Есть один нюанс, который важен. Если в случае с первичной материей разные элементы равны между собой по причине, что каждый из них равен 0, то это логично. Но в данном случае, каждый из них не равен 0, и они не равны друг другу, но всё равно мы их искусственно считаем равными. Что, конечно, не логично. Это есть вынужденное допущение, необходимое для определения количества.
Представьте маленький участок стройки. Стоят рядом кирпичи, цемент, песок, лопата, корыто. Они совершенно не равны друг другу. Но вы их мысленно делаете равными и под каждым их них раскладываете одинаковые палочки. Количество палочек будет выражать количество данных элементов материи. Предметов 5, следовательно, и 5 палочек. Но чтобы быть точным, нужно вместо 5 предметов брать бесконечное число предметов. Только тогда будет полноценно выражена категория – количество материи.
Причём, палочки нужно не считать последовательно, а только разложить. И на этом процесс получения количества будет закончен. Обязательно нужно, чтобы в итоге была неопределённость. Потому что, если вы примитесь считать элементы, то из общего массива будете каждый раз выделять соответствующий знак и давать ему особое наименование. А выделяя часть и называя её, вы всякий раз будете получать не общую категорию количества материи, а нечто другое – другой вид материи, который родственен количеству, но другой. И имеет другое название.  Потому ; и взята за символ определения количества материи. Бесконечность есть неопределённость. Она единственная для этого подходит.
Итак, бесконечность, отделённая от нуля, есть количество материи.


4. Форма материи.

Теперь форму определять легко. Есть на что опереться. Количество – это бесконечность, отделённая от нуля. То есть, бесконечность и ноль не находятся друг в друге или ; ; 0 количественно. Данное условие вам хорошо известно, и вы им всюду пользуетесь. У вас оно записывается так: ;> 0.
Если при таком условии из бесконечного массива количественной материи выделить часть, осмыслить её, ограничить, сделать конкретной, обозначить, назвать, что значит оформить, то это и будет форма материи.
После того, как вы выделили отрезок, он начинает принадлежать полной системе отсчёта от 0 до ; и находится внутри её. А в связи с тем, что полученный отрезок выделен из полной системы отсчёта, он всегда сохраняет своего рода «память» о своей бывшей системе отсчёта. Это значит, что отрезок обладает потенциалом или возможностью количественно развиваться в направлении либо 0, либо ;, либо уменьшаться, либо увеличиваться. Данный потенциал или возможность быть называется духом отрезка. В данном смысле – это есть дух, исходящий от формы материи. Он представляет собою как бы продолжение формы, только в духе.
Например, из бесконечного множества многоугольников выделен шестиугольник. Он имеет возможность увеличиваться в направлении бесконечности количеством углов. Стать семиугольником, восьмиугольником, девятиугольником и т. д. вплоть до бесконечности. Но как только он входит в бесконечность, то превращается в окружность. А это значит, что он покидает свою формальную систему отсчёта и входит в новую систему отсчёта. В ней – своё. Окружность большего диаметра или меньшего, ещё большего или ещё меньшего и т. д. Но тот же шестиугольник, в соответствии со своим формальным духом может также уменьшаться. Превращаться в пятиугольник, четырёхугольник, треугольник, далее, видимо, в линию, в точку. Оказаться в естественном материальном 0, это значит, покинуть область формы и превратиться полностью в потенциал или в дух.
Кстати, форма материи категория относительная, потому что покоится на системе отсчёта, образованной количественной бесконечностью. Все элементы формы относительны друг к другу. Поэтому она всегда измеряется какими-нибудь количественными единицами, но имеющими собственное наименование или род. Наименование соответствует той родовой системе отсчёта, которой принадлежит форма.
Например, вес измеряется в килограммах, центнерах, тоннах и т. д. с изменением вверх и вниз в пределах своей системы отсчёта. То есть, по роду формы и родовая система даётся.
Отсюда видно, что форма материи довольно примитивная субстанция, ограниченная, узконаправленная. И дух, исходящий от неё, такой. Благодаря ему, она может в широком смысле всего лишь тупо увеличиваться или уменьшаться.
Хотя нужно заметить, один формальный объект может одновременно принадлежать многим системам отсчёта. В этой связи форма бывает очень многообразной. Например, стоит какая-нибудь коробка. Она одновременно картонная, синяя, прямоугольная, лёгкая и возможно ещё какая-то. Всё это разные формальные системы отсчёта. Поэтому форма, оставаясь примитивной, может быть чрезвычайно изощрённой. Например, формальное слово – демократия. Вы сами знаете, сколько оборотных сторон таит в себе демократия по форме. А формально по-русски звучит красиво – народовластие.
Но форма не обязательно относится к предметам, к словам существительным. Так, например, слово – идти. Оно не предмет, но оно выделено, а значит приобрело форму, коли вы о нём можете рассуждать: быстро идти – медленно идти. А вообще, человеческий язык, развиваясь, в итоге стал так богат оттенками, что придумано много всяких слов, с помощью которых выражаются действия, которые основываются на форме. Если глубже копнуть, то их вполне можно заменить либо предметами, либо формальными изменениями. Идти – вначале было расстояние короткое, потом через формально выделенный отрезок времени, стало длинное. Всё это относится к форме материи.


5. Дух материи.

С духом, который назван исходящим от формы, являющимся продолжением формы, вы уже знакомы. Это есть дух количественный, дух формальный. Но это не всё. Есть дух, противоположный форме. В результате получается: есть дух для формы и есть дух против формы или вместе – единый противоречивый дух. Материя под действием единого противоречивого духа стремится увеличиваться и одновременно уменьшаться или уменьшаться и одновременно увеличиваться.
Вначале чуть объясним, что здесь понимается под духом. Дух – это потенциал, возможность быть форме, способность формы к бытию. Дух есть то, чем данная форма может быть в будущем или была в прошлом.
Откуда он берётся?
Когда определялась первичная материя, то было получено положение: материя существует и одновременно не существует или ; = 0. Это есть противоречие. Причём ; и 0 находятся друг в друге, так как по своим взаимным свойствам они не мешают друг другу быть в одном и том же месте, как присутствие и отсутствие.
Бесконечность организует и отвечает за свою линейку – количество и форму. И соответственно, организует дух тот, который для количества и есть дух, который для формы. Как это происходит, описано выше.
А 0 организует и отвечает за свою линейку – дух, который против количества или дух, который против формы.
Рассмотрим дух, противоположный самой форме и духу, являющемся продолжением формы – духу количественному, духу формальному. Чтобы хоть что-то было понятно, сразу перейдём к примеру.
Стоит пустой стакан. Он пустой по форме и пустой по духу количественному потому, что стакан будет оставаться пустой ещё некоторое время. Но он – пустой стакан – имеет дух, противоположный форме. Это значит, что пустой стакан, в соответствии со своим духом противоположным, «желает» быть полным. И в действительности, впоследствии приходит человек и наполняет стакан водой. Или пошёл дождь, и стакан наполнился водой. Стакан для того и сделан, чтоб в него наливали воду. Поэтому пустой стакан обладает духом отсутствия воды, духом, противоположным форме. А теперь наоборот, если стакан полный, то по духу он «желает» быть пустым. Подходит человек и выливает воду из стакана. Или светит солнце, и вода в стакане испаряется.
Так как форма и дух противоположны и находятся друг в друге, то о пустом стакане в целом можно сказать, что он пустой и одновременно полный. Но по форме пустой, а по духу полный. О полном стакане тоже можно сказать, что он полный и одновременно пустой. По форме полный, по духу пустой. Здесь форма и дух противоположны, находясь во взаимно встречном движении, меняются местами.
Как видно из примера, дух противоположный данной форме получает собственное наименование. Так, пустой стакан имеет дух отсутствия воды. Но может иметь и другие подобные наименования: дух отсутствия молока, дух отсутствия чая, дух отсутствия сахара, муки и т. п.  Дух несёт информацию о том, какой форма «хочет» быть в будущем, чем она имеет возможность стать в будущем. Это для формы есть своего рода план, программа. Так, пустой стакан, обладая духом противоположным, «сообщает», что он «желает» быть полным. В принципе, это его детерминизм, неизбежность судьбы быть чем-то наполненным.


6. Вторичная материя или качество материи.

Снова вернёмся к первичной материи. За ней в порядке очереди по тексту следует определение количества материи. Но как сказано, это вынужденное определение, потому что количество характеризуется бесконечностью. А бесконечностью вы практически не пользуетесь, не воспринимаете её, потому что не можете. Теоретически, вы сколько угодно можете о ней рассуждать, но это суть дела не меняет. А формой материи вы пользуетесь постоянно. Фактически, только ею и пользуетесь, и заодно – её духом.
Отсюда получается, что по-хорошему, для вас за первичной материей сразу следует форма и соответствующий ей двойственный дух – дух прямой и дух противоположный. Это и есть вторичная материя. Кстати, она является материей после творения.
Вторичная материя или просто материя – это та материя, которая есть в глазах человека, в его пространстве, в его восприятии. Она же представляет собою качество материи. Это говорит о том, что материя дана человеку в качественном состоянии – в виде формы и одновременно духа, противоположного форме. Духом прямым, соответствующем форме при определении материи, можно пренебречь. Он ясен и понятен так, как следует из свойств самой формы. Тогда получается: форма + дух противоположный = качество материи. Или проще: форма + дух = качество материи. А в наиболее в общем случае звучит так: материя = форма + дух. Поэтому дух есть тоже материя, составная часть материи. Если материю лишить духа, она становится бессмысленной. А она всегда имеет смысл, значение.
Причём, между формой и духом происходит не количественное сложение, а качественное. Оно означает, что форма и дух находятся друг в друге. И на самом деле, духу же не надо специального отдельного места, чтобы быть. Он же дух. Незримый, неосязаемый, не воспринимаемый, не регистрируемый приборами вашими. Но вы вполне можете его чувствовать, но иногда можете и не чувствовать. Здесь, как у кого получится.

Но как произошло изначально? Вы форму видите, а дух нет. Поэтому дух не воспринимаете, не изучаете. А умом или в подсознании понимаете, что материя вам дана в качестве. И тогда, долго не думая, называете форму качеством. Полагаете, что она перед вами одинока.
Но попробуйте ответить на вопрос, каким образом вы качество измеряете, например, в метрах, в килограммах. Ведь это количественные единицы, измеряющие часть бесконечного расстояния, часть бесконечного веса.   Значит, вы ещё что-то подразумеваете, кроме метров, кроме килограммов. Эта составляющая и есть дух.
Стоит холодильник. Он работает, холодит. В соответствии с правилом взаимодействия формы и противоположного ей духа, которое здесь предложено, о нём можно сказать следующее. Холодильник по форме работает, по духу нет. Затем дух холодильника наполнился формой, и он сломался. Теперь он по форме не работает, по духу работает. И в действительности, вы вызвали мастера, мастер починил. И холодильник снова по форме работает, по духу нет. И так до следующей поломки.
А как вы будете оценивать качество холодильника? Вы измерите временное расстояние от начала его работы до поломки. И если оно достаточно велико, вы скажете: холодильник хорошего качества.
Но заметьте, для того, чтобы оценить качество холодильника, вы привлекли момент его поломки. Но ведь сказано изначально, когда он по форме работал, то по духу нет – был поломан. Это значит, что хотели вы того или нет, но для оценки качества холодильника вы привлекли его дух, причём дух, противоположный форме. Тем самым, если вы не заядлый спорщик, то вы признали, что качество есть форма + дух. А отделённая от духа форма есть всего лишь часть бесконечного количества.
Всем известна деталь – болт. Как вы можете определить, что это болт? Может, он не болт, а кусок проволоки, штырь, железная палка. Нет, вы определяете, что это болт, по резьбе. А коли определяете по резьбе, значит где-то в уме вы понимаете, что он будет вкручиваться в гайку или какое-нибудь резьбовое отверстие. То есть, будет взаимодействовать со своей противоположностью, которой в форме ещё нет, но будет потом в виде гайки. Следовательно, в тот момент, когда у вас есть только болт, но ещё нет гайки, вы вполне определяете, что этот металлический прут есть по форме болт, а по духу гайка. И в действительности, однажды вы накрутите на болт гайку и тем разрешите искомое противоречие в форме.
А в чём заключается качество болта? В том, что на него будет накручена гайка и получится резьбовое соединение. Это значит, что качество равняется форма + дух.
Предположительно, здесь доказано, что форма не является качеством, а является количеством или частью количества, оформленного количества.


7. Непрерывность материи.

Качество материи есть форма + дух. Это значит, что форма и дух, будучи противоположностями, находятся друг в друге. Им ничто не мешает быть друг в друге, так как одно из них есть форма, а другое – дух. Соответственно, одно из них есть часть бесконечности, а другое – ноль. А бесконечность и ноль, по условию существования первичной материи, находятся друг друге или ; = 0.
То же самое, согласно преемственности вторичной материи, сохраняют форма и дух. Отсюда следует, что форма и дух есть одно и то же и разное. Форма = дух и одновременно форма ; дух, что есть противоречие. И на самом деле, форма, по крайней мере предметная, осязаемая, видимая, дебелая, плотная, а дух невидим, летуч, не осязаем. Он фактически равен пустоте. Так почему им не быть друг в друге и при этом не мешать друг другу. Духу, чтобы быть, не требуется специального места в пространстве.
Но если форма и дух находятся друг в друге, если форма и дух есть одно и то же и разное, то в той области, где они одно и то же, можно считать, что между ними нет границы, нет никакой разделительной линии. А это значит, что они находятся в единстве, они непрерывны друг с другом.
Следовательно, материя, находясь в качественном состоянии, всегда непрерывна. Причём, это не теоретическая, а реальная практическая непрерывность. Примерами непрерывности материи могут послужить тот же холодильник, который работает и одновременно не работает; тот же болт, который есть болт и одновременно гайка. Конечно, можно привести множество примеров.
Принцип мышления, соответствующий непрерывным свойствам материи, является принципом непрерывной логики мышления или принципом качественного мышления. Приходится говорить именно об общем логическом принципе, потому что вся материя, которая дана человеку в его привычном восприятии, находится в качественном состоянии.


8. Дискретность материи.

Форма и дух есть одно и то же и разное. Мысленно материю можно разделить на две половины. Первая – форма и дух есть одно и то же. Эта часть рассмотрена и названа непрерывным свойством материи. Вторая – форма и дух есть разное. Рассмотрим эту часть.
Следует понимать, что в виду непрерывности материи, форма и дух всегда находятся друг в друге. Поэтому две «половины» материи нельзя представлять, как спичку, поломанную пополам.
Форма дебелая, плотная, в сравнении с пустотой. Она занимает место в пространстве. Дух незрим, летуч, равнозначен пустоте. Он не занимает место в пространстве. Потому ему легко находиться в форме, быть внутри её, в каждой точке и при том оставаться духом.
Но что есть дух? Дух есть то, чем форма будет в будущем. И когда течёт время, происходит движение, то форма, которая была в настоящем, перетекает в будущее и наполняет свой противоположный дух. И в соответствии с духом становится такой формой, которая противоположна предыдущей, бывшей форме.
Здесь самое интересное. Когда форма начинает заполнять свой противоположный дух и меняться на противоположную, то выясняется, что она, будучи в таком состоянии, больше не может находиться в одном и том же месте с предыдущей формой. И тогда она смещается в будущее, которое становится настоящим, а бывшая форма остаётся в прошлом и переходит в дух. Так осуществляется движение.
Естественно, непрерывность материи между формой и формой, в таком случае, разрывается. Форма и форма материи становятся дискретны друг другу. Они получают между собой границу, оказываются разнесёнными во времени. Одна из противоположностей в виде формы становится в настоящем. Вторая в виде формы переходит в прошлое. Но в нём она не может удержаться в форме и превращается в дух. Что естественно, так форма и дух могут быть друг в друге, а форма и форма не могут. Это и есть дискретность материи.
Всё просто, этот процесс вы наблюдаете каждое мгновение – переход из настоящего в будущее и одновременно из настоящего в прошлое. Форма и противоположный ей дух меняются местами. То, что было духом, становится формой, то, что было формой, становится духом.
В результате, получается такая картина. Единое непрерывное противоречие не может иметь разрешение в форме. То есть, «да» и одновременно «нет» не могут существовать в форме в одном месте, в одно и то же время. Они осуществляются поочерёдно: сначала «да», потом «нет» во времени, либо одновременно, но в разных точках пространства.
Таким образом, непрерывность материи обусловливается тем, что для её образования используется форма и дух. Дискретность получается сама собой, так как для её бытия используется форма и форма. В этом есть истоки борьбы для формы материи.
В целом, материя, данная человеческому сознанию, является непрерывной и одновременно дискретной.
Прежние примеры.
Холодильник по форме работает, по духу не работает – непрерывность. Но он никак не может по форме работать и одновременно не работать. Он сначала работает по форме, потом не работает по форме – дискретность.
Стакан по форме полный, по духу пустой – непрерывность. Стакан сначала полный по форме, потом пустой по форме – дискретность.
По форме болт, по духу гайка – непрерывность. Гайка накручена на болт – гайка по форме и болт по форме. Как бы гайка в форме и болт в форме не были близки друг к другу, но находятся в разных точках пространства – дискретность.
Море находится в одном месте, суша в другом; небо в одном – земля в другом; горы в одном – равнина в другом; лес в одном – степь в другом – дискретность по форме и непрерывность по форме и духу.
Форма человеку даётся воочию, а до духа нужно додумываться. Дискретность даётся человеку явно, а непрерывность прячется. Этим материя сыграла злую шутку с человеком.


9. Целостность и монополярность материи.

Материя, находясь в качественном состоянии, состоит из формы и духа. Они существуют друг в друге. Форма и дух противоположны и представляют собою единое неделимое противоречие. В таком состоянии противоположные полюса уравновешивают друг друга и поддерживают материю в качественном равновесии. Это есть целостное состояние материи или просто целостность материи.
Сказано – неделимое противоречие. Это важно и свидетельствует о том, что отделить форму от духа никаким способом невозможно. Как видите, это просто. Но человек искусственно, насильственно, воображаемо отделяет форму от духа и получает перед собою ложную реальность. В результате, он начинает увлечённо воздвигать форму всё выше, всё больше, (делает её для себя главной) не понимая, что материя при таком подходе теряет равновесие. Естественно, после отделения духа противоположного, форма в его глазах имеет лишь дух, исходящий от неё самой, который позволяет ей изменяться только количественно. Попадая в такое состояние, материя, в действительности, становится монополярной и, в принципе, может рухнуть на голову не вполне разумного человека.
В чём тут дело? Да, дух отделить нельзя. Но, коли кто-то воздвигает формальную монополярность, а дух противоположный не учитывает, отбрасывает (или делает его для себя второстепенным, не существенным,) то сама природа, в отличие от человека, его вовсе не отбрасывает. Дух, который отбрасывается с помощью искусственных человеческих усилий, на самом деле никуда не девается, но влияет на монополярную форму таким образом, что разрушает её. И только, когда это разрушение уже произошло формально, то человек, получив удар по голове, начинает понимать, что до той поры находился в ложной реальности. Но это же слишком поздно. Катастрофа уже произошла. Человек разумный постоянно ловится на эту «удочку», на монополярность.
Пример. Нерадивые строители строят высокую башню. Однажды башня рухнула. Почему? С укладыванием каждого кирпича на вершину башни, с ростом башни, растёт, соответственно, и дух падения башни. Они дух падения, дух, противоположный росту башни, отбросили, не учли. Отсюда и результат – упавшая башня.
Здесь пример специально простой, примитивный, но у вас такое всюду, по множеству направлений, которые для вас более сложные и не понимаемые.
Тут, видите, как? Для человека отбросить дух оказалось легко и закономерно, так как он его не видит. А значит, по его понятиям, духа, противоположного форме, нет. Так на практике и вышло.
А в общем, у человека примерно то же самое и в отношении духа от формы. Ему кажется, если он дух не видит, то духа от формы нет. О духе от формы он также не думает. Он воспринимает, скорее, относительность формы материи, то есть, видит значения больше – меньше. И это ему достаточно. Необязательно воспринимать дух как причину этого.
Но в данном случае в человеческом мировоззрении от того ничего не меняется. А вот дух, противоположный форме, ему заменить нечем. И, отбрасывая его, он совершает ошибку, которая имеет глубокие последствия. Человек полностью или, по крайней мере, по многим направлениям изменяет свое мировосприятие на противоположное по отношению к целостности. В результате, так и живёт, не имея представления о целостности материи.


10. Фальшивость материи или лживость материи.

Как это может выглядеть на практике? Когда человек от целостной материи отбрасывает дух, противоположный форме или, если даже не отбрасывает, а делает его в своём уме хотя бы второстепенным, не существенным, то форма материи для него становится главной. Что значит, монополярной. Тогда материя, находясь в таком состоянии перед человеком, является фальшивой или лживой. Но, конечно же, сама материя ни в чём не виновата. Она такая, какая есть. То проблема у не вполне умного человека, который не понимает целостные свойства материи. Делая для себя форму главной, а противоположный дух второстепенным, ничего не значащим, он воспринимает материю в ложном спектре. В подобном случае человек становится обманутым и сам является носителем лжи. Имеет перед собой ложную реальность и распространяет её на других. Причём, он глубоко не понимает, что материя ему за это однажды «отомстит».


11. Правдивость материи.

Материю можно считать правдивой, если её главная составляющая – дух, противоположный форме, воспринимается человеком как главное, а второстепенная составляющая – форма, как второстепенное. Но форма материи, в отличие от духа, не может быть отброшена ввиду её очевидности. Для человека она всегда видна, осязаема и объективна. И просто есть.
Но в настоящей реальности, в результате наличия духа при материи, материя выступает перед человеком в целостном состоянии, уравновешенном состоянии. В подобном случае человек подвергается воздействию правды со стороны материи и сам является носителем правды – имеет перед собой правдивую реальность.


12. Абсолютность материи.

Абсолютность есть высшая степень непрерывности материи. Существует лишь в верхнем пространственном измерении. Для сравнения: человек находится в нижнем измерении.


13. Относительность материи.

Относительность есть дискретность материи. Форма, отделённая от своего противоположного духа, становится дискретной, монополярной. Сравнивая между собой различные монополярности по принципу больше – меньше, человек имеет перед собой относительную материю. Относительная материя в глазах человека теряет свою целостность или непрерывность. Но человек разумный этого не понимает. Так, может, он недостаточно разумен для того, чтобы жить мирно и быть в равновесии?


14. И, крайнее.

Названные понятия на сегодняшний день всё ещё недостаточно определены в науке и до сих пор остаются спорными или вовсе неизвестными. Однако, есть основание считать, что они являются краеугольным камнем всей науки. И если окажется, что они здесь определены верно, то многие утверждения в современной человеческой науке могут быть поставлены под сомнение.


Введение.

1. Простое и одновременно сложное.

Незначительное по первоначальной тематике данное исследование постепенно оформлялось в некую обособленную теорию, простую, но не подобную многим другим. В основу укладывались малые безликие факты, которые впо¬следствии оказались не малыми и не безликими, а всеобщими и непре¬ходящими.
Теория текла и развивалась по собственным законам. Её нельзя было ни напра¬вить, ни остановить. Вместо того, чтоб ее вести и разрабатывать, как положено, она сама за собою вела, обучала и влияла. По мере продвижения во времени, она приобретала всё более устойчивую, но мобильную конструкцию. Обладая врожденной двойственностью, а фактически абсолютностью, она проникала в самые отдаленные уголки сознания и проливала свет на вечные, никем не тронутые тайны. В этом была её загадочная сила и простота, но в этом же заключалась и непредвиденная сложность, невероятно трудная для восприятия и осмысления.
Первым впечатляющим фактом, который объективно утверждала теория, было ясное понимание необходимости и неизбежности ее существова¬ния. Сохраняя собственную внутреннюю логику, она всем фундаментом и по¬следующим построением противоречила как формальной логике, так и обычному здравому смыслу. Если допустить, что существуют фундаментальные ми¬ровые противоречия, такие, как форма и дух, пространство и время, хаос и гармония, простое и сложное, то в данном случае зарождалось одно из них – противоречие между дискретностью и непрерывностью материи. Своим появле¬нием на свет теория выводила суть вещей на новый качественный уровень и впервые выдвигала целостную картину всего происходящего.


2. Наука о сохранении материи.

Не станет сейчас и не будет потом преувеличением, но на острие теории воз¬никла новая наука – наука о сохранении материи. Она представляла собой противопо¬ложность известным сейчас наукам: философии, математике и физике, вместе взя¬тым, и одновременно составляла с ними единое противоречие. Подобные противо¬речия, как правило, разрешаются на более высоком качественном уровне и вызывают скачок в развитии той области, которую затрагивают. Например, человек, изобретая колесо, разрешает противоречие между двумя видами движения: лететь и ползти. Когда он находится в движущейся колеснице, он летит и одновременно ползёт.
Но философия, физика и математика затрагивают всё, что человека окружает, в том числе и самого человека. А, следовательно, качественный скачок в развитии должен произойти по всей системе «человек и окружающий мир».
Наука о сохранении материи, которая здесь будет излагаться, пока ещё элементарна, как элементарно всякое начало. Но, предположительно, именно она станет прообразом будущей человеческой науки, предназначенной для изучения целостной или так называемой, непрерывной ма¬терии.
Однако, стоит любому человеку о чём-нибудь глубоко задуматься, тут же возникает какая-нибудь новая теория. Потому легко и просто называть что-нибудь теорией. Может, чуть-чуть трудней называть что-нибудь наукой. Ис¬ключением из правил настоящие рассуждения не выглядят, и потому вполне уместно предъявить хоть какое-то первоначальное мнение о предполагаемой науке и о науке вообще. Пусть оно покажется неправдоподобным и недостаточно обоснованным, но по мере изложения, будут появляться всё новые и новые фак¬ты, системы, умозаключения. И суть науки постепенно откроется и, возможно, вы захотите её знать, изучать и разрабатывать дальше.
В этом месте следует оговориться: прежний опыт, неважно, большой он или маленький; мировоззрение, неважно, правильное оно или неправильное; симпатии или антипатии к тем или иным системам, приобретенные в течение жизни – отбра¬сываются. Суждения и выводы, обоснования и определения, представленные здесь и сейчас, будут утверждаться исключительно из средств новой науки – науки о сохранении, определяющей материю в полном ее составе, без каких-либо изъятий. До сих пор ни одна наука не изучала и не изучает целостную материю.


3. Наука – союзница человека.

В доисторические времена, когда человек делал первые шаги на пути к цивили-зации, он не нуждался в науке. Своим первобытным естеством он прочно сливался с естеством равнозначной ему материи, но одновременно своими разумными действиями, насколько мог, достойно вступал в борьбу с той же материей, являющейся для него матерью-природой. Этого было достаточно.
Материя-природа опережала человека и хранила человека, хранила общее естественное равновесие.
Однако, человек – борец развивался быст¬рее спокойной уравновешенной материи и постепенно стал замечать, что материя способна систематизироваться. Накопив практический опыт общения с материей, человек начал извлекать из неё системные свойства, объединять и разъединять признаки. В конечном итоге, через тысячи лет Эволюции правопреемник естествен¬ного отбора – человек создал науку, получил её плоды. А совокупный продукт назвал научно–техническим прогрессом.
Таким образом, в лице новоявленной со¬юзницы – науки человек разумный приобрел бесспорный и чрезвычайно надежный инструмент сохранения, который впоследствии окончательно и, казалось бы, беспо¬воротно возвысил его над всей остальной материей.


4. Материя вновь опережает человека.

Но время шло. И кажется, сейчас наступает пора заводить речь о том, что наука больше не является бесспорным инструментом сохранения. Материя вновь, как и прежде, опережает человека, но теперь уже особым образом: со знаком плюс и со знаком минус одновременно. Чем активнее прогрессирует человек, тем активнее регрессирует под ним мате¬рия, и тем активнее она превосходит человека.
Множество тому примеров существует. Главные из них: разрушающаяся экология, развивающееся оружие и деформирующееся человеческое сознание. Все три причины имеют место быть благодаря науке. Их одних вполне достаточно для уничтожения высокоорганизованной материи. Поэтому разные другие примеры произносить просто необязательно, хотя их немало найдётся во всех областях человеческой деятельности. Но если и произносить, то в них непременно проявится наука, которая, кстати, отвергла и религию. Да что отвергла? Она её победила и заменила собой.
В результате подобных взаимоотношений между материей и человеком воз¬никает неразрешимое противоречие. Такие противоречия порождают кризис.
Проверенная, испытанная, надежная наука начинает исполнять драматическую роль на сцене Эволюции: положительную, направленную к сохранению человека и отрицательную, направленную к разрушению человека. И если это в действительности так, то интересно бы знать, какова же суммарная тенденция пока еще непонятного, а возможно, и надуманного явления.
Почти всякий просвещённый человек без особых колеба¬ний ответит: в крайнем случае – положительная. И поспорить с ним трудно. Уж больно много тому подтверждений отыщется в технократическом арсенале челове¬ческой истории.
За все явные или неявные сомнительные свойства науки человек безоговорочно принимает вину на себя. Считает, будто он сам, в силу своего субъективного мыш¬ления, обращается с объективной наукой недостаточно верно. Часто, в угоду своим меркантильным соображениям, направляет инструмент сохранения не к сохране¬нию, а к разрушению.
Человек не предполагает и, пожалуй, не собирается предпо¬лагать, что, возможно, сама наука объективно вышла из границ равновесия и суще¬ствует в виде одной лишь деформированной половины. Человек черпает знания из данной половины и живет в своих помыслах и действиях наполовину, являясь не полноценным целостным человеком, как ему представляется, а дефор¬мированным, половинчатым человеком, вышедшим вслед за наукой из естествен¬ного равновесия.


5. Целостность будущей науки.


Современный человек еще не знает, что наука будет конечной. Наступит время, и она обретёт завершённое значение. Если за образец брать живые существа, то среди них найдутся такие, которые в науке не нуждаются. Они неразумны. Это крайность – начало Эволюции. А есть другая крайность – высокая разумность, сверхразумность. Она находится в конце Эволюции. Существа, имеющие сверхразумность, также в науке не нуждаются. То есть, крайние положения в отношении к науке смыкаются. Но человек в Эволюции движется от низшей ступени развития к высшей и, значит, также когда-то не будет нуждаться в науке.  Сейчас, пока что, человек явно не в начале пути и не в конце пути, а где-то между началом и концом. Примерно посередине.
На основании того, что материя представляет собою противоречие, состоящее из формы и духа, появляется возможность выдвинуть предположение: на данном отрезке Эволюции человек освоил примерно половину от общего массива науки, который принципиально возможен в рамках существующей материи, а, следовательно, прошёл лишь половину пути от полноценного технократического развития, присущего всякому разумно¬му существу в соответствии с законом Эволюции.
Если говорить точнее, то чисто ко¬личественной оценки для научно-технического прогресса не существует. Но услов¬ный количественно-качественный признак части от целого может быть выделен приблизительно так, как выделяют один из полюсов какой-нибудь известной равновесной системы.
Например, земной шар – формально он близок к целостным равновесным системам, о которых здесь пойдёт речь. Он состоит из северного и южного полюсов и соответственно, примыкающим к ним одноимённых полушарий. Если изучать одно из полушарий, а вторым пренебречь, то знания о Земле будут половинчатыми.
Форма материи, которой в основном посвящена человеческая наука, есть лишь часть материи или условная «половина» от целостной реальной материи, имеющей форму и дух. Наука о формальной материи, собственно, и есть подобная выделенная часть, а именно, половина от целостного значения некоторой равновесной системы. Искомая равновесная система, в таком случае, будет являть собою принципи¬ально новую схему будущей науки, соответствующей теперь уже не частной, не по¬ловинчатой, а целостной материи.
Совокупное целое, какой станет будущая наука, есть не что иное, как единое ассиметричное противоречие, состоящее из двух противоположных друг другу спосо¬бов познания. Первый способ будет продолжать обеспечиваться средствами известной традиционной науки. Второй способ – средствами новой науки, науки о сохранении. Взаимодействие между разноименны¬ми ветвями противоречия будет происходить по законам качественного сложения, которые человеку почти неизвестны, а если в чём-то и известны, то действует чело¬век в данных ситуациях исключительно интуитивно, в меру отпущенного ему таланта. Но при этом у него, в основном, неплохо получается, хотя во втором случае могло быть лучше. Чаще всего, такие мероприятия человек называет творчеством.
В соответствии с вышесказанным, современная наука лишена не только второй ветви собственного противоречия, но и результата взаимодействия между ветвями противоречия.
Между тем, наука, в стремлении доказать свою объективность, выстроилась пе¬ред человеком таким образом, что и сейчас выглядит, как целостная равновесная система. Одновременно человек, обладая половинчатыми знаниями, пользуется ими так, как будто ему известно целое. Если звучит фраза: научно доказано – вопрос, как правило, считается исчерпанным.
Наука о сохранении имеет ровно противоположное мнение. Человеку, увы, доказать пока ничего не удалось. По всем заявленным направлениям он нахо¬дится нисколько не дальше, чем на полпути к полноценному научному доказатель¬ству.
Процесс, исходящий от человека к науке, от науки к человеку взаимно обу-словленный и, следовательно, замкнутый. Обсуждать науку внутри ее научной си¬стемы – безнадёжно. Обсуждать науку возможно, но только с помощью другой науки. Поэтому наука о сохранении, находясь в противоречии с замкнутой си¬стемой «человек – наука – человек», образует внешнюю систему отсчёта и позволя¬ет себе иметь собственное суждение о человеческой науке.


6. Монополярность и целостность.

Оперируя в пределах одного полюса, наука уводит человека в сторону от оси сохранения. Человек многократно убеждался, как губительна бывает монополярность, но по-прежнему не желает признать, что это общее, законообразующее положение. Оно охватывает все существующие системы и явления, в том числе са¬мого человека и его науку.
Не имея точного и ясного определения целостности, человек, как правило, не замечает точку отсчёта монополярности, а когда монополярность, набрав силу, становится очевидной, дорого платит за утерянное равновесие. Затем снова и снова, из года в год, из века в век повторяет ту же ошибку.
Чаще всего понятие целостности смешивается с понятием динамически раз-вивающегося единообразия. Оно как раз и является самым надежным источни¬ком монополярности: выше, дальше, быстрее, сильнее, главнее, независимее, «истиннее» – всё укладывается в единообразную тенденцию: чем больше, тем лучше. Универсальность и всеохватываемость подобной тенденции по¬рождает у пользующихся ею обманчивое впечатление обо всей системе как о целостной, устойчивой и якобы бесконечной или, по крайней мере, продолжительной во времени.
Природа настоящих целостных систем другая. Она простая, но необычная для нормального логического восприятия. Человеку долго придётся привыкать к целостным свойствам материи. Они вначале покажутся незнакомыми, неесте¬ственными. Но когда человек их обнаружит, изучит, они станут проявляться всюду и постепенно войдут в сознание.


7. Дискретная логика мышления.

Из закона Эволюции следует: логика всякого разумного существа обязана быть адекватной тем свойствам материи, которые оно затрагивает в процессе своей жизнедеятельности. Иначе оно не выживет. Причем логика, как принцип мышления, должна отображать наиболее общее свойство материи, известное существу из опыта общения с ней.
То же самое касается животных. Только логику мышления, так как они нера¬зумные, возможно заменить логикой поведения. И, соответственно, логика их поведения также должна отвечать тем свойствам материи, которые для них пре¬имущественны и составляют их среду обитания.
Логика человека на протяжении всей эволюции, вплоть до человека разумно¬го, была и остается адекватной свойствам формы или количества материи. Что вполне оправдано. Человек жил и развивался, используя форму материи. Так че¬ловек приобрел количественное или формальное мышление, что одно и то же.
Основной логический принцип вос¬приятия материи передан человеку по эстафете от вещи и животного, и возник за много тысяч лет до появления науки. Поэтому науку человек создавал уже в соот¬ветствии с укоренившимся в его сознании фундаментальным логическим прин¬ципом: «да» или «нет». Данный принцип отражает наиболее общее и простое свойство материи – количественное, формальное. Естественно, что наука, в основном, получи¬лась не какая-то иная, а именно та, которую человек имеет: количественная, мо¬нополярная, дискретная наука о форме материи.
Используя количественный принцип мышления «да» или «нет», человек до сих пор закономерно расчленяет целостную материю на части и, тем самым, ис¬кусственно назначает ей дискретные конечные признаки. Такой способ познания является дискретным и, фактически, отрицает саму возможность познания, так как каждая отдельная часть всегда остаётся под влиянием целого. И в рамках целого может приобретать совершенно другое значение. Следовательно, мир непозна¬ваем, и на каком-то этапе начнётся стагнация качественного развития и перерож¬дение его в количественное.
Таким образом, количество и форма материи есть наиболее общая и наибо¬лее известная человеку информация об окружающей его материи. Мышление че¬ловека вполне адекватно форме материи и выражается через наиболее простой фундаментальный логический принцип «да» или «нет». И долгое время человеку этого было достаточно для собственного сохранения.


8. Количественное мышление – примитивное мышление.

В последние столетия и особенно в 20 –21-м веках человек достиг такого уровня совершенствования, что далее, хочет он того или нет, но затрагивает глобальные каче-ственные свойства материи. Эти свойства ему неведомы, за них отвечает непосредствен¬но сам закон Эволюции, который также неведом человеку. Закон Эволюции обеспечивает развитие живой и неживой материи, её количества и качества, формы и духа или содержания. Причем, качественная составляющая закона главенствует над количественной в том смысле, что именно она сохраняет равновесие количе¬ственно различной материи. Следовательно, человек в настоящее время затраги¬вает качественную составляющую закона Эволюции.
Разумно предположить, что качество материи, как и количество, есть наиболее общее свойство материи, так как всякому количеству соответствует определённое качество.
Очень важным здесь является утверждение того, что именно качество отвечает за сохранение материи. Но логика человека разумного адекватна количеству материи, а свойства количества и качества категорически отличаются друг от друга. Следовательно, логика человека разумного не способ¬на отражать второе наиболее общее, причём главенствующее, свойство материи – её качество.
Поэтому человек, как живое разумное существо, более не сможет сохраняться, если не изменит логику своего мышления, не приведет её в соответ¬ствие с качественными или, что одно то же, целостными свойствами материи.
Человек может и, скорее всего, станет утверждать, что он и сейчас обладает качественным мышлением. Отчасти да, особенно в тех местах, где отдельным людям удается нащупать точку творения. Но при этом стоит задуматься, а суще¬ствует ли ясное и обоснованное определение качества материи? Из новой науки следует, что качественное состояние материи, полученное с помощью ко¬личественного сложения, (чем больше, тем лучше) есть ложное качество, которое, собственно, и порожда¬ет самую распространенную на земле категорию – так называемую лжеистину.
А мышление, соответствующее данному образу качества, в действительности не является качественным, а всего лишь примитивным количественным. Оно по-прежнему представляет собой однозначную функцию от «да» или «нет» и пред¬назначено для определения дискретной материи.
Например, какой-нибудь человек думает о себе: я умный и только умный. Независимо от него, здесь возникает естественное противоречие: умный и одновременно неумный, но он искусственно отбрасывает положение «неумный» и основывается исключительно на положении «умный». В результате, у него формируется образ мышления, соответствующий однозначной функции от единственного аргумента «да». А «нет» отделено и отправлено в корзину. И чем он кажется себе умней, тем он кажется себе лучше, выше, значительней, что является не новым качественным состоянием, а всего лишь заурядной монополярностью.
Конечно, понятие «умный и только умный» считается не вполне материальным, но из него следуют конкретные материальные поступки. Поэтому подобное мышление гораздо примитивней качественного мышления, основанного на многозначной функции и предназна¬ченного для изучения целостной или непрерывной материи.
Да и вообще, если бы человек, в действительности, был способен оперировать качеством на научном уровне, он бы, как минимум, имел три главные науки о ка¬честве: философию качества, математику качества и физику качества материи. И его, соответственно, окружал бы другой мир, имеющий другое качество. Но чело¬век меряет мир количественно, формально и совершенно не понимает глубину монополярности этой меры.
Дискретное мышление влечёт его к идее формаль¬ного порядка, что в настоящий период Эволюции способствует вовсе не совер¬шенствованию человека, как ему до сих пор кажется, а напротив, вырождению и, в конечном итоге, разрушению.


9. Качественное мышление – условие сохранения человека.

Согласно закону Эволюции, в настоящее время должно начаться обрат¬ное движение.
Если прежде, создавая науку, человек влиял на её формальный характер своим однозначным дискретным мышлением, то теперь, наобо¬рот, наука будет «создавать» человека и влиять на его духовный характер своей новой качественной составляющей.
Развивая науку о качестве материи и подвер¬гаясь её воздействию, человек приобретёт качественное мышление, а вместе с ним истинную духовность, которой ему не хватает, а можно сказать и более кате¬горично – которой у него нет. Другого способа в рамках Эволюции не существует.
Так уж сложилось и принято считать, что мировые религиозные учения приняли на себя ответственность за духовное состояние человека. Участвующее в том искусство, скорее, выражает прикладную духовность и поэтому не может считаться чистой духовностью. Искусство само по себе, не имеет ориентации в духовном про¬странстве и может быть направлено куда угодно: как к сохранению, так и к раз¬рушению. Фактически, зависит от духовных свойств конкретного человека, производящего искусство.
Светская этика – свод формальных норм и правил, государственные законы, конечно же, участвуют в цивили¬зационном процессе, но не имеют под собой никакой точки опоры, кроме искус¬ственной, то есть, формальной, а потому совокупное действие их на человека также не может относиться к носителям естественной духовности.
Следовательно, остаются, по большому счёту, только религии. Но ни одна религия с такой задачей не справилась. Да и не могла, не должна была справиться самостоятельно, без участия науки о качестве материи.
Качественное мышление, которое, согласно Эволюции, принесёт человеку духовность, неожиданно не явится, как чудо. Ему можно научиться только у той же самой материи, но у целостной материи. Не будучи целостной, материя не смогла бы сохраняться. То же самое касается и человека. Целостность – условие сохранения материи. А для человека целостное мышление – условие собственного сохранения.
Сиюминутно и очевидно целостные свойства в макро-материи, с которой человек повседневно имеет дело, не проявляются. Они разнесены во времени и пространстве. Их нельзя видеть или трогать, потому они остаются неопознанными. И напротив, дискретные или частные свойства ма¬терии проявляются в сей момент и в каждом месте. Неудивительно, что человек их изучил в первую очередь. Поэтому очерёдность полюсов познания эволюци¬онно закономерна: после науки о количестве материи должна последовать наука о качестве материи.
Соответственно, фундаментальный логический принцип че¬ловека разумного должен измениться и в то же время остаться простым, как и прежде, но отвечать наиболее общему универсальному свойству материи – её целостности. А для этого человек должен знать наиболее общий закон, опреде¬ляющий одновременно и количество, и качество материи. И такой закон есть. Ему, собственно, и посвящена данная работа.


10. Будущая наука – не чуждая человеку наука.

Наука о качестве материи или наука о сохранении материи есть наука, содержащая философию, физику и матема¬тику. Они друг в друге находятся и потому по духу неотделимы.
Внутри единой системы отсчёта разнородные категории неожиданно пред-ставляются взаимозаменяемыми. Всё как будто приходит в движение, но оста¬ется на месте. Математика становится физикой и философией, оставаясь по-прежнему математикой. Философия становится математикой и физикой, остава¬ясь философией. С последним предметом происходят аналогичные псевдоизме¬нения.
Возможно, данная карусель выглядит слишком сумбурной, но пусть она по¬служит хотя бы некоторое время ориентиром – до более достойного определе¬ния. Да и не всё так плохо, даже без детального пояснения.
Философия из абстрактной спорной науки превращается в науку о материи, а различные философские категории становятся определяемыми и доказуемыми. Физика приобретает надежное философское обоснование, которое одновремен¬но является физическим. А математика, будучи прежде идеализированной наукой об идеализированной материи, заводит речь о реальной материи.
Существует некий математический коридор из количественной математики в качественную. Он обоюдосторонний и принадлежит обеим наукам. То же самое наблюдается в философии и физике. Этот коридор и был использован для обос¬нования науки о целостной материи.
Предположительно, наука о целостной материи будет развиваться значительно быстрее, чем развивалась обычная наука, так как во многом представляет собою отраженные по определенному закону знания, противоположные прежним. Они те же самые и о том же самом, но расположенные с другой стороны, на другом полюсе, и потому – другие.
В качественной математике не существует ноля в том значении, в каком он применяется в количественной математике и известен ей, как количественный центр. Качественный ноль, одновременно оставаясь количественным нулем, от¬личается от него тем, что наполнен материей и является качественным центром или точкой творения. А качественная математика обладает способностью извле¬кать из него информацию, что совершенно невозможно для количественной ма¬тематики.
Поэтому человек в ближайшем будущем откроет множество новых свойств материи и найдёт им применение. Даже сейчас, в самом начале пути, уже стано¬вятся видны значительные открытия, лежащие буквально на поверхности. Но, чтобы в действительности сменился фундаментальный принцип мышления, по¬требуются долгие годы. И это не так уж важно. Сам путь сквозь качество материи будет гораздо благоприятней и счастливей для человека, чем путь сквозь количе¬ство материи – путь, которым он шёл.
Получив новую науку, человек будет ведать, что творит, хотя ещё очень мно¬гое будет не получаться. Дискретный принцип мышления не сразу отступится. Прежде всего, и, видимо, главное – человек откроет для себя другую систему бы¬тия – качественную, основанную на качественной гармонии. Сейчас человек обу¬строил количественную систему бытия и исповедует идею количественной гар¬монии. Безуспешно пытаясь осуществить её на земном пространстве, он терпит неудачу за неудачей. Количественную гармонию можно временно составить из вещей, но не из живых существ. А если бы человек в действительности её соста¬вил из себя, это и был бы крах Человечества.


11. Кризис человека разумного.

Из закона Эволюции следует: количественная система бытия есть временная первичная система развития для человека разумного. За ней наступает вторичная система бытия – качественная, которая является вечной и окончательной систе¬мой сохранения.
Возникает она в своём первичном элементарном состоянии вначале переходного периода Эволюции на стыке двух эр по человеческому исчислению.
Количественная или формальная система сохранения, что одно и то же, в переходный период Эволюции дости¬гает предела своего полезного совершенства для человека. Затем закономерно наступает кризис – общий и окончательный кризис человека разумного и всех искусственных систем.
Кризис есть та эволюционная точка равновесия, после достижения которой развитие Человечества в прежнем направлении, по прежним принципам, в соот¬ветствии с законом Эволюции становится мнимым развитием, так как сам закон в этом месте разворачивается на 180 градусов. Такое развитие, фактически, становится началом деградации.
Искусственные законы, объявленные человеком к исполне¬нию, становятся всё более верны по форме, но всё более ложны по содержанию. И скорее, представляют собой тупое последовательное нагромождение форм, искажающих человеческий дух. Но не только законы. На текущий период эволю¬ционного времени, которое, судя по всему, уже заступило за точку равновесия, не существует ни одного направления жизнедеятельности человека, где бы он не достиг критического значения. Даже религиозную деятельность охватил кризис. Религия больше ни на что не влияет. Она есть и её нет. Потому кризис является общим видовым кризисом для всего Человечества, для всей планеты Земля.
Монополярность человека, как первостепенный источник кризиса, обуслов¬лена дискретным или количественным мышлением, полученным им от формы мира. Но окончательно дискретный принцип мышления в человеческом сознании был отработан и стабилизирован с помощью формальной науки, всё сметающей на своем пути аргументами и фактами. Она полностью подтвердила весь практи¬ческий опыт общения человека с материей, и человек уверовал в науку беспре¬дельно. Наука идеально правдоподобно описала формальное устройство ми¬ра и продолжает развиваться в том же неизменном направлении, открывая всё новые и новые свойства материи, составляя всё новые и новые формальные си¬стемы. Это и есть монополярное развитие или, согласно закону Эволюции, дегра¬дация.


12. Мир встанет с головы на ноги.

Какого бы высокого мнения не был о себе человек, он никогда не делал глав¬ную ставку на приобретение духовных качеств. Да и не мог сделать по объектив¬ным причинам. Во все времена было смутное представление о том, что такое ду¬ховность, откуда она появляется, каким законам подчиняется и какова её роль в Эволюции. В современном мире остаётся по-прежнему непонятным, нужна ли, вообще, человеку духовность в его постоянной борьбе с материей и друг с другом. Духовность перед человеком никогда не вставала злободневным вопросом, рав¬ным выживанию вида. Сейчас вопрос стоит именно так. И с этим придётся счи¬таться.
Человек, в действительности, не сделал ставку на дух, но зато он успешно сделал ставку на разум – разум от формы, лежащей очевидным образом на по¬верхности целостной материи. В таких условиях формальная наука становится единственной точкой опоры под ногами развивающегося человека и превращает¬ся в универсальный инструмент для потребления материи.
Однако, главная апел¬ляция в данный момент направлена не столько к человеку, подчиненному закону Эволюции, сколь¬ко к суверенной человеческой науке, каковой она стала. Если прежде наука о по¬треблении сохраняла человека для Эволюции, то теперь, у критической черты, она всё больше начинает снабжать его энергией саморазрушения и, тем самым, вступает в неразрешимое противоречие с законом Эволюции.
Следовательно, Эволюция для возобновления идеи сохранения в текущий период времени должна произвести ответное действие, соизмеримое с причиной разруше¬ния.
На этот раз непосредственным инструментом исполнения закона Эволюции станет новая для человека наука – наука о сохранения материи или наука о Боге.
Наука о сохранении, по сути своей, противоположна науке о потреблении. Она противоположна настолько, насколько непосредственно сохранение противоположно потреблению. Можно привести и другое сравнение, и оно тоже будет правомерным: противоположна настолько, насколько чувство любви противополож¬но чувству эгоизма.
Началом новой науки послужит качественная математика – наука о качестве материи. Здесь следует вспомнить: качественная математика есть одновременно философия, физика и математика.
Отныне человеческая наука будет принадлежать не только человеку, но и Бо¬гу, и Эволюции. Наука будет сохранять не только человека, но и цель Эволюции или План Бога. Цели Эволюции и человека вновь должны совместиться, иначе эволюция самого человека далее становится невозможной.
Но было бы неверным пытаться рассматривать формальную науку и научно-технический прогресс как ошибку человека или Эволюции. Так должно было происходить.
Человек исторически много трудился для собственного сохранения, потому вполне закономерно создал науку об использовании материи. Выбранный им способ сохранения, основанный на потреблении, совпадал с законом Эволюции. И человек стабильно развивался: совершенствовал способы производства, госу¬дарственные системы, законы отношений; становился, как мог, цивилизованней.
Пока человек был слаб относительно материи, он долгое время мог её ис-пользовать безвозмездно. Она сама себя репродуцировала, и деятельность чело¬века не нарушала закона Эволюции. Мало того, это было необходимо для станов¬ления немощного человека, черпающего жизненные силы из окружающей мате¬рии. Такое человеку хорошо известно. Маленький ребенок беспомощен и недо¬статочно умён, и тогда он исключительно пользователь материальных благ. Но, как только взрослеет, начинает участвовать в воспроизводстве. То же самое и с человеком разумным. Наступает время его взросления в общей системе Эволю¬ции.
Потому всё, что происходило на Земле по воле и разуму человека, соответ¬ствовало закону Эволюции. Хотя человек до сих пор ошибочно считает, будто он исключительно сам выбирает собственный путь движения. Это не однозначно.
Человеку дан выбор форм движения, и потому варианты форм получаются самые разнообразные, но содержание жёстко регламентируется законом Эволюции, причём не мгновенно, а по мере созревания ситуации. По этой причине и встал вопрос о качественном мышлении, о духовности, о содержании. Именно по духу человек отклоняется от оси Эволюции.
И теперь, когда человек достиг определённого предела формального совер-шенства, пора соответствия закончилась. Если человек окажется неспособен к собственному изменению, ему придётся испытать удары Эволюции. Они будут наноситься по тем местам, где более всего нарушен принцип сохранения. Удары могут быть разные, в том числе и такие, которые не поддаются пониманию в рам¬ках количественного мышления. В крайнем случае, человек будет отброшен назад – на исходную позицию, чтобы начать всё сначала.
Но человек не обречён на умирание. У него есть наука. Пусть даже монопо¬лярная, количественная, не отвечающая в настоящее время принципам сохране¬ния. Без науки о количестве материи был бы невозможен переход к новой науке, к последующему этапу Эволюции. Наука по-прежнему была и пока что остаёт¬ся единственным средством на Земле, с помощью которого человек в состоянии обнаружить и исправить собственную монополярность и, таким образом, сохра¬нить себя для дальнейшей Эволюции.
Уже в ближайшем будущем у самых разных учёных окажется так много сроч¬ной работы, как никогда ещё не было за всю историю науки. Придётся создавать новые учебники для всей системы образования: от начального до высшего. Об¬разовательным институтам понадобится реформа не количественная, а каче¬ственная. И от этой реформы будет зависеть всё. Начнётся каче¬ственное изменение всего общества, и человеку постепенно откроется правда. Вещи будут названы своими естественными именами.  И мир встанет с головы на ноги.


13. Фальшь материи.

В процессе Эволюции знания о материи изменялись и дополнялись. Всякий раз новые знания, набирая силу, вступали в те или иные отношения с прежними знаниями. Так будет и сейчас. Возникнут определённые отношения между старыми и новыми знаниями. Но они будут носить необычайный для науки характер. Подобные отношения человеку хорошо известны из многих других случаев. Они успешно осуществляются между фальшью и оригиналом. Фальшь есть правда по форме, ложь по содержанию.
Увы, но к сожалению, таковы есть человеческие знания о материи на сегодняшний день. А именно – фальшь вместо оригинала, вместо правды.
Здесь следует обратить особое внимание на тот факт, что фальшь всегда реальна, аргументирована и достаточно действенна, хотя и является подменой оригинала. Хорошо исполненная фальшь, как правило, отличается прекрасной формой и незаурядным долголетием, но не бессмертием.
Человек пользовался фальшивыми знаниями тысячи лет, добился значительного успеха в формальном развитии и вполне закономерно приблизился к той черте, у которой фальшь достигает своего совершенства и превращается в лжеистину. А для человека фактически в норму бытия.
Общеизвестно, что фальшь везде и всюду подобна своему оригиналу. Её задача состоит в том, чтобы соблюсти форму оригинала. Она всегда преследует одну и ту же цель: ввести объект в заблуждение, убедить объект в данном заблуждении и таким способом увести объект от правды.
Именно так материя поступила с субъектом Эволюции – человеком. Соответственно, между материей и человеком в самом начале его разумного пути сложилась вполне определённая ситуация, которая и явилась основой для возникновения лжеистины. Материя оказалась настолько правдоподобной в своём предметном существовании, что человек, дожив до современного уровня цивилизованности, до сих пор не подозревает о двойственных свойствах материи. В настоящее время человеческое мировосприятие, фактически, полностью опирается на лжеистину. Например, едва ли обычному нормальному человеку придёт в голову мысль: чем в большей степени он становится цивилизованным, тем в большей степени он становится диким. Это положение здесь будет доказываться.
Единственным источником, противостоящим лжеистине, были и остаются мировые религии и их несбывшиеся идеи, практически, отвергнутые повсеместно. Почти отвергнуты. Кое-где ещё сопротивляются лжеистине. Но, по большому счёту, человек так и не смог «переварить» учение о Боге.
Как же произошла фальшь? Неискушенный человек изначально воспринял материю такой, какой её представил закон Эволюции. Но, отдав материю и её свойства в распоряжение человека, закон Эволюции, призванный защищать человека, совершает удивительное действие – подмену оригинала материи на копию. Однако, в этом и заключалась защита на весь первый период Эволюции.
Форма с её адекватным, прямым и последовательным количественным духом, являясь по сути частной материей, выдается за целостное произведение всей материи и таковой остаётся в человеческом сознании на тысячи долгих лет.  Потому и смешались в человеке Добро и Зло.
Материя оказалась правдивой по форме, но ложной по духу – тому духу, который является противоположным форме. А позже, когда возникла наука о формальной материи, эволюционная цепь замкнулась: фальшь материи – фальшь человека – фальшь науки, окончательно закрепившей фальшь материи. Взяв за основу мира правдивую ложь, человек приобрел объективную науку не о материи, а лишь о фальши материи – реальной, действенной, хорошо исполненной, но всё-таки фальши.
Таким образом, форма материи определила сознание и разум человека на весь текущий период Эволюции. Естественная фальшь, пришедшая из формы мира, претерпевала вместе с человеком искусственные изменения и в человеческих головах приобрела невиданное совершенство. И теперь отдает плоды по всем без исключения измерениям.
Закономерным итогом формального периода Эволюции явился сам человек разумный, который одновременно есть человек формальный, а вместе с ним явилась удобная для него система «вещей» – сложная, но примитивная количественная система бытия, основанная на потреблении материи и насильственном принуждении людьми друг друга во всех сферах человеческих отношений. И другой системы человек себе не представляет, даже в самых диковинных фантазиях.
Вообще, приводить подобные рассуждения, не зная убедительного альтернативного решения, было бы не только бессмысленно, но и опасно. Наверное, найдётся немало мудрых людей, осознающих проблематичность дальнейшего человеческого существования, но они молчат или, по крайней мере, если и говорят, то их никто не слушает. Видимо, для всех лучше всеобщая фальшь и недосказанность, чем всеобщее безверие и безнадёжность.
Оправдано подобное заявление лишь в том случае, если известен реальный и приемлемый выход из сложившейся ситуации, но не искусственный, искусственный уже не сработает, а естественный, запланированный самой Эволюцией и Богом.

14. Человек – борец и человек – хранитель.

Можно сколько угодно впустую рассуждать о несовершенстве человека разумного, о его эгоистичности и агрессивности, но при этом придётся учесть известный факт, что в мире, сложенном из элементов противостояния, не смог бы сохраниться человек с высокими духовными качествами, человек миролюбивый.
Первый Человек духовный Иисус Христос был казнён людьми. Все Его ученики пострадали. Даже сейчас, в нынешнее, так называемое цивилизованное время, разве найдётся хотя бы один человек, богатый и властный, но одновременно стоящий на высоком духовном пьедестале? Пусть этот вопрос пока останется открытым.
Так или иначе, но естественным образом и в первую очередь на земле реализовалась более необходимая для данного периода Эволюции конструкция: человек – борец. Человек, постоянно ведущий борьбу за обладание богатством и властью.
Следовательно, действие закона Эволюции эволюционно оправдано и было направлено на защиту человека.
Если допустить, что человек изначально имел бы способность к восприятию оригинальной материи, но не обладал совершенным разумом формы, он всё равно, практически, не сумел бы воспользоваться непонятным ему даром. Что и произошло с Адамом. То есть, невозможно было без труда и времени, как пытались Адам и Ева, съесть плоды с дерева добра и зла и приобрести божественные знания. Для этого нужно проходить эволюционный путь, который человек и сейчас проходит по воле Бога.
Не испытав всей тяжести пути от зла к добру, человек всё равно бы направил свои уникальные способности к борьбе и разрушению. Поэтому Адам, по преданию, теряет способность к истине и выпадает из высшего измерения. Но тем не менее, цель существования каждого человека, согласно закону Эволюции, была и остаётся неизменной – сохранение материи и сохранение друг друга, как единственный способ сохранения всего Человечества.
По этой причине человек – борец, умный и сильный, победивший всё и всех на земле и ставший монополярным, является не песчинкой в бесконечном космосе, а субъектом вселенского внимания, опасным для самого себя и окружающей материи. И тогда по закону Эволюции он должен преобразиться в другое существо, противоположное борцу: человек – хранитель.
Но Эволюция медлительна, она не рубит сплеча.  Требуется некий переходный период, который уже начался и идёт сейчас.
В переходный период человек должен узнать о самом законе Эволюции, об оригинальных или непрерывных свойствах материи, о Законе Бога, содержащемся не только в Священных Писаниях, но и в математической формуле, принадлежащей науке о сохранении.
Ещё человек в эту пору должен узнать, как и каким способом будет происходить его дальнейшее развитие, каким станет будущее. И чем теперь развитие будет отличаться от деградации.


15. Наука как идеология сохранения.

Чтобы взойти на вершину неведомой Эволюции, неизвестной человеку, известной только Богу, человек на предварительном этапе развития должен проходить сквозь первичный научно-технический прогресс. Что, собственно, уже сделано. Человек прошёл путь формального развития на основе науки о потреблении материи.
Затем, преобразуя науку о потреблении в науку о сохранении, человек должен вступить во вторичный научно-технический прогресс, который полностью вернёт свой утерянный статус. Вновь станет бесспорным инструментом сохранения, позволяющим человеку не просто выжить, а подняться до уровня высшей технократической и одновременно духовной цивилизации.
В самом начале изложения было высказано мнение, что представленная теория обучает ум и влияет на душу. То же самое касается всей науки о сохранении. Она вольётся в систему образования, идеологию, политику, экономику, культуру, искусство. Окажет воздействие на все сферы человеческой деятельности.
Получив науку о сохранении материи, человек получит от неё, возможно, самое главное из того, чем она обладает – идеологию сохранения, которая, предположительно, затмит собою все существующие идеологии. Естественная наука и идеология сольются в единую систему и будут постоянно находиться друг в друге во взаимной зависимости.
Подобное слияние имеет место и сейчас, но оно остаётся незаметным. Наука о потреблении материи точно так же содержит в себе высшую человеческую идеологию – идеологию борьбы и потребления. Формальная наука, собственно, такова, что всячески дублирует соответствующий образ человеческого мышления.
Закономерно встает вопрос, каким образом естественная наука о материи и идеология, столь различные по роду и действию, совмещаются настолько, что превращаются в единое целое? Другое дело, если идеология опирается на ту или иную научную теорию. Такое соотношение общепризнано и не вызывает вопросов.
Человек выстроил формальную науку, названную здесь наукой о потреблении материи. Но для того, чтобы употреблять материю, человек непременно должен с ней бороться. И в борьбе побеждать, так как материя не «желает» быть употреблённой. И делает это человек, особенно в нынешнее время, исключительно с помощью науки, имеющейся у него. Следовательно, человек – борец создаёт науку как инструмент борьбы с материей и, естественно, со своим подобием – соперником по потреблению. Другими словами, борьба и потребление, по сути, становятся одним и тем же.
А если это так, то наука, отражающая формальные свойства материи, и есть его верховенствующая идеология – идеология борьбы и потребления, которая и является для человека главным средством собственного сохранения.
Когда ребёнок приходит в школу обучаться и воспитываться, что ему там преподают? Разные науки о свойствах материи. Видимо, математику, физику, химию, историю, литературу и другие предметы. Это по форме. Но по содержанию он, в действительности, изучает всего лишь одну науку – идеологию борьбы, которая его и воспитывает. И сколько бы вы искусственно не обучали его добру, сама действующая наука утверждает в нём борца, потребителя, разрушителя, уничтожителя во имя себя.
Вот один маленький пример из количественной математики: 5 + (-3) = 2. Что это такое? Числа 5 и 3 сталкиваются. Число 5 уничтожает число 3. Побеждает. Но само теряет часть своего ресурса и становится числом 2.
Нет возможности здесь многое расписывать, но нетрудно догадаться, что науки о форме во всем идеологически похожи. И даже в истории и литературе чаще всего просматривается мотивация какой-нибудь борьбы.
А постепенно должно стать иначе. В новой науке о сохранении все события и явления будут пропускаться через призму целостности материи. Фактически, через другое измерение, являющееся таким же реальным и действующим, как и форма материи.
Допустим, будут решаться те же самые примеры и задачи, но они смогут восприниматься сразу в двух измерениях. В голове у ребёнка появится не только количественная составляющая этого процесса, но и качественная – главенствующая составляющая.
И тогда новая наука, также составленная из многих разных наук, превратится в естественную общечеловеческую идеологию – идеологию не борьбы, а сохранения. И, соответственно, в уме и чувствах ребёнка будет укореняться принцип сохранения. Конечно, не всё будет так просто, но на этом пути и начнётся человек – хранитель. Землю унаследуют кроткие – сказал Бог.


16. Нестабильное равновесие.

Современной науке известно одно простое или, может быть, сложное понятие, так называемое «нестабильное равновесие», относящееся к состоянию материи. Оно, нестабильное равновесие, по мнению некоторых ученых является необходимым и достаточным условием для развития и сохранения материи. Что принципиально верно. В качественной математике как раз и образуется подобная схема, которая определяется единым противоречием, состоящим одновременно из количественного неравновесия и качественного равновесия. Такое соотношение вполне допустимо назвать «нестабильным равновесием». Хотя оно, в действительности, представляется исключительно стабильным, потому что качество главенствует над количеством, как общее над частным.
Ему соответствует конкретная математическая формула, которая была получена в рамках качественной математики. Формула связывает между собой количество и качество материи, но таким образом, что количественный хаос материи есть качественная гармония той же самой материи.
Например, дикий горный пейзаж. Он являет собою количественный хаос и одновременно какую-то таинственную незримую гармонию, которая названа здесь качественной гармонией. Формула представляет собой качественное математическое уравнение или наиболее общий закон для материи и духа. Но привычно употребляемая человеком терминология «материя и дух» или «материя и исходящий из неё дух», есть искусственное или, фактически, насильственное расчленение единой и неделимой материи на части, что влечёт за собой фундаментальную ошибку в определении её сущностных и структурных свойств.
Предлагаемый здесь закон указывает на целостное естественное состояние материи, всегда образующее триединое противоречие, не признающее первичности материи или духа. Поэтому данный закон есть закон целостности материи, закон целостности противоречия, состоящего из формы и духа, формы и содержания, количества и качества, хаоса и гармонии. Но каждая пара из перечисленных здесь категорий представляет собою одно и то же и одновременно разное. Закон устанавливает принцип взаимоотношений между названными категориями внутри самого противоречия.
Другими словами, всё, что существует, есть единая и противоречивая материя. И больше ничего не существует. Бог тоже есть материя и тоже есть противоречие. В Писаниях Он именно так Себя и называет: Первый и Последний, Начало и Конец, Альфа и Омега, что безусловно является образцом триединого противоречия.
Как выяснилось позже, этот же закон есть закон творения, закон истины, Закон Бога. Он объясняет способ существования Бога, способ Его действия, а также характер отношений Бога и человека. Впоследствии из Закона Бога был получен закон Эволюции, неоднократно здесь упоминающийся.
Закон Бога был изначально назван Законом Сохранения Триединства по его главной сущностной функции. Именно он обеспечивает режим сохранения целостной материи. А режим сохранения одновременно является режимом постоянного развития материи в заданном Законом направлении. Поэтому Закон обладает двойственной природой, решает одновременно две задачи по существованию материи: сохранение и развитие. Собственно, само сохранение как главное действие по существованию материи является триединым. Сохранение = непосредственно сохранение + развитие, где «+» – знак качественного сложения.
Способ получения формулы Закона и представляет собою математический коридор из количественной математики в качественную.
Закон Сохранения Триединства практически не имеет формы записи в количественной математике. По крайней мере, будет иметь бессмысленный вид – хаос. Но в качественной математике это есть красивая и стройная формула. А так как она не находится в области определения обычной математики, то в связи с возникновением качественной математики, прежнюю вынужденно пришлось назвать количественной математикой, что в наибольшей степени отвечает её непосредственной сущности. Далее, формула была широко применена на практике и из неё, фактически, получены все выводы и рассуждения, приведенные здесь.
Закон позволяет определить категорию качества материи и, тем самым, даёт возможность понять коренной принцип существования общей материи: в каких именно категориях она существует, как проявляются взаимоотношения между дискретной и непрерывной материей, как возникают так называемые фальшь и оригинал материи, и почему дискретность материи есть фальшь материи. Также становится более ясной и, казалось бы, известная и хорошо изученная категория количества материи, которая в целостной картине мира выглядит несколько иначе, чем представлялась прежде. Но это и означает, что речь идет о целостной материи, обо всей материи.
Таким образом, закон Бога или Закон Сохранения Триединства есть Закон, поддерживающий в мире общее качественное равновесие (непрерывность материи) и одновременно количественное неравновесие, (дискретность материи) но так, чтобы в любой момент времени мир являл собою качественное равновесие. То есть, мир представлен гармонией (качественно) и хаосом (количественно), что и обеспечивает сохранение мира (неподвижность, консервативность) с одновременным его развитием (движением, прогрессом). Это, собственно, и есть главное мировое противоречие, о котором упоминалось в самом начале изложения. В нём заключены все другие противоречия. Их бесконечное множество.
В принципе, данное противоречие в современных человеческих понятиях вполне можно назвать прогрессивным консерватизмом. По крайней мере, с идеологической точки зрения. Это значит, что в основе прогрессивного консерватизма лежит сам Закон Бога, который есть естественный закон. Остаётся только его изучить, понять и начать им пользоваться.


17. Вера и Понимание.

Рано или поздно в какой-нибудь главе данной работы придется озвучивать неприятное для человека положение, о котором он и сам иногда догадывается. Хотя не столько о собственно положении, сколько о его последствии.
А именно, наука, не содержащая в себе идею сохранения, стремится к ложности и вследствие ложности превращается в орудие разрушения. Человек, находясь под влиянием такой науки, начинает эволюционировать к гибели.
Наука об использовании и потреблении материи в развитии всё больше и больше становится монополярной. И тем самым противостоит духу сохранения.
В действительности, материя устроена так, что существует и развивается исключительно из принципа сохранения собственной противоречивости. Это есть её главное свойство, запечатлённое в законе Бога.
Но если наука не исповедует идею сохранения, то она изучает ложные свойства материи, которые даны на её фальшивой поверхности в виде противоречивых знаков борьбы вместо параллельно существующих знаков сохранения, спрятанных в глубине материи.
Естественно, наука, изучающая фальшивые свойства материи, но не отдающая себе отчёт в том, что они фальшивые, сама постепенно утопает в фальши и становится её подобием.
Всюду и во всём, что окружает человека, присутствует высшая система отсчёта или некое наиболее общее измерение, в котором наука о форме становится ложной лишь потому, что не учитывает свойств данного измерения. И, соответственно, приводит человека ко многим неверным выводам. Хотя следует не забывать: она вполне справедлива относительно изучаемых ею свойств, находящихся в ближнем измерении.
Аналогичную картину можно наблюдать в системе движущегося трамвая. Если вы, находясь в трамвае, идёте против движения трамвая, но не учитываете, что он движется, то посчитаете своё собственное движение единственным и окончательным. В результате, вы ошибётесь и сделаете ложный вывод.
Такое отношение к материи со стороны науки и человека, то есть, принятие лжи за правду, является сейчас главной причиной бездуховности. Но увы, бездуховность – это слишком мало сказано. Существует нечто худшее, чем бездуховность. И с человеком происходит это нечто худшее.
Раньше говорилось, что человек, пользуясь половинчатой наукой, сам становится половинчатым. Вторая или недостающая половина человека заключена в отсутствующей у него духовности. Конечно, никто с этим не согласится. Тут же появится множество контраргументов, причём каждый последующий лучше предыдущего. Другое дело – недостаток духовности. Здесь, наверное, не будет возражений. На идеальность человек не претендует. Но речь идёт не о том. Речь идёт о полной беспомощности человека в области духа. Он сейчас ничего не может поделать с собой, чтобы хоть чуть-чуть добавить к своему образу духовности. Не осталось ни одной схемы, которая бы работала.
У человека перед глазами сложилась вполне умиротворяющая картина, что с наукой у него всё в порядке. А вот ему самому, возможно, не мешало бы кое в чём перевоспитываться. Иначе устоявшийся порядок может однажды закончиться, причём, как ни странно, с участием той же самой науки, с которой у него всё в порядке.
Но не беда, а скорее благо в том, что по закону Эволюции перевоспитываться он должен с помощью науки, но науки, совмещенной с религией. А коли наука такая, что не может перевоспитывать самостоятельно и не может совмещаться с религией, то, значит, с нею не всё в порядке. Своим неучастием в теории религии и своей отрешённостью от духовности, она не только не перевоспитывает человека, а напротив, поставляет ему бездуховность. То есть, тем, что она не несёт духовность, она фактически утверждает бездуховность. Если отсутствует сохранение, появляется разрушение. Потому что мир движется. Если отсутствует Бог, то появляется дьявол. Другого не дано.
Вообще, изначально, человека – хранителя пыталась воспитывать религия, а человека-потребителя воспитывала наука. Но это есть две крайние противоположности. Поэтому, на протяжении всей истории религия насколько могла противостояла науке о форме, что оказалось оправданным. Однако у неё самой, в одиночку, не хватило средств для достижения цели. Ведь для человека половинчатого она сама выглядела половинчатой, хотя и находилась в целостном измерении.
И, кажется, только теперь, в настоящее время, становится ясно, что означает противостояние двух грандиозных человеческих величин: науки и религии.
Наука окончательно победила религию и вернула язычество, неоязычество. Как в том примере: 5 + (-3) = 2. Но там число 5 потеряло свой ресурс и осталось хотя бы числом 2. А здесь человек не приобрёл духовность и стал бездуховным, а точнее, антидуховным, что ещё хуже.
Таким образом, человек, хотел он того или нет, сейчас уже не имеет значения, научился воспринимать побеждённую религию как красивую и бесполезную утопию, не совместимую с активной полноценной жизнью, ориентированной на борьбу за выживание. Поэтому мировые религии, предположительно, с удовлетворением примут союз с наукой о сохранении. Новая наука не отвергнет их догмы, а, напротив, объяснит с научной точки зрения и приведёт в действие механизм Эволюции теперь уже на основании двух источников: Веры и Понимания.
При всех издержках кризиса, по закону Эволюции именно в его пиковый период человек испытывает наибольшую готовность к принятию качественных отношений, новой системы бытия.
Когда материя «поймет», что человек более не монополярен и, следовательно, ей более не опасен, она откроет перед ним свои истинные сокровища. Человек получит новые технологии, новые средства коммуникации, новые виды энергии, научится жить по естественным духовным законам.
Но это ещё не всё. Закон Эволюции устроен таким образом, что человеку придётся возвращаться вспять, вновь приобретать естество и разум, соизмеримые теперь уже не с формальной материей, а с целостной. Придёт время, и человек перестанет так остро нуждаться в науке и техническом прогрессе. Вторичный научно-технический прогресс, как и первичный, явление долгое, но не бесконечное. Человек в дальнейшем будет воспринимать и утверждать не столько науку в привычном её понимании, сколько сам творческий «язык» материи с помощью высокого духовного разума и свойств, соответствующих данному разуму. Человек в буквальном смысле сможет видеть и читать материю без каких-нибудь средств коммуникации. Возникнет «язык» непосредственного общения человека с материей и влияния на неё «словом».


18. Закат человека разумного и становление человека духовного.

Кризис человека разумного есть закат человека разумного и зарождение нового вида – человека духовного. Настоящий кризис планово предусмотрен законом Эволюции, точно так же, как планово предусмотрен выход из него в соответствующее время и соответствующим приемлемым для человека способом.
Искусственный отбор, в котором человек находится и находился тысячи лет, как положительное действие Эволюции завершён. Задачи его полностью выполнены. В искусственном отборе окончательно состоялись человек разумный и его главное средство сохранения – первичный научно-технический прогресс. Кризис есть тот рубеж искусственного отбора, за который заходить нежелательно: могут произойти необратимые последствия.
Качественная математика как элемент науки о сохранении открывает собою не только вторичный научно-технический прогресс, но и является путеводителем по переходу от искусственного отбора к духовному. Результатом действия данного отбора станет человек духовный.
По закону Эволюции духовный отбор есть дальнейшее продолжение человеческого рода, навсегда покидающего «вещь» и «животное». Вступление человека в духовный отбор означает элементарное начало подобия Царства Божьего на земле или, что тоже самое, системы качественного бытия. Человек научится жить по Закону Бога. Духовный отбор – последний, наиболее совершенный и вечный период Эволюции.
В духовном отборе происходит отбор по духу или по разуму духа, умению и способности человека к сохранению по новым законам бытия. Следовательно, победитель искусственного отбора, теоретически обладающий совершенным разумом формы, автоматически не становится победителем духовного отбора.
Правила «игры» и система ценностей меняются на такие, которые в общем-то все хотят, о которых публично говорят, к ним призывают, но ничего не могут поделать ни с собой, ни с кем-либо. В чём, собственно, и кроется главное достоинство кризиса: хотят, но не могут. Хотят – это замечательно, а не могут, потому что не умеют. Нет ни веры, ни понимания. Но духовный отбор и есть понимание, возрождающее веру.
Отбор по духу означает изменение духа и неизменность формы. А, следовательно, эра формы закончилась. Формальный отбор завершён, форма человека отобрана и закреплена. И теперь человек будет пребывать в той форме, которую приобрёл к настоящему времени до скончания века. А дух его будет другой.


Часть первая. Наука о сохранении.

                Пространственный учитель долго
                объяснял плоскостному ученику,
                что такое пространство и в
                конце спросил: «Ты понял?» «Да,
                конечно, понял» – довольно
                ответил ученик: «Это плоскости,
                положенные друг на друга.»
                Учитель стукнул его по голове
                палкой, а потом стукнул и себя –
                за то, что объяснял.


1. Главный постулат и десятичное исчисление.

Существует бесконечное множество научных теорий, и каждая из них содержит в себе тот или иной постулат, либо уже прежде доказанный, либо не требующий доказательств в силу своей очевидности. Для фундаментальных теорий часто используются постулаты, выбранные не столько умом, сколько интуицией. Они также не требуют доказательств по причине невозможности таковых на текущий момент времени. А это значит, они не вполне определены.
Но если ситуация в современной науке является столь неопределённой, то как вы думаете, найдётся ли для всех научных теорий единый общий, наиболее фундаментальный постулат, которым вы осознанно или неосознанно пользуетесь?
Да и вообще, задавался ли кто-нибудь вопросом о существовании единого постулата для всех без исключения теорий: будь то в философии, физике, математике или каких-то других более специфических науках? Скорее всего, именно таким образом вопрос не ставился ввиду коренных различий между многими науками и теориями. Возможно, это никому не было нужно, так как в итоге становится непонятно: даже если постулат отыщется, то что с ним делать и что от того меняется?
Тем не менее, подобный вопрос был поставлен и на него был получен положительный ответ. Такой постулат отыскался: единый, фундаментальный и неизбежный для всякой научной теории. Звучит он просто: материя существует. Едва ли будет спорным, что каждая теория исходит из данного умозаключения, подтверждаемого практикой. Иначе, каким образом существовать самой теории, если у неё не окажется объекта для изучения. Да и самому исследователю тогда места в бытие не находится.
Коли удаётся сформулировать общий постулат, то оказывается возможным выразить его чисто математически: «материя существует» – есть то же самое, что 1 ; 0, где 1 – материя, а 0 – отсутствие материи.
Нетрудно догадаться, что именно из этого постулата вы ещё на заре своей юности вывели для себя фундаментальный и общий принцип логического мышления, которое впоследствии получило у вас название формального, а здесь дополнилось и другими названиями: дискретное, количественное.
Принцип мышления такой же простой, как и сам постулат: «да» или «нет». Что вполне соответствует заданному положению: материя существует или не существует. Вы спокойно выбираете первую позицию, так как она для вас очевидна, и начинаете изучать существование материи. А ноль играет для вас роль точки отсчёта в системе противоречия 1 ; 0 и используется для идентификации самой материи.
Дальше вам на базе общего постулата уже довольно несложно было вывести для себя некий общий закон, который остается таковым и по сей день. Другого, ещё более общего закона вы не знаете, да и не можете знать ввиду того, что сами себя же ограничиваете рамками принятого вами постулата.
Как это могло происходить? Коли 1 ; 0, то 1, естественно, больше 0. Присутствие больше отсутствия. А две единицы больше одной единицы и так далее.  В итоге, вы получаете общий закон: десятичное исчисление. И уверенно начинаете пользоваться дискретными понятиями: больше или меньше, да или нет. А при необходимости точного результата применяете числовой счёт во всём его многообразии, то есть науку – математику.
Тут следует сразу сказать, что закон десятичного исчисления нехороший для вас закон, потому что он монополярный. Он же на что указывает? Числа в процессе счёта растут, растут, всё больше и больше. И так вплоть до бесконечности, а практически, до какой-нибудь огромной величины. Вы с помощью этого закона легко и просто формируете для себя различного рода количественные монополярности, которые для вас бывают опасными. Вы привыкли их создавать всюду. Потом они периодически обрушиваются вам на голову, а порой и совсем раздавливают. Но после одних раздавленных приходят другие, готовые к тому же самому. И снова всё повторяется. Так и живёте.

2. Главный постулат и закон сохранения материи.

Конечно, можно утверждать, что наиболее общим законом является закон сохранения материи. Да, спору нет. Пусть будет так. Это ничего не меняет. Но материи, прежде чем сохраняться, нужно как минимум существовать. Поэтому постулат «материя существует» здесь остаётся тот же самый. По крайней мере, он не вторичен. А в принципе, сказать, что материя существует, это всё равно, что сказать – материя сохраняется.
Следовательно, закон десятичного исчисления и закон сохранения материи всего лишь дублируют друг друга, но не прямым образом, а завуалированно. Через знаменатель прогрессии десятичного числового ряда. По сути, данные законы есть одно и то же, только применяются в разных ситуациях.
Но посудите сами. Закон сохранения материи – закон количественный или, можно сказать, формальный. Согласно ему, сохраняется количество формы материи, а качество меняется. И закон десятичного исчисления тоже количественный или также, можно сказать, формальный. Если положить, что каждое последующее число десятичного исчисления отличается от предыдущего на единицу и вычленить эту единицу или много подобных единиц, то их вполне можно представить, как ступени преобразования материи в процессе действия сохранения. Количественно данные единицы не меняются, все равны одной и той же единице, одной и той же количественной порции.
Делается, это так: 1; 2; 3; 4; 5; 6; 7; 8; 9 и т. д.
Следующая строка будет: 9 – 8 = 1; 8 – 7 = 1; 7 – 6 = 1; 6 – 5 = 1; 5 – 4 = 1; 3 – 2 = 1; 2 – 1 = 1 и т. д.
И окончательно получается: 1 = 1 = 1 = 1 = 1 = 1 = 1 и т. д. Как известно, в математике такая 1 в данном числовом ряду называется знаменателем прогрессии.
Полагаем, что эти единицы – знаменатели прогрессии и есть ступени преобразования материи из одного состояния в другое в процессе действия сохранения. При этом количественно материя не меняется, как и положено. И числа не меняются. А значит, это последнее выражение можно назвать законом сохранения материи. По крайней мере, так при желании может быть записан закон сохранения материи. С помощью десятичного исчисления.
А можно вообще не заморачиваться. Если под каждой новой ступенью преобразования материи разложить одинаковые палочки, то с помощью этих палочек будет изображён закон сохранения материи. И теперь, если пронумеровать палочки, то получится закон десятичного исчисления. Как видите, оба закона намертво между собой связаны и опираются на один и тот же постулат. А сами палочки здесь играют роль знаменателя прогрессии десятичного исчисления.
В действительности, всё так и получается. Закон сохранения указывает, что материя, следуя по вышеуказанным ступеням, преобразуется до бесконечности и при этом никуда не исчезает. И десятичное исчисление в своём развитии достигает такой же формальной бесконечности, и при этом его числа тоже никуда не исчезают.
А потому десятичное исчисление вполне сойдёт за форму записи закона сохранения материи. И тогда десятичное исчисление можно назвать главным и наиболее общим рабочим законом для материи, известным человеку на сегодняшний день. Кому хочется, могут называть главным законом – закон сохранения материи. Суть от того не меняется.
Но как бы ни были универсальны математика, физика и другие формальные науки, образованные от них, вы всегда, что бы ни делали, оказываетесь внутри своего первородного противоречия 1 ; 0 – основы всего сущего, по вашему мнению. То есть, вы находитесь внутри своего главного и единственного постулата. И это очень плохо для всего Человечества.
А вы знаете, почему ваш закон сохранения плох? Потому что он «безразличный». Закону сохранения материи всё равно, движется ли материя к развитию или к деградации, к высокой организации или к разложению на элементарные частицы. Закон тупо исполняется в любом случае. Поэтому, к вашему закону есть вопрос. Если он «безразличный», то как материя смогла столь высоко организоваться? Например, дойти в своём развитии до растения, до животного и, наконец, до человека? И если так произошло и происходит, то это значит, ваш закон сохранения, закон десятичного исчисления и, самое главное, ваш наиболее общий постулат 1 ; 0 явно к такой роли не подходят. Следовательно, с вашими главными точками опоры что-то не то. Но это значит, что есть какая-то другая причина развития мира, и есть какой-то другой закон и другой постулат, обязывающие материю развиваться.


3. Экскаватор.

В результате, что у вас происходит на практике, в связи с использованием постулата 1 ; 0? Вы всякий раз, выбирая одну из позиций постулата «да» или «нет», тем самым невольно создаёте наилучшие условия для возникновения однозначной функции логического мышления, которое в силу своей однозначности оказывается неспособным «переварить» всё многообразие мира в целостном его состоянии.
Соответственно, у вас развивается чрезвычайно сложное, но примитивное умозрение материи. И мир в вашем видении меняется, превращается из простого в невероятно сложный.
Этот принцип восприятия мира, по сути, стал главным алгоритмом вашего мышления. Он успешно вошел в генетический код и передаётся по наследству от самого Адама по причине его первородного греха. Потому Адамов грех распространился на всё Человечество.
И теперь вы уже не можете или не знаете, как остановиться. Вы теряетесь в сложности естественных систем окружающей вас природы и всё больше запутываетесь в нагромождении искусственных систем, созданных вами самими.
В итоге, на выходе вы получаете неизбежный кризис своего формального разума и естественным образом приходите к общему кризису своего биологического вида.

Представьте, что вы роете огромный котлован своими маленькими лопатами. И лопаты у вас самые разнообразные: круглые, квадратные, треугольные; с прямыми ручками, кривыми, овальными, прямоугольными. В общем, множество самых диковинных лопат. В их преимуществах или недостатках вам самим уже трудно разобраться, так их много, и все они разные. Да и эффект от них, по большому счету, одинаковый. А вот экскаватора у вас нет, который разом бы заменил все ваши замечательные лопаты.
Примерно такое место вы занимаете в Эволюции по уровню своего развития. Но заметьте, в действительности, экскаватор для копания земли вы давно изобрели, а лопаты не исчезли. Они тоже пригодными остаются. Так на самом деле устроен мир, и вы еще будете в нём жить. Изобретёте свой «экскаватор».
Кстати, Бог, создавая мир, сразу же придумал свой «экскаватор». А вы у Него перенимайте. Изучайте науку о сохранении и Закон Бога.


4. Наиболее общий постулат.

Естественно, как продолжение вышесказанного теперь встаёт другой вопрос – наиболее тяжёлый для вашего ума и чувств.
Если вдруг окажется, что ваш главный постулат ложный, то пошатнутся все науки, которые вы лелеяли веками. Нет, они не упадут. Ведь они есть науки о форме, а форма никуда не исчезает. Она лишь становится частью среди целого и рассматриваться будет в рамках целого. Если же принимать форму как целое и выдавать за целое, то возникает ложь. Поэтому в мире существует ложь. У лжи нет других причин.
Но пошатнутся не только науки. Пошатнутся все ваши главные ценности. А какие у вас ценности, у современного общества? Богатство и власть – ваши главные ценности. Они тоже определяются из того же постулата. Поэтому вы не могли оказаться другими. Только здесь постулат чуть-чуть изменяется, хотя едва ли можно назвать это реальным изменением. Вместо 1 ; 0, вы употребляете положение: 1> 0. Конечно же, суть остается прежняя. А постулат 1 > 0, в действительности, есть постулат обогащения. Вы именно им пользуетесь при злонамеренном обогащении.
Но если науки зашатаются и выстоят в новом обличии, то главные ценности ваши – богатство и власть, напрочь разрушатся. Эволюция их съест. И это будет благом для вас.
Целостные или непрерывные свойства материи, что одно и то же, определяются другим постулатом: материя существует и одновременно не существует. Так он звучит.
В него, как часть от целого, входит и ваш количественный постулат 1 ; 0. И вы здесь воочию убеждаетесь: он никуда не делся, но попал под влияние целого. Чего раньше не было. Данный постулат математически записывается аналогичным образом: 1 = 0 ; 1, но наоборот – для удобства чтения. Единица равна нулю и одновременно не равна нулю.
И если выражение 1 ; 0 определяет количественное состояние материи и является мерой формы материи, то выражение 1 = 0 ; 1 определяет качественное состояние материи и является мерой значения материи. Это очень важное выражение, так как оно впервые математически определяет качество материи.
Обратите внимание, на основе постулата 1 ; 0 вам удалось выстроить грандиозное здание науки о форме. И теперь остается лишь предположить, что с таким же успехом вам удастся выстроить не менее грандиозное здание новой науки на основе постулата о целостной материи.

Возможно, необходимо ещё раз напомнить, что знание дискретных свойств материи согрешившему человеку было обязательным в искусственном отборе. В нём совершенствовался разум формы. В период искусственного отбора человек не знал, да и не должен был знать о непрерывных свойствах материи. Не зря же Бог его выгнал из рая, и он оказался среди формы материи.
Тех знаний, которые он приобретал от формы, было достаточно для выживания. Человек выжил и распространился. Это должно быть понятно так же, как муравью для его собственного выживания вовсе не обязательно знать, что земля круглая. Но Бог и тогда, на всем пути искусственного отбора готовил человека к духовному отбору, через свои Заветы, через пророков. И одновременно помогал ему определиться в искусственном отборе, о чём свидетельствует Ветхий Завет.
Потому между Ветхим Заветом (суть искусственный отбор) и Новым Заветом (суть духовный отбор) существует значительная разница. Но между ними исполняется не отрицание друг друга, а напротив, сохраняется их единство и преемственность. Что вполне сумели воспринять христиане теоретически, хотя практически никакого эффекта не достигли. Продолжили жить по Ветхому Завету. Труден Новый Завет оказался для человека.
Аналогичные взаимоотношения будут происходить между искусственным отбором и духовным. То есть, соотноситься они будут как Ветхий Завет и Новый Завет друг с другом. И так же точно найдутся противники духовного отбора, как некогда нашлись противники Нового Завета от своего непонимания.

На основании постулата 1 ; 0 вы получили общий закон, касающийся формы материи. На основании постулата 1 = 0 ; 1 здесь также был получен общий закон, но касающийся целостной материи. Это и есть качественный закон для материи. (Он будет описан позже с помощью математической формулы и многого другого.)
Суть нового постулата и соответствующего ему закона одна и та же. Но закон имеет энные границы определения в отличие от постулата. (О нём уже говорилось прежде, во «Введении».)  Сам закон представляет собой некое развитие постулата, его последующее действие среди материи.
Первый закон – закон, полученный от постулата 1 ; 0, является количественным. Кроме всего прочего, он образует количественное исчисление, лежащее в основе количественной математики.
Второй закон – качественный, полученный от постулата 1 = 0 ; 1, также кроме многого другого образует качественное исчисление, лежащее в основе качественной математики. А если смотреть ещё глубже, то он образует свод качественных правил, лежащих в основе науки о сохранении, с которой будет связано ваше будущее.
Впереди у вас духовный отбор. А наука о сохранении – скорее, наука о духе и лишь посредственно о предмете. И коли перед вами духовный отбор будет, то придётся изучать дух в большей степени, чем предмет, то есть, дух впереди предмета учиться ставить. Потому она есть наука о будущем.


5. Триединство.

Все рассуждения о новоявленном постулате, в действительности, не так уж и новы. Человек ещё в древности задавался вопросом о двойственности материи (античная философия), что свидетельствует об интуитивном восприятии им второй части постулата. Он давно уже пытался утверждать: движение есть и движения нет.
Отсюда было рукой подать до течения и не течения времени, существования и не существования материи. Да и позже были подобные поползновения в различных научных теориях о духе и материи, о пространственном и временном континуумах, в определенных условиях, стремящихся к нулю и т.п.
Однако, не имея о том соответствующего закона, серьёзной практической пользы из данных рассуждений человек так и не получил. Хотя она была постоянно перед ним. Всюду описана в Книге Книг, чуть ли не в каждой её странице. Но наука не уделила Библии должного внимания, оставила на откуп одиноким верующим. А кто их слушать станет, коли наука о предмете есть.
Но продолжим экзальтированные размышления древних греков, которые, как оказывается, знали толк в материи. Материя существует, это означает – есть движение. Материя не существует, это означает – нет движения. Если бы работала лишь первая часть постулата, то было бы бесконечное движение, неограниченное ускорение. Материя пошла бы вразнос, что соответствовало бы её разрушению.
Один брошенный камень, наверное, снёс бы половину Вселенной. Если бы работала только вторая часть постулата, то движение бы отсутствовало. Произошло бы вырождение материи, что, собственно, тоже есть разрушение материи, но по другой причине. Поэтому единственным благополучным условием существования материи становится требование триединого постулата: материя существует и одновременно не существует.
В данном постулате задействовано три позиции, заключённые в единую систему:
                материя существует и одновременно не существует;
                материя существует;
                материя не существует.

Постоянно находиться в триединстве есть способ бытия материи.  Этому условию подчинены все без исключения противоречия. Постулат образует закон, а закон распространяется на всё сущее.

Что такое дискретность материи? Это есть наиболее простое и поверхностное состояние материи, в котором каждый род её существует по отдельности и, кроме того, все элементы её находятся в противоречии друг с другом. В одном месте суша, в другом месте вода, в третьем – воздух; есть один человек, другой человек, третий человек. Они отделены друг от друга. Между ними – граница. Такова в реальности материя или, точнее, ее форма.
Естественно, мышление относительно данной материи становится дискретным или количественным. Так и хочется всякий массив материи посчитать и отделить элементы друг от друга, мысленно расчленить целостную материю на части и дать каждой части собственную характеристику. Что, в принципе, и является основой количественного мышления.

Что такое непрерывность материи? Материя непрерывна в том случае, если в ней отсутствуют границы между позициями «да» и «нет». Они друг в друге находятся, в одном и том же месте пребывают, в одно то же время. Христос говорил своим ученикам: Я в Отце, а Отец во Мне. И еще Он говорил: иду к Отцу Своему, и вы Меня больше не увидите, и увидите Меня. И ученики Его не понимали. Отец и Сын непрерывны друг к другу. Оба используют непрерывные свойства материи. Суть Их бытия непрерывна.
Схематично непрерывность материи можно представить следующим образом. Пусть точка движется возле оси в двух противоположных направлениях, то есть колеблется. Если скорость точки увеличивать, а амплитуду колебаний сокращать, то точка, продолжая движение, займет одновременно обе крайние позиции: «да» и «нет». Причём она окажется в центре, так называемом качественном центре, который является вершиной триединства.  Теперь можно сказать, что точка находится в статике, является неподвижной и одновременно находится в динамике, остаётся подвижной.
Для непрерывной материи мы получаем: статика и динамика есть одно и то же и одновременно разное. Следовательно, выполняется свидетельство постулата о непрерывных свойствах материи – «да» и одновременно «нет».
Но увы, таких явлений человек визуально не наблюдает и, соответственно, подобного мышления не имеет. Откуда ему взяться, если он всегда видит ровно обратное: если что-то сухое, то оно никак не мокрое; если что-то чёрное, то оно не белое; если в стакане вода, то в нём нет воздуха. И человек точно знает, что в стакане может быть только одно: либо воздух, либо вода. И кажется, никаким способом нельзя обосновать положение, что они друг в друге, что вместе с водой в стакане находится и воздух.
А если даже пытаться предполагать или как-то догадываться о непрерывных свойствах материи, то всё равно становится непонятным, зачем ему эти неведомые свойства. Как ими пользоваться?
И, в действительности, результат такого противоречия невозможен в категории: количество или форма материи. Но он вполне возможен в категории: качество материи. А качество, как известно, есть беспредметное, невидимое свойство. Помните, сказано в Библии: Бог сделал невидимое видимым. Позже поймёте, как и почему Он это сделал.
Но речь здесь, кажется, идёт о переходе с одной логики мышления на другую, с количественной на качественную? Следовательно, она должна касаться всего, что человека связывает с окружающим миром и друг с другом. И если эта логика на самом деле всеобщая, то она должна проникнуть даже в мысль ребенка, который вообще мало что понимает в своей едва начавшейся жизни.
Но, судя по таким примерам, как точка с её бесконечной нереальной скоростью или пример самого постулата о существовании и не существовании материи, всё это сделать совсем непросто. Данные образцы, по крайней мере, не блещут очевидностью. А ведь ставится вопрос о том, что непрерывная логика мышления есть единственный способ выживания и развития. Другое дело, если эти невидимые свойства находятся где-нибудь на острие науки и пригодны лишь тем или иным учёным, занимающимся теоретическими исследованиями. Но даже этого не наблюдается – настолько таинственны непрерывные свойства материи.
Тем не менее, этому придётся учиться всем людям. Требование таких норм уже давно озвучено Иисусом Христом и описано в Евангелие, но другими словами и другими понятиями. Непрерывная логика мышления есть, в сущности, идея Христа. Только Его ближайшая задача была иная – обосновать веру, а не рассуждать о причинно-следственных связях в материи. Всё остальное должно появиться потом. А то, что написано здесь, о непрерывной логике мышления, есть, собственно, продолжение замысла Христа, а значит, замысла Бога, но на новом витке Эволюции, в новых условиях – последних днях искусственного отбора и в начале духовного отбора.
Понимание не есть сама вера, но есть составляющая «часть» веры – они друг в друге находятся. Понимание – медленное действие и собирается по крупицам, как всё то, что исходит от науки. Потому данная теория совсем не похожа на обычную отрасль науки, о чём и говорилось в начале повествования.
Переход на непрерывную логику непременно случится. Другого пути просто нет. Разве Бог отступится от своего замысла? И вы когда-то найдёте правильные слова и совершите правильные поступки, которые смогут воспринять ваши дети. Вы же их умеете обучать тому, что сами понимаете, а значит, и этому обучите. От вас к ним будет переходить, а от них к вам возвращаться.
Кстати, из библейской фразы о том невидимом, которое Бог сделал видимым, следует очень важное положение: вначале происходит невидимое, а потом появляется видимое – то, что прежде было невидимым. Это наблюдение ещё во многих случаях вам пригодится. Оно всюду проявляется в нынешней повседневной жизни, которая сплошь у вас пронизана воровством и насилием не по форме, а по духу.
О таком способе воровства и насилия вы не знаете, но скоро хорошо узнаете. Воровство и насилие по духу, также вначале невидимые, а потом видимыми становятся. Однако и добро по духу вначале невидимо осуществляется, а потом видимость приобретает. И так вы их определять будете. Да и вообще, всё подобно происходит. Ведь Бог своим Законом продолжает и сейчас делать невидимое видимым.
А между тем, какими бы непрактичными казались непрерывные свойства материи, даже в примере о колеблющейся точке можно рассмотреть зарождение очень даже практического понятия – физической массы материального тела. По форме тело неподвижно, а по духу оно находится в движении. Отсюда, вероятно, могли бы быть получены формулы Ньютона и Эйнштейна: F = ma и E = mc;. Но, к всеобщему удовлетворению, они уже получены другим путём.
Таким образом, если рассматривать некое неподвижное тело в целостном его состоянии, то о нём можно сказать следующее: тело находится одновременно в статике и в динамике. Это есть непрерывное или целостное состояние материи. Форма и дух между собой противоположны, но постоянно сохраняют друг друга.
Если тело движется, то в нём сохраняется дух отсутствия движения, если тело неподвижно, в нём сохраняется дух движения. Следовательно, результативно тело постоянно находится в движении и неподвижности. А значит, оно всегда непрерывно и, соответственно, всегда находится в триедином состоянии: одновременно «да» и «нет». Данным положением, а именно непрерывностью, обеспечивается сохранение материи.


6. Время течёт и одновременно не течёт.

Таким образом, закон о качестве обеспечивает материи условие «да» и одновременно «нет» по всем позициям её существования. Поэтому из закона вытекает очень важное следствие: коли движение есть и одновременно нет, то вполне естественно, что время течёт и одновременно не течёт. В чём, собственно, и заключается принцип вечности в отличие от бессмертия, где время течёт, а смерть не наступает.
Положение «да» и «нет» относительно течения времени означает, что время течёт из прошлого в будущее и одновременно из будущего в прошлое. Или всё то же самое, но по-другому: время течёт из прошлого и будущего в прошлое и будущее.
Именно этим свойством обусловлена двойственная природа времени: время является абсолютным и одновременно относительным. А скорость света, в действительности, равна нулю и одновременно некому максимуму, известному человеку из научного практического опыта. Но это, как раз, и означает, что она абсолютна.
(Хотя правильней, видимо, было бы рассуждать о скорости вообще, а не отдельно о скорости света и скорости других объектов. Тогда бы вырисовывалась целостная картина.
Скорость, как физическая мера материи, является абсолютной и одновременно относительной. Скорость света по отношению к скорости других объектов занимает крайние позиции и подчиняется принципу первого и последнего. Это очень важное свойство в системе материи. О нём будет сказано в других главах.)
Такому способу течения времени – из прошлого в будущее и из будущего в прошлое – человек обязан существованию так называемого генетического кода. Вполне вероятно, что по этой же причине спираль ДНК двойная. Предположительно, одна из ветвей отвечает за прошлое, а другая за будущее. И по логике вещей они должны между собой скрещиваться.

Пояснить подобное течение времени можно на простом примере. Если поднять с земли камень и бросить вверх, то камень, достигнув некого пика, вновь упадёт на землю и будет лежать, как прежде.
Рассмотрим схему поведения камня во времени в соответствии с непрерывной логикой мышления.
Когда камень летит вверх, то время течёт из прошлого в будущее, так как в будущем камень достигнет своего пика. После пиковой точки камень падает вниз и время течёт из будущего в прошлое, потому что камень устремляется в своё первоначальное положение: он упадёт на землю и будет лежать, как лежал всегда. Следовательно, суммарно движение камня было и никакого движения не было.
А теперь самое главное наблюдение: если камень летит, (не имеет значения, в каком направлении) то он в каждый момент времени движется в будущее и одновременно в прошлое. И так на протяжении всего пути камня.
Но, когда происходит последовательное движение камня: сначала вверх, потом вниз, то знак времени, соответственно, меняется. И можно заметить, что течение времени по своему значению неодинаковое. На первом этапе, на подъёме преобладает знак течения времени из прошлого в будущее. В пиковой точке знаки прошлого и будущего выравниваются или достигают максимума противоречия, что есть одно и то же. Затем на спуске начинает преобладать знак течения времени из будущего в прошлое. И завершается данный процесс тем, что камень попадает в своё прошлое, но, попав в прошлое, оказывается и в своем будущем.
Следовательно, время текло вместе с камнем и не текло. Или текло из прошлого в будущее и одновременно из будущего в прошлое. Можно сказать, иначе, и всё равно будет правильно: по форме камень двигался из прошлого в будущее, а по духу из будущего в прошлое.
Здесь есть один нюанс. Прошлое постоянно «уравновешивается» будущим, но одновременно одна из составляющих преобладает над другой, то есть «равновесия» не наблюдается. Иначе говоря, «равновесие» есть и его одновременно нет.
Этим двойственным течением времени вполне объясняется эволюционное развитие по спирали: всё повторяется, но на новом качественном уровне. Всякое настоящее находится под влиянием прошлого и будущего. Причина и следствие взаимно обусловливаются и, в сущности, пребывают друг в друге. Человек, живя в настоящем, в каждый момент времени находится под воздействием результирующей составляющей времени. Кстати, этому же свойству подчинён и нынешний разворот закона Эволюции, о котором уже говорилось прежде.
Конечно, можно сказать, что камень после падения не упадет на прежнее место. Но, согласно непрерывным свойствам материи, расстояние есть и его одновременно нет. Это станет ясно из будущих примеров. А значит, камень упадёт на то же самое место и, одновременно, на другое.

Скорее всего, с двойственной природой времени сейчас никто не согласится. К непрерывному способу анализа придётся привыкать постепенно и каким-то образом стараться его почувствовать, только тогда он даст результат.
В действительности, всё просто, всё подчинено противоречию. Его остаётся только обнаружить. На это однозначно указывает качественный закон – закон сохранения противоречия. (Что такое катиться на колесе? Это одновременно лететь и ползти. Кто такой – мудрый? Это одновременно умный и глупый. Что такое треугольник? Это одновременно линия и прямоугольник. Что такое сидеть на стуле? Это одновременно лежать и стоять. Что такое серое? Это одновременно чёрное и белое.) И время, естественно, не может быть исключением, впрочем, как и само пространство.

Кроме того, обращает на себя внимание такой момент: а существует ли вообще доказательство того, что время течёт из прошлого в будущее и никак иначе? Подобного доказательства нет. Данное положение, скорее всего, принято ввиду его очевидности и, видимо, заодно с постулатом: 1 ; 0.


7. Принцип абсолютности.

Здесь уже прозвучали слова об абсолютности скорости света, об абсолютности времени. Но что такое абсолютность или некий глобальный абсолют как сущность, из которой якобы появляется материя? До сих пор абсолютность является каким-то туманным понятием, хотя довольно часто используется по самым разным поводам.
Попробуем пояснить это с точки зрения непрерывной логики мышления.
Абсолютность, как правило, представляется в виде полной независимости, безотносительности, неуязвимости. В принципе, так и есть. Но в чём заключается сам коренной принцип абсолютности, и что является или могло бы являться абсолютным?
Сразу можно назвать: абсолютным является Бог. Он Сам о Себе сказал: Первый и Последний, Начало и Конец.
Но Бог, глобальный абсолют – понятия слишком сложные, и об этом потом.
Рассмотрим пример, проще которого уже, наверно, не придумать. Он не реальный, скорее фантастический, но принцип абсолютности, тем не менее, будет ясен.
Если человек упадёт с пятого этажа, то он разобьется. А если муравей упадет с пятого этажа, то с ним ничего не случится. Для данного случая можно сказать, что человек большой, и это его недостаток. Муравей маленький, и это его достоинство.
Но если на муравья наступит человек, то он его раздавит. А вот, если на человека случайно наступит другой человек, то с первым, по большому счёту, ничего не случится. Теперь все наоборот: муравей имеет недостаток ввиду своей малости, а человек имеет достоинство ввиду своей величины.
Но представьте, что некое существо было бы одновременно и большим, и маленьким. Оно было бы неуязвимым в тех параметрах, которые здесь обозначены. Тогда такое существо имело бы только достоинства. Ведь если по ситуации требуется быть малым – оно малое, если большим – оно большое.
А теперь рассмотрите данный принцип шире, чтобы по всем мыслимым и немыслимым свойствам некое существо отвечало на вопрос о своем существовании одновременно «да» и «нет». Это и есть абсолютность, неуязвимость для любой ситуации. Таков есть Бог.
Однако, точно так же формулируется непрерывность материи и определяется её качество. Но в таком случае непрерывное мышление, качественное мышление, абсолютное мышление есть одно и то же.
Бог имеет непрерывное мышление. Естественно, Он же абсолютный. Следовательно, учиться непрерывному способу мышления – значит, учиться у Бога. И разве б вам не хотелось научиться мыслить, как Бог и разучиться мыслить, как дьявол?


8. Об Ахиллесе и черепахе. О летящей стреле.

Сказано уже: к непрерывной логике мышления нужно привыкать. Поэтому рассмотрим ещё пример (и не один) на предмет явления качественных или непрерывных свойств материи. Он, собственно, аналогичен примерам из античной философии об Ахиллесе и черепахе, где Ахиллес никак не догонит черепаху; о летящей стреле, которая, по мнению древнегреческого мыслителя Зенона, летит и одновременно не летит. А потому, в данных рассуждениях ничего особенного не отыщется. Многое из того, что можно предъявить, уже давно предъявлено, только, к сожалению, никакого эффекта не имело. Попросту говоря, было отброшено.

Пусть движется поезд. Сфотографируем движущийся поезд фотоаппаратом. На полученной фотографии увидим: поезд не движется. Что это означает? Если мысленно взять короткое мгновение, стремящееся к нулю, то в пределе найдется соответствующий отрезок расстояния, также стремящееся к нулю, на котором поезд не движется. Что и запечатлено на фотографии.
Теперь, если последовательно сложить множество отрезков, равных нулю, то в результате мы получим ноль. То есть, если к отсутствию прибавить отсутствие, в итоге будет всё то же отсутствие. Отсюда следует вывод: время не течёт и поезд не движется.
Но сколько бы не устремлялись данные отрезки и соответствующие им мгновения времени к нулю, на каждом из них поезд всё равно хоть чуть-чуть движется, и время хоть чуть-чуть течёт. Просуммируем эти отрезки и мгновения. В сумме получим некую величину или условную единицу. Снимем тот же самый процесс на кинопленку и увидим, что поезд движется.
В конечном итоге, мы будем вынуждены сделать взаимоисключающий вывод: поезд движется и одновременно не движется, а время течёт и не течёт. Математически данное положение записывается уже известным постулатом: 1 = 0 ; 1.
Следовательно, существует вполне реальная триединая система отсчёта, в которой время течёт и одновременно не течёт, а поезд движется и одновременно не движется. И если наблюдать за поездом из триединой системы, то можно видеть всё, что с ним происходит на каком угодно интервале времени и участке пути, так как для данной системы расстояние есть и его одновременно нет.
Это есть целостная равновесная система, определяющая истинное состояние поезда среди материи. Математически она определяет качество поезда: если поезд по форме движется, то по духу он стоит; если поезд по форме стоит, то по духу он движется.
Таким образом, поезд обладает двумя свойствами: быть подвижным и быть неподвижным. В этом выражается двойственная сущность поезда, заключённая в едином состоянии, которое и является триединством поезда.
В духовном отборе человек научится видеть не только количество или форму материи, но и её качество внутренним духовным зрением. И получать его будет по мере приобретения качественного мышления, которое является разумом духа в отличие от разума формы. А так как человек таких свойств не имеет, то он всё ещё глуп разумом духа. Разумом духа обладал Иисус Христос. Потому Он вполне мог видеть и будущее, и прошлое, и говорить о нём.


9. Сложение и умножение.

Сложение и умножение друг в друге находятся. И вы об этом хорошо знаете. Один и тот же результат можно получить с помощью сложения и с помощью умножения. Но вы, как правило, делаете, что-нибудь одно: либо сложение, либо умножение; либо «да», либо «нет». Это и есть ваше дискретное отношение к данным действиям. Иначе говоря, ваше искусственное отношение.
Но заметьте, когда вы совершаете умножение по форме явно, то одновременно в духе, неявно, происходит и сложение. Но вы же, дискретные, дух отбрасываете. Он вас не беспокоит. Но это только вы отбрасываете, по своему собственному разумению. А сам он никуда не делся. Математический «бог» делает, как ему вздумается. Точнее, как положено по природе. А по природе материя непрерывна. Следовательно, сложение и умножение тоже непрерывны между собой. Именно это отношение между ними естественное и правильное, нравится вам или нет.
Это подобно дисперсии белого цвета. Он как целое раскладывается на все цвета радуги. Но белый цвет и цвета радуги есть единое, друг в друге находятся. Так и сложение есть дисперсия умножения. Аналогия.

А теперь смотрите, что получается? Вы совершаете одно действие: 1 + 0 = 1. Совершаете второе действие: 1 ; 0 = 0. У вас два разных дискретных результата: 1 и 0.
Но представьте, что эти два действия вы делаете одновременно, то есть, используете свойство непрерывности между сложением и умножением. Тогда результат получается единый и совсем другой: 1 ; 0 = 1 = 0. Получается «да» и одновременно «нет», 1 и одновременно 0. А это есть ничто иное, как вышеуказанный наиболее общий постулат для материи: 1 = 0 ; 1.
Здесь предложенный постулат подтверждается на практике.
Конечно, следует учесть, что на бумаге, буквально в форме, записать действие умножения и действие сложения одновременно в одном и том же месте невозможно. Поэтому, в данном случае записывается действие умножения явно, а в потенциале, здесь же, в нём, при нём работает и действие сложения. Потому, результат получается двойственный. В соответствии с непрерывными свойствами материи, он как раз и является целостным и научно правильным, согласно науке о сохранении.

Но ладно, в примере с 1 и 0 явно видно эту разницу в результатах. А как быть в примерах 5 ; 3 = 15 и 5 + 5 + 5 = 15? Да то же самое. Число 15, полученное с помощью умножения и число 15, полученное с помощью сложения формально или количественно равны друг другу, а качественно не равны. Потому что получены разными способами: один результат получен в форме, другой в духе. Тем они и отличаются.
Это, собственно, так же, как в постулате 1 = 0 ; 1. Здесь ведь тоже 1 по форме равна самой себе, а по духу равна 0.

Нетрудно заметить, что скорость сложения медленная. Много проходит времени прежде, чем вы получите результат с помощью сложения. А скорость умножения быстрая, очень быстрая.
А это значит, когда происходит единое одновременное действие сложения и умножения, то умножение значительно опережает действие сложения. И тогда умножение уже произошло, а сложение только формируется, выстраивается. Причём, начиная двигаться, оно строго движется по тому пути, который уже произошёл в результате умножения. И потом, через время сложение достигает того количественного результата, которого уже достигло умножение в духе. Умножение есть своего рода «судьба» поведения сложения. Так в природе дух наполняется послушной формой. Потому дух главенствует над формой. Управляет ею. Детерминизм.
Представьте, что вы складываете 5 + 5 + 5 = 15. Долго это происходит. А умножение, практически, мгновенное: 5 ; 3 = 15. Условно можно сказать, что при умножении происходит «телепортация» числа, причём с его одновременным увеличением. По крайней мере, видимым увеличением.
Но, так ли это на самом деле? Происходит ли реально увеличение? Ведь перед вашими глазами всего лишь форма. А форма, как вы теперь знаете, обманчива. Поэтому не всё так просто, как видится.

Рассмотрим ещё один пример.
Умножение носит более общий характер, чем сложение. А сложение, отделённое от умножения, является частным случаем умножения. Именно по этой причине действие умножения непосредственно творит. Творящее действие. А сложение, само по себе, не творит. Низкопробное оно.
В геометрии, как известно, умножение порождает новое измерение, новое качественное состояние.
Так, если к одной плоскости прибавить много других плоскостей и укладывать их последовательно друг на друга, то получится некая монополярность – множество плоскостей, выстроенных в «столбик». Как видите, ничего, по сути, не меняется. Как были плоскости, так и остались плоскости. Нет творения.
Но если вместо сложения произвести действие умножения, подразумевая умножение на перпендикуляр, то в результате получится объём, единый объём. А это совсем другая фигура, новая фигура.
Что это означает? Это означает, что плоскости сложились с помощью действия сложения по правилу сложения, но одновременно под действием умножения, которое имеет мгновенную скорость, они пришли в единство, единый неделимый объём. И этот объём, по сравнению со «столбиком», представляет собою факт творения, факт нового измерения. Причём, умножение с помощью своей мгновенной скорости не увеличивает, как с виду кажется, а уменьшает, приводит большую величину к единице – к единице, которая есть объём. А это есть уменьшение, а не увеличение, так как 1 численно меньше множества плоскостей.
Такую роль играет действие умножения за счёт своей мгновенной скорости, что значит, абсолютной скорости. Умножение подобно действию истины творящей. Бог говорил, что Его художница – истина.

Но то же самое с 1 и 0. 1 + 0 = 1. 1 ; 0 = 0. Производим умножение, подразумевая, что одновременно с ним происходит и сложение. Тогда 1 + 0 = 1. Здесь происходит увеличение. Результат равен 1. А когда совершается действие умножения, то 1 ; 0 = 0.
Снова мы видим, что действие умножения количественно уменьшает результат, а не увеличивает. Сложение, наоборот, количественно увеличивает. В совокупности получаем: сложение увеличивает, умножение уменьшает. И это происходит одновременно: и увеличение, и уменьшение.
Отсюда следует, что 0 – это та же 1, только единица в духе, а не в форме. А 1 дискретная, частная, есть всего лишь часть единицы целостной. О чём и свидетельствует постулат: 1 = 0 ; 1. Данный постулат есть определение целостной единицы, качественной единицы. А 1, которая не равна 0, которой вы привыкли пользоваться в математике, это лишь часть от целостной единицы.

Снова вернёмся к прежнему примеру, единому: 5 +5 + 5 = 15 и 5 ; 3 = 15. Он, видимо, здесь наиболее непонятный. Есть надежда, что вам сейчас станет понятно, хотя бы умозрительно, чем 15 после отдельного сложения отличается от 15 после умножения, в духе которого одновременно присутствует и сложение. То есть, умножение здесь целостное непрерывное действие.
Первые 15 – частный случай от целостного числа 15 – второго числа. Первые 15 – это набор отдельных дискретных слагаемых. Они аналогичны отдельным плоскостям, положенным друг на друга, не имеющим единства, единого объёма, единого «организма».
Вторые 15 – это целостное число 15, единое, единый «организм», как единый объём, вместо набора отдельных плоскостей.
И здесь вы можете умозрительно увидеть, что вторые 15 есть единство. А единство есть единое, единица. Следовательно, вторые 15 – это качественная 1 и, как единица, она формально меньше количественного числа 15.
В итоге получается: вторые 15, качественно равные 1, меньше, чем первое количественное 15, равное самой себе, формально самой себе. И здесь становится понятно, что действие умножения уменьшает, а действие сложения увеличивает.
Так происходит в природе. А природа непрерывна, действительна. Данные свойства материи, если о них знать и размышлять, существуют всюду. Ваша количественная математика даёт вам всего лишь идеализированный результат, частный случай от целостного результата. По крайней мере, подобно происходит в ваших умах. Следовательно, количественная математика «грешит» перед истиной.

Вы, возможно, скажете: зачем всё это нужно математике? Зачем ей лишнее понимание. А затем, чтобы стать реальной наукой о материи. Вам тоже нужно это для того, чтобы приучаться к качественному мышлению, вместо количественного.
Дело в том, что ваше количественное мышление не творит, оно увеличивает – всё больше, больше и больше, а качественное – будет творить. Потому все люди в духовном отборе станут творцами. Выражаясь символически, способ количественного сложения вы вполне освоили, а вот с действием умножения – не справились. Вы его до сих пор не понимаете.
А вообще, в природе, в материи, кроме сложения и умножения, действий больше нет. Все другие сложные математические действия, так или иначе, сводятся к простейшим: сложению и умножению. Дай Бог, разобраться бы с ними.
В изобретательстве и искусстве у вас неплохие показатели, но не то имеется в виду.  Духовное творчество вы не осилили. Духовности не хватает.
А постулат 1 = 0 ; 1 – есть своеобразная «прививка» от тотального количественного мышления. «Прививка» для того, чтобы не заболеть антидуховностью. А если и заболеть, то хотя бы в лёгкой форме.
В дискретных понятиях человека 0 не влияет на 1. Количественное мышление складывает: 0 + 1 = 1, а 0 ; 1 = 0. Это значит, что если пустоту умножить на любое число, то будет всё та же пустота. У вас действия сложения и умножения отделены друг от друга. Что неправильно. По вашим понятиям есть материя и есть некая пустота, которая не имеет отношения к материи. По крайней мере, в упрощённом варианте это выглядит именно так в человеческом сознании, что и является фундаментальной ошибкой. Так как 1 ; 0 = 0 и одновременно 1.
В результате ошибки вы сделали вывод: главное – форма, а дух есть пустота, равная нулю и никакого или почти никакого значения не имеет. Вы форму от духа отделяете. Это есть ложный вывод. Так и живете, являясь во многом бездуховными или антидуховными, что ещё хуже. Хуже настолько, что в данный период Эволюции смертельно.
Но «прививка» не вводится ребёнку с первого класса начальной школы. Значит, «заболевание» почти неизбежно, причём «инфекционное». Люди заражают друг друга антидуховностью. Зло порождает зло. Потому бездуховность и антидуховность главенствуют в умах и душах людей. Многих людей, но к счастью, не всех. Есть люди, которые интуитивно различают духовность и антидуховность.
В сущности, нынешний искусственный отбор всё больше превращается в отбор цивилизованных дикарей – правдивых по форме, но лживых по духу. Таковы последние дни искусственного отбора. И это закономерно. Подобным явлением и должен заканчиваться искусственный отбор. Потому Бог и даёт науку о сохранении. Во Спасение. И это, видимо, нужно одновременно рассматривать как последнее предупреждение.


10. Первопричина появления креста.

Обе части мирового противоречия стабилизируют друг друга во взаимно обратной функции. Качественное равенство стабилизирует количественное неравенство, а количественное неравенство стабилизирует качественное равенство.
Как это понимать? Отношения между хаосом и гармонией складываются так, что количественный хаос постоянно стремится стать качественной гармонией, а качественная гармония поддерживает и обеспечивает количественный хаос, который представляет собой бесконечное разнообразие мира. Это и есть вечный двигатель естественного прогресса.
Таким способом ветви единого противоречия сохраняют не каждая непосредственно самую себя, а друг друга. Но сохраняя друг друга, каждая ветвь противоречия, тем самым, сохраняет собственно себя за счёт сохранения своей противоположности. В результате, осуществляется накрест направленное воздействие сохранения и одновременно остается неизменной идентичность каждой из ветвей противоречия.
Фактически, точно такое же положение впервые сформулировал Иисус Христос в Своем завете о любви к ближнему как к самому себе. То есть, сохранение своей противоположности с одновременной идентификацией самого себя.
В данном противоречии или Законе Бога впервые проявляется геометрическая схема креста – накрест направленный способ сохранения. Потому крест есть символ Бога. Однако, и Закон Сохранения Триединства работает в системе креста. Именно в системе креста, а не прямоугольной системе координат, которая обычно применяется в количественной математике.
По причине не уничтожения, а сохранения друг друга, две противоположности: хаос и гармония получают возможность быть в одном и том же месте в одно и то же время. Тем самым, не уничтожая, а сохраняя единое и общее для них пространство и время. Что, собственно, и запечатлено в Законе Сохранения Триединства.
Подобное взаимоотношение ветвей противоречия также обозначил Иисус Христос. Он рассказывал о Себе, о Божьем Царстве как о некоем пространстве, которое здесь, с Ним находится, и одновременно нет его здесь; о том, что Он в учениках Своих, а они в Нём. И трудно воспринять Его речи даже сейчас, по истечении долгого времени. Ведь Христос и ученики по земным человеческим меркам есть ярко выраженные противоположности, существующие сами по себе, каждая в собственной точке пространства. А со слов Христа можно понять, что они находились друг в друге: в одном и том же месте. Следовательно, пространство, о котором вёл речь Иисус Христос, возможно, не совсем такое, как представлялось Его ученикам, как представляется современным людям.
Количественная математика и другие формальные науки в основном посвящены лишь первой части противоречия (1 ; 0), в которой непосредственно наблюдается разность объектов. А ввиду их разности, между ними проистекает борьба. Каждый элемент сохраняет непосредственно сам себя, а не свою ветвь противоречия. Они стремятся уничтожить друг друга и единолично занять ту или иную точку пространства. В общем формальном хаосе выявляются частные закономерности. Так вами открываются разрозненные естественные законы, вполне определенные по форме, но недостаточно или вовсе неопределенные по духу. С ними вы и работаете.
В действительности, все ваши формальные законы подчинены единой качественной гармонии, которая контролирует их содержание, их дух и через дух влияет на их бытийность, то есть на то, какими им быть среди формальной материи, какое иметь значение в мире.


11. Пролог науки о сохранении.

Качественная математика посвящена изучению полного противоречия (1 = 0 ; 1) или, собственно, результату взаимоотношения ветвей противоречия, находящихся в качественном равновесии. А равновесие между ними возникает исключительно при сохранении их друг другом. Во взаимоотношении никакая, даже самая маленькая часть материи не исчезает, а сохраняется в том же самом месте, где была прежде, чего не скажешь о взаимодействии. Вот потому качественная математика является прологом науки о сохранении материи.
Между тем, такое фундаментальное положение в современной науке нигде не озвучивается. Видимо, неизвестно или им пренебрегают.
Налейте в пустой стакан воды, вода вытеснит воздух из стакана. Воздух из стакана исчезнет. Но он не исчезнет вовсе, он перейдет в потенциал отсутствия относительно стакана с водой, в качественное состояние, во взаимоотношение с водой. То есть, стакан с водой, находясь в атмосфере, будет обладать потенциалом отсутствия воздуха. Как только вода испарится из стакана или будет вылита, воздух вновь наполнит стакан. Следовательно, вода не уничтожила воздух в стакане, а сохранила его, переведя его из количественного состояния в духовное. Выполняется условие непрерывности: воздух в стакане есть и его одновременно нет. По форме его нет, по духу есть.
Таким образом, вода и воздух во взаимодействии вели борьбу, друг друга уничтожали, а во взаимоотношении друг друга сохраняли. Именно по этой причине существует закон сохранения материи, открытый Ломоносовым. Но похоже, что механизм сохранения материи до сих пор не нашёл себе полного понимания. А пример со стаканом воды может быть принципиально распространён на любой процесс, происходящий в материи.
Всякое количественное явление сопровождается качественным явлением, но далеко не всякий раз рассматривается с качественной точки зрения. А если и рассматривается, то часто ошибочно.
Приобретая знания о качестве материи, человек будет одновременно привыкать к качественному образу мышления и, соответственно, претерпевать духовный отбор. В этом заключена эволюционная связка: плавный переход от количественной системы бытия к качественной.
Качественную математику можно ещё назвать наукой об истине. Истин много разных, но принципиально они все одинаковы или принадлежат одной истине. Всякая истина содержит в себе две категории материи: количество и качество или форму и дух. Следовательно, качественная математика, будучи в таком случае универсальной, не дистанцируется от категории «количество», как это произошла с количественными науками.
Например, искусственный парк представляет собой количественную гармонию. Человек её изучил, освоил и широко применяет. А вот лесная поляна, горное озеро, участок дикой степи представляют собой качественные гармонии, хаотичные по форме.  Их изучает качественная математика и подчинены они качественным законам.
Этому и научится человек духовный. Будет создавать качественные гармонии. Духовный отбор как инструмент Эволюции для того и дан, чтобы человек перешёл от примитивной количественной гармонии к более высокой – качественной.
Но ведь это и есть движение «вспять», к прежней естественности, к потерянной живой природе, но на новом качественном уровне.


12. Закон Сохранения Триединства (1).

Качественная гармония обеспечивает материи равновесное качественное состояние за счёт действия сохранения между элементами гармонии. Но действие сохранения (1 = 0 ; 1) противостоит действию разрушения (1 ; 0). Поэтому в существующем мире качество главенствует над количеством, сохранение над разрушением. Иначе бы мир не существовал. Мало того, качественное равновесие мотивирует количественное разнообразие материи. Чем больше разнообразие, тем легче достигается качественное равновесие. И наоборот, количественная мотивация приводит к однообразию и вырождению. Разве искусственно насаженный парк не выглядит однообразным в сравнении с участком дикого леса?
Высшая качественная гармония поддерживается и существует за счёт подчинения всей Вселенной Закону Сохранения Триединства. Закон Сохранения есть причина существования всех естественных законов. Через них он понуждает материю исполнять самого себя.
Закон обладает реальной и непреодолимой силой, относящейся к категории качества или духа. Можно иначе: Закон обладает силой истины, Закон есть истина в действии или Бог в действии, Бог в творении.
Если, например, качество тех или иных существ не подходит для равновесия, то существа либо гибнут, либо перестраиваются. Если какие-то вещи не подходят для равновесия, то они разрушаются или, точнее, трансформируются в такие, которые необходимы для равновесия. То же самое касается и человека. Если он в данном виде не подходит для равновесия, он или перерождается, или гибнет. И здесь ему не помогут самые замечательные искусственные формы.
Перерождение для человека есть переход от искусственного отбора к духовному. Чем человек сильнее, умнее, главнее, быстрее и т. д., тем больше он не подходит для равновесия. Постоянно и односторонне наращивая формальные признаки в искусственном отборе, он становится все более монополярным. Следовательно, он не развивается, как ему кажется, а деградирует. Этот процесс сейчас становится всё стремительней. Но так и должно быть по закону Эволюции. Закон неумолимо ведёт человека к необходимости перерождения.
Краеугольным камнем качественного способа бытия является принцип сохранения по духу. Сохранение – необычайно ёмкое свойство материи. Всеобъемлющее свойство. Оно включает в себя непосредственно сохранение и одновременное развитие. Просто так, в двух словах, его не определить, как не определить, что есть добро. Окончательное определение вытекает из самого Закона Сохранения Триединства. Из Закона определяется смысл человеческой жизни, сущность жизни или то понятие, которое человек описывает словом «жизнь».
Мнение человека о жизни и соответствующие выводы из Закона в этом вопросе значительно расходятся. Практически противоположны друг другу.
А понятие пространства в Законе Сохранения используется в самом широком смысле. Пространство есть всё. Всё, что было, есть и способно быть, охвачено пространством или пространством – временем. А потому нет ничего, кроме пространства – времени. Оно и сохраняется с помощью того Закона.


13. С вашей логикой, в действительности, не всё порядке.

Количественная математика – наука, изучающая взаимодействие ветвей противоречия в форме, находящихся в режиме борьбы. Качественная математика – наука, изучающая взаимоотношение тех же самых ветвей противоречия в духе, находящихся в режиме сохранения. А так как взаимодействие и взаимоотношение противоположны друг другу, то соответствующие им науки, вполне естественно, оказываются на разных полюсах познания.
Но дело обстоит гораздо сложнее, чем формальное отделение полюсов друг от друга и их раздельное изучение. Это было бы слишком просто и неправильно. К сожалению, отделить их оказалось искусственно возможным. Наука, в основном, так и поступила, пойдя по наиболее лёгкому пути. Но лёгкий путь привёл к ровно обратному результату.
Здесь как раз и затаилась ошибка, совершённая количественной математикой и другими формальными науками. Фактически, была произведена дискретная операция по расчленению целостной материи на отдельные части. В ответ наука стала дискретной, формальной, изучающей материю по частям и, как следствие, невероятно сложной. В природе, например, не существует отдельных действий сложения и умножения, а существует некое триединое действие, в котором одновременно содержатся и умножение, и сложение. Но в количественной математике это свойство не учитывается. Принципиально нечто подобное произошло и с другими формальными науками.
Однако, это ещё не самое главное. Когда прежде упоминались формальные науки, то почти всякий раз делались «сноски». Говорилось, что они в основном посвящены свойствам формы материи, борьбе внутри формы и так далее. Но, когда говорится в основном – это значит, они определённым образом затрагивают и содержание или дух формы материи. А содержание, которое, собственно, и есть взаимоотношение, всегда в данных науках выглядело как некое производное от формы. То есть, во главу угла ставилось взаимодействие ветвей противоречия, а взаимоотношение проявлялось неизбежно, как ему и положено, но всегда оставалось вторичным, косвенным. Именно в этом заключалась суть ошибки. На практике содержание, дух, фактически вообще отбрасывались как ненужное и не изучались вовсе. Они следовали прямым образом из формы, а, изучая форму, вы тем самым считали, будто одновременно изучаете и её содержание, её дух, (причина монополярности науки – она изучает часть) не отдавая отчёт в том, что истинное содержание противоположно форме (причина двухполярности науки, или триединства науки – она изучает целое). Так возникали формальные науки о фальшивых свойствах материи.
Рассмотрим несколько примеров.
Всем известен закон Всемирного Тяготения. Из него следует, что тела притягиваются друг к другу. Но так ли это в действительности?
На тело, падающее к земле, напротив, действуют не силы притяжения, а силы отталкивания. В результате, возникает видимое притяжение. И оно единственное действие в вашем понимании. Свободно падающее тело, по вашему мнению, пытается занять место, которое уже занято другой материей. И эта другая материя притягивает тело и понуждает его лететь с ускорением свободного падения в центр материи. В данном случае, в центр земли.
Но, в действительности, всё не так. Свободно падающее тело отталкивается всей окружающей материей. Окружающая материя уже есть, и она не «желает», чтобы кто-то занял её место. Именно отталкивание – вполне естественное. А с чего возьмётся притяжение? Ему просто неоткуда взяться. Потому происходит отталкивание, постоянное отталкивание. Если тело попытается затормозиться или ускориться, то окружающая материя начнёт его толкать до тех пор, пока оно не примет положенное ускорение. Если падающее тело попробует отклониться от центра земли, его снова начнет толкать вся окружающая материя, чтобы направить в центр материи. Это есть физический закон материи, и он «требует» от тела его соблюдения.
Но почему оно летит к центру земли? Казалось бы, там наибольшая плотность материи и тело, если оно отталкивается материей, должно отталкиваться от центра земли к периферии. А этого не происходит. Все дело в том, что тело по форме притягивается, а по духу отталкивается. В центре земли по форме сконцентрирована наибольшая часть материи, а по духу именно в центре наибольшая пустота. Туда оно и летит.
Это похоже на парадокс. Но парадокс начинается не здесь. Здесь он проявляется как закономерность. Парадокс касается существования всей материи: возникновению её из ничего, из пустоты. Там, где материя есть по форме, её нет по духу. Следовательно, материя есть и её нет. А тело свободно падает в пустоту по духу. Количество стремится в качество. Форма заполняет дух, заполняет свою противоположность. Что вполне естественно.
В результате, свободно падающее тело одновременно притягивается и отталкивается. По форме притягивается, по духу отталкивается. Но это значит, что закон Всемирного Тяготения – закон половинчатый, не учитывающий ровно половину свойств данного процесса. На свободно падающее тело действует не закон тяготения, а закон тяготения-отталкивания.
Для полного понимания данного вопроса, рассмотрим ещё один дополнительный пример. Пусть он будет несуразный, полуфантастический, но, предположительно, именно он, в силу своей простоты, даст наиболее наглядное представление о механизме свободного падения.
Представьте кинотеатр, зрительный зал. В нём темно. Идёт фильм. Все скамейки заняты и лишь одна пустая. Входит опоздавший зритель и пытается сесть на какую-нибудь из скамеек. В темноте ему ничего не видно, и он всякий раз попадает на колени уже сидящего зрителя. Все его толкают. И будут толкать до тех пор, пока не вытолкнут на единственную пустую скамейку.
А теперь, если какой-нибудь сторонний, но очень и очень невнимательный наблюдатель будет оценивать происходящее, то он подумает, что пустая скамейка притянула опоздавшего зрителя к себе и он на неё сел. А ведь сел он на неё лишь потому, что все его толкали. Так и с законом Всемирного Тяготения. Похоже, человек оказался таким же очень и очень невнимательным наблюдателем.
И ещё один характерный пример совершенно из другой области. Причём, он очень распространённый. Даже, массово распространённый среди вас. Для вашего искусственного отбора, фактически, норма.
Наверное, каждый может представить богача, да еще с большими чинами. Он надменен, высокомерен, если, конечно, публично не притворяется. Но это сути не меняет. Он категоричный, нетерпимый, самовлюбленный, эгоистичный, самый великий во всём, самый сильный, самый умный, самый лучший. Всё так и есть. Вполне можно согласиться. Но то по форме – и чины, и богатство, и величие.
А по духу он мал и ничтожен. И чем выше становятся его формы, тем ниже становится его содержание, дух. По форме он развивается, по содержанию деградирует. А ему-то кажется, если его формы велики, то и соответствующий дух к нему прилагается.
Но ведь всё наоборот. Его величие ложное. А если бы он изучал в школе науку о сохранении, науку о духе, он бы знал, что дух не вытекает прямым образом из формы, а противоположен форме. И, возможно, достигнув формальных высот, он бы не оказался человеком духовно несостоятельным.
В противоположность богачу, вспомните Христа. Какие Его формы? Малы Его формы. Родился в хлеву, а не в хоромах, ходил босиком, в рубище, мыл ноги ученикам, в Иерусалим въезжал на осле, а не на белом коне. И вся жизнь Его пронизана подобными обстоятельствами. Но мал по форме был, а велик по духу оказался. Никто же в этом не сомневается? Так не напрасно же Он был таким. Наверное, Он что-то хотел показать людям. А показывал Он ни больше, ни меньше, а Закон Бога.
Обратите внимание, во всех примерах дискретная логика «да» или «нет» не работает. Потому что падающее тело притягивается и одновременно отталкивается, богач развивается и одновременно деградирует, Христос незначителен и одновременно значителен, хотя и противоположен богачу. Так может быть, в действительности, у вас с логикой не всё в порядке?


14. Область определения Бога.

В качественной математике происходит всё наоборот. Во главу угла ставится взаимоотношение ветвей противоречия в духе, а взаимодействие объявляется второстепенным, но не вторичным, а существующим вместе со взаимоотношением. И    такая расстановка не лишена естественного основания.
Взаимоотношение образует качество материи. Взаимодействие образует количество материи. Соответственно, они порождают так называемые качественный и количественный центры или точку творения и точку борьбы.
Но взаимодействие есть частный случай взаимоотношения, а количество, в таком случае, есть частный случай качества. Что и подтверждают постулаты 1 ; 0 и 1 = 0 ; 1. Потому, собственно, количественный закон, известный человеку как наиболее общий закон о материи, является частным случаем качественного закона или Закона Сохранения Триединства.
Одновременно с этим существует и другое не менее верное суждение о расстановке взаимодействия и взаимоотношения. Как известно, взаимодействие форм материи представляет собой некий близкий контакт, соприкосновение. А под взаимоотношением по духу понимается тот же самый контакт, но не по форме, а по духу. Однако, найдется такая система отсчёта, в которой взаимодействие и взаимоотношение можно рассматривать как одно и то же и разное. Даже самый близкий контакт можно рассматривать как взаимоотношение. При определённых условиях форма проявляется, как дух, а дух проявляется, как форма.
Так, например, происходит с силами тяготения при вращении их основания. Дух перетекает в форму, а форма наполняет свой дух, осуществляется разворот свойств на 180 градусов и появляются центробежные силы, которые отталкивают тело от центра материи. По сути, силы тяготения и центробежные силы представляют собой одно и то же и одновременно разное.  И теперь, если выражаться окончательно, то именно этот момент изучает качественная математика: одно и то же и одновременно разное.
Но уже говорилось, такое положение зафиксировал Иисус Христос, утверждая, что Он в Отце, а Отец в Нём. Следовательно, о том же самом возможно сказать иначе: Отец и Сын есть одно и то же и одновременно разное. Или известные строки из Ветхого Завета, где Бог определяет Себя как Начало и Конец, Альфа и Омега. Фактически, можно повторить прежнее: начало и конец есть одно и то же и разное. Подобные заявления встречаются в Библии многократно и по форме, и по содержанию. И не поддаются какому-либо нормальному объяснению. А Бог тем самым указывает людям, что Он непрерывен или триедин.
И если распространить это свойство на всю материю, то последует вывод, что всякое разное одновременно есть одно и то же. Есть единое, несмотря на разное.
А теперь, согласно определению, которое даёт сам Себе Бог, допустимо предположить следующее: именно в той области, где разное превращается в единое, и находится Бог, находится область Его определения. И всё, что существует – существует в едином Боге. Эту необыкновенную область, в которой всё в едином, неплохо бы научиться изучать. И кто знает, возможно и удалось бы оттуда взять что-нибудь важное и полезное для человека.
Но у человека пока что всё не так. Наблюдая за материей, он видит лишь разное, видит борьбу среди материи. И совсем не видит и, соответственно, не изучает другую часть материи, в которой она есть равная, единая. Он не воспринимает ту часть общего пространства, где происходит сохранение материи, образование её качества. И, в принципе, не воспринимает пространство истины. Так как там осуществляется истина. А Христос воспринимал это пространство и пользовался им, и говорил о нём, что было совершенно непонятно Его ученикам. И остается непонятным сейчас.
Качественная математика, собственно, и должна описать это пространство. Естественно, она будет описывать его через свойства общего пространства, затрагивая и качество, и количество материи одновременно, но основываясь на качестве материи, взирая на материю с другой стороны, с другого полюса – с той стороны, где, предположительно, расположен Бог. И так, как видит её Бог, как видел её когда-то Адам до своего согрешения. А в связи с тем, что качественная математика описывает режим сохранения, в котором образуется истина, она оказывается основой науки о сохранении. Но в центре пространства сохранения, пространства истины находится Бог. Он главный Хранитель и Спаситель. Тогда она есть наука о Боге, наука о спасении Человечества.
И ещё: взаимоотношение ветвей противоречия по духу – это взаимное действие, которое имеет результат. И результатом действия является триединство, известное, по крайней мере, из христианской религии. А коли качественная математика изучает данное взаимоотношение, то она есть наука о триединстве.
А если смотреть глубже и учесть, что взаимоотношение есть также и взаимодействие или переходит в него, то более полную картину представляет собой крест, в котором верхняя часть символизирует триединство, нижняя часть символизирует взаимодействие и результат взаимодействия между боковыми ветвями креста.
Следовательно, мир принципиально и исчерпывающе может быть выражен крестом. А качественная математика – наука, изучающая данный крест. Она описывает вершину креста, его боковые ветви и его основание. Но прилагает это описание к существующему миру.


15. Хаос и гармония.

В результате этого как раз и существует так называемое нестабильное равновесие: по духу – равновесие, по форме – неравновесие или по духу – гармония, по форме – хаос. Но это не основная причина неравновесия или хаоса в форме. Основная и наиболее зримая причина заключается в том, что всегда есть момент, когда «да» уже произошло, а «нет» ещё не произошло, и только собирается происходить. И в такой момент «да» представляет собою монополярность в форме. А их – этих «да» в природе множество, значит, множество монополярностей. Они и создают основной хаос в форме. И каждая из них «ждёт» своё «нет» для собственного уравновешивания. И оно приходит по закону истины. Для каждой «да» соответствующее «нет» приходит через разное время, с разной скоростью. Это зависит от природы, сущности «да». Например, приходит день, потом приходит ночь; приходит зима, потом приходит лето; сначала вы сделали болт, потом гайку; сначала вы дверь открыли, потом закрыли. Подобно всё происходит в мире: сначала «да», потом «нет». Всё, как бы, колеблется. Конечно, внешне это выглядит, как хаос.

В виде образца триединого противоречия здесь используется система: хаос и гармония. Хотя можно было взять и другие противоречия: движение есть и движения нет; время течёт и время не течёт; материя существует, и материя не существует. И даже можно использовать противоречия: капитализм и коммунизм; богатый и бедный; сильный и слабый. Или совсем уж экзотические, например, такое: у кошки хвост есть и у кошки хвоста нет. Принципиально ничего не изменится, всюду будет один и тот же результат.
В будущем для пояснения закона Бога придётся привлекать ещё множество разных противоречий. В конечном итоге это должно привести к цели.

Вследствие того, что хаос представляет собою некий в высшей степени беспорядок или неравенство между теми или иными элементами, а гармония, напротив – в высшей степени порядок или равенство между элементами, выраженное той или иной мерой, то поместим их на схеме креста справа и слева, как две отведённые друг от друга противоположности.
 
Рис. 1.
При количественном или формальном сложении хаоса и гармонии в итоге получится, что-нибудь одно: либо хаос, либо гармония. Они разные и не могут в пространстве и времени занять одно, и то же место.
А вы что делаете? Либо ничего, и тогда побеждает хаос. Остаётся хаос. Либо вы берёте и обрабатываете разные элементы хаоса, приводите их к какому-нибудь равенству и выкладываете из них стройную симметричную фигуру. Называете её гармонией. Это будет количественная или формальная гармония. В данном варианте побеждает гармония с вашей человеческой помощью.
Результат количественного сложения между хаосом и гармонией помещаем в низ креста, в основание креста, как показано на рис. 1. Причём следует понимать, что это не просто абстрактная схема, а настоящая реальность. Так происходит в природе, которой не касается человек. Побеждает и существует хаос – хаос формальный, количественный. А там, где на природу влияет человек, побеждает количественная, формальная гармония.

При духовном сложении хаос стремится стать гармонией, а гармония поддерживает хаос. Они сохраняют не каждый самое себя, а друг друга. Это есть принцип сохранения по духу. Так как хаос и гармония, «двигаясь» навстречу друг другу, взаимно не уничтожаются, то они в пространстве и времени занимают одно и тоже «место» и оказываются друг в друге. Причём, каждое из них – хаос и гармония – сохраняют своё собственное наименование. Вместе они образовывают единую двойственность или триединство. Данное духовное триединство есть божественная гармония. Она находится в области духа – там, где живёт Бог.

Адам после согрешения перестал видеть дух. Соответственно, и человек не видит дух. Адам ему передал от себя. Следовательно, вы не можете видеть и не видите настоящую божественную гармонию и, конечно же, не понимаете её. Однако, это могут делать некоторые буддисты, которым удаётся достичь так называемого просветления. Они для этого используют учение Будды и некоторые практики. Сам Будда достиг такого уровня духовного развития, что мог спокойно взирать на духовные гармонии. Он рассказывал об этом в своём учении и учил других людей. И это есть правда. Хотя, в действительности, далеко не каждому буддисту удаётся достичь состояния просветлённого сознания даже при всём старании. Это трудно.

Видимо, особенно интересна для вас будет качественная гармония, так как вы с ней постоянно по жизни сталкиваетесь, воспринимаете её, чувствуете и даже любуетесь. Качественные гармонии вам, как правило, нравятся. Но вы не понимаете их сущности, не понимаете, как они устроены, как образуются.
Видите ли, в чём дело? Да, когда Адам согрешил и вышел из рая, он потерял способность видеть дух, но он стал видеть форму материи. И сам стал формальным, плотским, дебелым. То есть, оказался в нижнем измерении, в котором находитесь и вы.
Но тем не менее, Адам не потерял способность воспринимать дух полностью. В нём осталось чувство духа, и он передал его вам. За счёт этого вы воспринимаете разные качественные гармонии до сих пор.
Что такое качество? Качество = форма + дух, где «+» – знак качественного сложения. Это значит, что форма и дух сохраняют друг друга и находятся друг в друге.
А теперь будем складывать количественный хаос и духовную гармонию между собой по правилу качественного сложения. То есть, хаос по форме и гармонию по духу складываем так, чтобы они сохраняли друг друга. Естественно, они будут находиться друг в друге и не будут мешать друг другу быть в одном и том же месте пространства в одно и то же время. Ведь духу, в отличие от формы, не нужно специального места для расположения, и он вполне комфортно чувствует себя в форме. Результат подобной операции и есть качественная гармония: по форме – хаос, по духу – гармония.
Например, какой-нибудь горный пейзаж: водопад, речка, камни, деревья, кустарник, трава. Все эти элементы не равны друг другу и в совокупности представляют собою формальный хаос. Но заметьте, вам это горное местечко с рекой и водопадом нравится. Вы им любуетесь, восхищаетесь и называете красивым местом. Вы готовы разбить там палатку и отдыхать духовно и физически. Почему? Потому что вы перестаёте воспринимать формальный хаос, а воспринимаете его, как качественную гармонию. По форме – хаос, а по духу – гармония. При этом хаос для вас становится второстепенным, как будто невидимым, а гармония становится главной, как будто видимой. И вы об этом красивом пейзаже судите не по форме, а по духу.
Хотя, в принципе, качественную гармонию можно называть и духовной гармонией. Ошибки не будет. Ведь сама непосредственно гармония в духе находится, а не в форме. Хотя существует не сама по себе, а в связи с данной формой, в единстве с данной формой.
Весь окружающий вас мир, созданный Богом или природой, что одно и то же, есть единая качественная гармония. А в ней также множество различных качественных гармоний, которые вы мысленно или визуально отделяете друг от друга. Конечно, кроме тех мест, которые вы распахали, разлиновали, забетонировали, заасфальтировали и т. п. То вы искусственно построили количественные гармонии, а кое-где и хаосы, которые лишены какой-либо гармонии. По-разному бывает.
Но вы научились и искусственно создавать качественные гармонии. Называете это творением. Практически, всё ваше искусство есть различные качественные гармонии. Иногда вы создаёте смешанные гармонии: частично количественные, частично качественные. Здесь уже дело вкуса конкретного художника.
Но смотрите, что получается. Количественная гармония находится в основании креста, в нижнем измерении. Духовная гармония – в вершине креста, в верхнем измерении. А где же находится качественная гармония? С ней сложней. Она схематично существует одновременно в нижнем измерении и в верхнем, в области формы, и в области духа одновременно. В области формы она есть в чистом виде хаос. В области духа она есть в чистом виде духовная гармония. А в совокупности, это и есть качественная гармония, принадлежащая одновременно двум сферам: области формы и области духа, находящимся друг в друге. То есть, хаос и гармония находятся друг в друге. На рис. 1 она помещена на горизонтальной части креста.
Выше сказано слово «схематично». Почему? Потому что прежде всего, в реальности, весь мир находится в абсолютном пространстве, в духе. В любой форме всегда присутствует дух. Вся материя всегда пронизана духом. Это человек, в связи с Адамовым грехом, дух не видит, а видит форму. Потому и живёт в нижнем измерении.
Христос говорил своим ученикам: Я от верхних, а вы от нижних. Он имел в виду в том числе и это.
Но почему не каждый формальный хаос является качественной гармонией. Например, разбомбленный войной город, в котором всюду только руины? Разве можно назвать такой вид гармонией? Нельзя. Не получится: язык не повернётся, и глаз не увидит, и душа не почувствует. В чём же тут дело?

Вспомните, количественная гармония была определена равенством между её элементами, выраженным той или иной мерой, то есть, какой-нибудь единой мерой. И какова же эта мера здесь, в качественном состоянии материи, полученном с помощью качественного сложения?
Возможно, прозвучит слишком необычно, но единой мерой гармонии, в данном случае, будет являться отсутствие. Просто самое обыкновенное отсутствие. Потому что все элементы, которые присутствуют в хаосе, одновременно отсутствуют друг перед другом, и потому равны между собой в своем отсутствии, равны друг перед другом 0. Ноль – это и есть их единая мера равенства друг перед другом.
Помните постулат: материя существует и одновременно не существует. Таким образом, он здесь работает.
В результате, имеется присутствие хаоса в форме, в количестве и его отсутствие в духе, в качестве. Следовательно, все количественно разрозненные элементы хаоса равны друг другу по духу. Что, собственно, и порождает гармонию и хаос одновременно. Гармония и хаос существуют в триединстве.
Качественные гармонии всегда выглядят загадочно, необъяснимо, так как отсутствие, в котором они проявляются, невидимо. Оно лишь духовно чувствуется человеком через присутствие и благодаря этому воспринимается по-особенному, как присутствие и отсутствие одновременно.
Подобно выглядят всякие естественные пейзажи, которые вы почему-то называете красивыми и соответственно к ним относитесь. Цените.
Один из таких пейзажей описан выше. Оказывается, там среди пейзажа на вас влияет качественная гармония, которая в вас самих, в вашем сознании вызывает духовную гармонию. Происходит цепная реакция, и вы сами заражаетесь духовной гармонией и начинаете ей духовно подчиняться. И ваша душа получает удовлетворение.

Механизм возникновения качественных и духовных гармоний принципиально одинаковый. Различать гармонии возможно лишь в связи с объектом приложения.
Отношения вещей, растений, животных между собой, выстроенных по Закону Бога, удовлетворяют скорее качественной гармонии. И отношения людей, подчиненных тому же самому Закону, могли бы нести в себе духовную гармонию, вполне подобную гармонии естественного пейзажа. Но равенство между различными по форме людьми так же, как и равенство между различными вещами, способно возникать лишь в режиме сохранения ими друг друга. А режим сохранения осуществляется в категории «качество», причём дух главенствует. Источник качества и сохранения по духу единый – это Закон Бога или сам Бог. А потому слушайте Бога, если хотите быть и дальше.
И все-таки, возможно, остаётся непонятным, откуда же берётся единая мера отсутствия тех элементов, которые очевидным образом присутствуют и формально выглядят для вас, как хаос?
Рассмотрим несколько последовательных по смыслу примеров. Они, предположительно, вполне подойдут для предварительного пояснения данного парадокса. Этот парадокс – явление отсутствия в присутствии всюду, для всей материи единый. В нём, собственно, и заключается главный принцип существования материи.
Если вы попытаетесь ввести нож в сливочное масло, он легко пройдёт, практически, не встречая сопротивления. Если то же самое проделаете с влажной глиной, то нож встретит небольшое сопротивление, но большее, чем в случае с маслом. А если попытаться ввести нож в кирпичную стену, то ничего не получится. Нож даже может сломаться. Стена для ножа создает максимальное сопротивление.
Но это значит, что нож и масло устроены так, что во взаимоотношении между собой они друг для друга отсутствуют. Они не уничтожают друг друга, а сохраняют. Поэтому количественно присутствуют, а качественно отсутствуют. Нож легко входит в масло. А если нож вытащить, то масло быстро затечёт в оставленное углубление и восстановится. Отсюда следует, что нож и масло друг другу во взаимоотношении не «угрожают», друг другу не «навредят». Вообще-то, именно по этой причине вы режете масло ножом, а не чайником и не кастрюлей. И не подозреваете о том, что принципиально исполняете Закон Сохранения Пространства.
Представьте, что какому-нибудь художнику пришло в голову написать картину: стоит стол, а на столе рядом друг с другом лежат кусок сливочного масла и нож. Что вы скажете по поводу этой картины? Вы скажете, что нож и масло здесь сочетаются друг с другом, гармонируют друг другу, находятся между собой в соответствии. В итоге, вы скажете, что художник изобразил гармонию.
Нож и мокрая глина почти отсутствуют друг для друга по духу или, можно сказать, в меньшей степени отсутствуют. Если вынуть нож из глины и надавить на глину рукой, она также заполнит углубление. Но, как видите, для этого нужно произвести дополнительное действие.
А кирпичная стена и нож друг для друга значительно присутствуют по духу и никаким образом не отсутствуют. И в действительности, никому не придёт в голову втыкать нож в кирпичную стену. Можно пораниться. И художник, если захочет написать картину о ноже и кирпичной стене, то он тем самым изобразит не гармонию, а дисгармонию, которая есть элемент хаоса. И вы, глядя на картину, вполне поймёте его замысел.
Так в чём же смысл приведённых примеров, и как всё это относится к естественному пейзажу? А относится прямым образом. Единая мера элементов пейзажа, который, допустим, состоит из водопада, речки, камней, деревьев, кустов и т. д. заключается в том, что они «сочетаются» друг с другом, как нож «сочетается» с маслом. Они друг друга сохраняют по духу и тем самым моделируют свое отсутствие друг перед другом, опять же, по духу. В результате, режим сохранения устанавливается по всей системе хаоса, во всём пейзаже. Хаос присутствует, отсутствуя.
Кстати, такое положение невозможно для присутствия, для формы материи. Ведь присутствие подразумевает собою различение между элементами. Потому вы, в основном, и строите количественные гармонии из присутствия материи. Искусственно выравниваете всякие элементы хаоса и строите.
А отсутствие по духу обеспечивает неразличение элементов хаоса, обеспечивает их единение, единство по духу, равенство по духу. Но дух вы не только не видите, но и не понимаете на научном уровне. Нет у вас такой науки. Вы всё ещё слабы в применении природно-подобных технологий, то есть, построении качественных гармоний.

Проявление единой меры отсутствия для всего пейзажа или единство элементов пейзажа, это и есть исполнение Закона Сохранения Триединства для пейзажа, или сохранение материей своего собственного отсутствия в системе пейзажа, что то же самое. Закон задаёт материи задачу об отсутствии, и задача исполняется в режиме сохранения.
Но в данном результате как раз и заключается свидетельство того, что материя изначально происходит из нуля, из отсутствия. А Закон, сохраняя отсутствие, закрепляет триединое положение материи на всем пути её существования, и тем самым сохраняет материю. Другими словами, Закон дает ей возможность существовать именно в отсутствии. Иначе она не смогла бы быть, и сама себя уничтожила. Всё то же самое касается и людей. Закон для материи и для людей один и тот же. Люди, не умеющие сохранять друг друга по духу, стремятся к самоуничтожению. А вы не умеете.

Камень прибрежный обкатывается волной так, чтобы постепенно стать круглым, чтобы максимально отсутствовать перед волной, а волна бы отсутствовала перед камнем.
Закон Всемирного Тяготения обеспечивает объектам материи отсутствие друг перед другом и объекты свободно падают друг в друга, не встречая сопротивления. Благодаря тому, существуют.
Закон Бога или закон Эволюции с помощью вспомогательных физических законов выстраивают элементы материи так, чтобы они представляли собой разнообразие по форме и единство по духу. Так и образуются количественное неравенство, но качественное равенство. И тогда их общая мера, общее равенство становится их суммарным отсутствием. И это равенство в итоге даёт ту невидимую гармонию, которую человек чувствует духом, несмотря на то, что формально наблюдает хаос. Хаос и одновременно гармония есть истинная красота.
Но раньше уже говорилось: для существования той или иной гармонии необходимо наличие равенства между элементами. И вот это равенство проявляется в сохранении друг другом элементов хаоса по духу. Так Бог устроил естественный мир: в гармонии и дисгармонии одновременно. Подобное общество и вам предстоит построить в духовном отборе. А для этого придётся научиться качественному сложению вместо количественного. Что значит, качественному мышлению.


16. Красота и уродство.

А теперь представьте, на фоне красивого естественного пейзажа появляется гусеничный трактор с прицепом, груженый пустыми бочками из-под ядохимикатов. Что вы в первую очередь увидите? Вы забудете о пейзаже: его не стало, он разрушен. Вы будете видеть трактор с его пустыми бочками. А как выглядит трактор на фоне пейзажа? Он исключительно присутствует для пейзажа, он не сохраняет пейзаж, он монополярен, он вышел из равновесия и уничтожил гармонию. И вы уже ничего не видите, кроме трактора. И если трактор остался надолго, то вам пора уезжать с этого некогда красивого места.
Что такое монополярность? Монополярность есть всякое неравновесие, а потому монополярность однообразна, хотя и выступает многими способами в разных вариантах. Она может приобретать любое направление развития. И если истина – источник красоты, качественной гармонии, то монополярность – источник антикрасоты. Из неё человек получает понятие об уродстве. Как трактор уродливо смотрится на фоне пейзажа, так, в принципе, ведёт себя всякая монополярность.
На принципе монополярности многое что вами создано и построено. И не удивительно, ведь вы формальные. Политика всех существующих государств в основном опирается на свойство монополярности. Поэтому сильное формальное государство, в действительности, эффективно, как эффективен трактор на фоне умирающего пейзажа.
На монополярность, как правило, возбуждается разная человеческая примитивность, желая ей уподобиться. Для таких людей форма – свет, а дух – тьма. Они реагируют на тьму, считая её светом. Монополярность начинает нравиться. Да и как не среагируешь на трактор, да еще гружёный большими бочками из-под ядохимикатов. По той же причине порождается тяготение к кровавым сценам, к насилию. Всё это есть реакция человека на монополярность, на то, что слишком выделяется на ровном месте. И оно – выделяющееся, лезущее в душу, убивает дух, который от истины, и порождает противоположный дух – от лжеистины.
Всякий богач, да ещё обладающий властью, дискретен для обычных людей.  В количественной системе отношений между ним и обществом проходит граница. Он чаще всего вызывает раздражение в обществе, так как разрушает его равновесие. Не вызывает раздражение истина, качественная гармония. Она умиротворяет человека, как умиротворял вас пейзаж до приезда трактора. Ведь в нём была истина.
Обратите внимание, если трактор оставить на месте, он когда-то поржавеет, сгниёт, уйдёт в землю, порастёт травой, и от него ничего не останется. Монополярность будет разрушена и вновь вернётся гармония. Так на монополярность трактора будет воздействовать Закон Сохранения Триединства непосредственно через другие физические законы, которые он смоделирует специально для этого.
Как видите, восстановление истины будет медленное, эволюционное. Точно так же не сразу уничтожается зло. Ведь природа зла заключена в монополярности. И каждая монополярность имеет свой период действия, пока не придёт её время быть уничтоженной. То же самое рассказывается и в Библии, но вы не придаёте тому значение. Мне отмщение – говорил Бог.
Много чего можно называть, где применяется принцип монополярности или принцип уродства. Такие мероприятия человека духовно отупляют. Человек становится духовно больным, перевёрнутым относительно истины. А если он в чём-то ещё не был перевёрнутым, то переворачивается окончательно. Особенно это ускорилось в последние десятилетия. И уродливость вполне искренне принимается за красоту, успех, благополучие. За то, чтобы стать уродливыми по духу, люди ведут борьбу. И радуются, когда побеждают. Глупые, недалёкие.
Вообще, человек формальный, то есть, человек разумный, начиная от согрешившего Адама, во всём перевёрнут перед Богом. Потому в духовном отборе закон Эволюции разворачивается, чтобы вслед за собою развернуть и человека.
Кроме того, монополярность для человека – признак опасности и даже больше – источник смерти. Вы, находясь в лесу, встретили хищного зверя, он опасен для вас. Он для вас есть монополярность, он вывел вас из гармонии. Когда вы умираете от болезней, вы умираете от той или иной монополярности. Когда вы просто умираете от старости, вы умираете от Адамовой монополярности, от всеобщей человеческой монополярности.
Потому реакция человека на монополярность есть реакция самозащиты. Это как раз то, что вы называете инстинктом самосохранения. А из этой уже реакции происходят многие разные чувства, целый букет чувств: от любви до ненависти. Но все они порождены желанием уравновесить монополярность, ввести её в духовную гармонию. Почему вы, например, всегда сочувствуете борьбе за справедливость? Да потому что справедливость есть истина. И борьба за неё в ваших глазах выглядит как акт восстановления истины.
Богач есть монополярность, сохраняющая самое себя. Привить бедным любовь к богачам в дискретной системе отношений невозможно, противоестественно. Это примерно равно тому, как Бог бы полюбил дьявола. И вы напрасно тратите время, пытаясь с помощью государственных законов закрепить за ними право на монополярность. Возненавидят и их, и государство. Во взаимоотношении с такой монополярностью у бедных устойчиво возникает зов истины, которая есть естественный Закон. И они готовы разрушить монополярность и восстановить равновесие любой ценой. И Бог в данной ситуации встанет на сторону бедных, хотя и будет недоволен ими.  Действия их неистинны, но они ближе Его Закону. Ведь за ними тяготение к равновесию, а за богачами – монополярность.
Есть те, кто смотрят иначе. Они стремятся обогатиться также любой ценой и войти в равновесие с богачами, тем более, что такое желание поощряется государством. Но, обогатившись, они в систему бытия приводят ещё то или иное количество бедных, за счёт которых они обогатились. И такой процесс становится бесконечным и беспросветным. Отсюда происходит вечная непримиримая борьба богачей и бедняков, вечное их наличие и не убывание. И лишь в духовном отборе, который вам предстоит проходить, всё по-другому. Ведь там нет ни дискретных богачей, ни дискретной власти.

Впервые монополярным стал Адам, кроме, конечно, дьявола. Он соблазнился благами формы, забыл о благах духа и стал смертным. Когда он был в истине, он был вечен. Теперь умирает Адам от своей монополярности. Но монополярность разрушает Бог. Он вводит ситуацию в истину, руководствуется истиной. И потому говорят: Бог забрал. Но если бы Адам не был монополярен, истина его бы не сокрушала. А монополярен он по причине дьявола. Его послушал и стал жить иначе, видеть иначе, понимать иначе. Следовательно, не Бог приводит к смерти Адама, а дьявол. Бог лишь восстанавливает истину, восстанавливает свой Закон.


17. Крест и монополярность.

Монополярность!  Подтверждает она своё главное свойство – уводить за собою. Так хочется немедленно вскрыть её несостоятельность и восстановить истину. Но быстро ничего не получается.
Поэтому опишем ещё раз ту же самую пару противоположностей: хаос и гармонию. Рассмотрим снова их количественное сложение. Оно происходит во взаимодействии противоположностей и, соответственно, в борьбе друг с другом. Если в борьбе побеждает хаос, то устанавливается полный хаос, разрушение, беззаконие, не подчиненное никакой гармонии.
Если побеждает гармония, то устанавливается количественная гармония, торжествует строгий порядок, лишенный свободы выбора.
Здесь и осуществляется дискретное свойство материи: либо да, либо нет; либо хаос, либо гармония. Из такого количественного сложения противоположностей берёт начало дискретная логика мышления человека, которая приводит его к постоянной борьбе вместо сохранения.
Примерно так человек строит свои количественные гармонии и радуется данному процессу, называя его цивилизационным. Но победившая количественная гармония или победивший хаос одинаково противоречат Закону Бога и подчинены некому другому закону, который впоследствии будет определён и назван. И название его для человека не обещает быть приятным.
Количественные гармонии образуют количественную систему бытия. А по принципу Бога образуется качественная система бытия. Логика мышления, соответствующая данному принципу – принципу качественного сложения, – есть непрерывная логика мышления. Такова же логика мышления Бога.
В настоящее время человек выстроил множество сложных, но, увы, совершенно тупых количественных систем. А примитивные они лишь потому, что являются количественными, хотя для вас они разумны и просчитаны. Пожалуй, самая сложная и одновременно самая тупая система из всех искусственных систем, когда-либо созданных человеком – это какое-нибудь современное так называемое цивилизованное государство. Всякое формальное государство представляет собою количественную гармонию, которую с надрывом должны исполнять все участники государства. А они – граждане государства, живые люди, а не вещи, но должны как вещи тупо следовать законам победившей гармонии. Но если бы не было количественной гармонии в виде государства, то был бы полный хаос. Что для человека тоже неприемлемо. Ещё хуже. Человек, подвергая себя искусственному отбору, фактически, выбирал из двух зол меньшее.
Таким образом, результат количественного сложения ветвей противоречия, который будет либо гармония, либо хаос, должен законно расположиться в нижней части креста, так как верхняя часть занята качественной гармонией, занята Богом. Но обратите внимание, в той же нижней части креста у христиан располагается смерть, череп, кости, то есть прах. И то или иное победившее положение, в данном случае хаос или гармония, всегда являются монополярными, вышедшими из равновесия, в отличие от верхней части креста, где хаос и гармония друг в друге, в равновесии.


18. Способ существования материи.

Предположительно, нельзя поставить вопрос о том, что такое материя и определённо ответить на него. Материю можно определять в её существовании, значении.
Материя представляет собою триединое противоречие, состоящее из трёх взаимосвязанных позиций: первая – материя существует и одновременно не существует; вторая – материя существует; третья – материя не существует. Правило триединства, действуя на материю, разделяет её на две системы: абсолютную и относительную. Но разделение происходит таким образом, что обе системы, являясь разными, образуют единое, то есть, находятся друг в друге. Что значит, они разделены и одновременно не разделены. Так действовать на материю, на всё – это общее свойство триединства. Триединство есть способ существования материи.

Абсолютность материи.

Если позицию «материя существует» обозначить символом «да», а позицию «материя не существует» – символом «нет», то позиция «материя существует и одновременно не существует» в соответствии со схемой триединства должна быть обозначена символом «да и одновременно нет». Последний символ «да и одновременно нет» называется вершиной триединства, а символы «да» и «нет» – боковыми ветвями триединства или противоположностями. Схематично это выглядит так:

                Да и одновременно нет.
                I
                I
                _______  I_________
                Да                I                Нет
                I
                I
                I

Для человека разумного абсолютная материя, заключённая в триединстве, является невидимой, неслышимой, неосязаемой, нерегистрируемой приборами. Сущность абсолютности для материи определяется исполнением условия «да и одновременно нет» в особом режиме – режиме сохранения. Это означает, что «да» и «нет», находящиеся в абсолютной системе, не противостоят друг другу, как положено противоположностям, а напротив, сохраняют. В результате неравные друг другу боковые ветви триединства начинают вести себя так, будто они равны и, в следствии подобного соотношения, между ними возникает так называемое абсолютное равновесие.
Причём, каждая из ветвей противоречия, в данном случае, не теряет своей идентичности и они, являясь разными, начинают существовать одновременно в одной и той же точке пространства, то есть, находиться друг в друге, что, собственно, и порождает абсолютную систему отсчёта.
А невидимы они человеку потому, что ветви противоречия, сохраняя друг друга, превращают друг друга в 0. Как же они будут видны человеку, если в его глазах они превращены в 0, в отсутствие?
Таким способом, действие сохранения обеспечивает равенство между неравными друг другу элементами. Поэтому ветви противоречия не исчезают, не взаимно уничтожаются, как это было бы в случае борьбы между ними, а сохраняются.
Это даёт возможность разным ветвям противоречия, находящимся в абсолютном равновесии, быть не в виде привычной для человека предметной материи, а в виде так называемой «мнимой» материи или физически не воспринимаемого потенциала, духа. И материя, находясь в данном потенциале, приобретает возможность быть и одновременно не быть. А для человека, в его субъективной системе отсчёта, материи в таком виде ещё нет, но она готова быть и уже находится на «старте», имеет возможность быть, стать.

Первый пример.
Допустим, существует число 10, но оно, согласно условию «да» и одновременно «нет», не существует – отсутствует. То есть, здесь выполняется постулат: 1 = 0 ; 1.
Следовательно, в абсолютной системе отсчёта число 10 равно 0 и одновременно не равно 0 – это есть вершина триединства; число 10 равно 10 – боковая ветвь триединства; число 10 равно 0 – вторая боковая ветвь триединства.  И окончательно получается: число 10 равно 0 и одновременно не равно 0, и поэтому оно принадлежит абсолютной системе отсчёта.
Второй пример.
Существует число 5, но оно, согласно условию «да» и одновременно «нет», не существует, и потому 5 равно 0. Всё то же самое выше сказано о числе 10, оно тоже равно 0. Следовательно, 5=0=10. В совокупности, числа 5 и 10, находясь в абсолютной системе координат, образуют триединство и представляют собою одно и то же и одновременно разное.
Обратите внимание на такой момент. Число 5 в абсолютном состоянии не теряет своей идентичности. Оно как было числом 5, так и осталось. И число 10 не теряет своей идентичности, оно тоже, как было числом 10, так и осталось. Но одновременно числа 5 и 10 равны 0, и, следовательно, равны между собой. Этим, как раз, и достигается изначально заданное условие: «материя существует и одновременно не существует».
Здесь, если вы захотите, то можете мысленно узреть так называемое информационное поле или место в «пространстве», из которого появляются числа, появляется всякая материя и многое другое, что впоследствии для человека начинает существовать воочию.
Кроме того, в рамках качественной математики числа 5 и 10, в действительности, не зависят друг от друга. Число 5 не зависит от того, какое число вступает с ним в противоречие, оно ему неизменно равно. Число 5, оставаясь самим собой, не становится меньше или больше числа 10, а число 10, оставаясь самим собой, не становится больше или меньше числа 5. Это, собственно, и значит, что числа 5 и 10 являются абсолютными и находятся в состоянии абсолютного равновесия относительно друг друга.
Третий пример.
Существуют атом и молекула. Атом состоит из одного атома, а молекула состоит из нескольких атомов. Но они, существуя, одновременно не существуют. Следовательно, в одной позиции постулата один атом равен 0 и несколько атомов, которые есть молекула, равны 0 и, соответственно, равны друг другу. В другой позиции постулата они, оставаясь собою, не равны между собой. Окончательно получается: атом и молекула, будучи количественно разными, равны друг другу.
Отсюда можно сделать вывод: вся материя изначально выполнена из равных друг другу элементов, но равны они не по своим проявленным размерам в восприятии человека, а по духу, по своей значимости во Вселенной. Это есть Первый признак постоянства материи.
Четвёртый пример.
Существует нечто тяжёлое, но данное тяжёлое, согласно условию «да» и одновременно «нет», не существует. Следовательно, тяжёлое есть не тяжёлое, а коли оно не тяжёлое, то оно лёгкое. Это значит, что тяжёлое и лёгкое в абсолютной системе отсчёта есть одно и то же и разное.
Пятый пример.
Высокое и низкое. Высокое равно 0, потому что расстояния не существует, но высокое есть высокое, потому что расстояние существует. Получается всё то же самое: высокое есть одновременно низкое.
Шестой пример.
Полный стакан и пустой стакан. В стакане есть вода, но, согласно способу существования материи, её нет, она отсутствует. Следовательно, вода в стакане есть и одновременно нет.
Седьмой пример.
Чёрное и белое. Чёрное не существует и белое не существует. Они равны в своём отсутствии друг перед другом. Это и даёт им единство, несмотря на то, что одно из них – чёрное, а другое – белое. То же самое будет, если ввести в противоречие белое и синее, чёрное и зелёное, красное и жёлтое и т. п.
Восьмой пример.
Он, предположительно, будет наиболее понятен.
Пусть на беговой дорожке на старте стоят два спортсмена: один начинающий, а другой – чемпион. Они равны друг другу в своём «стоянии», то есть, в потенциале стояния, но они совершенно не равны в своей способности к движению, к бегу. А значит, в данный момент, они потенциально равны друг другу и одновременно не равны. Или иначе, как в предыдущих примерах: каждый из спортсменов равен «нулю», и потому они равны друг другу, но каждый из спортсменов не теряет своей идентичности, и они не равны друг другу.
Конечно, можно сказать, что потенциал движения стоящих спортсменов, в действительности, не виден до тех пор, пока они не начали бежать. А вот потенциал стояния вполне очевиден. И тогда, вроде бы, получается, что невидимого потенциала стояния не существует, так как на беговой дорожке стоят два очень даже реальных спортсмена. И где же здесь незримая абсолютность, состоящая из двух противоположных друг другу потенциалов?
Она есть. Спортсмены сей момент реально стоят и это, конечно, видно. Но допустим, они будут стоять в готовности к движению ещё секунду, ещё две секунды, три, четыре, пять, а значит, в сей момент, пока эти секунды не прошли, они обладают потенциалом стояния, который не виден. Ведь потенциал – это готовность быть, готовность реализоваться в будущем. Но и потенциал движения никуда не делся, он присутствует. Следовательно, имеются одновременно два невидимых противоположных потенциала, принадлежащих абсолютной системе отсчёта.

Так разрешаются противоречия между «да» и «нет», между присутствием и отсутствием материи в абсолютной системе координат. Данные противоречия проецируются в относительную систему, и в ней они существует так же, как в абсолютной и одновременно по-другому.

Относительность материи.

Впоследствии, переходя из абсолютного состояния в относительное, материя проявляется, реализуется, воплощается и приобретает новые свойства. Если говорить тем же языком, что прежде, то материя, наполненная энергией потенциала, срывается со «старта» и начинает быть. Это, видимо, и есть то, что в космическом масштабе принято называть Большим взрывом. Так возникает относительная материя и человек начинает её воспринимать: видеть, слышать, осязать и, если необходимо, регистрировать приборами.
Как уже было сказано, относительная материя подчинена правилу триединства. Это значит, что триединство в относительной системе отсчёта, действуя на материю, по-прежнему сохраняет своё первоначальное условие: «да» и одновременно «нет». Следовательно, триединство так же, как и в абсолютной системе, поставляет в относительную обе ветви противоречия одновременно.
Здесь, как раз, происходит изменение свойств материи. Одна из боковых ветвей триединства подаётся не в виде незримого потенциала, а в виде осязаемой, предметной материи, а вторая – в виде прежнего потенциала, который в том же неизменном виде перетекает из абсолютного состояния в относительное и потому остаётся для человека незримым. В результате, человек разумный, находясь в относительной системе отсчёта, условие «да» и одновременно «нет» не воспринимает, но вместо него воспринимает условие «да» или «нет», которое и порождает, собственно, относительность. То есть, человек видит «да», но не видит «нет» или видит «нет», но не видит «да». Естественно, у него формируется соответствующий принцип мышления, основанный на относительном способе существования материи – «да» или «нет».
И в действительности, стакан полный и одновременно пустой – человек не видит, но видит либо полный стакан, либо пустой. Но полным стакан является относительно пустого и наоборот. Именно так, с помощью относительности, человек, собственно, и определяет: полный стакан или пустой. Причём, если стакан полный, то при нём или, точнее, в нём, в потенциале содержится пустой стакан. То есть, полный стакан является потенциально пустым, что значит: полный сейчас, но пустой в будущем.
Доказательством того, что противоположный потенциал существует, могут послужить следующие факты: жидкость, находящаяся в стакане, однажды будет вылита или испарится, и стакан станет пустым. И наоборот, если изначально брать пустой стакан, то в потенциале он будет являться полным. Однажды в него что-то нальют, чем-то наполнят.
Конечно, можно и в относительной системе иметь пустой стакан и одновременно полный, но тогда в наличии должен быть не один стакан, а два, и они непременно будут находиться в разных точках пространства.
Принципиально всё то же самое можно наблюдать и в других примерах: белое есть в потенциале чёрное – день сменяется ночью; высокое есть в потенциале низкое – дерево растёт высоким, но потом падает и становится низким, вплоть до нуля; тяжёлое является в потенциале лёгким – тяжёлая стальная гиря ржавеет, разлагается и когда-то становится лёгкой.
Таким образом, неравные друг другу ветви противоречия в абсолютной системе отсчёта образуют равенство, пребывание друг в друге, а в относительной системе те же самые ветви противоречия, оставаясь равными в потенциале, в предметной реальности проявляются как неравные. Но проявляются не одновременно, а последовательно друг за другом: сначала «да», потом «нет» или наоборот.
При этом триединство в относительной системе отсчёта сохраняется, и условие «да» и одновременно «нет» выполняется так же, как и в абсолютной системе, но с поправкой на относительную реальность. То есть, одна ветвь противоречия находится в предметном состоянии, а вторая – в состоянии потенциала. И они находятся друг в друге.


19. Целостность материи.

Материя существует исключительно в триединстве. А так как всё есть материя, в том числе и пространство-время, то всё есть триединство. Но триединство является системой уравновешенной, потому что состоит из двух противоположных друг другу ветвей противоречия и вершины, которая их объединяет и предохраняет от взаимного уничтожения. В этом, собственно, заключается главная функция вершины триединства – поддержание равновесия.
Но всякая уравновешенная система является самодостаточной, завершённой и поэтому её вполне можно назвать целостной.  К ней ничего нельзя добавить и от неё ничего нельзя отнять.
Таким образом, материя, существующая в триединстве, всегда является целостной. Это есть Второй признак постоянства материи. Целостность материи никаким способом невозможно нарушить ни в большом, ни в малом, ни во всей Вселенной. Целостность материи не может быть нарушена ни в абсолютной системе отсчёта, ни в относительной. Потому, собственно, материя сохраняется.
Материя, находящаяся в абсолютном состоянии, образует так называемое верхнее измерение, и в нём, являясь триединой и уравновешенной, она полностью исчерпывается. Верхнее измерение есть условная внешняя «граница» материи, «граница» мира. За её пределами ничего нет.
Всякое сравнение, как известно, «хромает», но тем не менее, эту условную внешнюю границу можно изобразить следующим образом: есть точка, линия, плоскость, а есть объём. Он представляет собою последнее измерение, которое в данном случае и является условной границей существования материи.
Внутри абсолюта содержится относительная материя, которая также является триединой и уравновешенной, но одновременно неуравновешенной. То есть, оно находится само в себе. В этом заключается главная ценность относительной системы отсчёта, которая в свою очередь образует так называемое нижнее измерение. Верхнее и нижнее измерения находятся друг в друге полностью, без остатка, и потому каждое из них является целостным. Они – верхнее и нижнее измерения, есть одно и то же и разное.
Несмотря на то, что в нижнем измерении присутствуют равновесие и одновременно неравновесие, равновесие естественным образом главенствует над неравновесием и, соответственно, именно оно определяет окончательные свойства нижнего измерения – равновесность и целостность.
Наверно, так просто это не понять. Потому рассмотрим старый пример со стаканом и водой.
Стоит стакан с водой. Он находится в триединстве одновременно в абсолютном и относительном пространствах, что значит, в верхнем и нижнем измерениях.
Ясно, что данный стакан с водой находится в верхнем измерении. Согласно закону верхнего измерения, в стакане вода есть по духу и её одновременно нет по духу. Соответственно, это есть равновесное, целостное состояние стакана с водой, находящегося в верхнем измерении. Выполняется условие «да» и одновременно «нет». Это есть истина. Идеальное равновесие, духовное равновесие.
Тот же самый стакан с водой находится одновременно в нижнем измерении. Согласно закону нижнего измерения, в стакане вода есть по форме, а по духу её нет. Следовательно, снова наблюдается аналогичное равновесное, целостное состояние стакана с водой, находящегося в нижнем измерении. Можно сказать, что данные состояния равны между собой. Это с одной стороны.
С другой стороны, они отличаются. Если в первом случае «да» и одновременно «нет» находятся в духе, то во втором случае «да» находится в форме, а «нет» – в духе. Тем не менее, подобное состояние тоже можно считать равновесным, целостным, так как «да», которое в форме, уравновешивается с помощью «нет», которое в духе, но по форме оно не уравновешивается. Такое состояние материи называется качественным равновесием и одновременно количественным неравновесием.
Помните, выше сказано, верхнее измерение главенствует. Это значит, главенствует истина, ей подчинено всё. Потому соответствующее ей измерение и названо верхним. Истина требует от нижнего измерения исполнения самой себя, и её требование выполняется. Каким образом?
Есть стакан, наполненный водой, а по духу он пустой. Это есть качественное равновесие, но количественное неравновесие. Благодаря истине, происходит следующее: вода из полного стакана будет однажды вылита, выпита или, на худой конец, испарится, стакан станет пустой. Так в нижнем измерении в конечном итоге исполнится истина. Но как она исполнится? Исполнится последовательно: сначала «да», потом «нет»; сначала стакан полный, потом пустой.
Отсюда следует, что в верхнем измерении истина выполняется в духе, в чистом виде, можно сказать, классически. Потому верхнее измерение непрерывное. В нём «да» и «нет» друг в друге, между ними нет границы.
В нижнем измерении, в форме истина выполняется последовательно, и никогда не выполняется одновременно в одном и том же месте. Потому нижнее измерение дискретное. В нём между «да» и «нет» всегда есть граница либо в пространстве, либо во времени.
Этим отличаются верхнее и нижнее измерения, хотя нижнее измерение постоянно находится в верхнем, принадлежит ему и ему подчиняется.

Человек разумный живёт в нижнем измерении, но, к сожалению, осознаёт и наблюдает лишь неуравновешенность материи, то есть, часть от целостной материи. Это происходит по причине того, что человек дух не видит, не воспринимает и даже вовсе отбрасывает, а всё внимание уделяет лишь форме, по ней судит о мире. И уже из форм, которые для него главные, строит всякие монополярности, от которых сам же страдает. В результате, по собственному скудоумию живёт в мире неуравновешенном, перекошенном, трудном для себя, наполненном всяких препятствий. Кстати, о том Адама предупреждал Бог, когда говорил ему: через тернии и волчицы будет путь твой. Это является эволюционным недостатком человека разумного и свидетельствует о его примитивности.
Ограниченность человека разумного можно проиллюстрировать на примере отношений между человеком, объёмом и плоскостью. Вопреки общепринятому мнению о том, что человек – житель объёма и якобы видит объём, можно выдвинуть другое положение – он не житель объёма и не видит объём. А видит всего лишь границы объёма – плоскости. Но ладно было бы, если б он только не видел объём, но человек даже не понимает его истинную сущность, хотя убеждён, что понимает.
Объём, как уже было сказано, есть последнее или крайнее измерение, но противоположным ему, таким же крайним измерением, является точка. Следовательно, объём есть объём и одновременно точка – это вытекает из условия целостности материи. Если бы человек воспринимал объём целостным, то это означало бы, что человеческое сознание тоже было бы целостным и находилось бы одновременно и в точке, и в объёме. То есть, сам человек был бы «точкой» и одновременно «объёмом». Естественно, это не касалось бы его тела, а лишь сознания и мышления. И тогда весь объём был бы одновременно в нём и вне его. В результате, человек мог бы видеть объёмные предметы изнутри, а также мог бы видеть объекты, отстоящие от него на значительные расстояния. Но это было бы не обычное видение, а так называемое духовное. Как известно, этого не происходит, человек не обладает духовным зрением.  А потому человек является не пространственным существом, а плоскостным.
Да и чисто математически, каким образом человек высчитывает объём? Он умножает некую численно ограниченную плоскость на некую численно ограниченную величину в виде перпендикуляра. И ему кажется, что у него получается объём, хотя это есть всего лишь плоскости, положенные друг на друга. Так человек и живёт в плоскостях, положенных друг на друга и, соответственно, исповедует принцип существования нижнего измерения, причём не целостного, а половинчатого – как раз того, которое отвечает за неуравновешенную часть материи.
Абсолютная материя – это та же самая материя, что и относительная, но находится в другом измерении. В этом смысле можно сказать, что объём, если правильно его понимать, является абсолютным, а плоскость, в сравнении с объёмом, относительной. Объём есть верхнее измерение, а плоскость – нижнее, и они существуют друг в друге. Но объём есть объём и всё, что находится в объёме, принадлежит объёму и потому тоже является объёмом. Плоскость, естественно, принадлежит объёму. Следовательно, плоскость есть сама в себе как плоскость, но она же одновременно есть объём, и объём есть сам в себе как объём, но он же одновременно есть плоскость или множество плоскостей. Количество здесь роли не играет. В итоге получается, что объём и плоскость находятся друг в друге, и потому объём и плоскость есть одно и то же и разное. Следовательно, абсолютность и относительность есть одно и то же и разное.
В то же время, следует понимать, что формально выделенная относительность не является абсолютностью. Это равнозначно тому, что дерево, камень находятся в Боге, так как Бог есть всё, но ни формально выделенное дерево, ни формально выделенный камень не могут являться Богом. Потому языческие религии неправильны не только с точки зрения духовных религий, но и с точки зрения устройства материи.
А абсолютное пространство есть сущностная обитель Бога.


20. Количество и качество.

С количеством у вас, вообще, как-то непросто получается. В нынешнее время по-прежнему не ясно, что это такое и откуда берётся. Даже непонятно, как начинать объяснять. Впрочем, как и с качеством. Но качество, в основном, объяснено. И кажется, неплохо. Здесь лишь остаётся дополнить.
Чтобы объяснить количество, сразу перейдём к примеру. Допустим, на участке стройки рядом друг с другом находятся корыто, лопата, песок, цемент, кирпичи, ведро, мастерок. Они все разные. Вы их хотите количественно посчитать.
Что вы делаете? Вы в первую очередь, вольно или невольно, осознанно или неосознанно приравниваете все эти элементы между собой. Но чтобы приравнять их друг к другу, каждый из них нужно приравнять к 0.
Спрашивается, почему к 0? А так получается согласно свойствам материи. Ведь материя существует и одновременно не существует. Если она существует, то она вся разная. Если не существует, то она вся равна 0. Вам неизбежно придётся воспользоваться второй позицией. Делаете вы это, скорее, неосознанно. Потому что не знаете такое положение – материя не существует. Но это неважно. Важно, что вы это делаете. Таков сам по себе механизм определения количества. И он объективный.
Но, согласно свойству абсолютного пространства, 0 = ;. У вас, в принципе, так и получается теоретически. Здесь, в примере, взято 7 предметов, но, конечно же, их может быть бесконечное количество. И тогда вполне можно записать, что в основе определения категории «количество материи» лежит формула: ; = 0. И хотите вы того или не хотите, но неизбежно ею пользуетесь, хотя и не понимаете этого. Теперь будете понимать, если, конечно же, захотите иметь дело с наукой о сохранении.
Всё, что вы делаете дальше, на практике, то всё есть производное от данной основополагающей формулы.
А что вы делаете на практике? Простейшие действия. Вы под каждым предметом со строительной площадки расставляете единички, затем считаете их по принципу арифметического счёта и полученный результат называете соответствующим количеством. Причём, в данном конкретном случае оно ограничено. Теоретически вы могли бы считать до бесконечности. Но, дойдя до бесконечности, вы ноль просто отбрасываете и называете полученную бесконечность окончательным количеством. Но то, что вы отбросили 0, это не значит, что вы им не пользовались при определении количества. Вы пользовались, но не понимали этого. Для вас это закономерно. Вы не знаете, что есть абсолютное пространство или верхнее измерение, и что 0 – это дух в данном случае. О духе вы тоже ничего не знаете, потому что имеете разум в основном формальный, который не даёт вам понимание духа. Но кое-где и кое в чём вы проникаете в дух. Об этом ещё много будет сказано впереди.
Но тут можно рассуждать дальше о качестве. Что такое 1? Единицей можно обозначить всё, что угодно: маленькое, большое, гигантское, грандиозное и т. д. На этом основании можно бесконечность как самое большое обозначить 1 и записать: 1 = 0 ; 1. Но теперь это всё равно, что ; = 0 ; ;.
Однако, формула 1 = 0 ; 1 была получена ещё раньше в виде главного постулата. Но что она означает, кроме положения о том, что «материя существует и одновременно не существует»? Она в нижнем измерении обозначает качество материи, она есть формула качества материи, именно того качества, которым вы пользуетесь здесь, в относительном пространстве. Потому что одна часть постулата: 1 = 0 принадлежит абсолютному пространству, вторая часть постулата: 1 ; 0 принадлежит нижнему относительному измерению. И вы в нём, таким образом, определяете категорию «качество». Хотя тоже этого не понимаете. Но сущность качества хорошо описана уже прежде. Возможно, вы с ним уже согласились.
Итак, что в итоге получено? Получена общая формула для определения категории «количества»: ; = 0. По крайней мере, её основа. Всё остальное, что к ней прилагается впоследствии – производное. И тут суть в том, что если отбросить 0, то получится в чистом виде та категория, которая есть количество – ;, но ноль-то отбрасывается искусственно, насильственно, мысленно. Но количество входит в состав качества. Потому количество без качества в реальности не существует. Но пользоваться им можно, памятуя о том, что 0 отброшен. Что вы на практике не делаете. Вы просто бессознательно отбрасываете.
Также получена общая формула категории «качества»: ; = 0 ; ;. А знак неравенства естественен в данной формуле. Эта часть принадлежит нижнему измерению. Потому знак и стоит. Всё правильно.
Кстати, и здесь, во второй формуле, по крайней мере, когда вы правильно определяете качество, вы пользуетесь абсолютным измерением. Это свидетельствует о том, что оно есть. Причём всюду. Оно есть физически, но духовно. Дух – это тоже физика, но другая.
21. Форма и дух.

У вас количество определяется бесконечностью, отделённой от 0. Это так называемое общее количество. И вы, наверно, это понимаете. Как вы делаете на практике? Попользовались 0, а потом его отбрасываете за ненужностью. У вас же в голове закрепился постулат «материя существует». Потому отбрасываете. Это, кстати, есть фундаментальная человеческая ошибка.
Но вы же самой бесконечностью на практике не пользуетесь. Пользуетесь только теоретически. Воображаете её. На практике вы чаще всего или даже всегда пользуетесь частью количества, что значит, частью бесконечности. Но для того, чтобы взять часть бесконечности, нужно её выделить из бесконечности: выделить, отделить, обособить, ограничить, оформить, дать конкретное название. Эта выделенная, отделённая часть от бесконечности, и есть форма материи.
Примеров множество: числа, стол, стул, кресло, диван, река, гора, степь, дерево, вы сами, другой человек перед вами, город, страна и т. д.
Рассмотрим реку. Вы идёте вдоль реки по берегу и понимаете, что река всё тянется, тянется, течёт и, глядя на реку, вы понимаете, что она ещё долго будет продолжаться, по крайней мере, некоторое расстояние. Откуда вы знаете, что река будет продолжаться? То вы воспринимаете дух, исходящий от реки, от её свойства течь. Но река – это форма материи. А дух, исходящий от реки, есть дух, исходящий от формы. Этот дух называется формальным, количественным духом. Это на практике. Но в общем смысле можно говорить, что это дух от количественной бесконечности, так как бесконечность есть крайность в данной системе отсчёта. Кроме того, бесконечность находится в вершине триединства.
Коли форма есть часть количества, то и измеряется она какими-нибудь количественными единицами. Так, занимаясь рекой, можно измерять скорость её течения, глубину, ширину, можно говорить о её берегах, один из которых пологий, другой обрывистый. Можно много ещё придумать разных характеристик, но все они формальные, а значит, количественные. Итак, форма материи измеряется какими-нибудь количественными единицами. Это есть важная и очень примечательная характеристика формы материи.
Принципиально форма материи определяется следующими формулами: 1 ; 0 или ; ; 0.
А количественный дух является как бы прямолинейным продолжением формы. Когда дух в течение времени наполнится формой, то форма займёт его «место». И так везде с духом от формы. Это его главное свойство.
Река вместе с течением времени дотечёт до какого-то места и наполнит это место своей водой. Здесь, в действительности, видно, что произошло прямолинейное количественное или формальное развитие реки в соответствии с духом от формы.
Но есть ещё другой дух, противоположный форме реки. Он исходит из вершины триединства и входит в форму, заполняет форму, а форма с течением времени заполняет данный дух.
А что здесь является вершиной противоречия? Вы знаете, что время течёт и одновременно не течёт. А раз так, то и река течёт и одновременно не течёт. Это и есть вершина триединства, находящегося в абсолютном измерении, в духе. Из неё и исходит дух, противоположный форме реки. В результате, в нижнем измерении, в относительной системе отсчёта, река течёт и одновременно не течёт. По форме течёт, по духу не течёт. Это есть определение качества реки.
Вы имеете один общечеловеческий недостаток. Вы в основном формальные. Дух, противоположный форме, не понимаете, не воспринимаете, не признаёте. Вы определяете качество реки по форме и духу, исходящему прямым образом из формы. Что, собственно, и значит по форме. Так вы строите монополярности, которые вредные для вас.
А как правильно определять качество реки? По формуле качества, полученного здесь, в науке о сохранении.
И на самом деле, что получается? Если река полноводная, течёт сотни и тысячи лет, то дух нетечения реки мал, ничтожен. Тогда о такой реке можно сказать, что она хорошего качества, высокого качества. Здесь качество реки определено по её духу – духу нетечения реки. Коли он мал, ничтожен, маловероятен, то река хорошая.
Если река в летнее время периодически мельчает, пересыхает, то дух нетечения реки у неё велик. И тогда эта река плохого качества.
Таким образом, качество реки здесь определено с помощью духа, противоположного форме. А вы его по жизни почти всюду отбрасываете, отделяете, ликвидируете. И это ошибка, так как есть противоестественное действие. А если вы и пользуетесь данным духом кое-где, то у вас это получается интуитивно, без разумения, по крайней мере, точно, без научного понимания.
Противоположный дух измеряется нулём, но нулём не количественным, а качественным. А качественный 0, который физически и есть дух, определяется по формулам: 0 = 1 или 0 = ;. Качественный 0 всегда имеет собственное наименование, то есть, привязан к своей форме. В данном примере это дух нетечения реки.


22. Продолжение ошибки.

Отделить дух, противоположный форме, от формы – это роковая ошибка. От неё все ваши трагедии.
Откуда она началась? Вы уже знаете – с количества.
Казалось бы, какое отношение к человеку может иметь никем не видимый абсолютный потенциал, находящийся в вершине триединства, да ещё, якобы, искусственно разделённый им на части? Ведь человек, по большому счёту, не имеет с ним дела и не совсем представляет, что это такое.
Но с теоретической точки зрения всё начинается именно с количества, потому что само значение материи начинается с количества. Из-за отделения количества от нуля, бесконечность для человека становится не абсолютной, а в некотором смысле конечной или ограниченной.
Как это понимать?
Если бесконечность не равна нулю, то ноль является её границей, по крайней мере, нижней границей. Фактически, в глазах человека бесконечность выглядит теперь относительной, так как она является бесконечностью относительно нуля.
И всё бы ничего. Ведь бесконечность интересует человека разве что в каких-нибудь специфических научных изысканиях. Но на практике вышло не совсем так. В результате отделения количества от нуля и, соответственно, бесконечности от нуля, человек получил неверное представление о материи, так как не имел естественного права – разделять единую материю на части.
И самое главное, это была не последняя ошибка, она получила продолжение, потому что продолжилась сама материя. Но продолжение оказалось не просто той же самой ошибкой – оно оказалось многократно увеличенной ошибкой.
Количество материи, вольно или невольно отделённое человеком от нуля, находится в абсолютной системе координат или в верхнем измерении. Но верхнее и нижнее измерения находятся друг в друге и, естественно, количество, отделённое от нуля, находится в обоих измерениях. Однако, попадая в нижнее измерение, количество претерпевает значительное изменение и приобретает другой вид. Оно в глазах человека превращается в форму материи, которая, являясь продолжением количества или частью количества так же, как и само количество, оказывается отделенной от нуля. А это и значит продолжение ошибки, премного увеличенной. Ведь форма всюду, человек в ней живёт. Следовательно, и ошибка всюду или почти всюду. Всё-таки остаются некоторые места, где человек не отделил форму от 0.
Отделение формы материи от противоположного ей духа есть искусственное расчленение целостной материи на части. В результате, перед человеком воочию предстаёт только форма – часть материи вместо целостной, каковой она является на самом деле. Человек полностью опирается на форму и дух, исходящий прямым образом из формы. И закономерно становится формальным, монополярным. Это, собственно, и есть следствие ошибки, которую предстоит эволюционно исправлять. А она, ошибка, ни больше, ни меньше, но выстраивает перед человеком мир, перевёрнутый на 180 градусов относительно нормального. И сам человек, в результате, оказывается человеком с перевёрнутым сознанием относительно нормального сознания, соответствующего нормальному миру. И так человек живёт в своём искусственном отборе. И так дожил до сегодняшнего дня. Но дальше получил перед собой знак: «Дальнейшее движение с перевёрнутым сознанием по закону Эволюции запрещено».
Здесь вам о том сообщается.


23. Механизм образования формы.

В абсолютной системе отсчёта 5 = 10 = 12 = 15 и т. д. И равны они потому, что каждое из них равно 0. А теперь, если убрать 0, то есть, каждое из чисел отделить от 0 и всю совокупность отделить от 0, то исчезает причина, по которой они равны друг другу. И учитывая, что каждое из чисел соблюдает свою идентичность, они тут же начинают испытывать тяготение быть не равными друг другу и становятся неравными.
Став неравными, но при этом, находясь по-прежнему в единстве, они начинают мешать друг другу быть в одной и той же точке пространства. Если продолжать рассматривать подобные действия на примере чисел 5, 10, 12, 15, то схематично это будет выглядеть примерно так: до тех пор, пока каждое из чисел равно 0, то условно можно считать, что все они потенциально записаны в одной и той же клеточке школьной тетради по математике. То есть, достаточно в данной клеточке записать 0 и можно подразумевать, что тем самым в ней записаны все четыре числа, так как каждое из них равно 0 и все вместе они равны 0.
Но как только числа перестают быть равными 0 и, соответственно, каждое из них становится равным самому себе и только себе, то они начинают вести борьбу между собой за обладание той единственной клеточкой, в которой они пока что существуют вместе. И в процессе этой борьбы они «материализуются», так как каждое из чисел встречает сопротивление другого числа и, вполне естественно, что они вместо бывшего незримого потенциала приобретают некую фактурность, реальность, явность, дебелость.
Ну а дальше всё просто. «Материализовавшиеся» числа вынуждены удаляться друг от друга и каждое из них должно искать в тетради свою собственную клеточку. И, в действительности, всё так и происходит на практике. Реальные числа 5, 10, 12, 15 становится невозможно записать в одной и той же клеточке. Они могут теперь расположиться лишь в разных клеточках на некотором расстоянии друг от друга.
В этой операции, собственно, и сосредоточен основной механизм образования формы. Здесь происходит главное: числа не только удаляются друг от друга, но одновременно каждое из них выделяется из количества, из бесконечности и становится конкретным, определённым, приобретает статус числа, «выделенного» из общего массива чисел. Всё то же самое происходит с элементами естественной материи. Это и есть явление формы.
Возникающие расстояния между различными элементами формы материи есть ничто иное, как проявленное формальное пространство, а проявленное пространство есть ничто иное, как формальное течение времени из прошлого в будущее.
Так происходит становление относительной или формальной системы отсчёта, в которой живёт человек.


24. Однозначность формы.

В относительной системе отсчёта непосредственно с количеством вы дело не имеете, но имеете дело с формой. А это значит, что свойство позиции «да», свидетельствующее об её однозначности, передаётся по «наследству» форме от количества, то есть, от бесконечности. Следовательно, форма материи, отделённая от нуля, всегда приобретает одно единственное значение. Однозначность формы есть Третий признак постоянства материи.
Если целостную конструкцию материи обозначить выражением «да» и одновременно «нет», то расчленением её на части будет являться непосредственное отделение «да» от «нет». Нетрудно заметить, что позиция «да» при этом становится исключительно однозначной. Она есть «да» и только «да», и никак иначе.
Но под словом «да» подразумевается положение «материя существует», а под положением «материя существует» подразумевается количество, отделённое от нуля, а под количеством подразумевается форма, отделённая от нуля, потому что только она вас всюду окружает.
А вот позиция «нет», отделённая от позиции «да», в принципе, содержит в своём потенциале неоднозначность. Но так как позиция «нет» подразумевает под собою наличие условия «материя не существует», то в отдельности от своей противоположности данное условие, которое, по сути, есть дух, изучать не представляется возможным.
Таким образом, при условии, что «да» отделено от «нет», число 5, например, является формальным и однозначным. Это значит, что число 5, будучи самим собой, не может быть одновременно равно какому-нибудь другому числу.
Для сравнения, когда «да» и «нет» не разделены, то для числа 5 получится другая картина: число 5 равно 0 и одновременно не равно 0. Но 0, как известно, внутренне наполнен всякими другими числами. И тогда получается: 5 равно самой себе и одновременно 6, 7, 8, 9 и т. д., вплоть до бесконечности. То есть число 5, которое не отделено от 0, является многозначным и принадлежит условию «да» и одновременно «нет».
Примеров однозначности формы множество, они всюду. Если у вас есть белое, то оно никак не чёрное. Если перед вами стакан, полный по форме, то он никак не может быть одновременно пустым по форме. Если ваш холодильник работает по форме, то его никак нельзя назвать неработающим по форме.
Так как это есть окончательное определение формы материи, то нужно быть максимально точным. Представьте, что перед вами лежит какой-нибудь совершенно неопределенный кусок материи и вам его нужно определить – допустим, взвесить. Вы взвесили и сказали: 5 кг. Но откуда вы взяли это число 5? И почему вы решили, что вам нужно произнести именно число 5? А взяли вы его из потенциала, из бесконечности. До тех пор, пока вы его не призвали, не выделили, оно находится исключительно в потенциале. Но как только выделили, оно стало формальным. При этом потенциал оно не покидает, а остаётся в нём всегда. Поэтому любой другой человек может одновременно с вами также выделить число 5 и им пользоваться.

(Кстати, так Бог – Отец выделил из Себя, из своего потенциала Иисуса Христа, а сам остался там – в потенциале, на НЕБЕ. Потому считается, что Бог воплотился в человеке, а коли в этом человеке теперь есть Бог, то и назван Он Сыном Бога и Богом. Но это есть не два Бога, а один и тот же Бог, только находится Он сразу в двух измерениях: в верхнем и нижнем.)

И вот, когда говорится, что число 5 есть конкретное, формальное, то как с ним быть? Оно, с одной стороны, является конечным, однозначным, потому что отделено лично вами от бесконечности и отделено от нуля.
Но, с другой стороны это есть человеческая фантазия или, вернее, непонимание сущности материи. Так как, согласно свойствам материи, форму отделить от бесконечности и от нуля невозможно – они находятся друг в друге. Это всё равно, что пытаться отделить нижнее измерение от верхнего, плоскость от объёма – все они друг в друге находятся неразделимо.
И если, допустим, берётся число 5 или расстояние, равное 5 метрам, и объявляется формальным, конечным и однозначным, то это есть искусственное действие, ошибочное, ложное, не соответствующее естественным свойствам материи. Но, тем не менее, это действие реальное и оно воздвигает формальную реальность, отделённую от потенциала. Эта реальность субъективна и находится в голове человека разумного, то есть, формального.

Пожалуй, однозначность формы – самое простое и очевидное свойство материи. Не удивительно, что человек в Эволюции именно его воспринял, в первую очередь, и стал формальным. Приобрёл соответствующее мышление: формальное, однозначное, дискретное. Человек и сейчас остаётся таким. И всё было ничего или, по крайней мере, сносно до некоторых пор. Но в нынешнее время, для выживания человека это опасно.


25. Дискретность и непрерывность.

Когда вы даёте название какому-то понятию, вы за основу берёте непрерывное значение этого понятия. Но сами этого не понимаете. Например, произнося слово «болт», вы не отдаёте себе отчёт в том, что определяете его по духу «гайки». И тогда вы выбираете однозначно слово «болт», а понятие «гайка» – отбрасываете, отрицаете. Следовательно, вы расчленяете единое целостное непрерывное понятие: «болт – гайка» и переводите его в статус дискретности. Это и есть дискретный способ мышления.
Этот пример простейший, и вы по поводу его можете даже сказать, что вовсе не отбрасываете противоположность, а пользуетесь ею. Может быть. Но всё это несущественно. Определили и ладно. Какая разница?
Но есть множество других примеров, которые играют огромную роль в вашей жизни, в ваших отношениях друг с другом и вообще, в вашей духовности. Согласно непрерывной логике мышления, богатый есть одновременно бедный. Но вы, являясь дискретным, формальным, выделяете для себя слово «богатый», а понятие «бедный» – отрицаете, отбрасываете. Вы, думая о себе, называете себя богатым и только богатым.
Естественно, у вас в обществе богатые и бедные противостоят друг другу, ведут борьбу друг с другом.
В этом примере образец дискретного мышления, которое в вашей истории принесло вам много потрясений. А принесёт ещё больше, если вы не сможете перейти на непрерывную логику мышления. Дискретное мышление вас просто добьёт. Оно свидетельствует об антидуховности.
Если бы вы использовали непрерывную логику мышления, вы бы понимали, что болт – это есть одновременно болт и гайка. Но это отражало бы свойство высшего измерения, свойство системы Бога, в котором вы не живёте. Адам когда-то жил, до своего согрешения.
Здесь, в вашем измерении это условие не выполняется. Но у вас болт – в форме, а гайка – в духе. И это тоже непрерывность. Потому что можно сказать: по форме – болт, а по духу – одновременно гайка.
И, если бы вы так мыслили, то уподоблялись бы Богу, хотя и находились бы в нижнем измерении. А подражая Богу, вы бы построили не то, что вы построили, а подобие Божьего Царства на земле.
Особенно это явно видно, если подставить значения слов «богатый – бедный». Если вы по форме богатый, а по духу ощущаете себя таким же бедным, как множество других бедных, то вы бы к ним относились иначе, не противостояли им, не унижали бы, а помогали.
Это есть естественное непрерывное мышление, соответствующее реальной непрерывной материи.

26. Дискретность и формальность.

Какие главные признаки формы? Отделённость, однозначность. Хотя, отделённость и однозначность, в принципе, есть одно и то же. Ведь выделение производится из целостного состояния «да» и одновременно «нет» или отделение «да» от «нет», что есть одно и то же. В любом случае, получается одно значение.
Но то же самое есть дискретность. Следовательно, формальность и дискретность представляют собой одно и то же. Но формальность, скорее, касается предметной материи и является вполне очевидной, так как в наиболее простом смысле, форма – это внешний вид предмета. Если с предмета снять верхний слой, то вновь проявится форма несколько изменённого, но того же предмета. В результате, весь предмет представляет собою форму.
С предметной формой всё понятно, но как быть, например, с такими словами как: размышлять, идти, бесконечность, мысль, дух? К чему их отнести? Их можно отнести к понятию «дискретность». Суть от того не меняется. В любом случае, происходит расчленение целостной материи на части.
Конечно, «бесконечность» буквально не имеет предметной формы, но она отделена от нуля и однозначна. И потому скорее относится к понятию «дискретность», хотя, в принципе, можно говорить и о формальности. Бесконечность полностью повторяет главные отличительные признаки формы и, в сущности, является символом формы.
Даже всякое выделенное формальное число также не имеет предметной формы, а всего лишь является символом формы. Но всё равно имеет прямое отношение к форме и в связи с этим причисляется в человеческом мышлении к форме. Но также принимает дискретное значение отделённость от другого числа, и это главное.
Слово «идти», вообще, не существительное, а глагол, но как действие, выражается через форму. В человеческом мышлении «идти» отделено от своей противоположности «стоять», что является дискретным восприятием данной ситуации. Но также можно говорить о формальной отделённости «идти» от «стоять».
Слово «размышлять» – всё то же самое, что глагол «идти». Выделено из целостного значения «размышлять – не размышлять», является дискретным и косвенно выражает форму.
Дух, отделённый от формы, конечно же, не имеет форму, но так как отделён от формы, то однозначен и имеет в глазах человека дискретный статус. Что, собственно, есть количественный 0.
Таким образом, подтверждается, что формальность и дискретность, по сути, есть одно и то же, так как подчиняются одной и той же идее: отделённость и однозначность, но отличаются в оттенках. Дискретность, можно сказать, более универсальна – касается всего, что выделено и однозначно. А форма, скорее, касается предметной материи, её символов. В этой связи можно сказать, что дискретное и формальное мышление есть одно и то же. А так как форма есть часть количества и измеряется количеством, подобное мышление можно назвать количественным мышлением.
Аналогичное можно сказать о качественном, непрерывном, абсолютном и духовном мышлении. Они отличаются в оттенках. И они, предположительно, вызывают не путаницу в повествовании, а наоборот, дают более полное представление о способе человеческого мышления.
Так, абсолютное мышление есть непрерывное, но относится сугубо к верхнему измерению. Только в нём материя проявляется, как абсолютная.
Качественное мышление есть непрерывное мышление, относится к нижнему измерению и одновременно к верхнему. Так как качество материи проявляется в форме и духе одновременно.
Духовное мышление означает суждение о событии по духу. Но по духу не получится судить отдельно от формы или её прообраза из верхнего измерения. Потому духовное мышление – это то же самое, что качественное мышление, а, следовательно, оно непрерывное.
Следовательно, непрерывное мышление наиболее универсальное понятие. Подходит ко всем перечисленным способам.


27. Многообразие формы.

Однако, следует понимать, что каждый материальный формальный объект, выделенный из бесконечности и получивший в этой операции конкретную форму, вновь вводится в бесконечность и за счёт этого приобретает бесконечное количество тех форм, в основе которых находится первоначально выделенная конкретная форма.
Без примера это предложение, конечно же, не понять. На самом деле всё просто. Для достижения простоты и одновременного многообразия, материя использует принцип матрёшки, где фигурки кукол друг в друге находятся. Только для кукол, имеющих предметность, всё происходит по нисходящей линии: каждая последующая кукла меньше предыдущей. А для материи каждая последующая форма, выделенная из предыдущей, возобновляется до предыдущих размеров, то есть, до бесконечности, но, естественно, в потенциале. Впрочем, то, что бесконечность существует в бесконечности, для математики это нормально.
Допустим, выделен треугольник из множества других элементов материи, затем из множества треугольников выделен равнобедренный треугольник, затем из множества равнобедренных треугольников выделен треугольник с определёнными углами, затем из множества равнобедренных треугольников с определёнными углами выделен треугольник с определёнными сторонами. Подобный процесс последовательного выделения одной формы из другой с использованием количественного потенциала, в принципе, может быть бесконечным.
Так, чтобы получить какую-нибудь фигуру, приходится производить множество операций по выделению формы из бесконечности. Конечно, на практике человек делает всего лишь одну операцию – последнюю, и едва ли отдаёт себе отчёт в том, что за ней скрывается множество более простых, но невидимых для него операций.
В нашем случае, чтобы выделить равнобедренный треугольник с определёнными углами и сторонами, человек совершает одну операцию, но в ней одной, как минимум, содержится несколько операций. И даже здесь, в этой достаточно рядовой ситуации, возникает вполне сложная фигура, обладающая многими формами, каждая из которых придаёт данной фигуре индивидуальные признаки. Но ведь эта фигура – всего лишь треугольник, а сколько более сложных формальных объектов окружают человека в реальной жизни, но в основе их существования лежит ряд простейших формальных операций.
За счёт множества этих скрытых формальных операций, мир формы чрезвычайно сложный и многообразный. Не удивительно, что человек принял форму за качество.
В принципе, можно выделять форму из формы, всё равно будет в итоге количество. Именно этим вы чаще всего и пользуетесь. Но каждый выделенный объект в любом случае принадлежит системе отсчёта бесконечности. Например, гора выделена из множества гор, но в тоже время она выделена из нескольких гор. А на горе выделено дерево из множества деревьев, из нескольких деревьев. То есть, форма выделяется из формы. Суть от того не меняется. Правило остаётся одинаковым.


28. Многомерность формы.

Ещё одно свойство формы материи – это многомерность всякого материального объекта.
Если взглянуть на любой материальный объект, то он непременно имеет много разных видов форм. Например, какой-нибудь предмет является одновременно объёмным, тяжёлым и синим. Все перечисленные признаки являются разными видами форм, которые существуют друг в друге и, следовательно, сохраняют друг друга. Но, как известно из предыдущего материала, действие сохранения между разными элементами может происходить лишь в потенциале, а в форме они ведут борьбу между собой. Мешают друг другу быть в одном и том же месте. Здесь всё иначе.
Почему?
Объём, вес и цвет принадлежат разным измерениям. За счёт того, что они находятся в разных измерениях, они не мешают друг другу быть. Как, например, объём не мешает быть плоскости, но плоскость при этом относительно объёма находится в потенциале, в возможности быть, то есть, в духе. А форма и дух не мешают друг другу быть одновременно в одном и том же месте. Также плоскость не мешает быть линии, но линия при этом относительно плоскости находится в потенциале.
Но что такое измерение?
Измерение есть целостность. В связи с этим, каждая из названных форм представляет собою часть своей собственной целостной системы. Объём образует свою целостную систему: объём есть и одновременно нет; вес образует свою систему: тяжесть есть и одновременно нет; цвет – свою: синий цвет есть и одновременно нет, возможен любой другой цвет. Малых измерений множество. Столько, сколько существует целостных систем.
Внутри каждой из этих систем в рамках формы идёт борьба. Так, некий ограниченный объём ведёт борьбу с себе подобным объёмом – с большим или меньшим, чем он сам. Например, объём в один кубометр не позволяет вместо себя быть объёму в полкубометра или в полтора кубометра. Вес в 30 кг ведёт борьбу с весом в 29 кг и 31 кг и вообще, со всеми остальными весами. Синий цвет ведёт борьбу с красным цветом, зелёным цветом и со всеми другими цветами. Таким образом, каждый из элементов ведёт борьбу по линии своего измерения и не больше.
А как же, например, дом и дерево?  Вода и огонь? Ветер и гора?  Всё с ними в порядке.  Объём дома не даёт занять объёму дерева то место, на котором он стоит – борьба между объёмами. Но дом при этом не «видит», какое перед ним дерево: хвойное или лиственное. Вода и огонь – борьба разных температур. Ветер и гора – борьба разных сил давления.
Формы материи, принадлежащие разным измерениям, не ведут между собой борьбу потому, что переходят относительно друг друга в потенциал и по этой причине не «видят» друг друга, равны друг перед другом нулю. Это есть четвёртый признак постоянства материи.
Так, например, есть вещь: коробка. Тяжёлая, объёмная, синяя. Но они, эти признаки, не «видят» друг друга. Для объёма вес есть потенциал и наоборот. Для веса цвет есть потенциал и наоборот, и т. п. Это примерно так, как линия и плоскость: вы смотрите на плоскость сбоку и видите только линию, а плоскость перешла для вас в потенциал.
Подобным свойством обладают не только вещи, но и люди. Два спортсмена – пловец и бегун – они же не конкурируют между собой, и вы их не сравниваете друг с другом, потому что виды их спортивной деятельности принадлежат разным измерениям. А вот еду они употребляют одинаковую. Поэтому за еду они конкурируют между собой.
Богач и бедняк находятся в одной системе отсчёта, в одном измерении – они ведут непримиримую борьбу между собой. Потому они не любят друг друга. И это в вашем дискретном мире естественно.
Данное свойство формы – воспринимать другую форму, принадлежащую другому измерению как потенциал, является очень важным для материи свойством. Если бы этого свойства не существовало, то не существовало бы и мира.

Это, по сути, подобно тому, как происходит с хаосом и гармонией в вашем восприятии. Они друг в друге, но находятся в разных измерениях. И один человек, допустим, видит хаос, а другой в том же месте видит гармонию.
Абстракционизм, как жанр искусства, вначале был принят в штыки, а потом к нему привыкли и стали понимать, пусть даже не все, но некоторые. Художник изображает на полотне какие-то линии, треугольники, окружности и т. д., перемешивает их в соответствии с известным только ему замыслом. Формально всё это выглядит, как хаос. Но автор вкладывает в этот хаос идею и видит вместо хаоса гармонию. И если кто-то помимо него понимает эту гармонию, то произведённый художником хаос начинает считать искусством. До сих пор у всех людей разное отношение к абстракционизму.
Но тут полностью зависит от способа мышления конкретного человека. У кого выше способность к непрерывному мышлению, тот рассмотрит гармонию, у кого склонность к дискретному мышлению, тот, скорее, увидит хаос. И они никогда не докажут друг другу, кто из них прав. Единственное, человеку дискретному нужно развиваться и подтягивать своё мышление к непрерывному. И наоборот, чтобы человеку с непрерывным мышлением увидеть хаос вместо гармонии, ему придётся деградировать. Тогда, возможно, и получится.

Таким образом, благодаря многомерности формы, материя является сложной и многообразной.


29. Неразличение и различение.

Помните, в Библии рассказывается, как Адам и Ева жили в раю и, будучи голыми и разнополыми, вначале не придавали тому значения, а потом в их головах всё резко изменилось.
Как это можно объяснить с точки зрения науки о сохранении?
Здесь возможно предположить, что подобные отношения между Адамом и Евой есть не рядовой факт, а принцип мировосприятия ими той среды, в которой они жили. В Библии, в действительности, описываются, события, в основном, принципиального характера и они, как правило, содержат глубокие смыслы, хотя не совсем понятны для человека. Визуальные отношения между Адамом и Евой – это, похоже, один из таких случаев.
Когда они съели плоды, которые им подсунул древний змей, то у них наступило «прозрение», и они впервые по-новому взглянули на свои различия. И устыдились их.  Это не значит, что они не видели их раньше. Видели. Но для них это было так, как будто они видели и одновременно не видели, причём главенствовало в их умах второе. А теперь стало иначе: первое не просто главенствовало – оно стало единственным. Адам и Ева утвердились в мысли: они есть разные и только разные, и пришли к выводу, что им больше нельзя быть голыми.
Взгляните вновь на выражение: 5 = 10 = 12 = 15. Вы знаете, что эти числа равны до той поры, пока каждое из них равно 0, и все вместе они равны 0. И если между числами стоит знак равенства, то несмотря на то, что они разные, они становятся неотличимы друг от друга. Этот незримый для человека факт лежит в основе так называемого, принципа неразличения и опирается, в свою очередь, на условие «да» и одновременно «нет». Следовательно, мировосприятие Адама и Евы, живущих в Раю, основывалось на принципе неразличения. Поэтому они не придавали значения тому, что они разные и голые.
Но если от равенства 5 = 10 = 12 =15 отделить 0, то оно резко изменится и превратится в неравенство 5 ; 10 ; 12 ; 15. Тем самым, форма будет отделена от потенциала и проявится в неравенстве элементов материи, а равенство и равновесие исчезают. Следовательно, исчезает и триединство, в котором элементы равны друг другу и одновременно не равны. Вместо него возникают монополярность и неравновесие.
Аналогично поступили Адам и Ева. Они, сами того не ведая, перешли с принципа неразличения на принцип различения, который опирается уже не на естественное условие «да» и одновременно «нет», присущее раю, а на искусственное «да» или «нет», присущее грешной земле. В данном случае выбирается одно значение, допустим «да» – элементы материи не равны между собой. В результате, мироощущение Адама и Евы перевернулось ровно на 180;, и они стали формальными, а не духовными. Вам этот принцип хорошо известен, вы тоже живёте под его игом.
Неразличение – это свойство духовное, райское.
Различение – это свойство земное, свойство нижнего измерения. Ваше свойство.


30. Неравенство.

Равных элементов в форме нет. То противоестественно было бы.
Но даже если бы попытались реализоваться два одинаковых элемента, то всё равно бы из этого ничего не вышло. Ведь привычная теперь уже фраза: «числа равны и одновременно не равны» звучала бы так: «числа равны и одновременно равны». Но это есть ничто иное, как монополярность. А это значит, что противоречие между верхним и нижним измерениями разрушено, следовательно, разрушено триединство, нарушена целостность общего пространства, нарушен Второй признак постоянства материи.
В форме никогда не бывает элементов, равных друг другу. Это есть Пятый признак постоянства материи. Неравенство элементов не зависит от величины, малые они или большие.
Как известно, в верхнем измерении, в духе выполняется условие: «да» и одновременно «нет», которые друг в друге. Это есть высшее духовное равенство или единство, какое только может быть на свете. Оно есть истина – та истина, которая управляет миром. Всё ей подчинено, в том числе и нижнее измерение. То, что происходит в духе, то потом происходит в форме. Но в формальном пространстве не может реализоваться противоречие «да» и одновременно «нет». Они не дают друг другу быть в одном и том же месте, в одно то же время. А истина всё равно должна быть исполнена. Это её исконное требование к материи, так как истина есть мировое равновесие. И, соответственно, в форме реализуется сначала «да», а потом «нет». И только тогда восстанавливается требуемое равновесие.
Но оно – равновесие в форме никогда не бывает идеальным, потому что формальное пространство есть силовое. В нём течёт время, меняются условия, меняются вокруг силы, действующие в пространстве. И когда происходит «да», то оно происходит в одних условиях, а когда происходит «нет», то оно происходит в других условиях. Таково свойство формального силового пространства, в котором вы живёте.
Потому в своём мире вы никогда не встретите идеальной симметрии, идеального равновесия, идеальной одинаковости предметов.
Так, лист дерева всегда стремится к симметрии, но никогда её не достигает, лицо человека всегда чуть-чуть асимметрично, всякое животное асимметрично, земной шар тоже. В общем, всё. Даже молекулы воды, которых великое множество, все не равны друг другу. Ведь каждая из них находится рядом с другой, а значит, хотя бы чуть-чуть, но в других условиях.
Искусственно вы, конечно, часто пытаетесь изготавливать одинаковые предметы. Они вам нужны по жизни. Но одинаковость – это лишь видимость. На самом деле, они равны друг другу с той или иной погрешностью. Ни один предмет вы идеально повторить не сможете. Это противоречит законным свойствам формы материи.
А как быть с числами? Они же бывают равными в математике? Числа – это есть символы элементов формы материи. То, что происходит с числами, то же происходит и с формой. Конечно, символически человек может написать: 5 = 5, но не найдётся 5 материальных объектов, которые были бы равны другим 5 материальным объектам.
И здесь вы поступаете просто. Через числа вы идеализируете форму материи. И пользуетесь идеализированными элементами формы, считая их равными. Поэтому наука математика, в действительности, получилась идеализированная.

Всё то же самое касается и времени. Ведь оно образуется или, точнее сказать, становится относительным вместе с пространством. А пространство есть то место, в котором будут находиться атомы. А они все есть целостные системы, относительные друг перед другом. И в каждой своё соответствующее течение времени. Но все они принадлежат ещё большей целостной системе, а она, в свою очередь, ещё большей и т. д.  И потому человек, находясь в очень крупной системе, этого не замечает.
Так, находясь в разных системах отсчёта, время для разных материальных объектов течёт по-разному. В этом и состоит относительность времени. И сколько существует материальных единиц, столько существует систем отсчёта времени. Но все элементы материи в форме есть разные, также и все соответствующие им системы отсчёта для времени – разные, собственные. Потому «жизнь» всех материальных объектов во времени – разная.
Таким образом, вполне естественно, что в нижнем измерении время является относительным. Оно не может быть не относительным.


31. Равенство.

Среди смыслов абсолютной системы отсчёта существует такое понятие, как пребывание элементов материи друг в друге. Это означает, что, будучи разными, они представляют собою одно и то же. Это, собственно, есть тот факт, который для абсолютной системы условно можно назвать равенством.
Почему условно? Потому что они более чем равны.
Фактически, они считаются равными не потому, что равны между собой, а потому что, исполняя принцип сохранения, они находятся друг в друге полностью и без остатка. А понятие равенства, само по себе, становится вторичным, производным, и в отношении потенциала употребляется для того, чтобы изобразить такое явление, как «пребывание друг в друге» или так называемое единство. А уже из него в относительной системе отсчёта появляется именно то равенство, которым человек пользуется всюду, кстати, не совсем понимая, с чем имеет дело.
Окончательно получается: равенством или равновесием в абсолютной системе отсчёта является совокупный результат двух противоположных действий: равенства и одновременного неравенства или равновесия и одновременного неравновесия. Подобное соотношение между элементами материи называется абсолютным равенством или абсолютным равновесием. И в действительности, подобное равенство представляется абсолютным, потому что не зависит от конкретной величины элементов, участвующих в разрешении данного противоречия.
Абсолютное равенство является прототипом соответствующего ему относительного равенства, которое кроме того, что оно относительное, может иметь и другие названия: дискретное, формальное, количественное – и все названия будут правильными, так как в относительной системе отсчёта при возникновении дискретной формы материи, измеряющейся количеством, работает условие «да» или «нет» вместо условия «да» и одновременно «нет», присущего абсолютной системе отсчёта. Поэтому равенством в относительной системе считается исполнение дискретного условия «да». Это когда элементы противоречия приближённо равны друг другу. А приближённо, потому что точного равенства в форме не существует. Неравенством считается исполнение дискретного условия «нет». То есть, вместо равно и одновременно не равно, в нижней системе отсчёта получается: не равно.
Здесь, в связи с поставленным задачей, наиболее интересна позиция «равно», потому как важно знать, что из себя представляет равенство в форме. Например, одинаковые гири на чашах весов – это есть формальное равенство. Какая-нибудь правильная геометрическая фигура относительно оси симметрии – тоже есть формальное равенство.
Начало формального равенства исходит из абсолютной системы отсчёта – непосредственно из понятия «пребывание материи друг в друге».
Так, в абсолютной системе отсчёта, равенство между двумя гирями на чашах весов должно выглядеть следующим образом: гири, будучи в потенциале, находятся друг в друге и потому равны между собой. Но по условию того же абсолюта, они одновременно должны быть не равны между собой. Что, в действительности, и происходит – они противоположны и в этом не равны друг другу.
Как это происходит в деталях?
Так как каждая из двух гирь равна самой себе и одновременно 0, то вместе они равны 0. Соответственно, в момент сохранения они друг перед другом равны 0 или, попросту говоря, присутствуют отсутствуя, то есть, каждая из них не «чувствует», не «ощущает», не «видит» свою противоположность.  За счёт этого две гири, находящиеся друг в друге, представляют собою единую гирю или, по сути, одну гирю. Но эта единая или одна гиря – она противоречива, потому что одновременно состоит из двух гирь, противоположных по значению.
Далее, обе гири, которые в потенциале представляют собою единую гирю, проецируется в относительную систему отсчёта и в ней начинают разделяться, потому что, приобретая форму, более не могут сохранять своё единство или пребывать друг в друге. В этот же момент для них начинает рождаться пространство и начинает течь время. В результате, перед формальным наблюдателем в формальном пространстве появляются две реальные гири: сначала одна – на одной чаше весов, а потом, чтобы её уравновесить, другая – на другой чаше весов.
Происходит всё так, как и положено по Закону Сохранения Триединства: было «да» и одновременно «нет», стало «да», а потом «нет». В итоге, возникает формальное равенство – гири на чашах весов формально уравновешены, но приближённо. Хотя, это вам, в своей системе отсчёта, не мешает называть равенством, полным равенством. И математически вы так и записываете: 5 = 5; 5 + 2 = 7 и т. п.

Ещё один подобный пример.
Допустим, в потенциале находится число 5. По условию абсолюта число 5 существует, то есть, оно равно самому себе, и оно одновременно не существует. Это можно записать с помощью выражений: 5 = 5 и 5 = 0. Здесь, в потенциале, знак равенства означает, что они пребывают друг в друге. Но выражение 5 = 5 можно продолжить до множества: 5 = 5 = 5 = 5 = 5 и т. д. И так как по условию потенциала каждое из данного множества равно 0, то ничто им не мешает быть друг в друге.  Ведь 0, который являет собою отсутствие материи – он один, потому что само отсутствие для материи одно – не может быть много отсутствий. Это присутствие многолико. Потому, собственно, 0 уравнивает и объединяет всю материю в единое даже тогда, когда она изначально разная: 5 = 6 = 7 = 8 = 9, а выражение 5 = 5 = 5 = 5 = 5 и подавно представляется единым, так как есть всего лишь частный случай из общего положения.
Следовательно, в потенциале одно число 5 и множество чисел 5 есть одно и то же и разное. Но то, что они являются одним и тем же – это понятно – они находятся друг в друге. А вот разные они в том, что хоть и равные, но противоречивые, противоположные. Потому в относительной системе они образуют формальное противоречие. Чего не скажешь о 0. Все нули, даже если вообразить, что их много, не противоречивы друг другу. Следовательно, есть только один 0, нет двух нулей, трёх нулей, только один.
В нижнем измерении выражение 5 = 0 не существует, а выражение 5 = 5 означает формальное равенство, а если его переписать как 5 – 5 = 0, то оно, в таком виде, символизирует взаимное уничтожение двух противоположных друг другу ветвей противоречия. Тем, собственно, формальное равенство и нехорошее, что, по сути своей, является противостоянием, которое в свою очередь является основой для борьбы в сравнении с качественным равенством – основой для любви.
Таким образом, в верхнем измерении числа 5 и 0 сохраняют друг друга и, следовательно, представляют собою единое число, которое равно 5 и одновременно 0. Но одно число 5, как теперь известно, содержит в себе множество чисел 5, и это для дальнейших рассуждений важно.
Конструкция 5 = 0 является уравновешенной и пытается реализоваться в форме в том же виде, в котором она находится в верхнем измерении – таковы отношения между верхним и нижним измерениями. Но у этой конструкции в таком виде ничего не получается, потому что в нижнем силовом измерении 5 и 0 не могут находиться одновременно в одном и том же месте. Возможен лишь один вариант: либо 5, либо 0. И по этой причине они вынуждены проявляться поочерёдно. Вначале, допустим, реализуется число 5, которое в данной ситуации становится монополем. Затем, чтобы его уравновесить, снова привести к нулевому состоянию, реализуется число (-5). И в действительности, 5 – 5 = 0, то есть, достигнуто необходимое равновесие.
Это происходит потому, что потенциал материи, являясь руководящей и направляющей силой по отношению к форме материи, требует от неё равновесия, уподобляет форму самому себе.
Также и Бог, создавая человека, уподоблял его Себе.
По этой причине, собственно, возникает формальное равенство: 5 = 5 вместо бывших 5 и 5, пребывающих друг в друге и сохраняющих друг друга. Причём, чисел 5, пребывающих друг в друге – бесконечное множество, и в то же время оно одно единственное, потому что в нём едином – все остальные.
А теперь, если упростить весь этот процесс и не вдаваться в детали, то получится вполне обыденная картина: есть некое общее и одновременно единое число 5. Оно незримое, неосязаемое, оно может лишь подразумеваться, воображаться, а это и есть, по сути, число 5 в потенциале. А от него единого исходят все существующие в форме числа 5. Оно является родоначальником чисел 5.
Философ Платон подобное действо называл родом. Род подчинён триединству.
А что является родом для людей. Нечто единое. А что единым может быть у живых существ – людей. Конечно же, единое живое существо, которое и единое, и множественное. Это и есть Бог – родоначальник Человечества. Потому и сказано: Бог Адама создал.


32. Единица, бесконечность и ноль.

Первоисточником существования материи является абсолютная система отсчёта или потенциал. Она, в свою очередь, порождает относительную систему отсчёта, которая в значительной степени не похожа на свою прародительницу. Поэтому всякое событие, происходящее в относительной системе отсчёта, является изменённым по отношению к своему аналогу из абсолютной системы отсчёта. Это свойство касается не только материи, но и фундаментальных математических понятий.

Единица, бесконечность и ноль. Продемонстрируем их отношения с помощью чисел. Они для этого наиболее удобны – под ними подразумеваются всякие элементы материи.
Разные числа, находящиеся в абсолютной системе отсчёта, в потенциале, равны между собой по той причине, что каждое из них равно нулю. В принципе, всё вроде правильно и, казалось бы, на этом можно поставить точку. Но главное всё же в том, что они друг в друге.
Так, например, число 5, мало того, что оно равно числу 10, оно одновременно есть число 10. Это значит, что числа не просто стоят рядом через знак равенства, а находятся в одном и том же месте. Они как бы представляют собою одно число и одновременно единство многих чисел. И это единство или единицу понуждает быть, существовать 0, потому как он и только он заставляет их объединяться в 1 и в таком состоянии приравнивает к себе. И они, все вместе взятые, равны 0, а это значит, что возникает равенство 1 = 0. Таким образом, 0, собирая числа в 1, порождает тем самым 1. Это, собственно, есть механизм образования 1.
В то же время числа, собранные в единое, образуют 0, так как имеют возможность собираться в единое исключительно потому, что они сохраняют друг друга. А сохраняя друг друга, они начинают друг перед другом отсутствовать, то есть равняться 0. Так они, сохраняя друг друга, образуют особую величину – 0, отсутствие. Это, собственно, есть механизм образования 0.
В итоге получается: 0 порождает 1, а 1 порождает 0; 0 сохраняет 1, а 1 сохраняет 0. Поэтому 1 = 0 ; 1. Но на этом формирование материи не заканчивается, хотя данное выражение является вполне целостным и уравновешенным.
И, вот почему. 1 должна быть расшифрована за счёт ещё одного своего свойства, которое косвенно уже описано и содержится внутри вышеупомянутого выражения 1 = 0 ; 1.
В 1 собираются разные числа, собирается бесконечное множество чисел, а значит, собирается бесконечность. То есть, внутри 1 содержится бесконечность. И тогда можно записать: 1 = ;. Но 1 одновременно равна 0. И окончательно получается: 1 = ; + 0, где знак «+» представляет собою действие сохранения или действие так называемого качественного сложения. Это есть определение 1, под знаком которой существует материя. Это же есть формула триединства материи или просто формула материи.
Единица есть вершина триединства. Бесконечность и ноль – боковые ветви противоречия, сохраняющие друг друга. А сохраняя друг друга, они постоянно образуют единицу. Единица, в свою очередь, постоянно раскладываясь на элементы противоречия, образует бесконечность и ноль.
Из данной формулы видно, как функционирует материя. Бесконечность разъединяет материю, находящуюся в 1, а 0 объединяет разъединённую материю в 1. И это двойное действие происходит одновременно и называется непрерывностью материи.
Это есть вечный двигатель Вселенной – разъединение и одновременно соединение. Потому он и вечный – всё происходит, но ничего не происходит.
Из вышесказанного следует, что 1 = ; = 0, то есть, все члены триединства равны между собой. Данное положение принадлежит абсолютной системе отсчёта.
Но одновременно 1 ; ; ; 0, то есть, все члены триединства не равны между собой, так как не теряют своей собственной идентичности. Подобное положение принадлежит и относительной системе отсчёта. Совокупность обеих положений относится к области качественной математики или, в общем смысле, к науке о сохранении материи.
Отдельно взятое положение: 1 ; ; ; 0 относится к области количественной математики или, в общем смысле, к науке о потреблении материи.
Как здесь видно, триединство обладает особыми свойствами, какими не обладает ни одна сущность, принадлежащая форме материи. А это значит, что вам остаются неизвестны самые важные и самые главные свойства материи, что есть ваш очень большой недостаток. Общечеловеческий недостаток.


33. Дух от формы.

У вас есть сто рублей. Вы хотите, чтоб у вас был миллион. Значит, вы берёте дух от миллиона и стремитесь, чтобы дух, исходящий от миллиона, наполнился формой. Но ведь миллион выделен из бесконечности, а бесконечность выделена из 1, то есть, из вершины триединства. Следовательно, дух от миллиона – это есть дух не от вершины триединства, а всего лишь от формы, которую вы прежде выделили. Потому здесь и называется дух от формы. Что есть дух количественный – больше, больше и больше.
Правильней даже будет так. Нужно брать триединство или, точнее, крест.

                1
                !
                !
                !
                ; _____________________________0
                !
                !
                !
                ;

Когда ; и 0 складываются качественно, то получается 1. Она в вершине триединства. А когда ; и 0 складываются количественно: ; + 0 = ;, то дух от бесконечности берётся от количественной бесконечности или, на практике, от формы. Соответственно, он и называется дух от формы, дух от нижней части креста.


34. Числа.

Когда вы пользуетесь какими-нибудь формулами, законами в науке, вы всегда их проверяете на предмет соответствия закону сохранения материи, который, в сущности, является частным случаем наиболее общего закона – Закона Сохранения Триединства или Истины. И если вы не находите соответствия, то считаете данные научные рассуждения неверными. Но это у вас считается точным для физики.
А как быть с чистой математикой? Например, 1 – 1 = 0. Можно рассуждать так, что слева в этом выражении была некая материя, обозначенная цифровыми символами 1 и (-1), а затем исчезла. Потому что остался вместо материи 0, ничего, пустота. Следовательно, закон сохранения материи не применим. А это значит, что за цифровыми символами не стоит материя, коли эти символы могут бесследно исчезать. Потому ваша математика и названа здесь идеализированной наукой.
Тогда, что такое цифры, численные выражения из многих цифр; что такое буквы, слова. Это, видимо, не материя. А если не материя, то что? Они ж должны иметь какое-то название, ведь ими реально и успешно пользуются.
А если пользоваться Законом Сохранения, то есть, истиной, то в нём или в ней, действительно, ничего никуда не исчезает: ни числа, ни слова, ни сама, непосредственно, материя.
Лист дерева вы трогаете руками, хотя и он есть пустота. Учёные об этом знают.
Выделенная цифра есть форма, а «трогать» её тоже можете и у вас есть «орган» – это мысль. А когда цифра ушла в потенциал, вы не можете её «трогать» мыслью, не выделив её. Выделенная из потенциала или духа цифра – это ваша материализовавшаяся мысль. Также слово выделенное – ваша материализовавшаяся мысль. Так Бог и творил. Его мысль – Слово, материализовывалось. И возникал мир. Потому, вначале было Слово. Бог материализовывал Себя в Слове, в Христе. Потому Иисус Христос – Слово, потому назван Сыном.


35. Математики качественная и количественная.

В качественной математике есть оригинал, первоисточник чисел, равенства, неравенства, плюса, нуля, бесконечности, единицы или единства, а ваши – они вторичны, они копия. А когда копия принимается за оригинал, то это ошибка. Если понимать, что копия есть копия, то ничего страшного. Кроме того, дух есть тоже материя.
Здесь определены основные понятия математики. Возможно, на этом основании сказать: что такое формальная или количественная математика?
Формальная или количественная математика, в отличие от качественной математики, занимается решением формальных уравнений, а значит, вычислением условий, необходимых для формального сохранения ветвей противоречия, которые на деле являются борьбой. Следовательно, количественная математика не разрешает истину, потому что сохранение по форме – ложь, а сохранение по духу – правда.
Качественная математика изучает, при каких условиях ветви противоречия сохраняют друг друга по духу. То есть, она изучает истину. Фактически, в рамках количественной математики понятия единства не существует. Следовательно, единство в математике не изучается. А ведь единство или «пребывание друг в друге» есть оригинал равенства, прообраз равенства. Вместо единства используется 1, как первое число десятичного исчисления, как основание количества. А этого недостаточно для понимания единицы. Недостаточно для понимания устройства мира. В духовном отборе вам придётся развивать качественную математику.

А ведь вы даже не знаете, как правильно считать до 10. Это так, к сведению.


36. Скорость света.

А как же ТАМ ведёт себя свет? Это важно понимать. Так же, как он ведёт себя в точке. В точке свет не распространяется. Естественно, скорость света в точке равна 0, потому что ему негде и не в чем распространяться. И так как абсолютное пространство обладает всеми свойствами точки и одновременно объёма, то и свет ТАМ не распространяется. Он просто есть, как есть в точке, но тем самым он есть во всем объёме. И потому он в раю другой, и его, видимо, невозможно описать. Но он другой, чем здесь. Он уже и не есть волна, он всегда постоянен, как нетекущее время, и скорость его равна 0. Это значит, скорость его настолько велика, бесконечно велика, что равна 0, мгновению. Именно поэтому скорость света абсолютна. Она равна нулю и одновременно бесконечности. А в силовом пространстве, в вакууме, скорость света проявляется в своём конечном максимальном значении. И в нём приобретает свойство волны в движении и остаётся частицей при излучении и поглощении. А в последовательном виде от «да» до «нет», от низа до верха, от точки до объёма располагается относительное пространство, силовое, в котором всё обычно, привычно, и скорость света равна 300 000 км/сек в вакууме.
Абсолютность скорости света в силовом пространстве сохраняется, так как абсолютное и относительное пространства находятся друг в друге.
Когда в несиловом пространстве проявляются силы, то они порождают силовое пространство, то есть объём. Когда в силовом пространстве проявляется равновесие сил и они становятся друг перед другом равны 0, то объёмное пространство превращается в 1, равную 0, что является математическим значением точки. Эти оба процесса идут постоянно и одновременно. Пространство сужается и одновременно расширяется – этот процесс происходит бесконечно и с бесконечной скоростью. Поддерживается равновесие и одновременно неравновесие.
Таким образом, точка и объём – это два разных пространства, находящихся друг в друге, которые взаимно поддерживают друг друга и, тем самым, создают единое триединое пространство.
Естественно, что силовое пространство должно быть криволинейным и свет должен распространяться криволинейно, так как точка потенциала под действием проявляющихся сил превращается в сферическое пространство, но ввиду искажений в нижнем измерении это не будет правильная сфера, а скорее всего что-то наподобие эллипсоида.
ТАМ не только со светом происходят странные вещи. И время ТАМ так же стоит, как свет стоит в точке или течёт так быстро, что скорость его равна 0. И тогда, естественно, что время в силовом пространстве будет зависеть от скоростей. Это значит, что время в силовом пространстве должно быть относительным. Следовательно, течение времени будет зависеть от сил в пространстве, вызывающих движение, то есть, от ускорения.
Скорее всего, не стоит надеяться, что можно развить скорость большую, чем скорость света и преодолеть световой барьер и, таким образом, оказаться в пространстве потенциала. Ничего не получится. Это всё равно, что выскочить из самого себя.  Свет – он везде один и тот же, одновременно и здесь, и ТАМ, только по-разному проявляется. Единственное, что предположительно реально – научиться выходить из силового пространства каким-то иносказательным способом. Возможно, тогда и появится возможность передвигаться на межзвёздные расстояния.
В соответствии с тем, что скорость света в потенциале равна 0 и максимуму одновременно, в силовом пространстве свет так и проявляется – двойственно: в виде частицы и волны. То есть, двойственность природы света заложена ещё в потенциале.


37. Первичность и вторичность.

Что подразумевается под первичностью и вторичностью?
Если есть что-то первое, а затем из-за того, что есть первое, возникает что-то второе, то первое называется первичным, а второе – вторичным. Например, активное действие первично, а реактивное – вторично.
У вас принято говорить: материя и дух. Что означает – дух не материален. Тут же начинает казаться, что они существуют отдельно и рядом. Естественно, возникает желание определить: что из них первое, что второе.
Здесь другой подход. Дух материален. И выводить его за скобки материи – нельзя. Поэтому конструкции материя и дух не существует. Вместо неё другая конструкция: материя = количество + дух. Но так как из количества происходит форма, а дух при этом остаётся духом, то возникает параллельная конструкция: материя = форма + дух. Они принципиально друг от друга не отличаются. Единственная разница в том, что человек с количеством практических дел не имеет, а с формой – имеет.
И если ставить вопрос о первичности одного из двух, то речь необходимо вести о форме и духе, принадлежащих единой материи.
Но что представляет собою материя в начале? Это есть противоречие – присутствие и отсутствие чего-то одновременно. Настоящее положение зафиксировано в постулате 1 = 0 ; 1. По большому счёту более вразумительного о присутствии и отсутствии сказать нечего, кроме того, что они противоположны. Но важное достоинство их в том, что они находятся не рядом друг с другом, а друг в друге – в единстве. Это значит, что присутствие не может поглотить отсутствие и стать только присутствием, а отсутствие не может поглотить присутствие и стать только отсутствием. Поэтому противоположности сохраняют друг друга, но каждая из противоположностей сохраняет свою идентичность, остаётся самой собой. Наличие этих свойств позволяет назвать данное противоречие триединством.
Присутствие и отсутствие или форма и дух существуют одновременно и находятся друг в друге, и по сути представляют собою одно и то же и разное. Следовательно, относительно принадлежности к первичности или вторичности, обе категории обладают одинаковыми правами – они взаимно первичные.
И на этом в вопросе о статусе формы и духа можно было бы поставить точку. Но есть ещё другой расклад – что чем управляет: то ли форма духом, то ли дух формой? По идее, если они равноправны, то и взаимодействовать должны равноправно.
Вначале, в момент «возникновения» материи из «отсутствия» и «присутствия», всё так и есть. Но потом всё меняется. Потому что скорость разная. В духе она быстрая – мгновенная, а в форме медленная. Но присутствие и отсутствие – они же есть одно и то же. Следовательно, форма и дух, которые происходят из них – и они одно и то же. Фактически, это означает – одно и то же событие происходит дважды: сначала в духе с большой скоростью, потом в форме с малой скоростью. Форма всего лишь догоняет дух, идёт по его стопам. То есть, нечто в духе уже есть, уже произошло, а в форме это нечто ещё не произошло, только собирается.
Тогда получается: дух управляет формой. Так что не совсем уж напрасно некоторые из вас считали дух первичным. Дух заранее определяет – какой быть форме. Но форма, развиваясь по пути духа, не повторяет дух буквально. Не может повторить. Потому, что в области духа событие происходит в режиме сохранения, а в области формы – в режиме борьбы.
Дух, управляя формой, устремляет её в себя, в своё духовное событие, которое произошло. Форма «слушается» дух и в Эволюции стремится в истину. Ведь истина находится в духе. И форме, из-за того, что она форма, в действительности, трудно исполнить истину, даже последовательно. И вы на себе это ощущаете.
А теперь вновь вопрос открывается: то ли считать дух и форму равноправными, то ли всё-таки считать первичным дух? С одной стороны, они в действительности равноправны, а с другой стороны дух мотивирует форму, управляет ею, создаёт причину для неё. Поэтому можно считать по-разному. Главное, понимать механизм отношений между ними. А возможно, самое лучшее – вовсе не ставить вопрос о первичности, а ставить вопрос об их изначальной одновременности.
Да и вообще, чисто логически задаться вопросом: можно ли считать отсутствие первичным? Отсутствие – это не просто пустота, это значит, нет ничего. Как ничто, ничего можно считать чем-то, например, первичным? По здравому смыслу, наверно, нет. Первичное – это должно быть какое-то действие, какой-то акт. А здесь ничего. Но и присутствие нельзя назвать первичным. Ведь оно возникает, как противоположность отсутствия. Следовательно, нет между ними ни первичности, ни вторичности. Зато есть одновременность.


З8. Вещь в себе и одновременно для других вещей.

Что такое вещь в себе? Вещь – это форма. Потому сказать «вещь в себе», это всё равно, что сказать «форма в себе». Вещь в себе – это вещь дискретная, отделённая от духа, лишённая духа. Собственно, так и человек. Дискретный, эгоистичный человек тоже есть в себе. Он подобен вещи в себе. В нём дух вещи, а не живого человека. Современному человеку полезно об этом знать.
Объём из плоскостей получается в том случае, когда плоскости сохраняют друг друга. В этот момент они друг перед другом равны нулю. Что значит, их нет – они отсутствуют друг перед другом. Но их нет явно, в форме, а в потенциале, в нуле – имеют место быть. И вследствие этого они образуют единство, которое и становится единым объёмом, новой единицей. В этом случае плоскости сами для себя есть в форме, но будучи одновременно в едином объёме, они существует друг для друга. То есть, каждая плоскость обладает духом сохранения другой плоскости. Следовательно, такая плоскость, как вещь, как форма есть в себе и одновременно есть не в себе, а существует для другой плоскости, для множества плоскостей. В конечном итоге, для образования объёма. Подобная плоскость является непрерывной, участвует в эволюционном процессе, в сохранении и существовании Вселенной.
Всё то же самое касается человека. Человек – хранитель, сохраняющий другого человека, других людей, общество человеческое, сохраняющий окружающий мир, есть полноценный участник Эволюции, которая происходит по замыслу Бога.
На практике так и происходит. Если имеется объём, то в потенциале в нём находятся и плоскости. В результате того, что плоскости сохраняли друг друга, они стали объёмом в форме, а сами перешли в потенциал. Но даже будучи в потенциале, плоскость всё равно есть в себе, для себя, но одновременно она есть для других плоскостей, сохраняет их и, соответственно, образует объём. То есть, дух сохранения, дух объёма в ней главенствует. Таким способом, происходит развитие мира, стремление элементов материи к единству, к единому.
Но одно живое существо, в данном случае, будет наблюдать плоскости, а другое живое существо, которое эволюционным рангом повыше, будет наблюдать объём.
Объём, плоскость – это всего лишь обычные примеры из «жизни» материи. Эти примеры касаются любой материи. Принцип одинаковый. Например, один человек видит хаос, а другой в том же самом – качественную гармонию. Первый человек более примитивен, чем второй. Первый склонен к формальному мышлению, второй более склонен к непрерывному мышлению. Первый имеет разум формы потому, что оценивает ситуацию в основном по форме, второй имеет разум духа потому, что оценивает ситуацию в основном по духу. Так, в действительности, устроилось среди людей. Люди в этом смысле не одинаковые.


39. Одновременность первого и последнего.

Скорость света есть фундаментальная физическая величина. Всё устройство мира, в действительности, зависит от скорости света или можно сказать иначе, от сущности кванта. Именно от того, что скорость света или элементарного кванта равна 0 и одновременно ;, мир стал мгновенным и одновременно протяжённым, абсолютным и относительным.
Когда «возникает» абсолютное пространство, то есть, потенциал, то в нём уже есть сразу относительное пространство. И, в действительности, оно находится в потенциале, но оно же находится и в самом себе, независимо от того, что оно принадлежит потенциалу и потенциал главенствует над ним. Следовательно, в нём происходят процессы, присущие относительному пространству. Но так и должно быть, ведь сказано: когда ветви противоречия сохраняют друг друга, то они не теряют своей идентичности. И это есть общее положение для материи.
Вообще, происходит так: «возникает» абсолют – присутствие и отсутствие, а из них уже одновременно возникают, соответственно, количество и дух или так называемая бездна. Из количества образуется форма и измеряется количеством, а из нулевого потенциала образуется дух и измеряется нулём. Когда форма выделяется, она становится конкретной, и дух также становится конкретным – касается только своей конкретной формы – той, что выделена.
Допустим, вы имеете объём. Но в нём есть сразу плоскость в потенциале. И она есть сама в себе. Пусть некий объём условно принадлежит абсолютному пространству, а значит, он есть точка и одновременно объём. И если есть точка и объём, то почему там не быть линии и плоскости? И они есть там до того, как вы их выделили, и они есть там после того, как вы их выделили. А значит, точка, линия, плоскость и объём возникают и существуют одновременно. И это всё потому, что одновременно возникают, существуют первое и последнее, точка и одновременно объём. А коли так, в них, вместе с ними в потенциале существуют линия и плоскость.
А что является первым: число 2 или число 3? Конечно, хочется сказать: сначала 2, а потом 3. Но это верно лишь для формы. Здесь другой подход. Если есть сразу 0 и ;, почему не быть сразу числам 2 и 3? Естественно, что числа 2 и 3 возникают и существуют в потенциале одновременно с 0 и ;.  0 и ; есть первое и одновременно последнее.

Числа 2, 3, 4, 5, 6, ведь все они относительны лишь между собой, но одновременно каждая из них равна 0 и одновременно ;. А это значит, что они относительны и одновременно абсолютны. То есть, здесь, фактически, показано, что стрела летит и одновременно не летит.
А более конкретно это значит, что стрела одновременно летит с тремя скоростями: со скоростью, равной 0, со скоростью, равной ; и со скоростью, равной примерно 300 км/час, что, собственно, соответствует формуле материи.  Триединую скорость стрелы можно было практически получить из формулы материи.
И ещё. Если учесть, что все члены триединства равны и одновременно не равны, то есть, находятся друг в друге и одновременны, то, следовательно, они и первичны, и вторичны одновременно. Бог сказал, что Он – Первый и Последний, а значит, Бог есть не только в 0 и ;, в начале Эволюции и конце, но и в том, что между ними – в относительности. В том числе и в земной Эволюции. А это, собственно, и значит, что Он есть всё.
Так как 1 = ; + 0, то естественно, что 1 есть величина первая и одновременно последняя и является вершиной наиболее общего триединства. И Бог есть Первый и Последний. Следовательно, математический символ Бога есть 1.

А как же Адам жил в раю, в абсолютном мире, в истине, где выполняется условие «да» и одновременно «нет»? Адам жил обычно, примерно, как и вы здесь, на формальной земле. Адам ходил по земле, ел плоды, касался кустов, деревьев, камней и т. д. А ведь он, находясь в раю, был в потенциале, в духе, и земля под ним была в духе. Он был духовным и тело его было из духа. Но все предметы для него были относительны и одновременно абсолютны. Он выделял предметы в духе, и они становились для него относительны. Выделенный дух играл для него роль формы, подобно, как у вас здесь. Но он выделял и одновременно всё оставлял единым. Единство в духе для него всегда оставалось главным, как у Бога. И Адам, соответственно, жил в раю, в духе, при главенстве духа, мир воспринимал через дух, судил обо всём по духу. Адам не нарушал принципа одновременности первого и последнего. Что значит, не нарушал истины. До тех пор, пока так было, Адам оставался в раю.


40. Большой взрыв.

Попытаемся схематично объяснить причину Большого взрыва и, соответственно, происхождение той материи, которая появилась после взрыва. Как это выглядит с точки зрения науки о сохранении?
 «Возникает» противоречие: присутствие и одновременно отсутствие, «да» и одновременно «нет». Данное противоречие представляет собою материю, находящуюся в состоянии потенциала. В подобном состоянии ветви противоречия постоянно находятся в равновесии, так как, несмотря на свою разность, равны друг перед другом нулю и поэтому призваны сохранять друг друга и поддерживать равновесие. Таково общее условие существования материи, которая обязана существовать и одновременно не существовать, согласно своему происхождению.
Но как происходит на практике? Так и происходит, только присутствие, кроме того, что оно существует для отсутствия, оно существует и в самом себе. Ведь ветви противоречия, сохраняя друг друга, не теряют своей собственной идентичности. Поэтому, присутствие, находясь в самом себе, становится монополем, монополярностью. А являясь монополярностью, оно по-прежнему сохраняет свою противоположность, но одновременно противостоит ей. А коли оно противостоит сущности отсутствия, то по принципу взаимного сохранения постоянно получает сигнал от отсутствия во чтобы не стало выполнять данный принцип. И оно выполняет, стремится выполнять.
Соответственно, в потенциале присутствия возникает огромное внутренне противоречие – огромный потенциал присутствия есть, но его одновременно нет, он отсутствует. В результате, взрыв.
И здесь, чтобы понять это явление, нужно мысленно преодолеть логический барьер. Потенциал присутствует, условно говоря, в огромном «количестве». Но он отсутствует. И отсутствие не где-то рядом, а в нём внутри, в нём самом. Ощущая свою огромность перед отсутствием, он стремится непременно отсутствовать. Такова перед ним стоит задача. И он, являясь большим, стремится стать маленьким. Таким маленьким, вплоть до отсутствия, чтобы приблизиться к значению отсутствия как можно ближе. Он старается со всех сил отсутствовать, но его присутствие от того никуда не девается. Он старается ещё больше отсутствовать, но присутствие снова никуда не девается. И так происходит дальше и дальше. Происходит разрыв между маленьким и большим, и он происходит в зоне присутствия. То есть, в присутствии возникает огромное внутреннее противоречие. Оно и взрывает конструкцию. Получается Большой взрыв материи, которая находится в присутствии. Большое больше не может быть таким маленьким и взрывается с целью стать большим. В тот момент, являясь большим, оно доходит до возможного предела своей малости. И из-за этого взрывается. Появляется так называемая бездна.
А после взрыва всё у присутствия налаживается. Оно становится огромно и внутренне хаотично. Но ведь после взрыва отсутствие тоже никуда не делось. Оно вообще неуязвимо по сути своей. По-прежнему действует принцип сохранения между отсутствием и присутствием. И отсутствие по-прежнему командует присутствием. Заставляет его отсутствовать. И тут уже, на основе принципа сохранения, в несколько новых условиях возникает сам Закон Сохранения Пространства, который действует поныне и является главным мировым Законом.
В чём смысл Закона Сохранения Триединства? Материя после взрыва хаотична, не уравновешена. А Закон Сохранения требует равновесия между присутствием и отсутствием, то есть, материя по данному Закону, присутствуя, должна отсутствовать. Что значит, существовать и одновременно не существовать.
Для этого Закон Сохранения мотивирует возникновение разных физических законов для разных элементов материи. Данные законы помогают ему постепенно, эволюционно выстраивать равновесие, а именно, уравновешивать всякую возникающую монополярность, создавая для неё противоположность. В результате чего образуются разные противоречия, ветви которых сохраняют друг друга по духу, и за счёт этого суммарно они как будто отсутствуют. Тем самым, они выполняют Закон Сохранения Триединства.
В связи с этим, все существующие физические законы есть агенты Закона Сохранения, его постоянные помощники, необходимые для жизни Вселенной, в которой вы и сейчас живёте. Ни один физический закон не возник зря, без причины. Он всегда существует с целью уравновешивания фактической материи с её главной противоположностью – отсутствием, которое дано изначально.
Так, до сих пор существует Вселенная, в которой постоянно идёт борьба и одновременно сохранение по духу. Что и есть стремление к гармонии при одновременном хаосе, как результате борьбы. Главный Закон сохраняет Вселенную и всё, что в ней.


41. Бог.

Представьте себе многократное, непрерывное, идеальное действие сохранения, происходящее в несиловом пространстве. Коли пространство несиловое, духовное, то действие сохранения происходит идеально и с бесконечной скоростью, что значит, мгновенно. Каков будет его результат? Конечно же, непременно что-то очень хорошее. И это хорошее есть Бог. Получился Бог. Но сохранение – основание любви. И тогда в вершине получилась любовь. Потому Бог есть Любовь. И на вопрос: можно ли быть без Бога? Допустим, сказать: можно. Но тогда, ведь, должно что-то получиться в результате многократного, непрерывного, идеального действия сохранения. И это не что-то, а кто-то и есть Бог.
Допустим, это не Бог. Но кто будет в вершине сохранения, в вершине любви? Как его назвать? Как угодно, но всё равно это будет Бог. Таким образом, всё естественно и по причине.
А Бог есть один, потому что Он идеален. Это так же, как нельзя из одной и той же точки провести ещё один перпендикуляр. Второй перпендикуляр, как перпендикуляр, не будет идеален.
Всё, что описано, произошло в духе. Но в силовом пространстве, в нижнем измерении, все силовые противоречия, которые возникли после Большого взрыва и возникают до сих пор, будут устремляться в единство по духу, а это значит, в единого Бога. Так происходила и происходит Эволюция в нижнем измерении. Бог как вершина духа понуждает все процессы в нижнем измерении подчиняться Закону Бога, своему Закону. А всё, что пытается отклониться от данного Закона, то выправляется Законом в духе. Дух наполняется формой и всё начинает происходить по эволюционному Плану Бога. Так течёт Эволюция. В духе уже произошло, а форма догоняет дух со своей собственной скоростью. Естественно, этот процесс происходит не идеально, а со всякими искажениями по причине силового пространства. Но всякие искажения вновь и вновь исправляются под действием Закона Бога с помощью истины как инструмента Бога. И будут исправляться всегда самыми разными способами, вплоть до скончания века.
И вам – людям нужно это иметь в виду и стремиться всегда и всюду исполнять всякую истину. И не ждать, пока Бог сам не приступит к исправлению ваших ошибок и воздвижению истины. От истины нельзя ни отклониться, ни убежать, ни скрыться. В крайнем случае, она настигает человека после земной жизни, на другом свете, что ещё хуже. Истина всегда восстанавливается, не может не восстанавливаться. Иначе мир бы разрушился.


42. Бог сделал невидимое видимым.

Одна из ключевых функций деятельности Бога дана в Библии, где сказано, что Бог сделал невидимое видимым. Условно говоря, Бог возник в духе или потенциале отсутствия в режиме сохранения, действие которого стремится к бесконечности. Потенциал отсутствия можно воспринимать как некий «объём», как крайнее измерение. Под ним, конечно же, понимается верхнее измерение. В этом есть Его изначальная природа – природа Бога.
Бог находится в верхнем измерении, в котором выполняется условие «да» и одновременно «нет», то есть, присутствие и одновременно отсутствие, находящиеся в духе. Это значит, что верхнее измерение не есть некая пустота, отсутствие, а в ней находится множество разных противоречий, ветви которых исключительно сохраняют друг друга и никак не ведут борьбу между собой. Потому данное измерение и названо верхним, в отличие от нижнего, где идёт явная борьба, а сохранение не явное, незримое.
А коли ветви противоречия в верхнем измерении явно лишь сохраняют друг друга, то они друг перед другом равны 0 и образуют единство или вершину триединства. И о них – подобных вершинах, как результатах сохранения, можно сказать, что они невидимые или полувидимые. Условно это можно назвать «серой» материей, неопределённой материей.
Да и сами представьте, есть «да» и одновременно «нет», и они сразу друг в друге. Не последовательно друг за другом, не рядом друг с другом, как вы здесь привыкли видеть, а сразу, одновременно, вместе, в единстве, в едином. Что вы увидите? Конечно, какую-то неопределённость. Как-будто вы что-то видите, но в то же время ничего не видите. В общем, как-то так. Туманно. Возможно так, как сморите боковым зрением.
В этих условиях Бог и делает невидимое видимым, неопределённое определённым. Как Он это делает?
Просто. Он выделяет, отделяет одну ветвь противоречия от другой, но одновременно оставляет в единстве с ней. Это значит, что Он отделил и одновременно не отделил, совершил действие и одновременно не совершил. И так, совершая «да» и одновременно «нет», Он исполняет истину, исполняет собственный Закон, исполняет Закон Сохранения Пространства. Следовательно, для того, чтобы сделать невидимое видимым, Бог применяет истину. В Библии сказано, что истина художница Бога. Бог творит истиной. Поэтому, делая невидимое видимым, Бог творит.
И на самом деле, представьте, что в условиях существования единства, которое выглядит неопределённо, вы выделяете одну из ветвей противоречия. Конечно, вы её легко осмысливаете, определяете и, соответственно, видите. Вам ничто не мешает. Но, чтобы понять выделенное, вы мысленно его должны оставить по-прежнему в единстве. Иначе как вы поймёте выделенную ветвь противоречия.
Помните пример со стаканом, который полный и одновременно пустой. Вы выделяете стакан полный, но воспринимаете его, как полный, лишь потому, что где-то в уме держите существование пустого стакана. Теперь, сравнивая полный стакан с пустым, вы определяете, что ваш стакан полный.
Аналогично сделал и Бог, вернее, вы делаете аналогично Богу. Ведь вы Его подобие. Он вас создал такими. Но так происходит у вас здесь, внизу. И это вам вполне понятно.
ВВЕРХУ, у Бога, принципиально происходит то же самое. Только ТАМ область духа, и Бог выделяет одну из ветвей противоречия в духе, а не как вы, в форме. Дух, который Бог непосредственно выделяет, является прообразом вашей формы, которая у вас есть форма. А тот дух, который остался не выделенным, становится антиподом духа выделенного, и тоже становится видимым в мире Бога. Но одновременно обе ветви противоречия по-прежнему остаются в единстве. То есть, выполняется условие «да» и одновременно «нет».
Кстати, у вас внизу антиподом остаётся дух, противоположный выделенной форме. А так как дух для вас невидим, то вы его и не видите. Вы же не признаёте, что стакан полный и одновременно пустой. Вы, говорите, что стакан либо полный, либо пустой. Что и есть дискретная логика мышления. А если б вы понимали, что стакан одновременно полный и пустой, то это была бы непрерывная логика мышления. Она была бы у вас, как у Бога. Вы бы, в таком случае, своим разумом судили по духу и имели бы не дискретный разум формы, а непрерывный разум духа.
А судить по духу, это значит, судить по плодам. Так, в своё время, рекомендовал Иисус Христос. И в действительности, дух наполнится формой, и полный стакан в итоге когда-то станет пустым по форме. Значит, определяя событие по духу, вы определяли верно, определяли по плодам.
Так Бог, находясь в верхнем измерении, сделал его видимым и для Себя, и для тех, кто с Ним. И Адам, до согрешения видел верхнее измерение, и всё, что было в пространстве духа. И сам был духовным. Но Адам не видел нижнего измерения, которое в форме, которое «вещь в себе». Глаза его были закрыты на форму, он не имел знаний формы материи, которые имеете вы, живя здесь, в форме. Бог запретил ему иметь знания формы потому, что в ней борьба, в ней зло прячется, а добро в духе содержится, в котором сохранение. А став формальным, Адам стал бы терять духовность, терять понимание духа. Именно это с ним и произошло после согрешения. Он же не послушал Бога.
Сам Бог видит и верхнее, и нижнее измерение. Он же есть всё, в Нём всё. Он есть Высшая Духовность, и на Него не могут повлиять знания формы. Он судит по духу, а не по форме. Для Него и в нижнем измерении дух есть главное. А то, что происходит в духе, то потом происходит в форме. Бог творит в духе, это значит, и в форме автоматически появляются творения. Потому, что дух в нижнем измерении во времени наполняется формой.

Но почему выделение и одновременно оставление в единстве является творением? Потому что, несмотря на выделение, остаётся единство, противоречие. И когда выделенное, отделённое вами возвращается в единство, остаётся в единстве, то разрешается данное противоречие на новом качественном уровне. Что и есть творение.
А ведь вы тоже умеете делать невидимое видимым, и ничего. Доверяете себе. Например, вы творите танец. Откуда вы берёте все эти движения, их же нет?  Но откуда-то же они возникают, значит где-то ж они есть. Они есть в духе и соединены в единое, в едином духе, в информационном поле. И они невидимые. И когда вы их начинаете выделять и отделять, то они приобретают форму и становятся видимыми. Вы сначала выделяете одно движение, второе движение и т. д. Но, когда вы выделяете первое движение в форме, где-то в духе, в своём духовном разуме, в уме вы держите целый танец. То есть вы выделили первое па, но одновременно оставили его в единстве с целым танцем. Дальше вы трудитесь, дух всё более наполняется формой, окончательно наполняется формой и образуется целый танец. Этот единый танец есть результат творения. И Бог, когда делает невидимое видимым, Он творит. Поэтому делать невидимое видимым, практически, значит творить.
Заметьте, вы творите, используя Закон Бога. Но Закон Бога есть Бог в действии. Значит, Бог творит вами, в вас, а вы, творя, в то время в единстве с Богом находитесь.
Вы строите дом. Выделяете один кирпич, второй кирпич, в итоге много кирпичей и укладываете их так, чтобы получилось единство кирпичей, которое вы называете дом. Дом до того был невидимый, был в духе, в разуме вашем, значит, он был в верхнем измерении, а вы его сделали видимым. Вы, отделяя кирпичи и одновременно соединяя в духе в единое, разрешили противоречие между отдельными кирпичами и единством кирпичей в виде дома. То есть, на новом качественном уровне. И сделали вы это осознанно, разумно, не по инстинкту, как это у животных. Бог вас научил тому, дал вам такую способность по вашему происхождению.
Художник наносит на полотно один мазок, второй мазок, много мазков, но так, чтобы они выстраивались в единство по его замыслу. А его замысел то и есть дух. И здесь всё также. Вы отделяете, но одновременно оставляете в единстве. И так воплощаете. Делаете невидимое видимым. Творите.
В Библии в начале рассказывается, как Бог отделил свет от тьмы, твердь от неба. То Бог начал творить. И сотворил мир. Сделал его видимым и пригодным для свободной жизни.


43. Пресвятая Троица (1).

Материя возникает как результат непрерывного действия сохранения между присутствием и отсутствием. Данное действие описывается формулой материи или формулой триединства: 1 = ; + 0. Этой формулой исчерпывается вся материя, которая существует в триединстве.
Бог возникает вместе с материей с помощью того же самого действия и на том же основании, но уже после Большого Взрыва. Бог начинает быть в вершине главного триединства, в которой есть всё, вся материя. Потому Бог есть всё. Эта вершина триединства находится в потенциале, в духе, который есть верхнее измерение, крайнее измерение. Оно играет для Него роль формы, потому что ТАМ форма есть дух, а Бог духовный. Но оно не теряет своих натуральных свойств духа. У вас, внизу, форма есть форма в прямом смысле, потому что вы формальные, плотские. И для вас дух есть дух в прямом смысле. Вы его не знаете, не воспринимаете.
Так как Бог есть всё и единица есть всё, то сущность Бога математически выражается единицей. Формула единицы и формула Бога есть одна и та же формула: 1 = ; + 0. И если считать, что материя имеет некий массив, то и Бог имеет тот же самый массив, но только весь массив Бога представлен исключительно действием сохранения, устремляющегося в вершину и оно охватывает всю материю, и происходит мгновенно. Поэтому, собственно, Бог находится сам в Себе, в верхнем измерении, а в Нём находится и вся форма материи или нижнее измерение. Ведь форма и дух есть одно и то же, хотя и разное. Отсюда следует, что Бог есть материя, Бог материален и является вершиной совершенства материи. Но так и должно было получиться. Потому что формулой материи исчерпывается вся материя и формулой Бога исчерпывается вся материя аналогично, как нижним измерением исчерпывается вся материя и верхним измерением исчерпывается вся материя, что вполне естественно – они же друг в друге. И в Библии по этому поводу сказано: Бог есть всё. И, в действительности, из предыдущего материала уже известно: вся материя находится в единстве, в единице. Так и получается, что этой единицей в естественной интерпретации является Бог. Потому формула материи и формула Бога не могли оказаться разными.
Но формула Бога представляет собою триединство: 1 = ; + 0. Или, что, то же самое: 1, ; и 0. Следовательно, Бог триедин. И в христианском учении Бог тоже триедин: Отец, Сын и Святой Дух.
Здесь проявляется очень интересная аналогия. Свойства бесконечности, входящей в состав триединства, в действительности, чисто математически отражают функцию Христа, как Слова в Пресвятой Троице, а свойства нуля, входящего в состав в триединства, чисто математически отражают свойства Святого Духа, Который разное соединяет в единое.
Для чего, вообще, нужен Бог? Он возникает по формуле материи без цели. Неживая материя не может иметь цель. Бог возникает просто потому, что материя оказалась подчинённой формуле материи или Закону Сохранения Триединства. А они таковы. Но исток формулы материи, Закона Сохранения Триединства лежит в неизбежности действия принципа сохранения. В том, что он не может не выполняться. Потому принципиально иного пути у материи не было. И Бог возникает неизбежно. И Он уже начинает творить. Он есть сам в Себе, как Личность, но в Нём заключена вся материя, вся Эволюция. А непосредственно для творения используется Пресвятая Троица, Которая и есть Бог.
Сын или Его прообраз есть изначально в Боге, как и Святой Дух. То следует из происхождения Бога. Он триедин по причине изначального триединства материи. Бог возникает не на пустом месте. А что может быть более единым, чем 1, но и она триедина. И поэтому всё триедино от самого начала материи. И Бог материю не творил, Он творил из материи.
Если Бог математически обозначается 1, то, соответственно, знаком ; обозначается Иисус Христос, а знаком 0 – Святой Дух. Но эти математические знаки, как раз, отвечают свойствам Христа и свойствам Святого Духа.
Когда возникает 1, то вместе с ней возникают бесконечность и ноль. Одновременно. Выполняются соотношения: 1 = ; = 0 и одновременно 1 ; ; ; 0. Когда возникает Бог, то в Нём одновременно возникают Сын или Его прообраз и Святой Дух. Среди них выполняются соотношения: Отец = Сын = Святой Дух и одновременно Отец ; Сын ; Святой Дух. И так во всех триединствах. Это общее свойство триединства, которое распространилось на всё.
В принципе, для понимания творения всей Пресвятой Троицей можно выразиться так: Бог – Отец есть Бог «стационарный», Иисус Христос и Святой Дух – «динамичны». Это и есть Бог в действии, Бог в творении. Бог творит ими, через них – через Христа и Святого Духа. Говоря библейским языком, Христос «разбрасывает камни», Святой Дух «собирает камни».
Формула единицы есть 1 = ; + 0. Формула Бога есть Отец = Сын + Святой Дух. Отсюда следует: Бог есть Пресвятая Троица.
Впрочем, кому-то это давно понятно, а кому-то до сих пор не понятно.


44. Духовность.

Возможно, более или менее становится понятен Закон Бога, проявляющийся в сохранении материи по духу и борьбе по форме. Причём действие сохранения определяет способ существования материи. Отсюда следует вывод: духовность – это способность к сохранению материи, к сохранению людей по духу, а не по форме. Потому что при таком раскладе сохранение формы материи, несмотря на видимую в ней борьбу, происходит автоматически, произвольно, как явление, само собой разумеющееся. Просто дух наполняется формой как по готовым лекалам, но не идеально, а с учётом свойств формы. В форме идеально никогда не получается разрешить противоречие, но приближённо можно. Так и течёт Эволюция.
Именно по этому поводу говорил Иисус Христос о птицах небесных, которые не сеют, не жнут, а сытыми пребывают. И многое подобное называл, имеющее здесь равный смысл. Это значит, что если сохранять по духу, то форма сама приложится. Всё с ней будет в порядке. Таков Закон. Можно сформулировать другими словами: если сохранять целое, то часть сама сохранится среди целого. На неё не надо тратить отдельную энергию, суета получится.
 Вот что имел в виду Христос, рассказывая о признаках Божьего царства, которое для человека и есть качественная система бытия. «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам». (Евангелие от Матфея).
Поэтому качество, как целое, главенствует над количеством, которое есть частное, во имя сохранения материи.

Упоминалось прежде, что искусство есть прикладная духовность. Возможно, существует и другое толкование отношений искусства и духовности, но здесь ничего более определённого не приходит в голову. И вот какой механизм просматривается с точки зрения Закона Бога относительно искусства. Да и не только искусства, а всей человеческой деятельности, будь это изобретательство или рутинная работа.
Тот, кто владеет ремеслом искусства, имеет способность расставлять объекты так, чтобы они присутствовали, отсутствуя. В итоге получается продукт, который называется произведением искусства. Но заставлять предметы одновременно присутствовать и отсутствовать можно только в режиме сохранения, то есть духовно: по форме они присутствуют, а по духу отсутствует. Так как данный творец прикладывает своё духовное умение к предметам: художник к мазкам кисти, поэт к словам, композитор к звукам, то в результате они выстраиваются в ту или иную качественную гармонию, состоящую из хаотично набранных формальных элементов.
Мало того, автор своим чутьём всю систему изображает так, что не только отдельные элементы сохраняют друг друга, а разные группы элементов, сохранённых внутри каждой группы, также сохраняют друг друга. Соответственно, вся общая модель несёт в себе эффект сохранения. То есть, автор данной системы подражает Богу, использует Закон Бога. Такой вид деятельности вы назвали искусством. И точно назвали. Потому что вы искусственно расставляете объекты так, чтобы они, присутствуя, отсутствовали. Правил расстановки вы не знаете, вы их лишь чувствуете. В этом проявляется ваш талант. А люди, которые наиболее характерно обладают данным свойством, имеют способность к духовности, но через ремесло искусства. Поэтому такое мероприятие вполне уместно называть прикладной духовностью. То есть духовностью, приложенной к предметам. Однако предметами искусства любуются другие люди и, воспринимая их содержание, духовно возвышаются. Следовательно, прикладная духовность передается от человека к человеку. А значит, искусство находится в общем ключе с Планом Бога и способствует духовному просвещению, хотя и не является существенным фактором для непосредственно духовного отбора. Оно само по себе, особенно в нынешнее время не сдвинет Человечество и с места в направлении настоящего духовного отбора, но как часть от целого вполне угодно Богу.
Таким образом, проявляется механика искусства, механика творения или качественная механика, в которой разное по форме становится единым по духу.
Однако не следует принимать механику искусства столь однозначно, как исключительно благозвучную гармонию. Например, какое-нибудь произведение в целом может выглядеть и восприниматься человеком, как монополярность. Оно, в таком случае, напротив, своей монополярностью зовёт наблюдателя исполнять истину. Он подключается к данному произведению духовно и сам в себе порождает вторую часть гармонии. Такова, скорее всего, песня «Вставай, страна огромная». Эта песня гармонична и монополярна. Она излучает зов истины. Люди, слушающие её, шли на фронт и исполняли истину. Песня сохраняла Советский народ, звала его к сохранению Родины. Потому в ней зов истины.
Нет, от написанного здесь никому умения в творчестве не добавится. Но, когда в духовном отборе вы начнёте постепенно приобретать непрерывную логику мышления, способность к творчеству, изобретательству умножится, многократно умножится по всем направлениям. И вы вновь возвыситесь над всей остальной материей, и займёте среди материи своё подобающее место, положенное вам по закону Эволюции.
Всё, что касается искусства, касается всякого человеческого труда. Труд оказывает положительное духовное влияние на человека, даже если он подражательный или многократно повторяющийся. Не случайно приводился пример о чайнике и кастрюле, которыми вы не станете резать масло. По сути, кроме истины не найдется ни одной другой причины, чтобы объяснить, почему вы режете масло ножом, а не чайником. Но едва ли вы воспринимаете, что нож и масло сохраняют друг друга по духу. В вашем видении встает другая реальность. Нож острый, и потому им нужно резать масло. Нож успешно борется с маслом и легко разрезает его на части.
Говорить о том, что вы исключительно во всем дискретны, неправильно. Это здесь и не говорится. В вас присутствуют способности к практическому использованию непрерывных свойств материи. Иначе, вы бы вообще не выжили. Они заложены были Богом во всём, но в значительной степени утеряны вами. Получив результат, вы его в глазах своих переворачиваете и наблюдаете формальную картину, и оказываетесь в основании креста, а не в вершине его. Потому вы – «нижние». Потому во многом в вас дух животного и дух вещи. Относительно вас можно говорить о духе вещи, хотя вещь, сама по себе, обладает качеством. И в вас наблюдается качество вещи. Разве вы теперь уже не замечаете, как овеществляетесь? А значит, деградируете. В этом заключаются главные человеческие свойства дискретности и монополярности. Вы воспринимаете борьбу в форме как полную реальность, сами всячески участвуете в борьбе, создаёте основу для борьбы. Умножая, умножу – сказал Бог. И множится борьба по духу, исходящему от формы, множится скорбь для людей понимающих. И то, что вы из формального хаоса пытаетесь строить формальные гармонии, вас от борьбы нисколько не сберегает, так как принцип сохранения по духу вы не понимаете. Он для вас отсутствует. И будете не понимать до тех пор, пока в руках ваших не окажется доступный для научного прочтения Закон Бога.
Даже труд вы переворачиваете. Труд превращается в воровство, в свою противоположность. Таким способом, с помощью якобы труда, вы часто обворовываете друг друга. У вас это есть самый распространенный вид воровства. По форме – труд, по духу – воровство. В результате, происходит внешне незаметное обогащение одних за счёт других, которые об этом даже не догадываются. Ведь дух – субстанция невидимая, нерегистрируемая, не записанная в законах на бумаге. Поэтому воровство по духу у вас ничем не ограничено.
Но если искусство – прикладная духовность, то существует и высшая духовность. Она проповедована Христом в Новом Завете и названа Им любовью. Принцип её тот же самый, что и в искусстве. Это есть умение выстраивать духовные отношения между людьми, в обществе. Способность человека к духовным или сохранительским отношениям, является высшей духовностью среди людей. О таком человеке можно сказать, что он обладает духовным талантом, разумом духа. Свою духовность он распространяет на других людей, вызывает ответную духовность у них. Этому людей учит Бог в Своём Учении, учит Церковь Христова. Потому в Церкви заключена высшая и чистая духовность. Священнослужители несут Закон Бога, объясняя его и проповедуя. Стараются сами вести себя по Закону Бога, призывая и уча вере в Бога, в Закон Бога. Вера им даёт понимание духовности на чувственном уровне, а Святое Писание даёт основу для совершенствования разума духа, а не формы. Это как раз есть то, чем не обладает наука.
Считать, что люди, владеющие искусством, люди духовные, слишком рано и необоснованно. Даже часто происходит всё наоборот. Человека, использующего ремесло искусства, охватывает гордыня. У него рождается претензия к окружающему обществу. Ему кажется, что недооценили его талант, недодали ему денег. И он свою способность направляет исключительно к приобретению денег – не для жизни, а для излишеств, для удовлетворения собственной гордыни, для превосходства над другими людьми. О какой духовности может идти речь? Потому прикладная духовность, умещаясь в человеке, может сочетаться с полной бездуховностью, которая в таком случае превращается в антидуховность.
Высшая духовность или просто духовность может проявляться в самых обыкновенных человеческих отношениях. Естественно, исполняется тот же самый Закон Сохранения.
Крестьянин, всю жизнь выращивающий скотину и продающий её с горем пополам на рынке, (кто его только не оберёт по пути к рынку) может быть гораздо духовнее известного поэта, композитора, художника, артиста. Какая-нибудь старушка из древних Советских времен, всю жизнь кого-нибудь обслуживающая, но всю жизнь в отношениях с людьми исполняющая принцип сохранения, окажется высоко духовным человеком. А какой-нибудь знаменитый певец или певица, которым дал Бог талант к пению, ничего не будут перед ней стоить в глазах Бога. А глаза Бога есть Закон Бога. Наступит время и Он, возможно, спросит: как же так, Я дал вам большую способность к духовности, и вы приложили её к вещам, а к людям не приложили. Опаивали их сладким голосом и наживались на них до обогащения. А кто-то рядом бедствовал. И покажет, кто. И ещё, Он может добавить: не кажется ли вам теперь, что по форме вы – пели, а по духу – воровали.
Кроме того, люди, знающие толк в искусстве, любящие искусство, также имеют склонность к прикладной духовности. Но опять-таки, это не признак того, что они люди духовные. Им лишь нравится, как Бог расставляет по своему Закону предметы и их функции. Они любуются духовной гармонией, чувствительны к ней, одаренные от Бога. Восхищаются естественным пейзажем, устроенным Богом, восхищаются музыкой и поэзией, понимают их духовную силу. Но это ещё не значит, что они не пойдут на следующий день воровать и насиловать, как минимум по духу.
А потому искусство, само по себе, не производит духовный отбор среди людей и не приводит человека непременно к духовности, хотя, безусловно, способствует духовности. Насильник «одухотворенный», насилуя по духу, может показаться, на первый взгляд, не таким уж жестоким, как его собрат бездуховный, насилующий по форме. Но плоды будут одинаковы. Такое часто встречается в жизни, но вы того не замечаете, потому что это насилие особенное – не формальное. А так как вы есть формальные, то не называете его насилием.
Но с прикладной духовностью, с её результатом – всё непросто. И об этом ещё много будет сказано. Как объяснить, что можно часами стоять всего лишь возле одной гениальной картины, стоять заворожено, смотреть, не отрываясь? Она буквально физически не отпускает. Что это? Неужели на человека может влиять лишь вещь? Настоящая музыка может вводить в состояние изменённого мировосприятия, полёта, замирания, соединения духа музыки и духа человека. Или стихи, всего лишь обыкновенные четыре строчки, состоящие из набора слов и букв, можно читать часами. И только в чём-то себя поборов, прекратить это занятие. Забегая вперед, можно сказать, что человек в таком опыте входит в некое пограничное состояние, расположенное рядом с другим измерением. По крайней мере, человек получает направление чувств именно туда – в другое измерение. Туда, где осуществляется принцип сохранения по духу.
Таким образом, духовность – это способность к сохранению по духу. То есть, действие сохранения осуществляется в потенциале, а не в форме. Или, духовность есть способность так выстраивать отношения с материей и людьми, чтобы результатом была духовная гармония.
Следовательно, духовность не может измеряться количеством добрых дел, наличием праведных формальных законов в Конституции того или иного государства. Дух и форма противоположны друг другу. Дух не может быть подменён формой. Это неправильно.
В настоящем духовном отборе, который с удовлетворением воспримет Человечество, духовность и искусство поднимутся на высочайший уровень. В человеке проснутся невиданные до сих пор таланты от разума духа. Творцами станут все. Иисус Христос – основоположник духовного отбора. Он не напрасно заповедовал любовь как высшую форму сохранения, высшую духовность. Но ничего не сказал об искусстве, видимо, полагая, что люди сами разберутся.


45. Единое действие сохранения.

Действие отсутствия разных объектов друг перед другом тождественно действию сохранения, действие сохранения тождественно действию любви к ближнему, а любовь к ближнему тождественна любви к Богу. Так всюду, где действует Закон Бога, исполняется гармония.
Бог, устраивая пейзаж, к вещам и растениям скорее прикладывает действие отсутствия. То же самое касается и человеческого искусства. Хотя вполне можно говорить и о сохранении вместо отсутствия, потому что людей касается.
К животным, скорее, прикладывается действие сохранения. Они, сами того не ведая, устроены так, что сохраняют друг друга по духу.
В отношении людей Христос выводит высшую формулу сохранения, называемую любовью. Но Христос есть Человечество, Он в Отце, а Отец в Нём. Следовательно, любовь к человеку есть любовь к Богу. О чём Христос и пояснял ученикам: «И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.» (Евангелие от Матфея, 25). Любовь к Богу и любовь к человеку есть одно и то же, и разное. По форме разное, по духу единое.
Таким образом, всюду действует единый Закон: и на вещи, и на животных, и на людей, и на Христа, и на самого Бога. Это и есть общий Закон – Закон Сохранения Триединства. И Христос, свидетельствуя о законе Бога, свидетельствовал об общем законе – Законе Сохранения Триединства.
Закон Сохранения Триединства получается не с помощью Библии или какого-нибудь другого религиозного учения, хотя и они косвенно привлекаются, он получен в рамках науки. Следовательно, теория Христа, а теперь можно говорить и так, не чужда науке, но другой науке: науке о сохранении материи. Ваша же наука посвящена борьбе материи. Потому религия и наука оказались у вас не совмещаемыми.


46. Формальное слово.

Формальность есть тупость, а тупость – это отсутствие эмоции, чувства, духа.
Слово есть форма или производное того или иного чувства, выраженного через осмысленное понятие в виде устоявшейся формальной конструкции.
Почему человек стал говорить? Он богател разнообразием чувств. Их необходимо было различать. Так стали возникать звуковые слова, потом письменные. Но эмоция, чувство в слове по мере эволюции начали исчезать. Заняла место форма. И стала тупо, без чувств, предлагать самую себя – голую форму. В ответ люди лишились разума духа и перестали понимать друг друга в смысле единства между собой. Потому тупость – это бесчувственность, отсутствие разума духа. Чем, как раз, в полной мере обладают формальные системы вместе с теми, кто их вынужден обслуживать.
Исконное назначение слова – передача духа. А человек формальный, внимающий форме, теряет дух, теряет слово как проводник духа, что и становится для него язычеством. Начинается движение к тупости относительно разума духа, ещё слабого и неокрепшего эволюционно. Но зато резко обостряется способность к обладанию формой понятия. В итоге, данный процесс для человека завершается приобретением разума формы. Но дальше более, все слова духовно окончательно обесцениваются, остаётся лишь информация, причём ложная информация, половинчатая, потому что формальная.
В духовном отборе происходит обратное движение – движение к разуму духа.


47. Это Закон.

Равновесная система определяется постулатом: 1 = 0 ; 1. Но это есть противоречие, есть целостная система. Количественная ветвь противоречия определяется постулатом: 1 ; 0. Количество и дух, согласно формуле 1 = 0 ; 1, пребывают друг в друге и тем самым взаимно уравновешиваются, образуя качественное состояние материи. Находясь в целостном качественном состоянии, единое противоречие вступает в подобные отношения с другим таким противоречием и взаимодействует с ним одновременно количественно и качественно. Появляется ещё одно целостное противоречие. И так продолжается до бесконечности.
Рассмотрим пример о точках и линии. Всё, что на них распространяется, распространяется на всю материю.
Точки находятся в единой линии, но они одновременно отсутствуют в той же самой линии. Следовательно, их единство в линии скреплено общим для всех точек признаком – их отсутствием. То есть, единство точек заключено в нуле. И тогда они отсутствуют в линии, одновременно присутствуя. Ведь при желании вы всегда можете извлечь из линии точку, а значит, она присутствует в данной линии. Но присутствие и одновременно отсутствие есть ничто иное, как схема триединства. В вершине триединства – линия, в боковых ветвях триединства – отсутствие и присутствие точек. Присутствие и отсутствие точек образуют новое измерение – единую линию. А точки и линия есть одно и то же, и одновременно разное. Точки и линия находятся друг в друге.
Заданный постулат выполняется в каждой точке пространства, и каждая точка пространства является целостной системой внутри такой же целостной системы. Следовательно, всякое целое есть часть другого целого.
В результате, вся материя устремляется в нечто единое, и каждый элемент её не имеет в себе конечных признаков (качественно) и одновременно имеет (количественно). В этом заключена непрерывность материи. Элементы материи равны друг другу как целое целому и образуют бесконечное и одновременно конечное единое. Это подобно тому, как в едином целостном пространстве существуют точки, линии, плоскости, объём. Каждое из них есть целое.
При этом следует понимать, что количество находится в качестве, но качество не находится в количестве. Точки находятся в линии, но точки и одновременно линия не находятся в точках. Это прямым образом вытекает из сравнения формул: 1 = 0 ; 1 и 1 ; 0.
Как бы ни пытаться старательно выписывать весь этот процесс, его пока не охватить умом. Не введены еще многие знаки отсчёта и до целого по-прежнему очень далеко. Понимание будет происходить исключительно постепенно в процессе данного изложения.
Но обозначить сейчас, что всё устремляется в единое, просто необходимо, коли речь идёт о целостных равновесных системах. Материя и дискретна, и непрерывна, она есть количество и качество, форма и дух. И находится вся материя в единстве по духу или в едином Духе, Который и есть для человека Бог. Единый Дух в бесконечной материи качественно реализуется через Закон Сохранения Триединства. А Закон Сохранения Триединства есть Бог в действии, Бог в созидании, Бог в творении.
Вы что сейчас в руках держите? Допустим, пишущую ручку. Ваша ручка по духу в едином Боге находится. Когда Бог стал разделять мир, и мир стал видимым, то со временем и ваша ручка появилась. А до того она была в Нём, в потенциале. Она в Нём, но Он в ней не воплощается. Бога в ручке нет. Здесь кроется причина неприятия Богом язычества. Бог отделил предметы количественно, но оставил их в Себе Едином качественно. Поэтому поведение предметов подчинено Его закону качественно.
Можно сказать, иначе: материя становится единой и непрерывной под воздействием Закона Бога. Или Бог влияет на материю так, что она становится единой и качественно находится в Нём. Единение и целостность материи заканчивается в Боге. Вне Бога ничего нет. Таково существование великого мирового противоречия, которым является Бог. Бог есть всё – сказано в Библии.
Бог триедин, потому материя, находящаяся в Боге, триедина: 1 = 0 ; 1 или, что, то же самое 1 = ; + 0. Всё существует в триединстве. Триединство регулирует форму материи. Нет другой формы существования материи, кроме триединства. Всякая другая форма есть вымысел, есть ложь.
Таким образом, в этом бесконечном процессе материя уравновешивается её духом. Но что значит уравновешивается? Это значит, сохраняется от разрушения, от уничтожения, от собственной монополярности. Ведь став монополярной с одной стороны, она бы пошла вразнос; став монополярной с другой стороны, она бы остановилась.
А вообще, для чего материи дан дух, который превращает её в качество? Для уравновешивания формы в любой момент времени, так как форма всегда противоположна духу. Других причин не существует. Даже в момент видимой монополярности форма уравновешивается духом, который и разрушает монополярность во времени. То есть, постепенно, эволюционно. Но, разрушая монополярность формы, дух, тем самым, сберегает её от самоуничтожения.
А что в таком случае есть самоуничтожение материи? Это её одинаковость, однообразие. Форма начинает подчиняться какому-нибудь постоянному направлению развития и, поглощая всё вокруг, становится монополярной, не имеющей своей противоположности. А без противоположности она теряет возможность собственной идентификации и, в принципе, перестает быть в состоянии, которое можно назвать существованием. Помните, существование материи возможно лишь в триединстве. А триединство предполагает наличие противоположностей. И, если учесть, что триединство есть суть творения, то всякое творение в монополярном способе существования невозможно. Это и есть уничтожение или самоуничтожение материи.
Чтобы подобного не произошло, форма достигает своей пиковой точки развития и в данной точке окончательно наполняется соответствующим противоположным духом, и в итоге обрушивается. Потом всё начинается сначала.
Вы строите башню, выше и выше. Чем она выше, тем более она приобретает тот дух, который в предлагаемом случае можно назвать духом падения. Кладёте последние кирпичи, и форма её окончательно наполняется духом падения. И башня падает. Происходит разворот закона «эволюции» башни на 180 градусов и то, что было духом, становится формой, а то, что было формой, становится духом. Все кирпичи оказались внизу, на земле. Строительство башни можно начинать сначала. Теперь башня по форме мала, а по духу велика. И вновь имеет в себе потенциал строительства, потенциал возведения, достижения высоты.
Таким образом, здесь форма башни по мере строительства устремлялась вверх, а дух её устремлялся вниз. Как только дух башни достиг своего максимального значения, в данном случае уровня земли, башня упала. За духом оказалось последнее «слово». Дух главенствует.
Следовательно, башня в процессе строительства увеличивалась и одновременно уменьшалась. Вы её увеличивали, а уменьшал её Закон истины. Уменьшение башни всё время являлось невидимым, хотя и постоянно происходило. А затем стало мгновенно видимым. И строители увидели свои плоды воочию. «По плодам их узнаете их». (Евангелие от Матфея).
Представьте, идёт человек по дороге и видит: в стороне возвышается башня. Он восклицает: «Ой, какая высокая башня!» Что можно сказать о том человеке? Он умный от формы. Он разобрался и оценил, что башня высокая.
Идёт другой человек по дороге и, увидев ту же самую башню, восклицает: «Ах, какая маленькая башня!» Что можно сказать об этом человеке? Он умный от духа, или, если проще: он мудрый. Разум духа – источник мудрости.
Если разум первого опирается на форму башни, то в его глазах башня велика по форме и велика по духу. Он видит форму и вкладывает в данную форму ложный дух, который в его представлении формирует ложное качество.
А разум второго опирается на «дух» башни, а не на форму. На «дух», противоположный форме. И он, тот человек, обладает разумом духа. Когда они шли обратно, башня, возможно, уже упала.
Вот такой разум Бог хотел дать Адаму, но Адам самовольно взял себе другой разум – разум формы.
Христос обладал разумом духа, потому Он иной, чем люди. Ум людей форму анализирует, а Его ум дух воспринимал, а формой пренебрегал. Христос – Человек духовный, от Духа Святого рожденный – «верхний». И так во всём. Ведь башня есть единица от бесчисленной формы материи.
Здесь вы можете убедиться, что материя в действительности перед человеком «фальшивит». Показывает ему высокую башню, а она в реальности маленькая. Потому что дух главенствует.
Материя уравновешивается от монополярности, но человек также уравновешивается от монополярности или сохраняется от разрушения Богом и, непосредственно, Его инструментом сохранения – законом Эволюции.
Бог для человека есть Дух. Потому Он невидимый, как невидимо для человека падение башни прежде, чем она упала. Бог, являясь Духом, имеет свою ветвь противоречия в форме, и она есть Человечество. Потому Бог имеет возможность и необходимость воплощаться в Человеке. Это есть Его способ существования. Но не в человеке от искусственного отбора, а в Христе – человеке духовном. Окончательно, как полное противоречие, Бог триедин. Он есть в Духе Святом и в Христе – Человеке безгрешном, рожденном Девой Марией от Духа Святого. А общий замысел Бога в том, чтобы Человечество было в Нём. Христос есть Слово, есть Человечество. Христос есть Слово, а вы есть буквы того Слова. Христос в вас, а вы в Нём, если захотите быть буквами того Слова. Потому Бог есть генетический код Человечества. Движение в Бога происходит постепенно, с помощью Эволюции, с помощью Заветов Бога. А отклонение человека от законов Эволюции есть отклонение от генетического кода, от своего противоречия.
Таким образом, Бог существует для сохранения материи и человека. Бог сохраняет материю так, чтобы среди неё мог жить человек. А человек сохраняет всё вокруг себя так, чтобы рядом с ним могла существовать материя по закону Бога. То есть человек не должен мешать Богу сохранять материю, или должен не нарушать Закон Бога относительно материи.
Все естественные законы, которые человек открыл и еще не открыл, есть элементы закона Бога или Закона Сохранения Триединства. Существуют они исключительно для исполнения Закона Бога. Потому в рамках науки о сохранении они будут еще уточняться и дополняться. Как, например, закон Всемирного тяготения, понятие о физической массе тела. Скорее всего, по-новому придётся взглянуть на природу и свойства света и вообще, на квантовую теорию материи. Она, предположительно, касается формы материи, её дискретного состояния, следовательно, должна быть помещена в рамки общего Закона и рассматриваться в составе целостной материи. Найдутся и другие всякие законы. Особенно в сфере человеческих отношений, где происходят главные и существенные нарушения Закона Бога. Влияние целого на них сейчас остаётся неизвестным. А ведь Бог, строя мир, строил целостные системы.
Возможно даже, что ещё не все законы появились во Вселенной. Могут появляться и другие, которых нет. Если форма проявит свою монополярность каким-то новым образом, то в ответ для разрушения данной монополярности возникнет новый закон. Он введет форму в равновесие. Так, в принципе, поступаете и вы в своем искусственном отборе. Допустим, появляется новый вид преступлений, каких раньше не было. Вы тут же их уравновешиваете противодействующим законом. На вас тоже действует Закон Сохранения Триединства. Именно он вас мотивирует к подобным действиям.
Аналогично поступал Бог в своих Заветах. Дав заповеди Моисею, Бог в глазах человека ограничил в основном формальные преступления. По крайней мере, так человек воспринял Бога, потому как сам находился в формальном отборе. Но как только человек научился красиво исполнять форму, но при этом значительно лгать по духу, Бог послал Христа с Новым Заветом, касающимся непосредственно духа материи. Но многие так и не поняли смысла Нового Завета и не смогли применить его на практике. И потому стал необходим следующий Завет, предназначенный для понимания Христова Завета, для его распространения и окончательного утверждения. Последний Завет есть общечеловеческий Завет. Он объединит разные мировые религии, но не по форме, а по духу. У каждой религии свои формы останутся, но будет единая для всех Истина. На этом межрелигиозные разногласия закончатся.


48. Как возникает Закон Сохранения?

Откуда же берётся Закон Сохранения, и что ему надо в существующем мире и конкретно от людей? Если б его не было, то не было б и людей. А если б вдруг были, то не смогли бы жить без действия Закона Сохранения Триединства. Без него не было бы ничего.
Он возникает из принципа сохранения, возникает сразу – в самом начале материи, и там же возникает все: и начало, и конец.
Когда вы смотрите на материю, то видите форму, а в форме идёт борьба между разными единицами материи. Они взаимодействуют между собой, противостоят друг другу, вытесняют друг друга, заполняют собою всё, что возможно, стремятся уничтожить друг друга. И что-то из них выигрывает, а что-то терпит поражение. Периодически они меняются местами, и так происходит до бесконечности.
Но сказано: материя существует и не существует, и это есть единственный способ её бытия. То, что она существует в борьбе и противостоянии, уже описано в предыдущих строках. А то, что она не существует, возможно понимать, как отсутствие чего бы то ни было, наличие бесконечной и конечной пустоты, которая не имеет ни места, ни времени. И потому она есть ноль в единственном и окончательном понимании.
И эта незримая пустота находится вместе с материей, а материя, по своей исконной «привычке», стремится вести с ней борьбу, старается уничтожить и всё заполнить собою, своей формой существования. Но оказывается, имея силу, (а форма имеет большую силу) можно победить всё, но невозможно победить пустоту.
Вообще, чтобы победить, нужно либо уничтожить, либо вытеснить – изжить из данного места. Но как можно уничтожить или вытеснить то, чего нет. Ведь пустота – это полное отсутствие. Следовательно, пустоту, как минимум, нельзя уничтожить. Кажется, что её можно заполнить, как заполняют водой пустой стакан. Но в действительности, чтобы её заполнить, её опять-таки нужно вытеснить. Но уже сказано: как можно вытеснить то, чего нет и никогда не было. А значит, это также есть частный случай попытки уничтожения, которое невозможно произвести с пустотой. Фактически, материя заполняет пустоту, но только пустота от того никуда не исчезает, остаётся на месте. И они оказываются друг в друге, в вечном причинном единстве, и притом каждая из них не теряет своей собственной индивидуальности.
И что мы в результате имеем?
Материя не может уничтожить пустоту, а пустота не может уничтожить материю. Но коли они не уничтожают друг друга, то у них остается единственный свободный вариант сосуществования: быть друг в друге, сохранять друг друга, «любить» друг друга или, можно сказать, отсутствовать друг перед другом, находясь друг в друге, что, собственно, есть одно и то же. (Это есть то самое место, откуда для людей происходит любовь. У людей всё, как у материи. Ведь, люди, по большому счёту, тоже есть материя.)
Следовательно, в каждой точке материи находится пустота, и вся материя едина в той пустоте, едина в своем отсутствии и, несмотря на формальную различность, может измеряться единой мерой – мерой отсутствия. А, будучи единой, она является непрерывной. Так происходит существование и одновременное не существование материи. О чем свидетельствует постулат: 1 =0 ; 1.
И теперь вы можете убедиться, что Христос свой Завет о любви к ближнему воздвиг из самой глубины материи и тем Заветом объявил Человечеству наиболее общий, наиболее первичный закон – Закон Сохранения Триединства – Закон Бога.
Таким образом, материя испытывает на себе посыл, с которым она неизбежно «согласна»: всегда и везде отсутствовать. И этот посыл порождает среди материи такие естественные законы, которые подчиняют себе все элементы материи: несмотря на своё присутствие, всегда отсутствовать. То есть, каждый естественный закон выполняет функцию, заданную ему отсутствием материи или пустотой. Следовательно, пустота, являясь слабой, немощной, фактически всегда отсутствующей, «руководит» сильной, могущественной, всегда присутствующей материей. Иначе говоря, слабость управляет силой. (Кстати, именно это Бог поручил женщине.)  Фактически пустота «навязала» материи свою позицию – позицию отсутствия, так как пустоту, увы, победить не удалось.
Впоследствии вы поймёте, как из пустоты рождается то, что получило название «время», «дух». Дух – есть продолжение пустоты в развитии. Потому дух, по своему изначальному происхождению, главенствует над формой материи.
А проявление действия взаимного отсутствия среди материи с помощью набора естественных законов в совокупности и является Законом Сохранения Триединства.
Рассмотрим принципиальную схему действия Закона Сохранения Триединства среди материи. Пусть в плоскости движутся две точки навстречу друг другу. Если точки не сохраняют друг друга, а находятся в противоборстве, то во взаимодействии они уничтожают друг друга и в результате образуется количественный ноль – факт уничтожения. Если точки, имея противоположное направление движения, формально по-прежнему ведут борьбу, а по духу, по некоему верховному «замыслу», по велению отсутствия, одновременно сохраняют друг друга, то они войдут в другое измерение, выдавят друг друга из плоскости, восстановят собою перпендикуляр. Так, например, в природе морская волна бьётся о крутой берег и брызги воды поднимаются вверх, в новое измерение.
В режиме сохранения, вместо количественного нуля, они образуют качественный ноль или точку творения. И на самом деле, перпендикуляр есть результат сохранения и одновременной борьбы, но он же есть результат творения. А в отдельно взятом количественном центре (без присутствия сохранения) точки уничтожили друг друга. Произошла деградация точек. И так как во втором случае точки продолжили перемещаться вдоль перпендикуляра, то движение их сохранилось в пространстве, а в плоскости прекратило свое существование. То есть, незримый потенциал сохранения наполнился формой во времени и точки продолжили свое движение. Так работает принцип сохранения по духу, который, собственно, и есть принцип творения: по форме борьба, по содержанию сохранение или по форме разделение, по духу соединение.
Этим способом творит Бог. Он выполняет условие: одновременно «да» и «нет». В результате бесконечного многократного творения мир стал таким, каким представлен человеку воочию, с учётом того, что человек, в силу своего ограниченного дискретного умозрения, фактически не видит полного богатства красок мира, а воспринимает лишь формальное, искажённое, обеднённое изображение. Проповедуя идею просветленного сознания, буддисты правы перед Человечеством, всё так и есть, они говорят правду. Но мало кто их слушает, так же, как и самого Христа.
В реальной форме материи не образуется совершенного качественного центра, то есть условие «да и нет» идеально не выполняется – выполняется приближенно, а, может, и вообще не выполняться. (Помните пример о стакане с водой и воздухом. В нём утверждалось, что в стакане с водой одновременно содержится и воздух. Формально, в стакане с водой воздуха в действительности нет, но он есть в качественном состоянии. Данное противоречие вполне разрешимо в качественной форме, но вовсе не разрешимо в количественной категории.)
Рассмотрим ещё одно формальное противоречие. В нём условие «да и нет» выполняется приближенно. У кошки хвост есть и одновременно нет – это противоречие привлекается специально, так как оно в свое время завело в тупик профессора Кольмана, и он по поводу природы противоречий сделал совершенно другие выводы, чем предлагаются здесь. Для удобства понимания несколько переформируем данное противоречие, не затрагивая его сущности: у кошки хвост закреплён, значит, у кошки хвост есть; у кошки хвост не закреплён – значит, у кошки хвоста нет. А теперь, если вставить между кошкой и хвостом шарнир или сустав, что и сделал Бог, проектируя кошку, то получится: у кошки хвост закреплён, так как он всё время при кошке и одновременно не закреплён, так как она может им двигать почти во всех направлениях. В итоге получается: у кошки хвост есть, и у кошки хвоста нет. Условие одновременности выполняется приближённо. Но самое главное, есть то, что вставленный сустав между кошкой и хвостом представляет собою результат творения. Следовательно, для выполнения условия одновременности «да и нет» хотя бы в приближенной форме, нужно произвести действие творения.
А вообще, для того, чтобы стала очевидной суть всяких противоречий, в научный обиход необходимо вводить понятие о качестве материи. Оно и есть недостающее логическое звено в цепи исследований противоречий. Кроме того, нужно учитывать, что количество перетекает в качество, а качество перетекает в количество. И только тогда решение противоречий будет подчиняться единому правилу – Закону Сохранения Триединства. Иначе все философские изыскания на данную тему обречены на неудачу. Не сделав этого, вы не найдёте общего подхода в решении противоречий. Количественно они выглядят слишком разными, и лишь в категории качество способны объединяться. Другими словами, материю нужно рассматривать в целостном её состоянии – в категории качество, в состав которого входит и количество или форма.
Приближённость исполнения противоречия – этого вполне достаточно для существования формы материи. Одна из ветвей формального противоречия всегда чуть «больше» другой. Поэтому в природе не встречается идеальной симметрии. Незначительная разница между ветвями противоречия вполне объясняется Законом Сохранения Триединства и является причиной образования элементарных частиц и их малой величины. Ведь могли же они в принципе быть большими, массивными. Но оказывается, это невозможно – противоречит Закону Сохранения. Эта же причина обусловливает, вообще, существование иррациональности. Но зато идеально выполняется условие «да и нет» в духовном пространстве – пространстве истины. Поэтому мир Бога идеален.
Человек всякое новое измерение ассоциирует в основном лишь с геометрией пространства. Но это недостаточно верно. Образование нового измерения может происходить по всем существующим свойствам материи. Духовный отбор – есть новое измерение по отношению к «плоскости» человека разумного. Он приводит в высшее измерение самого человека и всё, что связано с его жизнедеятельностью. В сущности, постепенно возвращает человека в рай, или, как минимум, подобие рая – подобие Царства Божьего на земле.
Иисус Христос восстановил «перпендикуляр» к «плоскости» Адамова Человечества и впервые выстроил парадигму высшего духовного измерения, ведущую непосредственно к Богу по всем направлениям существования мира. Идея осознанного сохранения своей противоположности вместо сохранения непосредственно самого себя распространяется только на человека, то есть, Завет дан человеку, но человеком измеряется всё, что Бог создал прежде человека, так как человек – венец творения. Если люди научатся сохранять друг друга, они научатся сохранять всё остальное, что их сохраняет. Это есть следствие. Ваши попытки сохранять окружающую среду без идеи сохранения друг друга потерпят фиаско. Если преобразится человек, то вместе с человеком преобразится мир. Человек есть целое относительно другой материи. Сейчас действует положение аналогичное, но обратное. Когда человек впервые согрешил, Бог и землю объявил грешной.


49. Течение и не течение времени.

Материя и пустота подчиняются Закону Сохранения Триединства и, следовательно, сохраняют друг друга. Соответственно, материя в своём существовании стремится отсутствовать, а пустота, в противоположность материи, стремится присутствовать, отсутствуя. Потому, собственно, превращается в дух.  Но при этом они не теряют собственной идентификации, то есть, постоянно имеют своё первоначальное состояние, хотя в чём-то и меняются. В результате пустота, оставаясь по-прежнему пустотой, начинает проявляться в некой особой беспредметной форме, образуя линию своего нового существования. Так в процессе многократно повторяющегося действия сохранения между материей и пустотой возникают разного рода идеалистические категории: время, духовное пространство, потенциал отсутствия, содержание, качество, душа, дух, духовность, мораль, нравственность, культура, ментальность и т. п. Но все эти категории способны существовать лишь в связи с материей, в единстве и противоположности с ней. Без материи они прекращают своё существование и не подлежат какой-либо идентификации. Превращаются в прежнюю несуществующую пустоту, в ничего. Поэтому целостная материя выражается триединством: материя = материя + дух или материя = форма + дух.
Когда среди материи действуют естественные законы, которые воплощают в реальность принцип отсутствия материи за счёт сохранения элементами друг друга, то пустота для материи начинает выступать как время. И потому все естественные процессы происходят во времени, что и называется формальным течением времени.  Но она же, данная пустота, никуда не течёт, никак не меняется, а является всегда постоянной и неподвижной, что и называется одновременным не течением времени. И, в таком случае, та же самая пустота выступает как духовное пространство, которое течёт. Следовательно, пустота, духовное пространство и время подчиняются триединому противоречию: пустота = время, которое не течёт + духовное пространство, которое течёт, где «+» – знак качественного сложения. Что означает – они находятся друг в друге.
Материя, в свою очередь, является неподвижной в духе, но находится в пространстве, которое течёт, и одновременно подвижной в пространстве, которое не течёт, что тоже представляет собою триединое противоречие. Оба противоречия постоянно находятся во взаимодействии друг с другом по принципу качественного сложения и образуют окончательное триединое противоречие: материя существует и одновременно не существует, что и является триединым способом существования материи.  Или материя существует в пространстве и времени, но она также существует в виде потенциала отсутствия или духа вне формального пространства и вне формального времени, в так называемом духовном пространстве. Данное триединство стоит во главе мира и присутствует всюду, во всякой точке пространства и времени. Что значит, каждая точка материи есть материя, каждая точка материи есть просто пустота и одновременно пустота «мутированная» – дух.  Это условие присутствия и отсутствия проносится Законом Сохранения Триединства через всю материю.
Таким образом, время есть пустота, занимающаяся «делом» среди материи и, в таком случае, оно течёт. Но его нет, так как оно по своей природе есть пустота. И в этом смысле оно не течёт, а является пространством. А именно, когда естественные законы выполняют назначенную им цель по отсутствию материи, то данная их функция осуществляется во времени и контролируется временем. Время задает «тон» существования и одновременного не существования всей материи. То есть, время «требует» от материи быть пустотой и тем самым проявляется как пустота «существующая», но не сама по себе, а в единстве с материей. И тут она проявляется как дух-время перед материей. В результате, все процессы в пространстве-материи проистекают во времени и, соответственно, возникновение и разрушение той или иной монополярности происходит не мгновенно, а во времени. В силу этого время становится некоей мерой действия материальных законов или, собственно, временем.
Впрочем, положение о единстве пространства и времени науке давно известно и, видимо, ни у кого не вызывает отрицания. Но непонятно, известно ли то, что происходит с материей, когда работает условие: время не течёт? Здесь, как раз, и начинаются удивительные метаморфозы. Если не течёт время, то «течёт» пространство – так должно быть по Закону Сохранения. Но пространство течь не может, потому как оно является статическим, ему просто некуда течь. И тогда, чтобы этот вопрос как-то разрешился, происходит нечто другое: материя течёт в пространстве в виде духа. Это есть одно и то же, что время стоит, а пространство течёт, но течёт не во времени, так как само время по заданному условию не течёт. И вот, именно в таком случае возникает эффект течения времени из будущего в прошлое. То есть, материя собирается в единое первоначальное состояние, возвращается на исходную позицию, что и означает движение из будущего в прошлое по духу.
Известно из Библии, что от Адама произошли все люди. Но процесс одновременно проистекает обратно. Все люди через те же поколения возвращаются в Адама. Адам есть Человечество. Данное движение происходит в духе, в потенциале. Нельзя его воспринимать как движение формы материи.
«После же семи дней восстанет век усыплённый, и умрёт повреждённый. И отдаст земля тех, которые в ней спят, и прах тех, которые молчаливо в нём обитают, а хранилища отдадут вверенные им души.» (Библия, 3 Ездры, 7).
«В тот день, когда Мы скрутим небо, как писец свёртывает свитки; как Мы создали первое творение, так Мы его повторим по обещанию от Нас. По истине Мы действуем.» (Коран, 21 Пророки, 104).
В итоге получается, если время не течёт – это есть то же самое, что время течёт в прошлое. Следовательно, окончательно выполняется условие: время течёт из прошлого в будущее и одновременно из будущего в прошлое. По форме оно течёт из прошлого в будущее, по духу – из будущего в прошлое. Так работает Закон Сохранения Триединства, и мир сохраняется.
Вы же сами видите: если что-то движется в одном направлении, то это что-то непременно движется в обратном направлении. Только результат движения меняется. Обратный процесс не идёт ровно по тому же пути. Ведь он находится под одновременным воздействием прошлого и будущего. Когда вы строите башню, она увеличивается и одновременно уменьшается; богач, с каждым днём богатея, развивается и одновременно деградирует, что вполне соответствует одновременному увеличению и уменьшению; по этой же причине брошенный камень движется одновременно в будущее и прошлое. Это и есть реальность целостной материи. Всё так происходит. Вселенная разжимается и одновременно сжимается.
Да, и не удивительно. Ведь, сначала происходит явление в духе и это, собственно, есть будущее, а потом оно же с определёнными издержками происходит в форме, и это для будущего есть прошлое. Отсюда само собой следует, что время по духу течёт из будущего в прошлое. А по форме, естественно, из прошлого в будущее.
Иногда встречаются люди, которые обладают способностью к духовному зрению. Они в той или иной мере могут «видеть» прошлое и будущее. Кто-то на этом поприще занимается обманом, а кто-то, в действительности, видит духовное пространство. Здесь следует заметить, особенно в отношении будущего. Если что-то кем-то увидено духовным зрением и уже произошло в духе, то в количестве, в форме не обязательно произойдет в том же варианте. Или, вообще, случится обратное. Если, например, согрешивший человек раскаивается и не совершает больше подобных грехов, то его личное духовное пространство соответственно меняется. И с ним может не произойти то, что должно было бы произойти, оставаясь он в грехе. То же самое касается общества, народа, страны и т. д.
После того, как Адам был изгнан из рая, он стал формальным, и время для его жизненных процессов потекло в одном направлении, из прошлого в будущее, а по духу его тело приобрело способность к обратному движению, к старению, возвращению в прошлое. Наступал момент, когда дух его «падения» наполнялся формой, и он всякий раз умирал. А заново рождаясь в других людях, он всё более переставал осознавать истинность пространства, отвечающего условию «да» и одновременно «нет». В нём всё более главенствовала форма мира, а дух превращался в никчемный и второстепенный; и с каждым поколением его всё более охватывала монополярность; и им окончательно овладевал дух от формы вместо прежнего духа, который был от Бога. Дух истины, исходящий от Закона Сохранения, гасил его монополярность, старил во времени, снова и снова приносил ему смерть, возвращая в прах, откуда он был изначально взят. И ни в какое время не смог он подчиниться принципу вечности, принципу абсолютности; и для него вполне состоялся дискретный жизненный принцип, последовательный и чередующийся, который есть сначала «да», а потом «нет», сначала живи, а потом умри. Он почти без остатка спустился в нижние системы отсчета. Где жизнь измеряется правом формы, но бесправием духа; и стал он в тех системах жестокосердным борцом, несущим разрушение; и на долгие тысячи лет оставил свою суть хранителя и потерял в себе образ Бога, который имел до согрешения, а добыл себе взамен новый образ – образ животного и вещи, встал в цепь формальной Эволюции рядом с животным и приобрел себе формальное происхождение от животного. И, являясь формально разумным, оказался венценосцем животно-человеческого мира – лучшим, чем животное, и худшим, чем животное, первым и последним среди животных.
А чем человек, вообще, отличается от животного? Человек – единственное существо, которое способно осознанно подчиняться Закону Бога. По крайней мере, так задумано Богом. А исполняя Закон Бога, он исполняет принцип вечности или принцип сохранения в сей момент и сразу. Потому он становится не подвержен процессам тления, становится, как Бог. Но человек также единственное существо, в сравнении с животным, которое способно осознанно нарушать Закон Бога. Что он, и делает, будучи грешным. Конечно, коли человек уже согрешил, то процесс осознания происходит постепенно, эволюционно. Многое из того, что человек делает, он ещё не понимает. Для чего Бог и даёт ему ряд последовательных Заветов.
Так Бог, после его согрешения, повел его сквозь искусственный отбор, надеясь впоследствии через форму привести к духовному отбору. Хотя Богу неприятен искусственный отбор, ведь Он дал Первый Завет и считал, что его достаточно. И для того Бог впоследствии отправил Сына Своего, для возобновления духовного отбора, которым Адам пренебрёг. То и есть возвращение Адама, блудного сына, к Отцу своему через духовный отбор. Адам есть Человечество, и Христос есть Человечество. В Христе есть перерождение Адама в человека духовного. А Бог, воплощаясь в Христе, воплощается в Человечестве духовном, а Человечество в Боге триедином и едином будет находиться.
Вы всё ещё сомневаетесь, что единый Бог триедин?  Бог подобен единице в качественной математике. Сами посчитайте, кто говорит: три Бога. Что может быть более единым, чем единица? Но она равна нулю и самой себе одновременно: 1 = 0 ; 1. Нет на свете единства, которое б не было триединством. Так же и Бог в отношении Сына и Святого Духа. И разве можно в единице увидеть число два, число три? Нигде они не просматриваются. Так же Иисус Христос не есть второй Бог, и Святой Дух не есть третий Бог, но Они в едином Боге.
И коли такой необычный процесс течения времени – реальный, то, естественно, все свойства Адама содержатся в людях, во всех последующих поколениях. Это и есть информация, которую вы изучаете с помощью науки генетики и других наук. Но и будущее, ещё не произошедшее с вами в форме, но уже произошедшее в духе, теперь «течёт» из уже состоявшегося будущего в ваше настоящее, и сейчас находится в Боге, так как Он есть раньше вас. Что также проявляется в вашей генетике, в вашем заблудившемся духе. Отсюда у вас рождаются свойства морали и нравственности – зачатки первобытной духовности, соответствующие попытке сохранения по духу, а не по форме.
Все эти научные или псевдонаучные рассуждения, уж кому как покажется, довольно неудобны для логического осмысления и в них, если не хотите, то можете не вникать. Конечно, понять эту главу трудно, но хотя бы общее представление составить возможно. На данном этапе и этого достаточно. Дальше подобные пояснения будут продолжены. Но во всём рано или поздно разберутся новые учёные, умные и мудрые, и изложат более обстоятельно. Главное же в настоящей работе то, что возможно будет применить на практике в организации жизни как отдельного человека, так и общества. Это есть истинная цель изложения. Но, не приводя вышеупомянутых рассуждений, особенно о не течении времени, о не существовании материи, не удастся обосновать закономерность духовности человека, а, значит, нового этапа Эволюции – духовного отбора. Вернее, можно обосновать из совокупности наблюдаемых фактов, но в них будет недоставать законности первой причины, из которой всё начинается. Да и вообще, если уж начинать говорить, то говорить о целом. Фрагментарных знаний и без того достаточно.


50. Слово.

В триединстве «материя существует и одновременно не существует» и есть, собственно, «начало» материи, «начало» Закона Сохранения Триединства и «начало» Бога. Слово «начало» имеет кавычки, потому что как такового начала нет. Нет ему меры во времени. Это всего лишь схема процесса, в которую необходимо приводить для понимания принципа устройства мира.
Бог возникает в результате многократного повторения и возобновления действия сохранения между материей и пустотой, между «да» и «нет». Данный процесс происходит вне времени и во времени одновременно. То, что происходит вне времени, устремляется в условный «верх», в самый конец и прокладывает путь тому, что будет происходить во времени. Начало будет догонять конец по уже известному пути, состоявшемуся вне времени, что значит, в духе. Так как начало и конец происходят сразу, вне времени, то начало и конец пребывают друг в друге, в одном и том же месте. А вот форма движется во времени, в Эволюции, от начала к концу. Конец, в свою очередь, движется к своему началу в духе. Следовательно, конец находится в начале, а начало в конце, но при этом каждое из них имеет свою собственную идентификацию: начало есть начало, конец есть конец. Начало и конец сохраняют друг друга по духу, потому Бог объявил Себя и Началом, и Концом одновременно. Он же сам Дух, и судит по духу, а не по форме.
Так возникает некий «генетический код», необходимый для движения формы материи в соответствии с данным кодом. Поэтому вся Эволюция, в том числе и эволюция человека, подчинена Закону Бога. Эволюция, в сущности, есть дисперсия Бога или реализация Бога во времени, реализация Слова. Эволюция Вселенной и эволюция человека схематично подобны друг другу.
Для христиан действует положение: Бог есть Начало и Конец. В буддизме утверждается ровно обратное: нет ни начала, ни конца. Но, в действительности, если рассуждать обыкновенно, логически и полагать, что начало в конце, то начала, как такового, нет. Оно уничтожается концом. И наоборот, если в конце содержится начало, то нет конца. Он уничтожен началом. И теперь, рассматривая оба положения одновременно, то есть, с точки зрения непрерывности материи можно сказать: нет ни начала, ни конца – это все равно, что начало и конец друг в друге. А значит, в Библии и в буддистском учении утверждается одно и то же и одновременно разное. Соответственно, схема возникновения чего бы то ни было условная. Ведь материя не существует. Тогда как может возникать то, чего не существует. Следовательно, не может быть ни начала, ни конца. Но материя существует. Поэтому есть и начало, и конец. И опять-таки, всё разворачивается, если они друг в друге, то материя не существует, и вновь нет ни начала, ни конца. Это, собственно, и есть знак непрерывности материи – «да» и одновременно «нет».
Более всего данные рассуждения могут быть понятны на примере единства действий сложения и умножения. Суть этих математических действий подчинена схеме триединства. Триединое действие умножения есть непосредственно умножение плюс сложение. Умножение и сложение друг в друге – они представляют собою одно и то же и разное. Следовательно, когда производится действие умножения, то внутри его, в потенциале, одновременно происходит и действие сложения. Но если рассматривать процессы умножения и сложения по отдельности и буквально в числах десятичного исчисления, то нетрудно заметить, что «скорость» умножения значительно опережает «скорость» сложения. Другими словами, умножение уже произошло, а сложение долго будет его догонять и идти по тому пути, по какому произошло умножение. Умножение, в таком случае, выполняет для сложения роль «генетического кода», направляет его к уже полученному результату. И если эту схему сравнивать с поведением духа и формы материи, то можно сказать: умножение происходит вне времени, мгновенно, а сложение протекает во времени, медленно, заполняя тот путь, который уже произошел вне времени.
И теперь, видимо, кажется, что всё понятно. Но здесь есть еще один «коварный» для понимания момент. Потому и говорится, что к непрерывной логике мышления нужно просто привыкать.
Когда произошло действие умножения вне времени, и оно осуществилось в духе, в потенциале, то в нём же, в таком же потенциале осуществилось и сложение. Оно же никуда не может деться от действия умножения, оно же всегда при нём. И тогда в духе возникло два разных потенциала, которые друг в друге.
Так Христос есть изначально в Боге в виде второго потенциала, который в первом, в ведущем. А в сравнении с математическим действием умножения Он есть в Боге, как сложение есть всегда в умножении. Но, помните, говорилось в другой главе, что сложение есть дисперсия умножения. Так и Христос, названный Словом, Логосом есть дисперсия Бога, реализация Бога в материи, в живой плоти, в Человечестве. Как белый единый цвет, пропущенный через стеклянную призму, реализуется в полном цветовом спектре, так Бог, проявляющийся через форму материи, проявляется в Христе. Потому Христос не сотворен, а есть в Боге, есть в начале, как и сам Бог. Говорил Христос ученикам, что Он от верхних, а они от нижних. Он изначально был в Боге, а Бог – верхний, уже произошедший, уже состоявшийся.
И вот, когда Бог отделяет «сложение» от «умножения», и «сложение» течёт теперь в форме, (то есть, Бог делает невидимое видимым) и всё начинает происходить во времени, в Эволюции, то над каждой частицей реализующегося «сложения» присутствует в потенциале, в духе и действие «умножения». Ведь и умножение никуда не делось на всех участках пути сложения. Оно по-прежнему присутствует в сложении, но в «духе». Фактически сложение отделено от умножения, но одновременно осталось единым с умножением. Это и есть давление Бога на Эволюцию, на путь формы во времени. И так всё происходит по Закону Бога. Но живые существа, появившись после своего сотворения, пытаются не подчиняться закону Бога, и тогда Бог через дух выправляет неподчинение с помощью естественных законов.
И скажете вы, причём здесь сложение и умножение? Как можно с их помощью объяснять сущность Бога? Но схема триединства всюду одинаковая. Вспомните первые строки Евангелия от Иоанна: «Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово был Бог. Оно было в начале у Бога. Всё через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его».
А теперь вдумайтесь в природу слова, природу слов, которые произносите вы. Когда писалось Евангелие, то излагалось так, чтобы значение слов, произнесённых в нём, соответствовало истине и так, чтобы из них возможно было получить некоторое знание о Боге. Учитывался ваш мир и ваши представления о нём в текущем времени. Иначе осмыслить ничего было бы невозможно, ни прежде, ни сейчас. В Евангелие сущность Бога сравнивается с сущностью слова, и Бог называется Словом. Но природа слова всякому человеку более или менее известна, стоит лишь глубже задуматься о нём. Вот в чём заключается замысел. И здесь подобно тому. На примере триединства умножения и сложения так, увы, многословно описывается принцип существования Бога.
И какова же природа слова? Как осуществляется слово? Сначала появляется мысль – понятие. А о чём понятие? Понятие о материи, но материя, в конечном итоге, есть пустота, а, значит, дух. Следовательно, понятие о духе, необлечённом в форму. Это понятие обозначается словом, которое и мысль, и дух. Так, вместе с мыслью рождается слово, рождается сразу, мгновенно. Но слово состоит из последовательно построенных букв, однако рождается оно не по буквам, а целиком, как первое и последнее одновременно. Когда Бог говорил, что Он Первый и Последний, Он уже тогда, фактически, назвал Себя Словом, но добавлено то было только в Евангелие.
Также и вы, когда произносите слово или пишете, то сначала появляется первая буква, вторая и т. д., затем последняя буква. Но ведь прежде, чем осуществиться слову в форме по буквам, оно уже было в целом, оно уже состоялось вместе с мыслью, в вашей мысли, в вашем духе, и оно одновременно ещё не состоялось. А состоится лишь тогда, когда будет вами произнесено. И, коли в Евангелие сказано: вначале было Слово и Слово было у Бога, то разве не так происходит с умножением и сложением. Умножение (слово – мысль) произошло, но в нём одновременно произошло и сложение (целое слово из букв), а затем сложение наполняется формой (произносимой формой из букв).
Христос есть Слово – целое Слово из букв, а люди есть те буквы, которые наполняют Слово, собираются в Слове, что и есть Эволюция, дисперсия и обратное действию дисперсии Бога, зарождение и становление жизни, движение её в единого Бога. Именно это сказано в Евангелие, когда сказано: вначале было Слово. Но объявить: в начале было Слово – всё равно, что объявить: вначале было начало и конец.
И ещё. Если появилась у вас мысль, что согласно той схеме, которая здесь предлагается и в которой происходит многократное «повторение и возобновление» процесса сохранения, возникает Бог, и это есть творение, то устраните эту мысль. Бог не есть результат творения. Он мгновенен или вне времени и возникает сразу, как целое, вместе с Законом Сохранения Триединства. Схема же, словесное описание – то, в действительности, подобно творению, но не более. Творение подразумевает собой отделение и соединение одновременно. Здесь же происходит лишь соединение, а разделение будет потом, когда Бог начнёт творить, разделяя и одновременно оставляя единым. Но всё происходит в мгновение, а в нём ничего не назовёшь, ничего не сделаешь, ничего не обозначишь. И как тогда можно описывать? Если бы под этим подразумевалось творение, то предстала бы картина, будто Бог сотворен. Но сотворен кем? Другим Богом? Нет. Закон Сохранения и Бог есть суть одно и то же. В Боге заключено сохранение, и проявляет Он Себя через сохранение. Сохранение – Его мысль, Его дух в действии, в реализации.

Из начала и вначале сразу возникает триединство. Этим триединством является Бог. Поэтому триединство: существование = существование + не существование – и есть, собственно, Бог. Только сказано в других категориях, чем в христианском учении, в котором содержится Триединство Бога: Отец, Сын и Святой Дух, а из Него уже следует, что Отец = Сын + Святой Дух. И это есть жизнь.
Жизнь возникает в Боге и затем непосредственно реализуется в Слове, в Христе. Можно лишь любоваться, как точно сказано в Евангелие от Иоанна: вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово был Бог. Но слово есть триединство: слово = слово – мысль + слово – форма. Слово – мысль есть слово – дух.  А для чего мысль? Для того, чтобы назвать дух. А для чего дух? Для того, чтобы быть названным мыслью и воплотиться в том названии. Затем слово реализуется в форме. Потому, естественно, Слово есть Бог и Слово было у Бога, и Оно было вначале. Оно есть первое, что есть, но Оно же есть последнее, что есть и будет. Первое и последнее есть триединство, из которого происходит всё остальное. Его можно записать и так, и всё будет одно и то же: материя = материя + дух или материя = форма + дух. Как видите, нет ни первичности, ни вторичности между материей и духом. Они вместе, и они сразу.
Мысль – это преобразователь духа в форму. А преобразование духа в форму – есть связь между духом и формой, осуществляемая действием сохранения. Следовательно, мысль есть действие сохранения или суть Закона Сохранения, которым в глобальном масштабе является Бог. Он осуществляет сохранение, Он есть Закон Сохранения в действии.
В данной интерпретации Бог есть Мысль, состоящая из Духа и Слова, связанных между собой триединством. Или мысль триедина: мысль = форма + дух. В ней содержится прообраз формы и дух. В ней слово целое, названное мыслью от духа, но ещё не реализованное буквально в форме. А когда происходит реализация, то слово произносится по буквам. Разумеется, все это проистекает одновременно. Эта же схема касается, вообще, Эволюции.
Для человека мысль – «орган» творения, «инструмент» творения. Мысль = мысль + дух. Мысль разделяет, дух соединяет. Так же творит и Бог: разъединяет и соединяет одновременно. Поэтому мысль есть истина. Она отвечает условию «да» и одновременно «нет». Но Бог говорил в Библии, что Его художница – истина. И человек творит истиной. Вы видите то или иное с помощью истины. Если б у вас не было мысли, разве б вы видели красоту пейзажа, разные предметы и т. д.? И разве вы не сотворите сначала мыслью, а потом руками производите? Хотя делаете это одновременно. И, возможно, вы скажете: а почему от духа? Да потому, что всё есть пустота. Из ничего всё происходит. А дух и есть продолжение пустоты, но уже в связи с материей.
По такому сценарию, собственно, возникает и реализуется Бог. А Христос есть Слово, есть «сложение» в «умножении». Эволюция, люди есть буквы Слова, существующие в форме во времени. Потому Христос или Его прообраз были от самого начала Бога, как сложение в умножении есть от самого начала умножения. Христос, как и Бог, не сотворён, а есть в Боге и одновременно идёт в Бога, а в Нём Человечество идёт в Бога.
Бог оказывается впереди ещё не произошедшей Эволюции. И если в Эволюции всё происходит по закону Бога, то форма повторяет путь Духа – Бога в отражённом варианте, противоположном духу в течении времени из прошлого в будущее и одновременно из будущего в прошлое. А потому движение человека в Эволюции к Богу есть продолжение становления уже состоявшегося Бога. То есть, Бог уже есть, Он состоялся, но Он ещё движется в Человеке, реализует Себя в Эволюции через свой Закон и тем самым даёт возможность человеку быть и всему миру быть. Жизнь Человечества тоже есть жизнь Бога. В буквальном переводе с древнееврейского имя Бога означает: «Он причиняет быть» или «Он даёт становиться».
Эволюционный процесс есть становление Бога в Сыне Человеческом – Иисусе Христе – Сыне Бога. Что и есть воплощение Бога в Человечестве духовном или Иисусе Христе, Который, будучи Словом, и есть Человечество. Начинается всё в Эволюции от Адама – Бог творит Адама, но прежде творит вещи и животных – место, где быть Адаму. Потом Адам перерождается в Христа, уже существующего, и лишь в Христе безгрешном Бог окончательно воплощается. И таким способом Богово Человечество владеет миром. Бог приводит Человечество к Себе, в Себя через Сына Своего – Иисуса Христа. Адам эволюционно – разбрасыватель, Христос эволюционно – собиратель. Собирает в Себе Человечество.
Потому важно для человека – соблюдать Закон Бога. И это будет неизбежно, иначе Бог в полной мере не состоится в форме. А Он не может такого допустить, ибо уже состоялся в Духе. Бог сохраняет не Себя, а человека, тем Он сохраняет Себя. И человек, сохраняя Бога, сохраняет себя. В том есть работа Закона Сохранения между Богом и человеком, суть их взаимоотношений.

Между прочим, и у вас подобно происходит, но вы в малой мере ощущаете это. Вы состоялись уже: посадили дерево, построили дом, вырастили сына, и вы уже в зрелом возрасте. Вам уже некуда двигаться и развиваться, потому как вы уже «совершенны» к концу своей жизни. И тогда вы «живёте» в сыне своем. Он есть ваша жизнь и его жизнь собственная. Вы теперь наблюдаете, как он развивается, и радуетесь или огорчаетесь. Он есть ваше продолжение: он в вас, а вы в нём. Его развитие есть ваше новое развитие, но в нём. То есть, вы уже состоялись, вы есть, но вы еще движетесь в сыне своем: вы состоялись и еще не состоялись.
Вы, возможно, возразите и скажете: почему? Но вспомните: время течёт и одновременно не течёт, и потому всё происходит буквально, а для вас иносказательно. Время не течёт: всё в духе возвращается назад, и вы молоды, и только начинаете жить. Но время одновременно течет, и вы зрелы, а по духу в сыне своём продолжаете жить и живёте. А бывает, когда дети бросают родителей или родители бросают детей. Связи непрерывности рвутся и Закон Сохранения между ними разрушается. Или те, кто не захотел в своей жизни иметь детей. Печальной их старость закономерно становится. Адам в своё время потерял осознание непрерывности жизни и стал смертным, как теперь вы. А был бы непрерывен, ощущал бы Эволюцию, как ощущает Бог. И ведь был же он подобен Богу.
Бог совершенен, а, значит, ему некуда развиваться, и он уже не может быть выше, чем есть. Но Он «развивается» и «живёт» в человеке. И это есть Его жизнь, которая проистекает и совершенствуется, которая ещё не состоялась в полной мере, но уже состоялась, так как Бог уже есть в окончательном совершенстве. И Ему теперь идти некуда, но Ему есть куда идти. И Он идёт в Человечестве. Естественно, в Человечестве духовном – в Сыне Христе. «Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Евангелие от Иоанна, 14).
Сын идёт в Отца – Человечество идёт в Бога. То, что Бог воплощается в Человеке, это не есть случайная необходимость, это есть естественный материальный закон – Закон Бога. И говорит Христос ученикам – должны узнать они «о правде, что Я иду к Отцу Моему,» (Евангелие от Иоанна, 16). О чём Он пытается сказать ученикам? О том, чего они ещё не знают и не понимают, а узнают потом, в будущем. И правда будущего состоит в том, что Он не только сейчас, находясь с ними, идёт к Отцу своему, но и потом, в будущем Человечестве духовном, Он будет идти к Отцу своему. А, следовательно, Христос уже пришёл к Отцу, но Он ещё не пришёл, а идёт в Человечестве к Отцу своему, а Человечество в Нём, то есть, в духовном отборе, идёт к Отцу своему.
Кстати, единственное Священное Писание, где прямо указывается, что человек есть Человечество – это Коран. Итак, Бог уже есть, но Он продолжает становиться в людях. И Он огорчается или радуется вам – детям своим, как вы своим. Это и есть эволюция Человечества: сначала в Адаме, потом в Христе; сначала искусственный отбор, потом духовный отбор.


51. Бог и Человек есть единое противоречие.

Возьмите в руку камень и спросите себя: что вы держите в руке?
Когда вы держите в руке форму камня, вы держите и «дух» камня. Значит, вы одновременно держите форму и «дух» камня.
Когда вы держите в руке «дух» камня, вы держите и форму камня. Значит, вы одновременно держите «дух» и форму камня.
Когда вы держите в руке одновременно форму и дух камня, вы держите форму и дух камня.
Названные три положения представляют собою вершины триединства или триединство камня. Всякое, что есть на свете – есть триединство. Оно существует в форме, оно существует в духе, оно существует одновременно в форме и в духе. Но формы не существует без духа, а духа не существует без формы. Так утверждают и постулат, и Закон Сохранения Триединства.
Если попытаться отдельно рассматривать форму материи, то полученные знания окажутся половинчатыми. Форма есть часть целого. Если попытаться отдельно рассматривать дух материи, то полученные знания будут половинчатыми. Дух есть часть целого.
Все позиции триединства различные, но одновременно одинаковые.
Вы, конечно, скажете: ну и что, какая разница от того, понимает человек триединство или не понимает? Ведь в руке он всё равно держит просто камень?
Триединый камень – это целостное, истинное состояние материи. А разница подобна той, которая есть между грешным Адамом и безгрешным Христом. Между ними нет разницы, но она есть, и она огромна.

Действие умножения является триединым математическим действием. Запишем каждый член данного триединства по отдельности.
Сложение. Когда происходит непосредственно действие сложения, то вместе с ним в «духе» происходит и действие умножения. В результате, мы имеет: действия сложения и умножения происходят одновременно.
Умножение. Когда происходит непосредственно действие умножения, то вместе с ним в «духе» происходит и действие сложения. В результате, мы имеем: действия умножения и сложения происходят одновременно.
Умножение и сложение. Оба действия происходят одновременно. Позиция говорит сама за себя без дополнительных пояснений.
Таким образом, мы получает тот же самый эффект, что и в первом примере. Все позиции триединства разные и одновременно одинаковые.
И здесь появляется одно интересное наблюдение. Первую позицию – сложение можно записать и вполне понимать, что при выполнении действия сложения, в потенциале происходит и действие умножения. Со второй позицией то же самое. Только форма и «дух» меняются местами. Но третья позиция выглядит такой же, но совершенно уникальной. Оказывается, её вообще записать невозможно. Как вы запишете в едином действии и сложение, и умножение? Это действие можно лишь воображать, представлять в каком-то едва ощутимом, «полуформальном», «полудуховном» состоянии. То есть, кажется, что такая позиция проста, но она всегда мимолетная и ускользающая от восприятия. Скорее, голова «сломается» прежде, чем найдется решение. Её нельзя буквально увидеть.
А теперь вспомните, в Библии говорится и даже упоминается в нескольких местах, что лицо Бога никому не доводилось видеть. Значит, прежде, чем Его увидеть, нужно, как минимум, умереть смертью плотской. А ведь Бог занимает в триединстве именно эту позицию: одновременно «да» и «нет» или, что, то же самое: Первый и Последний, Начало и Конец. В Нём одновременно Иисус Христос и Святой Дух. И ещё, обращают на себя внимание такие суждения: в православном учении к Богу как раз и прилагаются такие характеристики, как Незримый, Невыразимый, Бессмертный.
Христос, когда явился своим ученикам после воскрешения, каков Он был? Он был в видимой форме и видимом духе или в форме и духе одновременно, был такой, как в миру и не такой, как в миру. И, возможно, посторонние люди Его бы вовсе не увидели. А учеников Он, видимо, ввёл в свое измерение. Они видели Его и Трогали Его.
А вспомните, когда Христос рассказывал о свойствах Божьего Царства, Он говорил о малости и величии в том мире. И получалось: В Царстве Божьем – малость формы и величие духа.  Кроткий дух – великий дух. То есть, всё иначе, чем в человеческом мире. Следовательно, там дух должен быть более «телесный», а форма менее «телесная». Основание мира развернуто наоборот. Здесь у человека главное – плоть, там у человека главное – дух. И тогда дух становится телесным, хотя и форма присутствует, но в менее выраженном виде. И почему это нельзя принять? Ведь всё происходит из ничего, из отсутствия: и форма, и дух. И лишь в противоречии друг к другу они проявляются. И так мир человеческий и мир Божий друг друга уравновешивают. Они есть противоречие.


52. Я гуляю по аллее.

В новейшей философии сознания существует понятие так называемого смешения субъекта действия и самого действия. Естественно, такое смешение современной философией отрицается.
Рассмотрим конкретный пример, который приводят сами же философы, но в отличие от них, в системе триединства или в системе креста. Следовательно, в рамках Закона Бога. И попытаемся понять, что из этого получится.
Пример: я гуляю по аллее – я есть прогулка или я гуляю по аллее, но я не есть прогулка.
Очевидно, данное выражение представляет собой противоречие, отвечающее условиям: либо «да», либо «нет». И второй вариант: выполняется и то, и другое одновременно.
В первую очередь, определим структурный состав данного противоречия.
При более близком рассмотрении выясняется, что непосредственно выражение: «я гуляю» никоим образом непостижимо и не может быть определено, если его прежде не довести до целостного состояния. И, в действительности, данное выражение в потенциале или в духе содержит ещё одно какое-то слово. Оно не проговаривается, но неизбежно подразумевается. Это слово или слова могут быть разными, но близкого назначения и должны представлять собою место, в котором «я гуляю». Этим местом, возможно, являются: парк, аллея, улица, лес, поле и т.п.
То есть, выражение «я гуляю» непременно в духе имеет в себе объект места действия. И если объектом выбирать слово «аллея», то целостное выражение в форме будет звучать так: «я гуляю по аллее». Здесь фраза «я гуляю» становится полностью определённой и тогда можно сказать, что «я гуляю по аллее» – это и есть «прогулка».
Следовательно, «прогулка» – слово целостное и противоречивое. Состоит из двух ветвей противоречия; «я» – субъект и «аллея» – объект. А действие «гуляю» осуществляет связь между субъектом и объектом.
Таким образом, мы структурно получили единое противоречие, состоящее из двух противоположностей: «я» и «аллея». Слово «гуляю» есть действие сохранения, удерживающее противоречие в целостном состоянии.
По первоначальному замыслу мы должны либо подтвердить, либо опровергнуть логику выражения: «я гуляю – я прогулка». И, так как «я гуляю» мы записали полностью в форме, а, значит, дух наполнили конкретной формой, то первоначальное условие будет звучать несколько иначе: «я гуляю по аллее – я прогулка». Очевидно, что смысл выражения не изменился. Но «я» находится внутри противоречия и тогда, чтобы выполнялось заданное условие, нужно подтвердить равенство: если «я гуляю по аллее», то «я» и «аллея» есть одно и то же. А действие сохранения «гуляю» превращает субъект и объект в единое явление, то есть, они начинают находиться друг в друге. И, если это так, то вполне можно сказать: «я гуляю по аллее – я прогулка».
Вложим изменённое противоречие в систему креста. Справа и слева по горизонтали поместим соответствующие противоположности: «я» и «аллея». И закрепим к слову «я» слово «гуляю», то есть, действие сохранения, которое выполняется в данном случае в форме.

                я и аллея друг в друге
                !
                !
                я гуляю         -----------------         аллея
                !
                !
                я и аллея существуют отдельно
Теперь посмотрим, как же работает действие сохранения между субъектом и объектом, между «я» и «аллеей». Очевидно, действие «гуляю» не вводит друг в друга субъект «я» и объект «аллея». А всего лишь ставит их в положение близкого контакта друг с другом. Я гуляю по аллее, делаю шаги по аллее, но при этом всякий раз нахожусь в своём собственном пространстве, а аллея находится рядом со мной, в своём непосредственно пространстве, и не находится во мне.  Между нами всегда есть граница. Следовательно, «я» находится с «аллеей» в дискретных отношениях. Поэтому ставим результат данного взаимодействия в основание креста. Здесь условие: «я гуляю – я аллея», а, значит, и условие: «я гуляю – я прогулка» не выполняется.
Но посмотрим, что происходит в вершине креста или в вершине триединства. Для этого вернёмся ещё раз к левой и правой горизонтальным позициям креста.
Выражение «я гуляю» содержит в духе слово «аллея». С помощью действия «гуляю», «я» наполняю дух формой, делаю шаги по аллее и получаю эффект: «я гуляю по аллее».
Понятие «аллея», находящееся на кресте справа, только тогда может быть названо «аллеей», когда оно в потенциале, в духе содержит меня, гуляющего. Иначе оно может оказаться чем угодно: стройплощадкой, стадионом, вокзалом и т.п. А если в потенциале у него нахожусь я, гуляющий, то оно в таком случае есть «аллея».
Итак, слева на кресте мы имеем: «я гуляю», а в духе – «аллею». Справа на кресте имеем: «аллею», а в духе – «меня, гуляющего».
Тогда качественное сложение правой и левой ветвей противоречия даёт истинное состояние происходящего события. Субъект «я» сливается с объектом «аллея» по духу, они начинают пребывать в единстве, «растворяются» друг в друге. И окончательно можно сказать: «я гуляю» и «аллея» есть одно и то же и разное. По форме разное, по духу единое. А это значит, что заданное условие: «я гуляю – я прогулка» выполняется и одновременно не выполняется.
Дискретное человеческое сознание не достигает такого уровня совершенства, оно пока ещё не способно воспринимать триединство. Но отсюда не следует вывод, что подобной позиции нет в реальности. Непрерывное мышление и соответствующее ему сознание способны к этому. Такое состояние известно буддистам. Они, находясь в высшей степени просветления, достигают полного слияния с природой, материей и попадают в качественное пространство – туда, где дух, единство в духе и умозрение духа у них начинает главенствовать над формой. А у обычных людей умозрение формы главенствует над духом и единства не происходит. Форма-то вся разная. И естественно, они попадают не в вершину креста, а в основание креста.
Таким образом, все позиции триединства на данном примере также подтвердили свои свойства: быть одинаковыми и одновременно разными.
Непрерывная логика мышления не отрицает возможность смешения субъекта действия и действия, а дискретная логика отрицает.
Очевидно, непрерывное мышление влечёт человека к духовности, а дискретное мышление уводит человека от духовности, не позволяет ему быть духовным.
На данном примере вполне видно: слово существует, чтобы назвать дух, а дух, чтобы породить слово. И слово само по себе есть триединство. Поэтому термин «Слово» в Евангелие применён не напрасно.
Но для чего всё это говорится и рассматривается некий конкретный пример о смешении действия и субъекта действия? Помните: Бог есть Бог, а Закон Бога, Закон Сохранения Пространства есть Бог в действии. Там так же аналогично смешиваются действие и субъект действия. Бог находится в слиянии с материей. Потому и сказано в Библии: Бог есть всё. И такое единство существует. Об этом также свидетельствует формула Закона Сохранения Триединства. И не напрасно в буддистском учении утверждается, что Будда понимал язык зверей и птиц. Значит, он достигал такого уровня слияния с природой, что ему удавалось понимать её так, как она сама себя, и видеть её так, как будто он в ней находится, а она в нём, и не наблюдать извне, как это делают все люди.
И ещё, можно сказать, к слову пришлось. Это вроде бы все знают и понимают, но едва ли данное явление понимается в связи с триединством.
Ведь искусство проявляет себя триедино и тоже есть субъект действия и само действие одновременно. Это как истина, которая есть исполненное «да» и одновременно «нет», но она же есть действие сохранения, а сохранение – действие истины.
Разве вы не сливаетесь в танце с самим танцем? Но если рассматривать танец в системе триединства, то будет введено формальное слово «сцена» или «зритель», каждое со своим потенциалом отсутствия. Будете введены и вы, формально танцующий, также со своим потенциалом отсутствия. И когда потенциалы отсутствия в настоящем танце сливаются в единое, только тогда вы можете оказать влияние на зрителя, а зритель скажет, что это было искусство. Кстати, именно поэтому буддийская философия и искусство тесно соприкасаются.
Другая сторона триединого свойства искусства в его единой многозначности. Но только дух способен дать искусству подобное определение. Когда рассматривается выражение «я гуляю», то обнаруживается, что в духе его содержится множество слов: аллея, улица, площадь, парк, лес и т. п. Но когда вы проговариваете всю целостную фразу в форме, то выбираете единственный вариант. Здесь была выбрана «аллея». И получилась полная фраза: «я гуляю по аллее». То же самое происходит со словом «аллея». Оно тогда только существует, когда в её потенциале содержится человек гуляющий.
Этот приём характерен для всякого вида искусства. Оно даёт минимум формы и максимум духа. И тем порождает духовное начало. Искусство понуждает наблюдателя, воспринимающего объект искусства, самого творить, домысливать и дух, недосказанный художником, наполнять самостоятельно воображаемой разнообразной формой. Или вовсе не наполнять, а оставлять в том же духовном состоянии. И чувствовать его, и наслаждаться этим чувством. В искусстве всегда загадка, которую нужно разгадывать. Загадка в духе, о котором поданная форма лишь намекает, но не предъявляет.
Так, маленькое стихотворение может содержать огромный объём информации, причем каждый раз обновляющейся при повторном прочтении. Тем же самым обладают картины художников, музыка, да и вообще, всё искусство.
И вы, наверное, обращали внимание, насколько могут быть скучны официальные речи, разные юридические документы, где всё уже заранее прописано в форме, и для тайны духа места не осталось. Хотя тем, кто поклоняется форме, возможно, они и нравятся.


53. Важные термины.

Любовь. Любовь есть истина. Она непрерывна, как и всякая истина, и потому вполне подчиняется триединству, а с привлечением понятия любви ложной, дискретной, может быть описана в системе креста.
 

Истинная любовь представляет собою единое целое, состоящее из двух ветвей противоречия.
Первая ветвь противоречия есть непосредственно любовь к другому человеку: любовь самозабвенная, без собственной идентификации, как правило, безответная, ненужная, навязчивая, раздражающая.
Вторая ветвь противоречия есть непосредственно эгоизм – любовь к самому себе.
Теперь, если обе ветви противоречия сложить качественно, то есть, таким образом, чтобы они не уничтожали друг друга, как противоположности, а сохраняли, то получится любовь истинная.
Нижняя часть креста будет представлять собою ровно обратное значение. Здесь происходит количественное сложение, которое теоретически реализуется во взаимном уничтожении ветвей противоречия, убийству любви. На практике, скорее, происходит победа одной ветви противоречия над другой в той или иной мере.
К чему это приведёт? К любви самозабвенной, к потере собственного «я», к духовному падению, к унижению, к любви безответной и ненужной. Либо, в случае победы второй ветви противоречия – к торжеству эгоизма, к претензии, осуждению и, в конечном итоге, к ненависти.
При реализации любви истинной в форме, она проявляется в самых различных поступках, и в ней спрятан целый букет разнообразия, который невозможно ни вообразить, ни перечислить. А вообще, у каждого человека любовь происходит индивидуально, и всё это будет истина, выраженная в форме.
Как видите, одна истина имеет множество решений в форме. И так во всякой истине. Соответственно, непрерывная логика покоится на многозначной функции мышления. А дискретная логика примитивна. У неё одно решение: «да» или «нет».
Обратите внимание, что в истинной любви содержится и эгоизм, но в непрерывном состоянии. А потому, когда некоторые из вас искренне убеждены, что существует некий «нормальный» эгоизм – жизнь для себя в полном смысле этого слова, и он, якобы, неизбежен для человека, то вы заблуждаетесь. В Законе Бога нет такого эгоизма. Вы ссылаетесь на животных, но даже у животных всё иначе, чем вам кажется. Это есть ваша собственная выдумка. Вы не знаете закона Эволюции, потому так считаете. И вам не к кому апеллировать, хотя, конечно, есть одно лицо, если оно вас устроит – лицо дьявола. Его идея, не Богова. А вы, сами того не понимая, у него взяли. Нормальный эгоизм уже есть, он был до вас и будет после вас. Он в глубине любви содержится. А любовь или, проще пусть прозвучит, сохранение, есть Закон Бога. Когда вы сохраняете противоположность, а она сохраняет вас, то вы сохраняете, собственно, себя. В этом есть смысл бытия Бога и способ существования материи. Следовательно, чтобы вам выжить, придётся научиться сохранять друг друга. Ничего другого для жизни не существует.
Богатство, богач, богатый. Если человек богат и ощущает себя исключительно таковым среди людей, то он выходит из равновесия и становится монополярным. Его непременно охватывает гордыня, он высокомерен, презрителен, категоричен, не способен соучаствовать в чём бы то ни было с другими людьми, он сам в себе, в своём эгоизме. Он дискретен и воздвигает границу между собой и обществом. Общество ему нужно лишь для того, чтобы его использовать и за счёт него обогащаться. Ведь никаким другим способом, кроме как взаимодействуя с обществом, он не может обогатиться.
 
Что можно о нём сказать? Он полностью лишен разума духа, он примитивен. Нет большей примитивности, чем отсутствие разума духа. Ему место глубоко в основании креста. То место, которое Христос попирает ногами, будучи распятым на кресте, то место, которое Он своей жизнью победил.
Если его внутреннее состояние таково, что он ощущает себя одновременно богатым и бедным, это сразу же меняет картину на противоположную и поднимает его на духовную высоту. В вершину креста. Его мысль и дух непрерывны, он не чувствует грань между бедностью и богатством, между обществом и собой. Перед ним подобный вопрос не стоит. Он духовно в обществе. А общество в нём. От него непременно будет исходить добро в духе, а дух во времени будет наполняться формой. В нём всегда найдется сочувствие и стремление к помощи. Такой человек абсолютен, его дух неуязвим. Ему не страшны ни богатство, ни бедность. Он духовен, в нём разум духа.
Мудрость. Если человек только умный и исключительно умный, и так сам о себе считает, то в нём тут же, немедленно, появятся соответствующие духовные качества, а вернее, антидуховные качества.
 

Он никого не услышит, никого, кроме себя, не признает. Он будет восхищаться лишь самим собою, своим собственным умом. Это есть духовная глупость. Возможно, он действительно умён разумом формы, но дух главенствует, а значит, он, в целом, глуп.
И наоборот, если человек понимает, что умный, но всегда недостаточно умный, или умный и одновременно неумный, то он мудрый. Он, скорее всего, будет скромным, отзывчивым, услышит другое мнение. И сам о себе будет способен думать критически. То есть, его духовные качества окажутся на высоте, и он должен быть в рассматриваемой схеме расположен в вершине креста.
Свобода. Свобода есть истина. Она представляет собою независимость и зависимость одновременно: независимость в форме и зависимость по духу или по содержанию. Когда вы независимы от формы, то на вас не повлияют ни богатство, ни власть, вас не сокрушат никакие формальные обстоятельства. Но вы всегда зависимы от духа, а, следовательно, от принципа сохранения или Закона Бога, который в простейшем выражении означает: «да» и одновременно «нет». Это та свобода, которую вам хочет дать Бог.
 

Вы же поступаете иначе. Стремитесь обогащаться и властвовать, вы думаете, что становитесь всё более независимыми. Но всё вокруг вас разворачивается, и вы оказываетесь зависимыми не от Духа Бога, а от «духа» вещи и «духа» животного. Другие, которых вы подчинили, зависимы от вас, от вашего бездуховного или антидуховного образа жизни, от ваших желаний и удовольствий, и сами стремятся стать такими, как вы. Мало того, что вы развращены, вы их развращаете. В результате, вы все: и первые, и последние – превращаетесь в рабов.
Справедливость. Справедливость также является одной из высочайших истин, наравне с любовью и свободой. Справедливость есть равенство и одновременно неравенство между людьми.

 
Если будет только равенство во всех сферах деятельности, то как же отличить людей более трудолюбивых, более активных, более талантливых. Они все станут одинаковыми, и общество из таких людей быстро распадётся. В нём не будет устойчивого единства противоположностей. Примером организации подобного общества может служить коммунизм.
Если между людьми будет происходить процесс, аналогичный первому, но представлять собою неравенство, общество также окажется больным. Люди станут изживать друг друга и стремиться занять место некогда жившего и побеждённого. Такое общество в рамках организации можно удерживать либо силой, либо хитростью, заменяющей силу. На практике чаще применяется и то, и другое одновременно. Образцом реализации подобного «творения», безусловно, является капитализм.
Отсюда уже можно сделать предварительный вывод: ни капитализм, ни коммунизм непригодны для дальнейшей эволюции.
Чтобы достичь истинной справедливости, у вас должны быть неравенство по форме, но равенство по духу или качественное равенство. Качественное равенство может осуществляться исключительно на основе действия принципа сохранения по духу между людьми. Никаким другим способом достичь его невозможно, а значит, невозможно достичь справедливости. Это следует из Закона Бога, и вы с ним уже неплохо знакомы.
В результате действия сохранения, происходящего между вами, в ваших головах, в вашем сознании начинает проявляться принцип неразличения по форме. Он есть неизбежное следствие действия сохранения по духу. Вы перестаете различать формальные признаки людей: богатство, власть, чины, регалии, профессии. Для вас все люди качественно равны: дворники, сантехники, профессора, президенты. Человек важен и достоин лишь тем, что он человек. И различать его будете по духу, по его духовности, по способности к сохранению. А, значит, способности к истине. То есть, в вашем сознании будет главенствовать не форма, а дух.
Если вы создадите подобное общество. Оно и будет называться справедливым. Приблизительно такую справедливость Бог положил для людей, а вовсе не равенство шансов, которое вам привиделось.

Все эти примеры вполне очевидно указывают, что духовность и непрерывная логика мышления связаны между собой и находятся друг в друге. Поэтому приобретение непрерывной логики мышления есть по сути своей духовный отбор – становление разума духа.

И ещё. Если вы были внимательны, то могли заметить, что все три главные истины: любовь, свобода, справедливость принадлежат общему для них триединству и полностью подчиняются закону триединства. То есть, они различны и одинаковы.
Если люди любят друг друга, то они сохраняют друг друга. Если люди справедливы друг к другу, то они сохраняют друг друга. Если люди живут в свободном обществе, то они сохраняют друг друга. Таким образом, любовь не существует без свободы и справедливости; свобода не существует без любви и справедливости; справедливость не существует без любви и свободы.
И теперь вы можете понять, что будете иметь их все вместе, либо ни одной. По отдельности они никому не выдаются.
Возможно, это и есть счастье для общества, для народа, страны. Как видите, богатство и власть сюда не входят.


54. Отсутствие отсутствия.

Раньше, когда рассказывалось о возникновении материи, в основном употреблялись такие слова, как пустота, ноль, ничего. И всё это правильно, они вполне уместны. Но правильней всего использовать слово «отсутствие». Данное слово по своему смыслу наиболее замечательное. Оно, возможно, как никакое другое подходит для пояснения принципа возникновения материи.
Слово «отсутствие», по крайней мере, в русском языке, означает некое равновесное состояние. Типа ноль, пустота, но одновременно какое-то произведённое действие, приведшее к подобному состоянию. Тем оно и замечательно.
Но, если имеется слово «отсутствие», то ему уже ничем не повредишь и тогда ещё раз произнесённым «отсутствием» тоже не повредишь, а наоборот, лишь усилишь отсутствие, более надёжно подчеркнёшь факт отсутствия. Следовательно, допустимо сказать: «отсутствие отсутствия» и, кажется, от этого ничего не должно измениться.  Но, сказав так, неожиданно получаешь присутствие. Отсутствие отсутствия есть по смыслу уже присутствие. Следовательно, отсутствие, являясь нейтральным, уравновешенным одновременно является монополярным, и тогда оно должно стать уравновешенным присутствием. Для этого и нужно отсутствие отсутствия. В результате, мы получаем: с одной стороны, более усиленное отсутствие, которое есть просто отсутствие. Так как усилить его уже нельзя, (нельзя быть трижды отсутствующим) а с другой стороны получаем состояние присутствия, которое вовсе не устраняет факт отсутствия. В конечном итоге, имеем отсутствие и присутствие одновременно, что невозможно сделать с помощью слова «пустота». Получится бессмысленно: пустота пустоты. Собственно, это положение следует из постулата 1 = 0 ; 1 или, что, то же самое 0 = 1. Здесь, в выражении 0 = 1, единица сама за себя говорит, что она 1 и не равна 0. Поэтому, выражение 0 = 1 вполне может заменять полный постулат: 1 = 0 ; 1. Данный постулат и есть отсутствие отсутствия – форма существования и возникновения материи.
С тем, что отсутствие отсутствия есть отсутствие и одновременно присутствие, возможно, с формальной точки зрения правильнее было бы не согласиться. Ведь отсутствие отсутствия есть ничто иное, как отрицание отрицания и, следовательно, должно давать в итоге утверждение, и отрицание должно исчезать. Но, как известно, формальная логика мышления учитывает далеко не все естественные процессы.
В принципе, вполне можно было бы сослаться на закон «отрицание отрицания», так как по причине его действия происходит некое развитие материи и сохраняется преемственность прежних признаков. Но здесь ставится другая задача: показать, что результатом двойного отрицания является образование одновременности «да» и «нет». Или наоборот, условие «да» и одновременно «нет» представляет собою отрицание отрицания и тем самым подтверждается существование постулата: 1 = 0 ; 1 и, далее, Закона Сохранения Триединства, который и берёт начало здесь, в этом месте.
Вообще, закон «отрицание отрицания», принцип единства и борьбы противоположностей являются приближённым прообразом Закона Сохранения Триединства. Но соответствующая им диалектическая логика мышления так и не смогла вывести человека за пределы дискретного понимания мира. А потому не установила главного и наиболее общего свойства материи – её непрерывности.
1. Диалектический способ познания не позволил человеку опрокинуть догматы формального мира и, в сущности, форма материи в сознании человека по-прежнему осталась главенствующей и неприкасаемой.
2. Диалектическая логика мышления не позволила человеку представить мир как единое целое и увидеть материю с другой стороны – со стороны духа, который главенствует над формой. Если вы помните, раньше уже говорилось, что непрерывный метод познания позволяет рассматривать материю с противоположной стороны, то есть, из системы отсчёта, возвышающейся над формой подобно тому, как объём возвышается над плоскостью, как целое над частью. Эта другая система отсчёта и является, собственно, высшим измерением, в котором существует Бог. Знания о высшем измерении вы назвали «потусторонними», что означает, в вашем понимании непостижимыми или вовсе несуществующими.
3. Диалектика на основе своей методики не смогла определить и сформулировать образ триединства, которое является главной структурной единицей мира. И, соответственно, не смогла выявить характер внутренних связей и отношений между членами триединства, что представляется чрезвычайно важным для понимания устройства мира.
4. Таким образом, диалектика описала лишь часть материи и, соответственно, не смогла стать универсальным способом познания. Она так и осталась одной из множества правдоподобных философских теорий, которые, как правило, доходят до какой-то определенной точки, а затем заводят в тупик. Обладая диалектической логикой мышления, человек и сейчас продолжает делать те же ошибки, которые делал тысячи лет подряд, начиная от самого Адама. То есть, благодаря ей ничего в сознании человека не изменилось.
5. И, наконец, диалектическая логика не смогла сделать самого простого и необходимого: построить и разрешить всякое противоречие. А между тем, мир состоит исключительно из противоречий, находящихся друг в друге. И они могут быть любыми, в том числе и совершенно несуразными. Например, вполне реально существуют на свете такие нелепые в своем сочетании предметы, как телеграфный столб и столовая ложка. Но они также находятся между собой в едином противоречии. И подобные противоречия, а их подавляющее большинство, разрешимые и правомочные. Без решения таких противоречий невозможно вести речь о единстве мира. Также это будет показано.
И, все-таки, наиболее точно и полно Закон Сохранения Триединства был сформулирован Иисусом Христом в завете о любви. Называя любовь основным условием жизни, Он тем самым обозначил главенствующее место принципа сохранения, который и определяет сущность духовного единства и целостности. Он также указал место формы мира и указал на её ложность и второстепенность. Фактически, открыл не только истину, но и распознал лжеистину. Поэтому, для Человечества Закон Сохранения Триединства впервые открыл Иисус Христос. Но Его задача, в данной интерпретации, состояла из двух частей: донести информацию и повлиять на человеческое сознание с помощью веры. С чем Он вполне справился в пределах эволюционного времени. Однако, для науки всё изложенное в Евангелии осталось непонятным.

Рассмотрим наиболее простое отрицание отрицания, образующееся с помощью частицы «не». В качестве примера используем слово «немаленький» и будем полагать, что это есть отрицание отрицания. Если исходить из того, что слово «маленький» уже есть само по себе отрицание слова «большой», то в таком случае, «немаленький» вполне будет являться отрицанием отрицания.
Когда человек произносит слово «немаленький», он, скорее всего, хочет передать чувство об объекте, что объект, по его мнению, не очень большой, но и не маленький. И у него по замыслу получается что-то близкое к среднему. Ведь, если бы он хотел передать информацию о величине, на его взгляд, значительной, он бы произнес слово «большой». Если бы он твёрдо и надёжно хотел сказать о величине весьма незначительной, он бы произнес слово «маленький». Но, чтобы выразить оттенок своего чувства, он применяет отрицание отрицания, которое приближённо можно было бы заменить словом «средний».
И, в действительности, так как перед человеком, находящемся в нижнем измерении, в видимой реальности не возникает форм, которые были бы в образе одновременности двух крайних позиций, типа большое и маленькое, то человек, чтобы передать чувство оттенков, придумал соответствующее слово «среднее» или использует для таких случаев непосредственно отрицание отрицания.
Но дело не в том. Откуда же у человека берётся чувство «среднего» или чувство оттенков, которые укладываются возле некого среднего значения, если, согласно эталону формальной логики, он должен иметь в данной ситуации либо большое, либо маленькое; либо «да», либо «нет»?
Если рассмотреть отрицание отрицания в системе креста, что мы умеем уже делать, то в вершине его получим абсолютное значение: большой и маленький одновременно. Но дальше следует: в нижнем измерении абсолютности не существует в понимании человека разумного. Но человек, чувствуя его в своем подсознании, (это у человека всё-таки осталось по происхождению от первого Адама, подобного Богу) и, где-то в глубине ума понимая, что данное чувство правильное, он то же самое значение, теперь уже в соответствии со своей формальной логикой мышления, пытается поместить в основание креста, так как верх креста его логическому пониманию недоступен. В результате, он произносит: «немаленький» или, что ему проще и более формально точно – «средний». Так образуется слово «средний», в котором заключено и развитие – появляется новое значение и сохраняется преемственность прежних позиций, но исключительно в образе формы материи, то есть категории, находящейся в основании креста.  Фактически, что происходит? Человек разумный проецирует неведомое ему условие «да» и одновременно «нет» из верхнего измерения в нижнее и формально получает нечто среднее между «да» и «нет». Так у человека образуется слово «средний».
Вообще, это вполне подобно тому случаю, когда описывалось противоречие: кошка и её хвост. Там кошка получает сустав между собой и хвостом. Но кошка вместе со своим хвостом должна быть помещена в основание креста, так как условие непрерывности «да» и одновременно «нет» идеально не выполняется. Хотя, этого события вполне достаточно для нормальной жизни кошки в нижнем измерении.
Подобные примеры будут ещё рассматриваться и из них станет окончательно ясно, как при не идеальном исполнении одновременности в форме, тем не менее, выполняется Закон Сохранения Триединства, который требует идеальной одновременности. Этот вопрос из той же области: как Иисусу Христу, живя среди людей и делая многое из того, что делают все люди, удавалось оставаться безгрешным? В этом-то, как раз, и заключался урок Христа.
Кстати, помните пример об абсолютном фантастическом существе (человек и муравей), которое большое и одновременно маленькое. Там говорилось, что оно было бы неуязвимо. Подобно тому природа заботится о человеке, реализуя данное свойство в наибольшем количестве людей среднего роста. И, в действительности, человеку среднего роста жить более комфортно, чем людям очень высоким или очень маленьким. У каждого из крайних свои специфические неудобства. Также люди средние, как правило, обладают более крепким здоровьем и дольше живут, чем их собратья из первой и последней позиций.
Или можно вспомнить еще один прежний пример, где точка колебалась возле оси с возрастающей скоростью и уменьшающейся амплитудой. Там был сделан вывод, что в итоге точка движется и одновременно становится неподвижной, а статика и динамика, вследствие этого, есть одно и то же, и разное.
Если подобно тому брать многократное отрицание отрицания типа не немаленький и при этом добавить ещё много-много частиц «не», то, фактически, получится тот же эффект, что и с колеблющейся точкой. И также последует вывод, что большой и маленький есть одно и то же и разное. А в формальной системе отсчёта будет нечто среднее, так как это множественное отрицание будет устремлять исследуемый объект в среднеарифметическое положение.
Таким образом, постепенно становится ясно, что отрицание отрицания, находящееся на вершине креста, обусловлено главенством Закона Сохранения Пространства и вполне влияет на чувство человека и соответствующее словообразование. Человек по этой причине применяет действие отрицание отрицания, подразумевая нечто среднее о наблюдаемой им величине. То есть, вследствие действия Закона Сохранения, элементы, относящиеся к отрицанию отрицания, не уничтожают друг друга, а сохраняют, порождая новое качественное состояние материи. Хотя, в соответствии с формальной логикой мышления, являясь противоположными, они должны были бы не сохранять друг друга, а уничтожать. Формальная логика в данной области практически не работает, но вполне работает в своей собственной области – в форме материи. Если быть точнее, то формальная логика в своей области работает по своему принципу, но находится под влиянием верхнего измерения и, соответственно, результат её на выходе меняется. Но смотрите, как выглядит? Формально никак нельзя сказать, что у кошки хвост есть и одновременно нет. Формально у кошки, однозначно, хвост есть, но он неожиданно оказывается с суставом. Формально «немаленький» означает «большой», а вводя в данный процесс элемент непрерывности, получается другой результат: «немаленький» – это значит «большой» и одновременно «маленький», что в форме определяется как «средний».
Здесь обнаруживается, что формальная логика мышления значительно примитивней непрерывной. Она в идеальном виде даёт человеку «черно-белый» вариант мира. Непрерывное видение, исходящее на человека от Бога, даёт ему многообразие мира во множестве его оттенков. Тем не менее, формальная логика у человека по-прежнему и значительно преобладает. Что значит – человек, начиная от Адама, всё так же отвёрнут от Бога.

В итоге, можно сделать вывод: отсутствие отсутствия есть отсутствие и присутствие одновременно. А ноль есть величина нейтральная и монополярная. Поэтому ноль в целостном его значении равен самому себе и единице. Что, собственно, и было зафиксировано постулатом 1 = 0 ; 1. Но отсюда следует, что целостная материя существует в качественном состоянии. А у вас, между прочим, нет науки о качестве материи, а, значит, нет вообще науки о материи. А есть лишь наука о форме материи – её части. Наука о форме – наука половинчатая.
Для сравнения можно было бы рассмотреть и другие подобные словосочетания. Такие, как например, «опоздание опоздания», «замедление замедления». И если глубже вдумываться и не мешать себе находиться под влиянием верхнего измерения, то всюду будет получен одинаковый результат. Опоздание опоздания – это будет одновременно опоздание и не опоздание. Замедление замедления – это будет одновременно замедление и ускорение.
А вот «ускорение ускорения» или «присутствие присутствия» дают собою однородное увеличение. Поэтому отсутствие отсутствия отвечает за абсолютность материи, а присутствие присутствия порождает относительность материи. Но присутствие и отсутствие находятся друг в друге. Следовательно, абсолютность и относительность есть одно и то же и разное. Но это значит, что человек находится в своем собственном измерении и, одновременно, в измерении Бога. Только человек в силу своей ограниченности того измерения почти не воспринимает.

По такой схеме возникает материя, то есть, из нуля, из пустоты, из отсутствия. Но это лишь последовательная словесная конструкция. Отсутствие, само по себе, не существует отдельно от присутствия, и потому утверждение, что всё происходит из нуля – схематичное, так как данного нуля нет и никогда не было. Материя есть изначально в «паре», а пара представляет собою одновременность противоположностей, что уже, фактически, означает существование триединства: отсутствие и присутствие одновременно. А триединство – это есть сразу и о происхождении Бога, и о Нём уже много сказано и будет ещё продолжено.

Другими словами, во Вселенной нет и никогда не было точки, которая бы не являлась материей. Во Вселенной нет и никогда не было точки, которая не являлась бы пустотой.
Здесь проявляется ещё одно интересное наблюдение. Буддисты, утверждая, что нет ни начала, ни конца, тем самым утверждают, что мир абсолютен. В Библии суждением о Боге, что Он есть Начало и Конец, по сути, утверждается: мир абсолютен и одновременно относителен.
Вообще, Закон Сохранения Триединства можно прочитать и так, и тоже будет правильно: Закон Сохранения переводит материю из абсолютного состояние в относительное, одновременно оставляя в абсолютном; затем разворачивает её свойства на 180 градусов и вновь переводит из относительного состояния в абсолютное, оставляя в относительном.


55. Дух, как потенциал отсутствия.

Представьте себе человека, у которого всё есть. Так как представить подобное состояние затруднительно, то сузим данное условие до некоторой более определяемой области: скажем, у человека есть разного рода фрукты, ягоды, овощи. То есть, у него имеются груши, сливы, абрикосы, арбузы, огурцы, помидоры и т. п. У него есть всё, и ему невозможно дать ничего из всего вышеперечисленного обилия плодов. Он ничего не может больше принять. Но единственное, чего у него нет – это яблок. И потому, принять он может только яблоки.
Что можно сказать об этом человеке? У него есть всё, но отсутствуют яблоки и принять он готов только яблоки. Следовательно, данный человек обладает потенциалом отсутствия яблок.
Если приглядеться внимательней, то подобным потенциалом отсутствия обладает каждый объект. Деньги обладают потенциалом отсутствия тех товаров, которые могут быть приобретены на эти деньги. Стол обладает потенциалом отсутствия человека, сидящего за столом. Мужчина обладает потенциалом отсутствия женщины, женщина – потенциалом отсутствия мужчины. Единица обладает потенциалом отсутствия нуля и наоборот.
В результате, во всяком объекте мы видим или, точнее, подразумеваем некую пару, которая входит в состав соответствующего триединства. В каждом случае осуществляется положение «да» и «нет». Если «да» происходит в форме, то «нет» существует в духе, так как потенциал отсутствия и есть, собственно, то, что обычно называется духом, содержанием.
О человеке, у которого не было яблок, теперь можно сказать, что по форме яблок у него не было, а по духу они были. И тогда окончательно получится: яблок у него нет, и они одновременно есть. Дух-то существует сей момент, вместе с формой, но противоположен форме. А противоречие, которое в форме совершенно неразрешимо, легко становится разрешимым, стоит лишь привлечь к этой задаче дух.
Таким образом, потенциал отсутствия – это есть наиболее универсальное первородное определение, образующее собою целый ряд так называемых духовных категорий, которыми человек пользуется уже многие века.
Вспомните, Библия начинается с рассказа о том, что Бог, творя мир, всё разделяет. Он отделил свет от тьмы, воду от неба, сушу от воды, женщину от мужчины и т. д. Но уже говорилось, что Бог находится в той области, где идеально выполняется условие: одновременно «да» и «нет». И это есть некое высшее измерение, из которого всё исходит и начинает быть. Оно человеку воочию недоступно. Но у человека в его собственном измерении оно проявляется в форме и в духе невидимом. Скажем, сначала следует форма, а форма содержит в себе противоположный дух, затем во времени дух наполняется формой. У вас были деньги, они имели дух товаров. На деньги вы купили товары, и у вас стали товары в форме. Так мужчина влюбляется в женщину, а женщина в мужчину. Впоследствии они женятся. И все это благодаря тому, что есть некая высшая область, в которой всё едино, а в человеческом измерении подобные действия исполняются последовательно во времени. Эту высшую область вы обычно называете информационным полем. И в действительности, там заложена информация о единстве, о триединстве. (Помните, умножение уже прошло, а сложение его догоняет и наполняет.) Там есть вершина триединства и там есть генетический код Человечества. Поэтому Человечество в Эволюции естественно и неизбежно движется к Богу, и другого пути нет, не считая гибели. Бог есть противоположность Человечества. Так, собственно, всё устроено. В этом есть Закон.

Как вы обычно поступаете, взаимодействуя с информационным полем? Берёте некий объект, ищите мысленно его противоположность, которая с ним едина. Пытаетесь это единство исполнить хотя бы приближенно, в форме. И когда у вас получается необходимый эффект, вы говорите: сделано изобретение. В примере о кошке и её хвосте: между ними вставлен сустав. И вы произвели то же самое – изобрели шарнир и во многих местах им пользуетесь.
Подобно тому происходит и в искусстве. Но здесь вы единство в наибольшей степени оставляете в духе, а форму располагаете так, чтобы другой человек – наблюдатель догадывался о предполагаемом вами единстве. Получив на выходе требуемый результат, вы утверждаете, что перед вами произведение искусства. В этом, как раз, заключается разница между изобретательством и искусством. В изобретении единство представлено, как правило, в форме. В искусстве единство остается в духе. И человек, любующийся произведением искусства, воспринимает единство в духе и, соответственно, обогащается духовно, учится духовности.
То есть, вы вполне неплохо пользуетесь данным информационным полем – областью Бога, хотя, возможно, о том не догадываетесь. Таким способом вы творите, опираясь на идею Бога, на Его измерение, на Его Закон. На этом принципе покоится всё творчество: и ваше, и Богово. Беда только в том, что вы своё творчество чаще всего переворачиваете. Но об этом потом.

Математически категория качества определяется постулатом: 1 = 0 ; 1. Это есть общее определение качества материи. Так, можно сказать: деньги обладают качеством товара – на деньги может быть куплен товар; болт обладает качеством гайки – на болт может быть накручена гайка. А можно сказать, что деньги обладают духом товара, болт обладает духом гайки. Всё это, в принципе, одно и то же.
Рассмотрим более подробно отдельно взятый болт. Что он собой представляет качественно и количественно?
Если болт, который непосредственно присутствует, принять за 1, а гайку, которая в данном примере отсутствует, за 0, то качество болта будет определяться выражением 1 = 0 ; 1. Или качество болта есть одновременно 1 и 0. То есть, по форме он болт, по духу – гайка. Следовательно, болт есть одновременно и болт, и гайка. Одно его значение дано в форме, другое в духе.
Но, если сказать: болт обладает духом болта, качеством болта и качество его заключено в том, что он болт, то мы получим ложное качество, прямым образом вытекающее из формы. В таком случае, значение изделия «болт» подчинено количественному постулату: 1 ; 0 или 1 = 1. Что значит: болт не есть гайка, а есть болт и только болт.
Таким образом, количественно или формально болт определяется, как болт, а если вести речь о его качестве, то он есть одновременно и болт, и гайка. Конечно, вы можете сказать: зачем всё это? Когда люди произносят слово «болт», то прекрасно друг друга понимают без каких-либо дополнительных пояснений. Да нет, даже с обычным болтом не всё так просто, не говоря уже о других, более сложных категориях. Главное в том, что если вы в своём мышлении ориентируетесь на форму, то имеете примитивный разум формы. А если вы ориентируетесь на дух, то, соответственно, имеете разум духа, который есть высший разум. А потому пришла пора для вас знать и понимать целостные свойства материи. Без них вы в Эволюции дальше не двинетесь.

И здесь, в данном примере, вы видите, что качество есть целостное двухполярное или, точнее, триединое состояние материи. В него входят и болт, и гайка, и, в конечном итоге, единое резьбовое соединение, состоящее из болта и гайки. А отдельно количество или форма представляют собою частное состояние материи, лишенное духа, следовательно, ложное, потому что так не бывает. А коли так не бывает, то значит, вы осознанно, искусственно придаёте тому или иному событию ложный дух, вытекающий исключительно из формы. И думаете, что это правильно. В результате, перед вами предстает ложная монополярная реальность вместо истинной. И вы в неё наивно верите, не понимая, что обманулись сами и обманули других.
Хотя, конечно, название «болт» оформилось в человеческом обиходе так, что когда вы произносите слово «болт», то где-то уже в подсознании подразумеваете и дух болта – гайку. И то, что это изделие есть болт, вы фактически определяете по его духу – по гайке. Но едва ли вы видите гайку буквально: обычным зрением дух невидим. Но представьте, если вы о болте ничего не знаете и впервые видите его форму, то оказывается: исключительно по форме изделие, называемое болтом, не определяемо. Из формы можно получить какое угодно ложное представление: пруток, штырь, костыль, гвоздь и т. п. А, ориентируясь по духу, вы совершенно точно скажете, что это болт, неосознанно подразумевая в нём и гайку.
Вообще, все слова рождаются и существуют именно таким образом – от духа или одновременно с духом. Слово есть форма духа и об этом уже говорилось. И, произнося форму слова, вы фактически обозначаете тот или иной дух, но противоположный форме. И, в таком случае, всякое слово является триединством. Видимо, по этой причине животным никак невозможно научиться осознанно говорить. Они не в состоянии мысленно разрешить противоречие между формой и духом, так как подобное действие, само по себе, уже является актом творения. По всей вероятности, логика их мышления полностью дискретна: «да» или «нет». В этом заключается их примитивность относительно человека. В своём мышлении они дух получают от формы прямым образом. А то, что имеют от инстинктов, управляется высшим Законом, действующим помимо их воли.

Однако в том, что человек образует слово от духа, нет ничего для него уникального. Так положено по Закону. Точкой опоры должен быть дух. Иначе осмысленное слово не сотворишь. Но увы, данное явление человека разумного вовсе не делает человека духовным. Человек на практике противоположное значение духа просто переворачивает, и оно для него начинает вытекать из формы, то есть аналогично тому, как это происходит у животного. Так богач, например, обладает обратным духом, относительно своих блестящих форм, но вы в своём представлении о слове «богатство», наверное, с этим не согласитесь, особенно те, кто сам богачом является. Но ведь так есть по Закону Сохранения. И вам со временем данное положение придётся принять. Оно к вам последует из духовного отбора, который вам предстоит проходить в Эволюции. И, в действительности, всё верно, подобная молва о богачах всеобщая и давняя, в веках содержится, а теперь и главным Законом подтверждается.
И сейчас вы, наверное, поймёте, что не напрасно был введён новый термин: дискретная логика мышления. Хотя там же утверждалось: дискретная логика есть то же самое, что и формальная и, казалось бы, этого термина должно быть достаточно. Но применяемое всюду выражение «формальная логика» оказалась в широком употреблении совершенно недостаточным. Оно вовсе не передаёт всей глубины происходящего процесса в человеческом сознании.
А выражения: дискретная логика, дискретность, подразумевают под собой расчленение целого на части и становление границы между частями целого. И слово «дискретность» вполне точно справляется с поставленной логической и информационной задачами.
Так и произошло со словом. Вы в Эволюции бездарно потеряли исконную суть триединого слова, в котором главенствует дух, противоположный форме.
Да и сами подумайте. Если бы ваше слово «богатство» имело в себе по духу «бедность», то оно бы не оказалось презренным в глазах бедных людей. А Иисус Христос не сказал бы о носителях богатства, что они не войдут в рай. Вы отделили богатство от бедности, расчленили в своём сознании целое на части.
Если бы ваше слово «независимость» сопровождалось по духу словом «зависимость», то из него не происходило бы слово «экстремизм», а рождалось бы слово «свобода» – свобода, как истина. Вы отделили зависимость от независимости.
Если бы ваше формальное неравенство между людьми содержало в себе дух, противоположный форме, то вы были бы качественно равными между собой и жили бы без упрёка друг к другу. Вы отделили равенство от неравенства и стали несправедливыми.
Если бы ваше слово «власть» имела положенный ей от Бога дух «безвластия», то чиновник, наделенный такой властью, не превращался бы в бездушный придаток машины. Вы отделили власть от безвластия и по-прежнему имеете рабов и рабовладельцев, хотя названия им дали другие.
Так, наверное, можно продолжать до бесконечности, но нужно ли это? Должно быть и так понятно. Истинного смысла слова вы не имеете, и поступки ваши соответственны тому, чего имеете. Потому и сказано, что у вас дискретная логика мышления, расчленяющая целое на части. Она вам даёт ложный дух, исходящий от части, а не от целого.  И вы, двигаясь по линии Эволюции, становитесь не духовными, как вам кажется, а ложно духовными или антидуховными. Особенно ярко среди людей это проявляется на так называемом коллективном Западе. То есть, уходя от бездуховности, вы входите в антидуховность. У вас богатство отделено от бедности – одни богатые, другие бедные; независимость отделена от зависимости – одни «да», другие «нет»; неравенство отделено от равенства; власть от безвластия и т. п.


56. Человек и Человечество.

У любого объекта есть качество. Но качество есть ничто иное, как не наполненный формой потенциал отсутствия или дух плюс форма объекта в сей момент. Откуда же, вообще, берётся потенциал отсутствия для всего, что в мире существует?
Дело в том, что всё, что вы вокруг себя наблюдаете изначально, находится в единстве или в едином Боге, а Он есть Первый и Последний или 0 и 1 одновременно. Иначе говоря, всё множество заключено в единице, которая, в свою очередь, равна 0.
Когда Бог творит мир, Он его разделяет и оставляет единым. Делает два противоположных действия одновременно. В этом есть суть творения. В Библии сказано: сотворил его – человека; мужчину и женщину, сотворил их. И далее, являясь разделёнными, Адам и Ева по указанию Бога остаются едиными: и прилепится к жене своей; и будут два – одна плоть.
Таким образом, когда происходит разделение единого, то у каждой отдельной части остаётся потенциал отсутствия своей противоположности или «желание» вновь стать целой. И, если всё в одном Боге находится, то у первого духовного Человека – Иисуса Христа, отделённого от Бога, появляется и существует потенциал отсутствия Бога, который называется Святым Духом. И человек, находясь в Христе, соответственно, стремится к Богу. Путь человека к Богу, происходящий в Христе, есть его духовная эволюция.
Бог непосредственно отделил от Себя Сына – Человека, но остался в Нём Святым Духом. Потому, в действительности, в Христе происходит реальное воплощение Бога, то есть, явление Бога в нижнем человеческом измерении в облике Христа. Христос – Человек есть «часть» Бога и одновременно целостный Бог за счёт присутствия в Нём Святого Духа. Таковы естественные свойства Божественного Триединства и, нравится это кому или нет, сущность материи от того не переменится.
Если вы в какой-нибудь объёмной фигуре проведёте плоское сечение, то сечение будет принадлежать и плоскости, и объёму одновременно. И сечение будет являться частью фигуры и одновременно целой объёмной фигурой за счёт присутствия в нём духа единой фигуры.
Христос после того, как стал отделенным, идёт к Богу, восстанавливая прежнее единство. Но в Нём Человечество: как Христос в Боге, так Человечество в Христе. «В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моём, и вы во Мне, и Я в вас» (Евангелие от Иоанна, 14) И потому Человечество идёт к Богу, в Бога. А Первым и Последним Человеком является сам Бог. Человек изначально был в Боге и вместе с Богом, и этим Человеком стал Христос.
Если сейчас спросить любого христианина, что произошло с Христом, он, скорее всего, ответит: вначале Христа убили, затем Он воскрес, и затем ушёл к Богу, в Его Царство, которое не от мира сего. И находится там у Бога и в Боге, но одновременно Он духовно есть в людях – христианах. И, кажется, всё так и есть, и это понятно. Но, когда Христос говорит ученикам: узнаете «о правде, что Я иду к Отцу Моему» (Евангелие от Иоанна, 16), то речь идёт о другом движении Христа к Богу. В сущности, Христос этими словами обозначает непосредственно духовный отбор, как последний этап эволюции Человека – Человечество идёт к Богу. Ведь сам Христос уже есть в Боге, Он пришёл к Богу после того, как воскрес. А теперь идёт Человечество, но Человечество в духовном отборе есть сам Христос. Следовательно, Христос, несмотря на то, что Он уже пришёл к Богу, но Он ещё не пришёл, а лишь идёт к Богу в Человечестве. Да, Он пришёл в духе, но Он ещё идёт в форме – в Человеке. Сначала происходит в духе, потом то же самое происходит в форме. Потому у человека после искусственного отбора начинается духовный отбор. Это закономерно.
То же самое говорилось прежде о Боге в предыдущих главах: Бог есть, Он уже состоялся, но происходит становление Бога в Человечестве, в Христе. То есть, здесь с Христом проявляется тот же самый эффект: и да, и нет. Христос уже есть в Боге, но Его ещё нет в Боге, и Он идёт в Бога в Человечестве. Вот, что обозначал Иисус Христос своими словами о неизвестной ещё правде. И теперь вы точно знаете, что человек и Человечество есть единое. И когда ваше сознание сможет воспринимать единство, это будет факт того, что вы проходите духовный отбор, и становитесь духовными. Но духовное единство возможно достичь только сохраняя друг друга, о чём изначально и заявил Христос в своём Завете.
И так происходит всё. Всюду и во всём проявляются непрерывные свойства материи. Известно, что Вселенная расширяется до бесконечности, она же одновременно сжимается в единицу, равную нулю. Если наблюдать из системы Бога за Адамом, то Адам множится в людях, но этот же процесс происходит в обратном направлении. И потому, все существующие люди есть в первом человеке – Адаме и одновременно в будущем едином Человеке, в Христе – в последнем Адаме.
Это нечто существующее единое вы на учёном языке называете информационным полем, а здесь, как видите, называется единым Богом или системой Бога. Все указанные процессы проистекают за счёт действия сохранения, то есть, каждое, что существует, в силу двойственных свойств пространства и времени «помнит» о своем единстве, и потому происходит тяготение разного друг к другу. Это, собственно, и есть действие Закона Сохранения Триединства. Так противоположности, стремясь к единству, сохраняют друг друга по духу, а по форме между ними проистекает борьба. Что выражается в виде разнообразия вещей. Наиболее просто принцип сохранения выполняется при множественном разнообразии. Вещам так «удобней» сохраняться. Обратите внимание, различных элементарных частиц известно незначительное количество, а в макромире – бессчётное количество отличных друг от друга вещей. Чтобы сохраняться, они вынуждены были пойти по пути собственного многообразия.
Ваша дискретная логика заключается в том, что вы, отделяя элементы друг от друга, не оставляете их едиными, как это делает Бог. В результате, имеете большую разницу между тем миром, который Он для вас создавал, и тем, который вы имеете по причине своей духовной ограниченности. Вы так и не научились иметь единство, и не понимаете, что такое единство. Для вас всё существует в отдельности, а, когда вам необходимо получить единство, вы его, как правило, с помощью формы имитируете. А единство может состояться только в духе, в форме не бывает.

В прежних главах мы рассматривали некоторые пары слов, такие, как гайка – болт, зависимость – независимость, мужчина – женщина, власть – безвластие, и говорили об их естественном единстве, образующемся по Закону Бога. Нетрудно заметить, что по поводу их единства рассуждать довольно просто, но далеко не каждое слово имеет для себя ярко выраженное противоположное подобие. И, возможно, таких слов существует подавляющее большинство.
Для прояснения вопроса рассмотрим одно из подобных слов – простое русское имя Иван. У имени Иван нет антипода. Не существует имён типа Неиван, Противоиван, то есть, противоположных Ивану. И с чем же, в таком случае, образует противоречие имя Иван?
Все остаётся по-прежнему: сохраняется единство и одновременно происходит разделение. Когда вы придумываете слово Иван, то есть, называете человека собственным именем, вы повторяете, в сущности, ту же схему, которая формируется при наличии противоположного подобия. Только в потенциале отсутствия, в духе представляется весь набор существующих остальных имён. Тогда получается: подобно тому, как болт имеет в духе гайку, так же имя Иван содержит в духе все оставшиеся человеческие имена. Но это значит, что Иван и все другие имена есть одно и тоже и разное. Выполняется условие непрерывности и образуется чистое противоречие: имя Иван есть Иван и одновременно не Иван, то есть, Иван = не Иван ; не Иван, а всякий человек по имени Иван в духе обладает всеми человеческими именами. Следовательно, Иван есть одновременно все человеческие имена, но все другие человеческие имена есть не Иван. Как мы видим, в данном случае также работает общий для всей материи постулат: 1 =0 ; 1. А имя Иван едино со всеми именами и одновременно существует обособленно – дискретно. Вы обычно видите и воспринимаете разное и практически осознанно не реагируете на единство всех имён и, соответственно, единство всех людей. Имя Иван получено благодаря тому, что оказалось выделено из всего Человечества и теперь является его противоположностью. Иван равняется не Иван, но не Иван есть множество имён. Так произошло русское имя Иван.
Но подобно тому существует вся материя. Каждый элемент её дискретен, но всегда находится в непрерывном единстве с остальной материей. И вся бесконечность материи сводится к единому или единице. А образование слов отражает образование материи и построение мира.
Здесь мы видим, как в образовании качества участвует и количество в виде множества. Получается, что в духе может содержаться не только одна-единственная противоположность, как в случае с болтом и гайкой, но и множество, которое под влиянием на него духа становится единым. Так множество линий образует единую плоскость, единство. В этом и заключается природа качества, которая у вас считается накоплением количества, переходящего каким-то таинственным способом в качество. Этим таинственным инструментом, как раз, и является единый дух, исходящий из вершины триединства.
Так же, как о слове, можно рассуждать о человеке. Что ему приходится антиподом? Человечество ему антипод – множество. И, когда имеется один человек, то в духе он есть Человечество, он един со всем Человечеством. Человек и Человечество есть одно и то же, и разное. Об этом не иносказательно, а совершенно точно сказано в Коране. Это значит, что в Коране приведено суждение не форме, а по духу. А так судит Бог.
Но вы же единство людей не ощущаете, а вот разность свою всячески друг перед другом проявляете. Единство заключается в духе, а разность в форме. Поэтому вы люди не духовные, а глубоко формальные. Перед вашими глазами стоит форма ваша, и по ней вы друг друга судите. А это и есть язычество, от которого всегда вас уводил Бог.
О том же самом более глубоко сказано и в Евангелие. Как мог Иисус Христос принести в жертву Себя за всё Человечество, не будучи Человечеством? По форме Он – один Человек, по Духу Он – Человечество. Потому и написано в Евангелие, что в Нём путь к Богу. Как Адам совершил грех за всё Человечество, так Иисус Христос очистил от греха всё Человечество. Ведь Адам тоже есть Человечество.
И христиане не напрасно назвали Иисуса Христа Словом. Они же не сами придумали это, а взяли из текста Писания. В природе слова проявляется сущность Бога. Бог есть всё, Он один и множество, подобно тому, как Иван есть один и множество. Здесь тот же самый принцип непрерывности, по которому формулируется слово. Следовательно, чтобы сформулировать слово, его нужно выделить из единого. Но единый есть кто? Единый есть Бог. Поэтому Бог не творит Христа, а выделяет из Себя единого, то есть, порождает сущность, названную Сыном Божьим, или отделяет Слово из всего единого множества, но оставляет Его в Себе едином посредством Духа Святого. Так Христос через Святого Духа становится единым множеством – Человечеством. Аналогично тому, как Иван = не Иван ; не Иван, так Иисус Христос и Святой Дух есть одно и то же и разное. Но это всего лишь элемент триединства. Полное Триединство есть Отец, Сын и Святой Дух. И между Ними так же выполняется подобное соотношение. Они все есть одно и то же и разное.
Когда вы произносите имя Иван, вы творите словом. Слово есть действие творения. Словом, вы совершаете отделение, но сохраняете единение, а это и есть творение. Так и Бог творит словом, творит в Христе, творит Христом. «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода.» (Евангелие от Иоанна, 15.) Бог взращивает истинную лозу, взращивает духовное Человечество, а ненужное среди Человечества отсекает.
Но сказано ещё, что Бог творит истиной. Он выделяет истину и ею творит. Потому в Христе путь, и истина, и жизнь. Потому Христос есть Слово, Логос, Закон – действие творения.
Бог творит Словом. Но кого Он творит? Творя всё, Он творит и сам Себя. Ведь Христос идёт к Богу, в Бога, а значит, Человечество идёт в Бога. Но это и есть становление Бога, который уже есть и стоит.  Следовательно, всё правильно сказано: Христос есть Слово, а вы – те буквы, которые наполняют Слово.
Слово для Бога – мысль, когда она отделяется, когда происходит творение, и тогда предстает мир перед глазами Бога и перед глазами человека мир существующий.
И вы творите мыслью – словом или, впоследствии, своими руками, управляемыми мыслью, как и словом. Так художник, создающий картину, творит для себя и для вас. И вы, если её воспринимаете, повторяете его творение, а порой добавляете собственное разумение, невидимое даже самому художнику. Или, бывает, переносите написанное противоречие совсем в другие времена и эпохи и там находите ему новый дух единения.
(Аналогично произойдет с историей России, которую вы увидите в новом свете. Вы не знаете целого, а потому до сих пор не понимаете истории России и её значения для всего мира.)
И ваше слово, ваше рукотворное действие есть форма, выделенная из единства. Это похоже на то, как из некого объёма вы на чертеже выделяете сечение и любуетесь красивым сечением, подразумевая в нём суть объема. Если бы вещи в форме для вас не отделялись и одновременно не оставались едиными, вы бы не видели мир. Перед вами не было бы гармонии мира. Поэтому вы мыслью – словом тоже творите, подобно Богу, но повторяете за Ним Его творение. И, если Слово Бога наполняется миром, наполняется Человечеством, то слово ваше наполняется буквами. А мир, который перед вами, и вы сами есть «буквы» Слова Бога.
А вот когда вы пытаетесь что-нибудь назвать на незнакомом иностранном языке, вы не творите словом. Вы произносите хаотичные бессмысленные звуки, которые вам ни о чём не говорят, так как они в вашем понимании имеют лишь форму и не имеют противоречивого ей духа. А значит, они для вас лишены единства формы и духа.
Творчество – это есть одновременно разделение и соединение чего бы то ни было, что, собственно, и называется действием сохранения. Так творит Бог. И на самом деле, вы же не можете отделять и одновременно соединять в форме, можете отделять в форме и одновременно соединять в духе. Так творите и вы, как творит Бог. Он вам дал эту способность. Механизмом творения является осуществляющееся триединство или слово. А триединство, соответственно, есть истина. И другого способа творения не существует. Сами свойства материи не позволяют ей быть творимой кроме как через действие сохранения по духу. Ведь материя бывает монополярной в виде количества и равновесной в виде качества. Уравновешивание монополярности и есть, собственно, процесс творения, так как это есть ничто иное, как разделение и одновременно соединение. И кажется, до сих пор никто не сможет сказать, что творчество Бога не удалось. И никто из людей не превзошёл Его в творении.
И теперь вы вполне можете увидеть, что само слово работает как действие творения, как художница – истина. Следовательно, в слове, в человеческой речи, которую человек использует для общения, безусловно и в первую очередь, присутствует аспект творения. По крайней мере, так человеческая речь задумана.
Но вышло всё не так просто. Многое из того, что было человеку дано, он в эволюции потерял. Об этом свидетельствует библейский рассказ о том, как люди строили высокую башню. Вначале они имели один язык общения и понимали друг друга. Потом, возгордившись, перестали понимать своего ближнего. Но что значит «возгордившись»? Когда они возгордились, то стали формальными, монополярными. Только дух от формы даёт гордыню. Дух от Бога умаляет, а не возвеличивает. А, став формальными, они потеряли единый дух Человечества. Видимо, прежде каждый из них в то время всё ещё был по форме одним человеком, а по духу – множеством человек. И, будучи едиными по духу, они понимали друг друга. (Помните, как в случае с Буддой, когда, находясь в высшей степени просветления, он понимал «язык» зверей и птиц.)
Но что это значит для речи человеческой? Когда произносится слово, то называется форма, а форме соответствует противоположный дух. Как в примере с болтом и гайкой. Изделие тогда определяется болтом, когда в его духе есть гайка. И коли человек опирается на дух, он творит. Он отделяет болт, но одновременно соединяет болт с гайкой. У человека одновременно в сознании работают и дух, и форма. Но главенствующая точка опоры – дух. Представьте, что между теми древними людьми было подобное общение – они опирались на дух. Но дух-то сам по себе не произносится. И тогда не имеет значения, какими звуками вы изобразите болт. Если другому человеку известен дух слова, то он поймет, о чём ему сказано. Различность слов по форме перестает быть главенствующей, и сознанием человека овладевает неразличение по форме, но различение по духу. И люди понимают друг друга по духу, который становится у них единым и общим «языком». Такие люди находятся духовно друг в друге, подобно тому, как Сын в Отце, а Отец в Сыне. Такие люди подобны Богу. (На этом принципе, между прочим, формируется понятие справедливости – качественного равенства между людьми.)
А когда они точку опоры своего сознания перенесли на форму, то перестали понимать друг друга. Ведь форма во всём индивидуальна и разнообразна. И Бог рассеял их по всей земле, так образовались разные народы с разными языками.
Иностранный язык трудно поддаётся всякому человеку. Потому что человек, изучающий иностранный язык, воспринимает исключительно форму слова, а дух вообще не чувствует даже глубоко в подсознании, как это обычно бывает при использовании родного языка. И лишь после многих попыток и долгого общения с коренными представителями этого языка, он начинает постепенно понимать и дух языка.
Вспомните, разве вам в школе на уроках истории для запоминания дат тех или иных событий не приходилось прибегать к различным ассоциациям. К дате добавляется какая-нибудь примета, особый признак в виде ассоциации. И тогда дата легко запоминается. То есть, вы искусственно формальным числам назначали дух и, ориентируясь по духу, вспоминали дату.
По той же причине легче запоминаются стихи, и даже стихи в прозе, чем обычная проза. В стихах потенциал отсутствия более ориентирован, чётче просматривается, и стихи легко запоминаются.
Конечно, то же самое наблюдается и в прозе, хотя и в гораздо меньшей степени. Но в сравнении с набором произвольных чисел, проза запоминается лучше, чем хаос из чисел. Числа запомнить труднее всего, так как их потенциал отсутствия ориентирован строго на упорядоченность.
Очень трудно запоминаются гладкие официальные речи, потому что слова и фразы таких речей, как правило, формальные и бездушные. Подобные тексты всегда очень трудно воспроизводить по памяти.
С годами и веками человеческая речь становится все более формальной, а значит, все менее творческой. Дискретная логика мышления разрушительно влияет на человека, отделяет форму от духа и заменяет ложным духом.
Вернёмся ещё раз к злополучному слову «богатство». Оно сейчас является главным камнем преткновения на пути к духовному развитию. Если богатство рассматривать в том смысле, какой был в нём заложен изначально по Закону Бога, то в «богатстве» одновременно подразумевалась и «бедность». Помните, в одной из предыдущих глав говорилось, что в вершину креста устремляются те, кто одновременно и богат, и беден. Но это же и есть суть творения. Такой человек уже сам по себе является творцом, подобным Богу. Позже это будет многократно показано.
А что у вас получается со словом «богатство»? У вас богатый по форме есть богатый по содержанию, по духу – монополярность. Такой человек у вас в обществе всячески превозносится, ему вы, как правило, поручаете и формальную власть, хотя он и так обладает незримой властью в силу своего богатства. А ведь он по Закону Бога находится в негативной зоне – в основании креста. Там, где берёт свое начало дьявол. Как видите, вы потеряли творческий смысл слова «богатство».
Всё то же самое произошло с вашим любимым словом «независимость». Раньше говорилось, что истиной является свобода. Но этим конкретным словом «свобода» определяется качественное сложение зависимости и независимости. Так образуется истина. Но, если бы вы не имели слова «свобода», то качественное уравнение выглядело бы таким образом: независимость = зависимость + независимость. Тогда «независимость», находящаяся слева от знака равенства, встала бы в вершину креста, заменив собой слово «свобода». И ничего бы от этого не изменилось, а всего лишь «независимость» стала бы не дискретной, а триединой. И тогда ваше слово «независимость» стало бы истинным или, если подразумевать, что слово определяет некое духовное состояние, то оно бы стало словом творящим.
Вы же, произнося слово «независимость», имеете в виду свою независимость по форме и независимость по духу. В итоге получается то, что одни называют либерализмом, а другие экстремизмом. Здесь сходятся воедино либерализм и экстремизм. Либерализм есть, собственно, экстремизм, вывернутый наизнанку. Экстремизм разрушает формы, то есть, настоящее время, либерализм разрушает дух, то есть, будущее время. Экстремизм революционен. Либерализм эволюционен. Дух наполняется формой, и либерализм даёт тот же самый эффект, что и экстремизм, но растянутый во времени.
Итак, множество ваших слов давно уже лишены способности к творению. Да вы и сами об этом догадываетесь. А то слово, которое задумано Богом, безусловно, является инструментом творения. Бог творил Словом. В Коране говорится: Он скажет «будь» и оно будет. Бог дух реализует в форме, но оставляет в духе. Это и есть рождённое слово. И вы, когда произносите слово, дух реализуете в форме, но только своим количественным сознанием дух от формы полностью отделяете, не сохраняя единым и целостным, как это делает Бог. И потому ваше слово перестаёт быть актом творения.
Произносящий правильные и нужные слова по форме, сам же их по духу не воспринимает, а те, кто его слушает, тоже таким словам не радуются. Особенно часто официальные слова и речи представителей властей, как правило, не имеют целостности, полновесности, противоречивости, а значит, лишены созидательной составляющей. И хорошие слова становятся всё более пустыми. В них отсутствует дух, а если присутствует, то тот, который вытекает из формы, а не из духа единого, единого поля информации, и, в конечном итоге, Духа Бога. В этом есть беспомощность ваших формальных речей, которые ни на что уже не влияют или влияют совсем в обратном направлении. И тогда вы, естественно, прибегаете к насилию.
Точно так же вы строите все формальные системы, в которых нет второй ветви противоречия – духа единства и сохранения. Вместо того, в ваших системах закладывается дух противоречия и разобщения, так как дух ваших систем исходит от их же форм. Сказано уже или где-то в черновике осталось – неважно. Потому пусть будет сейчас сказано, что вы не имеете целостных искусственных систем, не имеете целостных качественных государств, приводящих людей к единству. Ведь в этом главный смысл государства. А у вас «верх» всегда насыщается, а «низ» за «верхом» объедки подбирает. И ни коммунистическое устройство общества, ни буржуазно-либеральная демократия такого соотношения не меняют.


57. Пространство и время.

Пространство и время существуют друг в друге и представляют собою единое противоречие, называемое пространством: пространство = пространство + время. Это аналогично тому, как присутствие = присутствие + отсутствие; материя существует = материя существует + материя не существует; материя = материя + дух; любовь = любовь + эгоизм; умный = умный + неумный; богатый = богатый + бедный и тому подобное.
Пространство постичь невозможно, не понимая сущности триединства, а именно, внутренних отношений между его элементами. Пространство до сих пор остаётся непостижимым потому, что оно есть разное: дискретное и непрерывное. Если человек опирается на постулат 1 ; 0, то перед ним предстаёт одно пространство, если опирается на постулат 1 = 0 ; 1, то перед ним предстаёт другое пространство. По этой причине невозможно познать единое пространство и время иным способом, кроме как через триединство или же с помощью системы креста.
Человек, живя в пространстве, которое он наблюдает визуально и изучает с помощью науки, осознает, что оно не такое простое, как видится на поверхности. И вполне вероятно – оно не однозначное и достаточно сложное. И человек, естественно, для понимания пространства вводит различные геометрические системы, применяет статические и динамические теории. Но, в результате, так и не получает единого общего представления о свойствах пространства-времени. И не удивительно, как уже сказано, осознать его вне системы триединства невозможно по той причине, что оно триедино. А не постигнув пространство-время, человек в сущности не может постичь в полной мере ничего, в том числе и самого себя, так как всё, что в мире существует, существует в пространстве, которое есть одновременно время.
Постичь – значит понять функциональное устройство. А для этого на пространство и время нужно взглянуть, как на целостную равновесную систему. Не  будучи таким, пространство-время не смогло бы сохраняться. 

В вершину креста помещаем качественно сложенные пространство и время, то есть, равнозначно находящиеся друг в друге позиции «да» и «нет». И теперь в вершине креста мы имеем единое сложно составленное противоречие: пространство есть и, одновременно нет; время течёт и одновременно не течёт. Но вершина креста и есть, собственно, вершина триединства или область абсолютного пространства, из которого всё исходит.
Такое соотношение можно представить через подобие. Для этого вновь вернёмся к известным словам Будды. Когда ему удалось сформулировать своё новоявленное ощущение, полученное им в результате высшей формы просветления, он однажды произнес, что есть всего лишь один под солнцем. Это значит: он один и множество, человек и Человечество. Он по форме занимает кусочек пространства, равный его телу, но по духу занимает всё пространство. (Помните принцип абсолютности – большой и одновременно маленький.) Всё пространство в нём, а он в пространстве. Он в тот миг являлся целостным, непрерывным. И для него пространство существовало, потому что оно было в нём как часть, и пространство не существовало, потому что оно было в нём, как целое. Для него время текло, так как он жил во времени, и время не текло, так как он жил в тот миг вне времени. Точкой опоры его просветленного сознания был дух, а не форма. Потому он и был целостным, имел разум духа.
Для наибольшего понимания добавим к этому примеру ещё одно сравнение. Возможно оно вам даст более ясную картину происходящего процесса и окончательно объяснит диковинное утверждение Будды.
Если бы рядом с Буддой стоял точно такой же человек, как он сам, обладающий в высшей степени разумом духа, то ничего бы не изменилось. И он мог бы сказать то же самое, что и Будда: я есть один под солнцем. Ведь он, как и Будда, есть всё, а всё в нём, в том числе и рядом стоящий с ним Будда. Они по форме были бы – раздельное, а по духу – единое. И если этот второй человек опирается на дух, а не на форму, естественно, он должен сказать, что есть один под солнцем.
Следовательно, Будда знал, о чём говорил, но никто из людей до сих пор не знает.
То же самое ощущал Христос, когда свидетельствовал: Я в Отце, а Отец во Мне. Но Отец есть всё, а, значит, в Христе было всё. Возможно, кто-то до сих пор считает, что слова Его иносказательны. Но Он говорил буквально, то есть, на самом деле.
И Будда, и Христос говорили одно и то же – о свойствах человека духовного. Наступит время, и вы все такими станете.

Далее, в левой ветви креста помещаем противоречие между временем и пространством: время течёт и пространство есть – это форма. Справа, соответственно, время не течёт и пространства нет – это дух.
Таким образом, когда время течёт и пространство есть в форме, то в духе или в потенциале отсутствия данной позиции имеется не течение времени и отсутствие пространства. Дух наполняется формой, и левая позиция устремляется в правую, а правая в левую. Это и есть процесс развития или, собственно, всякое движение.
Так исполняется триединство пространства и времени. Это подобно тому, как осуществляется взаимодействие между 1 и 0, или формой и духом. Единицей, в данном случае, может быть обозначено положение: время течёт и пространство есть, а нулем – положение: время не течёт и пространства нет.
Как же всё это выглядит в человеческом мире или в основании креста, где человек теперь постоянно находится после Адамова согрешения?
Так как человек, находящийся в формальном отборе, опирается на постулат 1 ; 0, то он попадает в условия, при которых время течёт и пространство есть. Причём, время, в его понимании, течёт из прошлого в будущее. И в действительности, всё это правильно. Но только точно так же полностью правильно и другое: время течёт из будущего в прошлое, а формальное пространство, соответственно, сворачивается, и его, в конечном итоге, нет.
На практике это подтверждается тем, что каждый объект имеет свою конечную «жизнь». Он развивается, становится, а затем деградирует и «гибнет». И было бы, в общем-то, непонятно, как это могло бы происходить, если бы время текло лишь из прошлого в будущее. Ведь объект бы развивался бесконечно, и ничто бы ему не смогло помешать. Если бы так всё происходило в действительности, то работал бы только постулат 1 ; 0, а «жизнь» объекта, в сущности, подчинялась бы закону развития чисел, то есть, десятичному исчислению. Дерево росло бы до бесконечности и никогда бы не погибало; человек имел бы гигантские размеры и, видимо, был бы бессмертным. И, как уже раньше говорилось, один брошенный камень снёс бы половину Вселенной.
Но так не происходит, потому что работает постулат 1 = 0 ; 1, и всякий объект развивается и деградирует. Дерево, вышедшее из земли, возвращается обратно в землю; строящаяся башня когда-то падает и становится тем, чем была раньше – глиняными кирпичами или просто землёй; богач в день смерти становится бедняком, таким же, каким был в день своего рождения. Следовательно, «жизнь» любого объекта, фактически, подчиняется не количественному десятичному исчислению, которое только увеличивается, а качественному исчислению, которое увеличивается и одновременно уменьшается.
Данное свойство материи, как раз, и объясняется особым течением времени: в двух взаимоисключающих направлениях. В каждый текущий миг выкладывается некое результатирующее значение времени, которое условно можно назвать настоящим временем. Оно находится одновременно под влиянием прошлого и будущего. Так в отношении времени и пространства действует общий Закон Сохранения, который требует от них исполнения условия: «да» и одновременно «нет». Но, так как в нижнем измерении «да» и одновременно «нет» не выполняется, то в нём выполняется условие: сначала «да», потом «нет».
Именно этот процесс, в сущности, и происходит в основании креста. Когда время течёт из прошлого в будущее, пространство существует и расширяется. И объект, находящийся в пространстве, развивается. Затем время течёт из будущего в прошлое: формальное пространство сворачивается и начинает исчезать, так как оно изначально вышло из нуля. Объект, соответственно, деградирует, возвращается в свое «первоначальное» положение.
В верхней системе отсчёта, то есть, в вершине креста, оба процесса происходят одновременно. Потому ТАМ обеспечивается вечность. В нижней системе, как уже сказано, всё происходит последовательно. В начале преобладает действие будущего, и объект развивается по форме, но в тот же период на него влияет течение времени из будущего в прошлое по духу и объект, соответственно, деградирует по духу. Затем начинает преобладать влияние прошлого и объект вынужден деградировать по форме, но уже в тот момент на него снова начинает действовать дух будущего, и он опять получает возможность развиваться по духу, который впоследствии наполнится формой. И всё повторится сначала. Так происходит сначала «да», потом «нет». Затем ещё много раз: сначала «да», потом «нет». Волнообразное чередование.
Зерно, опущенное в землю, произрастает и гибнет, но оставляет потомство в новом зерне, себе подобном. Потом всё повторится.
И так, в последовательном течении времени всё происходит по той причине, что ВВЕРХУ данные события исполняются одновременно.
И представить себе, если время течёт, то новое родившееся зерно есть другое зерно, не такое, как первое. Но, если время одновременно не течёт, то последнее зерно есть одновременно первое зерно. Здесь осуществляется принцип первого и одновременного последнего, то есть, исполняется «да» и одновременно «нет». А ваш рождённый сын – это есть вы и одновременно совсем другой человек. Подобное же взаимоотношение в Пресвятой Троице между Отцом и Сыном.
В этом заключается непрерывность материи, за счёт которой существует и развивается мир. Сохраняется преемственность и появляется новое.

Вообще, понять сущность движения времени очень просто. Для этого вовсе не нужны никакие сложные измышления. Просто вообразите себе, что время течёт и одновременно не течёт. И что будет в результате этого происходить?
Если время течет, то будут происходить все процессы, которые вы наблюдаете воочию. Это ясно и всем известно. Но, если время одновременно не течёт, то это значит, что оно не течёт сей текущий момент. И тогда всё вокруг вас остановилось. А теперь продолжайте дальше: оно не текло вчера, позавчера, оно не текло месяц назад, год назад, сто лет назад, тысячу лет назад и, значит, каждый этот момент ничего не происходило. Но оно же одновременно текло, и все события к сегодняшнему вашему дню уже произошли. Но, если оно одновременно не текло, то все события будут возвращаться вспять, двигаться в обратном направлении, складываться в нечто единое, которое было изначально. Однако, на протяжении всего этого движения «вспять» действует и составляющая будущего времени. То есть, осуществляется движение «вперёд». В результате, получается: впереди – будущее и прошлое и позади – будущее и прошлое. А вся бесконечность выходит из единого и входит в единое, с помощью нуля по формуле 1 = ; + 0. А единица, в свою очередь, входит в ноль, в отсутствие, из которого она происходит. Поэтому всякое присутствие представляет собою отсутствие, пустоту. Так и человек происходит от единого Бога и возвращается в единого Бога через Иисуса Христа и становится единым с Богом в Духе, как сам Иисус Христос. Это, собственно, и есть Эволюция.
Как видите, казалось бы, такое невообразимо сложное движение вполне можно понять через сущность течения и не течения времени и соответствующее поведение пространства. И теперь вы в достаточной степени можете осознать и оценить, что всё то же самое человеку давным-давно пытаются объяснить с помощью Библии и других Священных Писаний. А вы по-прежнему не верите им. Может, сейчас поверите, тем более, когда сами найдёте тому доказательства. А вы их непременно найдете и опишите лучше, чем здесь.

Почему же в нижней части креста всё выглядит иначе? Дело в том, что в форме, то есть, в человеческом мире не выполняется условие одновременности «да» и «нет». Именно по этой причине данное условие «внизу» выполняется последовательно. Сначала, допустим, «да», а потом «нет». Потому что в нижнем измерении время течёт сначала из прошлого в будущее, а затем, чтобы исполнилась истина в верхнем измерении, оно начинает течь из будущего в прошлое. (Однако, не забывайте, что всё это при тех же условиях происходит одновременно.)  Естественно, что человек такое течение времени воспринимает исключительно последовательным и никак не противоречивым. Вообще, подобный процесс у вас хорошо описан в механике с помощью кинетических и потенциальных энергий движения. Но всё то же самое или, по крайней мере, похоже происходит во всех процессах, связанных с преобразованием материи. И все процессы происходят во времени, текущем из прошлого в будущее и из будущего в прошлое. Что и означает, время течёт и одновременно не течёт.
Другими словами, всегда происходит так: на сколько некая сущность «увеличилась», на столько же данная сущность «уменьшилась». Но, если «увеличение» происходит по форме, то «уменьшение» происходит по духу.
Процесс «увеличения», в таком случае, ставится в левую часть креста. Но здесь же по духу ставится и «уменьшение». Действие «увеличения» имеет свою продолжительность во времени. Затем «увеличение» по форме достигает своего максимума. Но в тот же момент достигает своего минимума и «уменьшение» по духу. В этом месте происходит разворот процесса на 180 градусов. То есть, появляется точка формального равновесия, где общее значение «увеличения» стало равно общему значению «уменьшения» для данной конкретной сущности.
Когда происходит разворот, дух начинает наполняться формой. И тогда сущность начинает «уменьшаться» по форме, но «увеличиваться» по духу. Достигнув конечно-начальной точки, она помещается в правую часть креста. В ней дух и форма вновь меняются местами.
В итоге, мы имеем: в вершине креста находятся равнозначные «да» и «нет» или «маленькое» и «большое» одновременно. В левой части: если по форме – «большое», то по духу – «маленькое»; в правой части: если по форме – «маленькое», то по духу – «большое». Все три позиции креста равны друг другу и одновременно не равны. Что и есть триединство.
Но, когда говорится о некой сущности, то, фактически, речь идёт о пространстве, так как данная сущность находится в пространстве. А процесс, происходящий с сущностью, происходит с пространством и происходит во времени, текущем в прошлое и будущее. Поэтому здесь рассматривается триединое пространство, которое разворачивается и сворачивается во времени, которое течёт и одновременно не течёт.
А в основании креста находятся исключительно форма и дух количественный как продолжение формы. В результате возникает видимость ложного процесса, так как человек, живущий в основании креста, воспринимает форму за правду. То есть, «увеличение» по форме для него есть «увеличение» по духу, исходящему от формы, а не от вершины креста. Но это и есть последовательное движение, достижение монополярного значения. И, когда подобная сущность «увеличивается», то человек не понимает, что она одновременно «уменьшается» по духу. В его глазах это есть закономерное последовательное развитие. Затем такая монополярность обрушивается. И человек говорит себе: как же так? Я сегодня делал всё то, что делал вчера, позавчера, и тогда было всё хорошо, а сейчас неожиданно и беспричинно рухнуло.
Вы, возможно, скажете, что вам всё это давным-давно известно. И на самом деле, вы прекрасно знаете, что башня с недостаточно широким фундаментом рухнет, брошенный камень непременно упадёт на землю и тому подобное. Но не понимаете вы другого, что, наблюдая форму, вы дух, практически, отбрасываете и по множеству жизненных позиций становитесь монополярными, то есть, формальными, а, следовательно, бездуховными или, точнее, антидуховными. Потому что используете дух от формы, противоположный духу истины. Но тогда получается, что форма, которая перед вами, ложь, а значит вы, являясь формальными, будете вынуждены становиться все более лживыми. Разве вы сейчас это не наблюдаете?
Слово «увеличение» здесь употребляется в самом широком смысле, то есть, практически, оно применимо на все случаи жизни. Но, непосредственно для человека разумного, «увеличение» можно заменить словом «гордыня». И тогда становится понятно, почему гордыня является первородным грехом, из которого все другие грехи исходят.
Таким образом, «увеличение» и «уменьшение» – слова общего назначения, с помощью которых описывается Закон Бога. И если бы вы понимали, что это есть Закон, обеспечивающийся особым течением времени и действующий одинаково на вещи, на животных и на людей, то вы бы стали больше обращать внимание на дух, а не на форму. И, возможно, становились бы постепенно людьми духовными.

Рассмотрим всё то же самое на конкретном примере, уже вам хорошо известном.
Допустим, вы строите башню, выше и выше кладёте кирпичи. И, наконец, укладываете последний ряд, и башня падает. Здесь можно сказать по-разному. Башня «развивалась» до самого последнего ряда, а затем потеряла равновесие и рухнула. А можно сказать иначе. Башня «развивалась» примерно до половины той высоты, после которой она рухнула. И, в действительности, процесс происходил следующим образом: башня изначально по форме увеличивалась, а по «духу» уменьшалась. В каждый момент времени, насколько она увеличивалась, настолько она уменьшалась. Следовательно, время по форме текло в будущее, а по духу – в прошлое. И башня, соответственно, достигнув некого значения, скажем, половины своей возможной высоты, данной ей от законов физики, начинает с каждым последующим рядом всё более приближаться к тому моменту, когда ей предстоит рухнуть. То есть, к последнему злополучному ряду, который увлечёт её вниз.
В итоге, что мы имеем? Для всей башни в целом деградация начинается с половины от той высоты, с которой начинается падение. Это и есть «духовая» деградация башни. Но ведь по форме ей ещё довольно долго можно увеличиваться прежде, чем произойдёт падение.
Так и Иисус Христос – основоположник духовного отбора, пришёл раньше, чем произойдет формальное падение Человечества. Он пришёл в точку Эволюции, которую условно можно назвать точкой равновесия и с которой, чтобы не упасть в будущем, нужно было начинать духовный отбор. Но вы же не послушали Его и стали дальше развиваться по форме, а по духу деградировать. Всё ближе и ближе устремляясь к точке формального падения. Это и есть ваш общий кризис: закат человека разумного и зарождение человека духовного, который найдёт своё спасение в приобретении разума духа.
А вообще, если бы время текло только из прошлого в будущее, то тогда был бы верен дух, исходящий от формы. Вы башню увеличили на два ряда, на три, на четыре, а в потенциале её отсутствия, в «духе», у неё по-прежнему было бы множество рядов впереди. И так было бы всё время. И тогда вовсе не было бы триединства, ему бы просто не нашлось места. И неоткуда было бы взяться духу противоположному.
Но, если увеличение происходит во времени, то и уменьшение также происходит во времени, но противоположно направленном, исходящем от вершины триединства. Ведь в вершине дух формы и дух противоположный находятся в эквивалентном состоянии и существуют друг в друге. Следовательно, если для формы есть время, которое течёт, то и для духа есть время, которое течёт. А за счёт противоположности оно течёт и одновременно не течёт. Это у вас, в вашем мире фиксируется только форма. И вы лишь относительно неё считаете время. А дух не фиксируете и время не считаете, которое течёт из будущего в прошлое, как было сказано раньше, через «течение» пространства. По Закону Сохранения должно поддерживаться противоречие. И оно поддерживается вершиной триединства, в которой Бог.
И теперь вы, видимо, понимаете, что всё находится в едином. Есть люди, которые не верят в Бога. Потому что им нужны только доказательства, причём такие, какие они могли бы субъективно воспринять. Но представьте, если даже отбросить в сторону все вещи, всех животных и оставить лишь Человечество, то и тогда получается, что всё Человечество вышло из единого, находится в едином и идёт в единое. Но кто, по-вашему, будет тот единый, в котором всё Человечество? Он же должен кем-то быть? Естественно, это Бог.
Здесь, наверное, встаёт вопрос, почему отпущена вполне определённая «жизнь» всему, что бы ни существовало, и она всегда ограничена временем? Это происходит по причине общего действия Закона Сохранения Триединства, как универсальной целостной системы. То есть, не может ничто увеличиваться слишком долго. Иначе оно навредит чему-то другому. Будет нарушен принцип сохранения. Всё перетечёт в единый монополь, и мир разрушится. И потому всё устраивается так, чтобы не помешать общему течению Эволюции. И человеку нужно себя выстраивать соответственно и не оказаться для Эволюции излишне монополярным. А Эволюция и есть само действия сохранения. Потому сейчас и даётся духовный отбор.
А как же, в таком случае, быть со Вселенной? Ведь раньше говорилось, что она вечная? Со Вселенной всё то же самое и другое.
Вообще, следует иметь в виду: Закон Сохранения на практике выполняется самыми разными способами. Но всегда выполняется. Вселенная – окончательная целостная система, и она уже не может помешать никакому другому существованию. Но вполне может помешать самой себе. Поэтому она полностью подчиняется Закону Сохранения, то есть, увеличивается и уменьшается или, по мере необходимости, «схлопывается» местами внутри себя. Подобное учёным известно: местами происходит чрезвычайное уплотнение вещества, которое впоследствии взрывается и даёт Вселенной недостающую энергию. Могут существовать пространства с положительным и отрицательным знаками, которые периодически сменяют друг друга. Кстати, на это есть указание и в Библии.
Подобные явления можно понять на прежнем примере. Когда вы строите всё ту же башню, то, достигнув некоторой высоты, чтобы она не упала, вы ей расширяете фундамент. Затем снова строите в высоту и снова расширяете фундамент. И так можно строить долго. Но что вы делаете? Расширяя фундамент, вы башню тем самым условно уменьшаете. И, если все эти процедуры вы повторяете, то выполняете Закон Сохранения Триединства. Вы увеличиваете башню и уменьшаете, снова увеличиваете и уменьшаете. И она у вас не падает, потому что является большой и, одновременно, маленькой. Аналогично тому работает и Вселенная, и по этой причине находится в постоянном жизненном равновесии.

Наверно, еще более наглядно общий принцип движения или развития и деградации материи можно проиллюстрировать на принципе десятичного исчисления. Образование и развитие чисел вполне подчинено Закону Сохранения Пространства.
Число 10 возникает при счете от 1 до 10 по образу и подобию 1. Оно по форме есть 10, а по «духу» есть 1, так как число 10 всегда может быть обозначено 1 и обладает подобными свойствами, что и 1. И тогда получается: 10 = 1 и, одновременно, 10 ; 1, то есть, потенциалом отсутствия числа 10 является 1. В свою очередь следует помнить, что 1 = 0 ; 1, но также и 10 = 0 ; 10.
Таким образом, проводя счёт от 1 до 10, мы имеем у всех промежуточных чисел: впереди 10 = 1 ; 10 и позади 1 = 10 ; 1. И здесь мы видим, что начало и конец друг в друге и, в то же время, начало и конец находятся на расстоянии друг от друга. И тогда вполне логично можно сказать, что в начале заключено прошлое и будущее, и в конце заключено прошлое и будущее. Или иначе: если развитие чисел соотнести с течением времени, то получится, что оно течёт из прошлого в будущее и одновременно из будущего в прошлое. А это значит: оно течёт и одновременно не течёт, а числа увеличиваются и одновременно не увеличиваются.
Начинаем счёт. Когда произносится число 2, то мы удалились от 1 на некоторый промежуток и приблизились к 10 = 1 на тот же самый промежуток. Следовательно, движение было, и его одновременно не было, а время текло и одновременно не текло. Пространство, соответственно, появлялось и одновременно сворачивалось.
Но в промежуток от 1 до 2 мы можем вставить ещё более мелкие промежутки, то есть, десятые, сотые, тысячные доли и так далее. И тогда, рассматривая любые микро- и макроотрезки, мы получим тот же самый эффект: время текло и одновременно не текло; пространство разворачивалось и сворачивалось. Работал Закон Сохранения Пространства.
Но особенно интересно выглядит результатирующее влияние прошлого и будущего на настоящее. Для этого будем считать дальше. Когда произносится число 3, то мы удалились от 1 на два промежутка. Но, чтобы достичь числа 10, нужно продвинуться еще на семь таких промежутков. И тогда данное место будет удалено от начала и конца, находящихся друг в друге, на два промежутка и одновременно на семь промежутков. При образовании числа 4 всё повторится в том же ключе: удалимся на три промежутка, а до числа 10 останется ещё шесть промежутков. И теперь, если дойти до числа 5, то в районе числа 5 появится некий центр равновесия. Он будет удалён от 0, который остался «внизу» условно на пять единиц и от 0, который находится «вверху» условно на пять единиц. Следовательно, число 5 условно будет являться пиком развития, потому что, если двигаться дальше и получать числа 6; 7; 8; 9; 10, то по форме будет продолжаться развитие, а по «духу» – всё более нарастающая деградация, так как мы будем приближаться к числу 10, которое одновременно равно 0. То есть, закон развития чисел разворачивается на 180°.
В итоге, что мы имеем? Движение от 0 или 1 до 5 было развитием, а движение от 5 до 10 являлось деградацией. Этим двум отрезкам: от 0 до 5 и от 5 до 10 соответствует движение из прошлого в будущее и из будущего в прошлое, что и названо условно преобладанием того или другого. Хотя, здесь видно, что никакого преобладания, в действительности, нет.
В этом и заключается полная ненормальность с точки зрения здравого смысла или формальной логики: от 0 до 10 происходит течение времени из прошлого в будущее; от 10 до 0 время течёт из будущего в прошлое; от 0 до 5 время течёт из прошлого в будущее; от 5 до 10 время течёт из будущего в прошлое. И тогда на каждом из отрезков чисел 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10 время течёт из прошлого в будущее и из будущего в прошлое. В соответствии со временем ведёт себя пространство. Оно разворачивается и одновременно сворачивается.
Всё это вполне походит на колебания возле некой точки равновесия. Но опять-таки, если отрезки движения уменьшать до ничтожно малой величины, то, в итоге, вместо колебаний будет получаться прямая линия, то есть, переход от иррациональности к рациональности.
Вообще, что такое иррациональность? Геометрически её можно представить в виде затухающих колебаний, которые в бесконечности сходятся в прямую линию. А прямая линия в подобном толковании есть уже рациональность. Следовательно, вновь проявляется тот же самый эффект непрерывности: рациональность и иррациональность есть одно и то же и разное. Мало того, та система отсчёта, где выполняется условие одновременности «да» и «нет», является рациональной. А та система, где не выполняется данное условие, является иррациональной, так как в ней наблюдаются колебания: сначала происходит «да», а потом «нет». Или то же самое происходит одновременно, но в разных точках пространства, чем и объясняется одновременное существование положительного и отрицательного. И по той причине, что в форме условие «да» и одновременно «нет» не выполняется, всё в мире форм подвержено колебаниям, начиная от элементарных частиц и заканчивая макромиром. Этим же объясняется причина малости величин элементарных частиц, с которых всё начинается. Вначале отклонение от одновременности «да» и «нет» слишком ничтожно, и колебания незначительны, затем, по мере того, как частицы объединяются в целостные системы, отклонения от условия одновременности возрастают. Причём, тот факт, что они после прохождения точки равновесия продолжают находиться в своем прежнем «амплуа» ещё некоторое время, порождает их формальные противоположности, которые, собственно, их и уравновешивают. То есть, они, находясь в равновесии, одновременно являются неравновесными, что и становится двигателем развития.
Конечно, едва ли этот вопрос будет понятен. Это понимать трудно, сложно. Но какая наука у вас не сложная? Нет таких. Все сложные, и всё нужно не просто читать, а детально изучать. Но такой задачи в настоящей работе не ставится. Да и заниматься этим должны всё-таки соответствующие специалисты, которых, если и нет, то появятся. А потому, вникать в данный вопрос без нужды вовсе не обязательно. Но упомянуть об этом, кажется, было необходимо для более полной картины происходящего.
Таким образом, система Бога рациональна, а система человека – иррациональна. Хотя вы считаете, что, скорее всего, наоборот. Кроме того, здесь подтверждается, что система Бога и система человека есть одно и то же и разное. Следовательно, то, в какой системе вы находитесь, зависит от вас самих. Если бы Адам не согрешил, вы и сейчас бы жили в системе Бога. И смотрели бы на нижнюю систему СВЕРХУ как на второстепенную, незначимую. И перед вами предстал бы мир качественной гармонии, построенной исключительно на принципе сохранения.

Итак, окончательно мы имеем: время течёт и одновременно не течёт; пространство есть и одновременно нет. Таким способом, происходит сохранение пространства и материи. В одной системе отсчёта исполняется условие одновременности «да» и «нет». И это есть верхняя система. В другой системе отсчёта исполняется сначала «да», а потом «нет». И это есть нижняя система. Но первая система является наиболее общей и стоит над второй, а в её рамках уже работает система «сначала да, потом нет». Верхняя система есть система Бога, нижняя система есть система человеческая – человека грешного. А ту систему, где движение сначала направлено в будущее, а потом в прошлое, человек, находясь на большом отрезке Эволюции, ошибочно воспринимает как движение только в одном направлении: от прошлого к будущему.

Из примера о числах видно, что до числа 5 развитие или увеличение происходит по форме. Затем, чтобы сохраниться, начиная от 5, по форме нужно уменьшаться, а по духу увеличиваться. Иначе произойдет деградация и крушение. Для человека увеличение по духу и есть, собственно, духовный отбор. Этой эволюционной задаче посвящено всё Евангелие, этой же задаче посвящена вся данная работа.

Подобные рассуждения пригодятся ещё во многих случаях. В частности, предстоит научно показать, что такое воровство и насилие. С точки зрения новой науки человеку в полной мере до сих пор неизвестны вышеназванные понятия. Они у вас определяются в рамках искусственной науки о праве, которая, в виду своей исключительной формальности, даёт вам ложное представление о правах человека. Между тем, воровство и насилие вполне ясно и естественно определяются с помощью науки о сохранении материи.
Возможно, на первый взгляд кажется, что всё это не так уж и важно. Но вы бы и дальше считали, что время течёт из прошлого в будущее, и в начале есть начало, а в конце есть конец. Но дело в том, что, согласно течению времени, должно осуществляться «да», а потом «нет». И, конечно, главное то, что касается вашей человеческой эволюции. Как вы теперь уже знаете, за искусственным или формальным отбором должен последовать духовный отбор. В противном случае, начнётся интенсивная духовная деградация. Хотя, она уже идёт. А затем произойдёт крушение Человечества. А так, по истинному закону Эволюции, человека разумного постепенно заменяет человек духовный. Это есть единственный способ вашего сохранения. Вы не сможете бороться против закона Эволюции, это всё равно, что бороться против Бога. А Эволюция – это и есть дисперсия Единого Бога. Закон вас подорвёт изнутри: одних – на почве бездуховности, других – на почве антидуховности. Это то же самое, что сказать: одних – за счёт их нецивилизованности, других – за счёт их цивилизованности. Разве вы не заметили, что сейчас, когда сходятся в междоусобице нецивилизованность и цивилизованность, то они друг друга стоят.

Здесь, видимо, пора ответить на вопрос: каким образом Христос, находясь «внизу» вместе с людьми, мог оставаться безгрешным. Уже говорилось: всё, что происходит «внизу» последовательно, ВВЕРХУ исполняется одновременно. В этом, собственно, есть главное отличие верхней системы отсчёта от нижней. И тогда, если внизу произошел полный цикл: сначала «да», а потом «нет», то ВВЕРХУ исполнилась истина, то есть, одновременность. Такого человека, относительно данного противоречия, вполне можно называть истинным, исполнившим Закон Бога, хотя и сделал он это не одновременно, а последовательно. Всё то же самое касается и Иисуса Христа, находящегося в определённое время непосредственно среди людей.
Также необходимо более подробно остановиться на сущности Завета Христа. Кажется, теперь становится окончательно понятным, почему Он в своём главном Завете говорил не о добрых делах, а о духе любви. И настаивал на том, чтобы люди чурались не только плохих поступков, но и гнали от себя мысли о подобных поступках. И даже сами такие мысли Он называл грехом.
Снова вернёмся к принципу истины. Если вы производите в форме некое «да», а в мыслях ваших, следовательно, в духе вашем, уже в этот же момент, предполагается «нет», то это ваше «нет» впоследствии наполнится формой и, соответственно, произойдет вначале «да», а потом «нет». И вы осуществите истину. Но, производя «да», вы уже, в тот же самый момент, думали о «нет», то есть, имели в духе «нет». Таким образом, «да» было в форме, а «нет» было в духе. Но это в вашей системе отсчёта воспринимается и фиксируется форма, так как вы есть формальные. Это в вашей системе отсчёта начало находится в одном месте, а конец в другом. В верхней же системе отсчёта и форма, и дух материально равнозначны, а начало и конец пребывают друг в друге. И, следовательно, ТАМ, в верхней системе, весь этот последовательный процесс воспринимается и существует как истина, как одновременность.
И если бы вы опирались на дух, а не на форму, то вы бы судили по духу, по мыслям, еще не сказанным и не реализованным. Но впоследствии ваш искренний дух наполнился бы формой, и вы были бы истинны, и произвели бы истину. Апостол Павел, да и другие Апостолы, говоря о деяниях добрых дел, а не только слов и намерений, нисколько не противоречат Иисусу Христу. Напротив, они лишь подтверждают истину. Если у вас было доброе намерение в духе вашем, то оно непременно и делом наполнится. И тогда ваше доброе дело выступит как плод сотворённой истины.
А если ваше намерение было лживое, притворное, то ТАМ – наверху, вы сотворите лжеистину, и внизу доброго дела не произойдёт, ведь вы же обманете. Вот, что имели в виду Святые Апостолы.
Отсюда следует вывод: если внутри вас любовь, если нет в вас потаённых нехороших помыслов, то и действие от вас будет исходить соответствующее. Потому Христов завет был заветом о любви или, теперь можно сказать и так, заветом о правдивости духа, а не формы.
Да и посудите сами. Вы нынче бьётесь за введение в современный социум ювенальной юстиции. Возможно, кое-что и нужно иметь для крайних случаев. Но разные крайние случаи в вашем уголовном праве уже давным-давно предусмотрены.
Когда родители наказывают ребёнка за непослушание, то, если видеть в том только форму, они, вероятно, назовутся плохими родителями. Они, наказывая сей момент, производят некое «да». Но, если совершают это деяние из любви к нему, в заботе о нём, чтобы он вырос достойным человеком, то проходят многие годы и он, в действительности, становится достойным по духу человеком, благодарным своим родителям.
А теперь, если вдуматься в эту схему, то прежде по форме они были плохими родителями, но их дух любви реализовался в выросшем правильном человеке. И против условия «да» через многие годы состоялось условие «нет». Так проявилась в форме их истинная любовь к нему, вначале через наказание. Осуществилось последовательное «да» и «нет», но оно же осуществилось и одновременно, потому как вместе с наказанием была любовь. Они непрерывно находились друг в друге, и между ними не было границы. Родителями была исполнена истина: они наказывали и одновременно не наказывали. Наказывая по форме, они сохраняли по духу.
А ваш ювенальный закон как отличит теперь, где было наказание от любви, а где от ненависти? Как отличить, где царит любовь в семье при малом достатке, и где нет любви при большом богатстве?
А помните, Иисус Христос говорил Петру: что разрешит он здесь на земле, то разрешится и на небе. Это значит: если разрешит Петр противоречие здесь последовательно, то оно разрешится и на небе. В лице Петра Он рассказывал всем своим последователям о том, каким образом действует истина.
Будут ещё многие другие примеры по этой теме, и вы окончательно поймёте, как всё в мире происходит по правилу истины. Но также поймёте и правило лжеистины, потому как такое тоже существует. И многие из вас им успешно пользуются, не подозревая, что за страшное оружие держат в руках. Оружие, направленное, в первую очередь, против самих себя.


58. Сознание, форма и дух.

Во многих предыдущих главах неоднократно высказывалось мнение, что точкой опоры человеческого сознания может быть, как дух, так и форма. И между ними всегда оказывалась большая разница.
И, в действительности, когда говорится: точкой опоры сознания является дух, то такое сознание есть целостное, немонополярное. Потому что дух не определяется без формы. И тогда, чтобы определить реальность, сознание автоматически опирается на равновесное состояние материи, на качественную гармонию: «да» и одновременно «нет». Что и порождает у человека непрерывную логику мышления, которая склоняет его к творческому восприятию мира и, соответственно, к самому творчеству. Но творчество есть суть действия сохранения, а сохранение есть суть духовности. Так проявляется человек духовный.

А когда говорится: точкой опоры сознания является форма, то такое сознание есть не целостное, а монополярное. Подобным сознанием регистрируется форма и дух, исходящий от формы. А форма и её прямолинейный дух есть суть формальности и бездуховности, а в последствии, антидуховности. Так проявляется человек формальный.
Форма и здесь не определяется без духа. Но дух от формы повторяет собою форму и губит существующее реальное противоречие, так как дух противоположный, исходящий из вершины триединства, не учитывается, отбрасывается. Вследствие этого в человеке формируется ложное сознание, не соответствующее истинной реальности. Данное сознание по природе своей не расположено к сохранению, но очень хорошо приспосабливается к потреблению, потому что оно не работает по принципу «да» и одновременно «нет», но работает по принципу «да» и «да», или просто «да», и тем самым порождает дискретную логику мышления. Это и есть монополярное сознание, несущее человеку хаос вместо гармонии. И человек, наблюдая хаос, стремится получить из него количественную гармонию, не понимая, что она является всего лишь частью того же самого хаоса.

Выражение 1 ; 0 и раньше употреблялось для обозначения хаоса, ведь оно определяет количество материи или количественную ветвь от полного уравновешенного противоречия 1 = 0 ; 1. Ещё раз посмотрим, почему же это есть хаос?
Если даже произвести десятичный счет, который монотонно возрастает, то он, в результате, окажется элементом хаоса. Потому что при последующем перемешивании цифр, как обычно делается при игре в лото, получается полный хаос, лишённый всяких сохранительских связей между числами. Но постулат 1 ; 0 после перемешивания никуда не исчезает и не уравновешивается. Следовательно, монотонная прогрессия, которая является количественной гармонией, есть ничто иное, как частный случай хаоса. То есть, по форме десятичный счёт есть гармония, а по духу – хаос.
Опять вы строите всё ту же самую башню. Аккуратно укладываете красивые ровные кирпичи. Но ваша построенная башня монополярна. В духе её, в потенциале отсутствия содержится разрушение. И, в действительности, кирпичи однажды разрушатся, и после их падения наступит хаос. Пусть это будет даже очень долго. Дух падения башни может храниться веками, до тех пор, пока она не упадёт.
По этой же причине на психику человека одинаково дурно действуют как какофония звуков, так и одна протяжная долгая нота. Улицы города с одинаковыми домами, одинаковыми остановками, одинаковыми тротуарами, одинаковыми скамейками также болезненно влияют на состояние человека, как и улицы, разрушенные после бомбежки. Работа на конвейере психологически утомительна по той же причине, что в ней присутствует дух хаоса. Хотя зрением работник воспринимает строгую формальную упорядоченность. Сумеречная облачная погода, окрашивая всё вокруг в серый цвет, вызывает у людей депрессию. Но стоит выглянуть солнцу, как оно порождает разноцветие того же самого пейзажа и вызывает у человека чувство качественной гармонии.
Таким образом, всякая количественная гармония есть частный случай хаоса. Хотя знаки «дурноты» у хаоса и гармонии противоположные.
А помните, когда Иисус Христос говорит своим ученикам: тот, кто жертвует в храме одну монету, даёт больше, чем тот, кто даёт много монет. Только там одну монету давал бедняк, а много монет давал богач. Христос судит по духу, а не по форме. Конечно, Он приводил нетрудный пример, и вы его хорошо освоили. Но есть в мире много подобного, что вы не знаете и не понимаете, и имеете лжеистину вместо истины.


59. Почему до сих пор неизвестен общий закон?

Почему учёными до сих пор не был получен наиболее общий закон для материи, основанный на постулате: материя существует и одновременно не существует? Забегая вперед, можно сказать, что он довольно простой и, по сути, выводится всего лишь в рамках элементарной математики. И нигде при этом не используются никакие высокие математические выкладки, что и явилось главным условием его получения и осмысления. А от этого уже все отвыкли. Привыкли к вершинам тех или иных наук, а в основание уже не смотрят.
Причина отсутствия такого закона вполне естественна. Если пытаться изучать материю с той стороны постулата, где «материя существует», то, рассматривая данное положение в общем виде, неизбежно попадаешь в хаос. Так как материя, а теперь можно сказать точнее – её форма, представляет собою полный хаос. А как можно изучать хаос? Чтобы изучать какое-нибудь естественное явление, нужно непременно вводить и рассматривать ту или иную систему. Что человек, собственно, и делал, занимаясь формой материи. Выявлял из общего формального хаоса отдельные системы и закономерности, идеализировал их и, таким образом, научно описывал различные свойства материи. Тем самым, человек вполне успешно создавал формальную или количественную науку – науку о предмете, прямую или косвенную.
Изучать материю с другой стороны постулата, согласно которой «материя не существует», человек просто не мог. Как и зачем ему было бы изучать пустоту или отсутствие материи.
Но третью сторону, как оказывается, самую важную, которая указывает на одновременность существования двух дискретных значений «да» и «нет» по поводу материи, человек не рассмотрел. А фактически, пренебрёг ею и отбросил как явление второстепенное или бессмысленное.
В действительности, человек на протяжении всей истории науки неоднократно получал всякого рода свидетельства о существовании данной стороны из различных практических и теоретических исследований. Но на его дискретный взгляд подобное явление так и оставалось непреодолимым препятствием. Как и каким образом пустота или отсутствие могли бы влиять на материю и, тем более, влиять на её предметные свойства. В чём и заключалась научная недальновидность человека, обусловленная его неистребимым предпочтением к формальной научной логике мышления.
Но это третье отброшенное триединое состояние материи как раз и является ключом к так называемому «потустороннему» пространству, о существовании которого человек всегда подозревал, хотя ничего не знал о нём и не имел никаких научных подходов к его изучению. Для того, чтобы изучать данное пространство, нужно было знать правило «отражения» от уже имеющихся формальных знаний. Так как отдельно взятое отсутствие или пустоту изучать не представляется возможным. И на этой третьей стороне, оказывается, и находится общий закон для материи, определяющий подобное правило. А главное свойство, вытекающее из закона «да» и одновременно «нет», есть наиболее общее свойство материи. Именно оно обуславливает её целостное или непрерывное состояние, в котором, собственно, и заключён сам принцип её существования и сохранения. Но, как теперь известно, данная третья позиция представляет собою не количество, а качество материи. Соответственно, рано или поздно должна была возникнуть новая наука – качественная математика или в более общем виде – наука о сохранении, наука о целостной материи.
А наука о форме материи получилась у человека, как наука частная, изучающая часть от целого. Что само по себе не является чем-то плохим или неправильным. Плохо другое: часть может выдаваться за целое по неведенью или веденью. Что, в основном, и происходит с человеком разумным, особенно в нынешнее время. А выдавать часть за целое – это есть основа лжи или, точнее, основа лжеистины.
И если учесть, что даже самый маленький кусочек или участок всякой материи всегда находится в целостном состоянии, то выводы о свойствах материи, полученные с помощью формальной науки, могут во многом являться неверными. Так как не учитывают в сей момент её целостного состояния как единственного способа её существования. Потому и говорится в предыдущих главах, что человек для своего пользования получил науку не о материи, а лишь о фальши материи. Но современный человек беспримерно верит в свою науку. А эта вера опрометчива.


60. Любовь – слишком сильное выражение.

Истина в форме недостижима. То есть, условие «да» и одновременно «нет» в одной и той же точке пространства в форме никогда не выполняется. Можно сколько угодно приближаться к подобному триединому состоянию, но как бы человек ни старался, он не найдёт ни одного формального объекта, идеально отвечающего данному значению материи.
И как же тогда человек сможет приобрести истинное мышление и совершать поступки, которые можно было бы назвать соответствующими истине? Ответ очень простой. Исключительно с помощью действия сохранения по духу, а именно, сохраняя друг друга и сохраняя всякую ветвь своего противоречия по духу.
Когда вы сохраняете по духу другого человека, то на первый взгляд кажется, что самого себя вы не сохраняете. Но тот, другой человек, являясь вашей противоположностью (а любой другой человек есть ваша противоположность), в ответ сохраняет также не самого себя, а вас. В результате, что происходит? Вы себя не сохраняете и одновременно сохраняете. Тот же эффект возникает и у другого человека. Следовательно, для вас обоих выполняется условие истины: «да» и одновременно «нет».
Конечно, то же самое говорил и Христос в своём Завете. Но Христос рассказывал о любви к ближнему. А любовь есть слишком высокое слово, особенно для современного человека. И ему не осилить это слово. Любовь у вас может проявляться лишь между родственниками, близкими людьми, между любящими мужчиной и женщиной. Но как, например, рабочему полюбить начальника, который на него орёт, грозит увольнением, норовит как можно меньше заплатить. А рабочий в глазах начальника всегда ленивый, старается как можно меньше сделать и больше получить. Вообще, кто кого превзойдёт. Между ними постоянно идёт борьба практически по всем направлениям. Потому здесь вопрос ставится не о любви, а о сохранении по духу. Любовь – это высшая форма сохранения. Слово «сохранение» – наиболее общее, так как сохранение касается и существования вещей, и жизни животных. Нельзя же для вещей и животных вести речь о любви. А о сохранении можно.
Тигр съедает косулю, косуля съедает траву. Тигр, съедая косулю, сохраняет траву. Но, сохраняя траву, тигр сохраняет косулю. Выполняется условие «да» и одновременно «нет». По форме тигр съедает косулю, по духу тигр сохраняет косулю.
Так, в сохранении друг друга по духу закольцован весь животный и растительный мир. На этом принципе построен весь естественный отбор. А борьба среди них лишь видимая для человека, формальная, лежащая на поверхности.
Помните, в Библии сказано, что в Божьем Царстве будет лев есть сено. Это означает, что все звери там безопасны и дружелюбны. Тогда о чём это сказано? О том, что ТАМ, в верхнем измерении происходит процесс сохранения. И это верхнее измерение становится для человека мерой бытия. Оно становится главным, первым. А форма, где идёт борьба, есть измерение незначащее, второстепенное.
Вы же, глядя на картину талантливого художника, не видите, как между различными мазками кисти идёт «борьба» по яркости, по величине, по месту расположения и, возможно, по каким-то другим параметрам. Но вы видите картину в целом, где все элементы сочетаются, дополняют друг друга. А, если теперь выражаться новым языком, то все элементы сохраняют друг друга по духу, что, собственно, и обеспечивает ей целостность, единство по духу. И картина перед вами становится прекрасной потому, что талантливому художнику удалось кистью передать тот дух сохранения, который и называется, в конечном итоге, красотой. Но это всего лишь картина, а вам предстоит проделать то же самое в масштабах всего мира. И только тогда вы увидите истинный мир, созданный Богом. И в первую очередь вам нужно суметь построить отношения между собой по принципу сохранения.
Таким образом, непосредственно любовь даётся только человеку, созданному по образу и подобию Бога. И даётся она постепенно в духовном отборе. А начинается духовный отбор с сохранения друг друга по духу, а не по форме. Потом этот вопрос будет ещё много раз поясняться в разных главах. Ведь действие сохранения по духу – это ключ к духовному отбору Человечества.
Обратите внимание, когда вы тратите свою духовную энергию на сохранение, то вы не встречаете противодействия со стороны своей ветви противоречия. Следовательно, КПД вашей деятельности становится равным или приближается к 100%. И это касается всякой деятельности. Теперь можете представить, какую экономику можно построить на этом принципе.
Но сейчас, находясь в формальном (искусственном) отборе, вы наибольшую часть энергии тратите на противоборство, противостояние. В результате, ваша экономика ничтожно эффективна, и потенциал вашего человеческого КПД чрезвычайно низкий. Ведь в форме, по Закону Сохранения, идёт борьба и вы, являясь формальными, а не духовными, полностью вовлечены в эту борьбу. Для вас форма и дух, прямым образом из неё исходящий, стали главными, а, значит, борьба – ваш удел. По вине Адама вы оказались в нижнем измерении. Потому Бог и говорил, что прорастит вам теперь грешная земля тернии и волчицы. Согрешив, Адам и Ева стали не эффективными. Отныне их энергия уходила в борьбу. В ответ начала бороться с ними всякая противоположность, находящаяся на земле. Соответственно, Адам и его потомки ещё активнее боролись со своей противоположностью. Так земля и люди становились всё более и более грешными, и всё дальше отходили от Закона Бога. Затем наступил потоп. Но после потопа, несмотря на продолжавшиеся Заветы, исходящие от Бога во имя человека, всё опять стало возвращаться на круги своя. И так ничего не меняется до нынешнего времени.


61. Богу конец света не нужен.

Вся материя во Вселенной обладает двойственностью: она дискретна и непрерывна. Причём, дискретность выражается формой материи, что и есть её частное состояние, а непрерывность выражается одновременно формой и духом материи, что и есть её целостное состояние.
В соответствии с данными свойствами материи, в мире могут быть реализованы лишь два типа разумных существ: с дискретной логикой мышления и непрерывной логикой мышления. И не может быть больше никаких форм логики и типов разума, так как дискретность и непрерывность есть те свойства, которые полностью исчерпывают все способы существования материи и являются для неё наиболее общими и окончательными свойствами. Всякие другие, якобы научные формы мышления, не отвечающие вышеназванным дискретным и непрерывным свойствам материи, являются практически нереальными и могут появляться лишь в фантазиях человека, не понимающего истинного устройства мира. То есть, логика мышления должна быть, как минимум, адекватной хотя бы одному из наиболее общих свойств материи.
Иначе говоря, откуда возьмётся логика мышления, если не находится объекта, по поводу которого требуется мыслить. Есть ли, например, какая-нибудь приемлемая логика мышления, используемая для описания форм существования Бога? Такой логики до сих пор не возникало, так как человек ни в каком известном ему виде материи не имеет представления о наличии самого объекта, предназначенного для осмысления. У него по данному вопросу лишь туманные догадки, которые не поддаются логическому объяснению. Но для изучения Бога, как раз, и необходима непрерывная логика мышления.
Современный человек в основном принадлежит к первому типу разумных существ, так как обладает дискретной логикой мышления. А потому является существом примитивным относительно разумных существ второго типа, имеющих непрерывную логику мышления. Возникает и развивается непрерывная логика мышления в духовном отборе, который находится на более высокой ступени Эволюции. А дискретная логика мышления есть одновременно и причина, и следствие искусственного отбора. В нём, собственно, до сих пор и существует человек разумный.
Никому на сегодняшний день не известно, есть ли какой-нибудь другой разум во   Вселенной, кроме человеческого. Хотя множество людей полагают, что такое явление принципиально допустимо. Возражать подобному мнению бессмысленно, потому что оно, в действительности, однажды может оказаться верным. И если это так, пусть даже с малой долей вероятности, то, возможно, человеку когда-то придётся вступать в непосредственный контакт с представителями инопланетного разума. И здесь встаёт очень важный вопрос, как человек, ничего не зная о других мирах, должен вести себя при данной встрече, и какие мог бы представить сведения о себе и о своем собственном мире? То есть, в сущности, выстроить тактику и стратегию таким образом, чтобы контакт мог состояться, чтобы посторонний разум мог увидеть в человеке нечто себе подобное не по внешнему облику, а по внутреннему содержанию.
И, если ничего не выдумывать, а просто положиться на Закон Сохранения Триединства, то человек, в первую очередь, должен представить информацию о том, что ему известны общие принципы устройства и развития материи, сообщить о понимании закона Эволюции и духовного отбора. И непременно добавить, что он – человек разумный, насколько может, придерживается идеи сохранения и, насколько может, уходит от идеи борьбы. Хотя и находится лишь в начале этого пути. Тем самым, будет обозначено, что на Земле живёт разумная цивилизация, которая не идёт в эволюционный тупик.
По крайней мере, это может оказаться тем фундаментом, на котором способно возникнуть какое-то взаимопонимание. Кроме того, уже сейчас, опираясь на Закон Сохранения, человек вполне может составить правдоподобное представление о том, каковы основы и правила жизни других разумных существ, на чём базируется их мировоззрение, и каково может быть их отношение к чужим цивилизациям, не совсем похожим на них.
Едва ли человеку нужно бояться других, более развитых разумных существ и, тем более, их вмешательства или агрессии. Принципы их отношений будут скорее всего сохранительские, исходящие из идеи сохранения всякой противоположности. Но, в то же время, можно предположить, что они не поделятся с человеком ни совершенными технологиями, ни научными открытиями. Закон Сохранения, в данном случае, обусловливает принцип невмешательства. Человеку исключительно самому придётся совершать открытия и добывать уникальные технологии.
А если найдутся где-нибудь существа, подобные людям – всё ещё с дискретной логикой мышления, то они, в силу своей ограниченности, определяемой разумом формы, не смогут преодолевать огромные звёздные расстояния. Да и в любом случае, уровень их технологического развития не позволит им поработить и использовать человека, даже, если они каким-то чудесным образом окажутся на Земле. Сам человек в рамках дискретного мышления значительно развитое существо и, мало того, находится на высшем пределе своего формального развития. И потому, к сожалению, стоит на границе самоуничтожения. В этом заключается главная опасность для человека.
Ещё следует обязательно сказать, что при всех издержках дискретной логики мышления у человека разумного есть, было и будет множество объектов творения, произведений искусства, изобретений, соответствующих принципу непрерывности материи. Имеются также реальные духовные ценности, которые пусть даже не главенствуют на первом месте, но всё же существуют для многих людей в своём определённом значении. Следовательно, у человека разумного в той или иной степени присутствует качественное мышление. И эта способность здесь вовсе не отвергается и не забывается.
Однако, здесь уместно сравнение. Первобытный человек из каменного века был диким, но уже тогда значительно отличался от животного, принадлежащего в чистом виде естественному отбору. Он не был лишён дискретной логики мышления и разума формы, имел примитивные орудия труда и охоты. У него зарождались сознательная коллективная жизнь и какой-то первичный порядок – прообраз будущих общественных отношений. Об этом свидетельствуют различные археологические исследования.
Но первобытный человек, при всех его задатках разумности, эволюционно слишком далек от современного человека цивилизованного и, тем более, от его высокой науки. Подобно тому и сейчас человек имеет элементарные понятия о духовности и такой же элементарный уровень, собственно, духовности. Ему, по большому счёту, вовсе не чужд разум духа, как, примерно, и разум формы некогда первобытному человеку. Но для истинного духовного отбора современный человек находится в первобытном диком состоянии относительно идущего ему на смену человека духовного.
Трудно сказать, какова будет реальная скорость дальнейшей эволюции, но, предположительно, она будет быстрее, чем в первом случае: от человека дикого до человека формально цивилизованного.
А теперь остаётся лишь представить, какой ещё длинный эволюционный путь у человека впереди, к конечной точке, в которой есть сам Бог. А потому о конце света думать всё-таки слишком рано. Ведь вы даже не знаете, что такое истина. И, если бы конец света пришёл сейчас или в ближайшее время, то с кем бы остался Бог? Почти ни с кем, мало с кем. А значит, Его труд был бы напрасен.


62. Формула истины.

Раньше уже описывалось отношение между хаосом и гармонией, и для этого применялась схема креста. И, кажется, с помощью данной схемы изложено всё подробно и ясно. Но попробуем взглянуть на то же самое отношение несколько с другой стороны и попытаемся сделать новые, еще более глубокие выводы, которые позволят определить наиболее таинственную философскую категорию, так называемую истину или некую абсолютную правду. И вы, соответственно, если захотите над этим размышлять, то получите практическое знание о всякой истине, проявляющейся всюду: не только в высокой материи, но даже на самом примитивном бытовом уровне.
Но одновременно со знанием истины вы получите знание о лжеистине как о некой абсолютной лжи, которая, тем не менее, неразрывно связана с истиной – абсолютной правдой. Дальше вы убедитесь, что понимание лжеистины, реально существующей в вашем мире, является не менее важным, чем понимание самой истины.
Здесь, видимо, в первую очередь надо совершенно точно осознавать: когда речь идёт о непрерывности материи, что значит, об одновременности «да» и «нет», то, в сущности, речь идёт об одном и том же явлении. А всякое целостное явление, событие содержат в себе, прежде всего, внутреннее противоречие между формой и своим собственным духом.
В качестве примера возьмём обычный дикий пейзаж: лес, горы, камни, кусты, речка, водопад – это хаос. С точки зрения идеального количественного мышления перед нами будет простираться картина идеальной уродливости, потому что хаос есть ничто иное, как синоним уродливости. Все элементы хаоса категорически не равны друг другу. Но вы то точно знаете, что, в действительности, это есть та самая красота, среди которой вам приятно находиться.
И что же мы, в конечном итоге, имеем? По форме – уродливость, хаос, а по духу – красота, гармония. И так как дух в данном конкретном случае главенствует, то именно по духу вы определяете, что для вас является реальностью и, соответственно, правдой.
Тогда в целом, рассуждая о материи, представленной одновременно формой и духом, вполне можно сказать, что она есть по форме – ложь, а по духу – правда. И в действительности, ведь форма, являющаяся хаосом, никуда не делась, но тем не менее перед вами встаёт гармония, а хаос становится ложным, ничтожным, ничего не значащим для вашего мировосприятия.
В противоречии между формальным хаосом и духовной гармонией заложена истина. Гармония сохраняет хаос, а хаос сохраняет гармонию. И вы, любуясь гармонией, наблюдаете эффект сохранения или эффект отсутствия по духу между элементами формы материи. При этом следует не забывать, что человек обладает простейшим качественным мышлением, которое и даёт ему возможность восприятия какой-нибудь местной гармонии.
Высшую гармонию мира могли наблюдать Будда, Иисус Христос. По крайней мере, об этом свидетельствуют буддистское и христианское учения. И оба они, судя по непрерывным свойствам материи, правдивы и обоснованы. И Будда, и Христос имели превосходную степень качественного мышления и могли воспринимать гораздо более высокую гармонию, чем обычные люди, обладающие преимущественно разумом формы. В этом, как раз, и заключался принцип существования рая на земле, который человек потерял.
Таким образом, Закон Бога звучит парадоксально: форма – ложь, а дух – правда. Это и есть искомая формула истины, которая действует и распространяется на всякую материю. Её теперь мы будем применять всюду, и она сделает своё дело, расставит ложь и правду по своим местам.
Здесь впервые появляется почва для хитроумного утверждения, якобы Бог говорит не совсем правду, не полную правду. Что же, мол, это за истина, если в ней содержится ложь? Этим, по его мнению, слабым звеном истины и воспользовался впоследствии неумный дьявол. И, как показывает реальная жизнь, воспользовался успешно.
Но рассмотрим еще один пример, противоположный предыдущему. Опять-таки, с точки зрения идеального количественного мышления, желанная красота должна быть проявлена в форме, в каком-нибудь формальном равенстве, в формальной симметрии или формальной прогрессии. И тогда красотой будет считаться квадратный километр ровной, гладкой пустыни, где все песчинки одинаковые, где нет ни одной травинки, ни одного насекомого. Это есть правильная, упорядоченная красота, формальное отсутствие хаоса.
Но человек-то не обладает идеальным количественным мышлением и красоту определяет по духу, и потому знает, что такая красота вовсе не является красотой, а бесплодным, унылым местом.
Следовательно, если для идеального количественного мышления форма исследуемого участка местности представляется красотой, то она для подобного мышления, соответственно, представляется правдой. Но, в таком случае, истинный дух для количественного мышления становится ложью. Ведь именно по форме эта местность есть некая однородная монополярность, а всякая монополярность в потенциале является хаосом.
Окончательно для дискретного количественного мышления получаем: по форме это на самом деле красота, а по духу – хаос. То есть, дискретное мышление даёт человеку ровно обратную реальность: правда по форме, ложь по духу. Это есть формула лжеистины.
И, в действительности, представьте себе такую картину. Предположим, с вами вступает в спор какой-то человек и доказывает, что данный квадратный километр пустыни является самым красивым местом на земле. И ссылается на упорядоченность и однородность элементов этого участка. Что вы ему можете возразить, ведь формально он будет прав?
И тогда ваш единственный аргумент будет заключаться в том, чтобы произнести правило истины: форма – ложь, а дух – правда. А ваш оппонент, настаивая на том, что правдой является форма, вольно или невольно попадает в область лжи по духу и, фактически, утверждает лжеистину: форма – правда, а дух – ложь. Но заметьте, опирается он не на содержание, а на форму. Таким способом данный человек проповедует и распространяет лжеистину, но, мало того, он её выдаёт за истину. Или форму, которая есть часть от целого, выдаёт за целое.
Сейчас, когда в этих простых примерах, кажется, всё очевидно и понятно и, наверное, нетрудно с ними согласиться, но сколько других различных свойств материи, всяких событий и явлений, где непрерывность материи далеко не очевидна, и понимание её может достигаться лишь путём глубоких размышлений.
Для последнего случая мы видим, что Закон Бога перевёрнут ровно на 180°. То есть, лжеистина, по существу, не рождает ничего нового, своего собственного, она просто разворачивает истину и встаёт на её место. (Запомните это положение, оно ещё очень пригодится.) Потому между истиной и лжеистиной вечное противостояние. Но для того, чтобы вновь восстановить истину в глазах человека как раз и существует закон Эволюции, который на определённом этапе разворачивается на 180°, а вместе с ним разворачиваются человеческое мировоззрение и мировосприятие. Соответственно, количественное мышление меняется на качественное.
А до тех пор, пока вы говорите себе: форма – правда, вы невольно попадаете в объятия лжи по духу. Называя практику критерием истины, вы тем самым утверждаете главенство формы. Ведь практика – это есть, в первую очередь, форма, а форма в своём существовании удовлетворяет дискретному условию «да» или «нет». Следовательно, «да» или «нет» у вас есть критерий истины. А по Закону Бога критерием истины является условие «да» и одновременно «нет». Будучи дискретными, вы очень хорошо видите «да», но совсем не видите «нет». Но прочтите Библию, и в ней вы найдёте место, где специально для вас записано: истина не в том, что вы видите.
Таким образом, правило истины, приведённое здесь, уже ранее сформулировано в Библии. То, что вы видите, есть форма, но она есть ложь, то, что вы не видите, есть дух, но он есть правда. Библия, как известно, дана человеку за тысячи лет до возникновения науки. Возможно, сейчас вы окончательно поймёте, что это для вас означает.
А теперь подумайте о своей науке. Не создав науку о непрерывности материи, как вы можете повернуться вслед за законом Эволюции? А не повернувшись вслед за законом Эволюции, как вы можете выжить, ведь он будет работать против вас. Религия вас не проняла, не остановила и не повернула. У Бога остался последний аргумент – наука.


63. Как дьявол крест перевернул?

Но почему и как возникла лжеистина? Почему в том, казалось бы, благословенном мире, который строил Бог, возник дьявол? Какой смысл содержится в идее дьявола, и зачем ему нужно было переворачивать Закон Бога?
Не сразу произошло мировое несчастье. Изначально Бог создал ангела, который стал его самым способным и прилежным учеником. Но потом ангел, набравшись ума и опыта, идейно взбунтовался против Бога. Что же ему не понравилось в идее Бога и устройстве мира, сотворенного по Закону Бога?
Всё оказалось более, чем просто. Ему не понравилась истина: ложь по форме, правда по духу, по содержанию. Он посчитал, что может стать правдивей Бога, если устранит ложь из состава истины и тогда, возможно, превзойдёт самого Бога на поприще творения. По его мнению, истинное совершенство мира может состояться лишь в том случае, если правдой в нём будет и форма, и содержание. Здесь, непосредственно в этом месте Эволюции, и случился первородный грех, названный впоследствии гордыней. А из него произошли все другие грехи, разнообразие которых в человеческом мире устремилось к бесконечности.
Непокорный ангел, который всё ещё оставался ангелом, при всём его недюжинном уме, не понимал, что такая схема становится монополярной. Ведь, согласно данной схеме, из формы начинает исходить прямолинейный дух, повторяющий собой количественное свойство формы. А, следовательно, не остаётся места для существования противоречия между формой и духом, как это должно быть по Закону Сохранения Триединства. В результате, вместо уравновешенного противоречия появляется монополярность, которая по тому же самому Закону Сохранения должна непременно опрокинуться. Что всегда и происходит.
Если выражаться очень и очень просто, то монополярность можно было бы определить следующими словами: выше и выше, больше и больше, лучше и лучше и тому подобное. Конечно же, всё это есть количественная характеристика, на практике неизбежно приводящая к гордыне. Схема общеизвестная. Монополярность – именно она является источником гордыни. Например, надменный чиновник, ощущающий своё величие по форме, думает, что он непременно такой же великий и по духу. Естественно, он заблуждается.
Вы подумаете, но такими уж, в действительности, были отношения Бога и ангела, Бога и дьявола? Были или не были, дело ведь совсем не в этом. Вы изображаете тот или иной смысл формулой физической, математической, и так передаете закон. И Бог подобно поступает. Он историей о падшем ангеле передает естественный духовный закон, описывает, как образуется то, что Он считает первичным грехом, из которого по стандартной схеме все остальные происходят.
Рассмотрим возможные варианты отношений между формой и духом, или формой и содержанием. Их насчитывается всего четыре:
форма – правда, содержание – правда;
форма – ложь, содержание – ложь;
форма – ложь, содержание – правда;
форма – правда, содержание – ложь.
Теперь воспользуемся уже известной нам схемой креста со всеми вытекающими из неё последствиями.
В верхней части креста расположим позицию: форма – ложь, содержание – правда. В основании креста: форма – правда, содержание – ложь. В левой ветви креста расположим значение: форма – ложь, содержание – ложь и в правой, соответственно: форма – правда, содержание – правда.
 
В первую очередь, рассмотрим две боковые ветви креста, которые между собой, в сущности, образуют простое формальное противоречие между правдой и ложью. Каждая из ветвей противоречия, взятая в отдельности, является монополярной и потому, собственно, обе они могут быть записаны, как формальная ложь и формальная правда. То есть, здесь, в левой ветви креста, из лжи по форме прямым образом вытекает ложь по содержанию, что и называется монополярностью. На практике это, как правило, наглая, грубая, заведомая ложь, а из неё, соответственно, проистекает формальное, лживое действие. Сказал «да» и сделал «да». Возможно, на первый взгляд покажется, что в данном случае, нарушается логика. Ведь обещание «да» и исполнение «да» являются правдой. В действительности, всё не так. Если в духе обещания лежит ложь, то исполнение обещания будет такой же ложью, прямым продолжением лжи формальной. И на самом деле все логично: вы формально, ложно обвинили человека, затем действовали в соответствии с ложным обвинением. Прямое содержание вашей лжи наполняется формой и возникает несправедливое практическое наказание. Такое бывает не часто, но, тем не менее, имеет место. Авторов подобных ситуаций вполне можно назвать бездуховными, так как они лживы по форме и лживы по духу.
В связи с тем, что вышеназванная ложь является монополярной, она крайне неустойчива, и потому в современном мире люди стараются к ней не прибегать. Грубая и наглая ложь не может быть надолго спрятана. Она легко вскрывается с помощью правдивых формальных фактов, принадлежащих той же самой системе отсчета, что и сама ложь. Потому она не является для вас столь опасной, а, скорее, выглядит как дикость на фоне цивилизованности или просто глупость. С формальной ложью, формальным воровством и насилием вы научились успешно бороться. Об этом свидетельствует ваша юридическая наука, уголовный кодекс и другие формальные законы, которые существуют в любом правовом государстве.
В правой ветви креста происходит нечто подобное. Из правды по форме прямым образом вытекает правда по содержанию. На практике – это есть чёткая, ясная, открытая правда, лежащая буквально на поверхности того или иного события. А из неё следует такое же адекватное намерение и соответствующее ему действие. То есть, правдивое содержание по истечении какого-то времени наполняется формой и, в итоге, торжествует окончательная и завершённая правда. Например, вы пообещали человеку дать деньги, и дали – не обманули. Как видно, здесь тоже возникает монополярность, аналогичная монополярности из левой ветви креста, но в основе её лежит правда по форме и правда по духу.
Далее, рассмотрим верхнюю часть креста, как результат качественного сложения между правдой и ложью, которые расположены в боковых ветвях креста. Так как формальная ложь и формальная правда образуют единое противоречие и в связи с этим не могут быть реализованы в форме одновременно, то для выполнения требования одновременности обеих позиций, мы одно из значений берём в форме, а второе – в духе. Однако, из предыдущего материала данной работы мы уже знаем, что в вершине креста всегда главенствует дух. И тогда, естественно, во главу вершины креста мы ставим правду по духу. Так поступил Бог, когда формировал истину. Соответственно, второстепенной назначается ложь по форме. В итоге, в вершине креста мы имеем формулу истины: ложь по форме, правда по духу. И, в действительности, находясь в качественном сложении, они друг друга не уничтожают, а сохраняют, так как одно значение существует в форме, а другое в духе. Что и являет собой качественное равновесие, подобное равновесию хаоса по форме и гармонии по духу при главенстве гармонии.
Но почему Бог вывел именно такую формулу истины? Потому что только так появляется возможность качественного сложения и образования нового качественного состояния материи, (творения) а, следовательно, одновременного сохранения и развития мира, одновременности движения и неподвижности, статики и динамики.
Возможно, даже более сложным для понимания является основание креста, где всё происходит наоборот: правда по форме, ложь по духу. Но это, фактически, и есть ваш привычный мир, в котором вы живёте в своём формальном мышлении.
В основании креста главенствует форма, которая по причине своего главенствования является правдой, так как мир по данной схеме вроде бы стремится к правде и добру. Но правда и ложь здесь так же не могут существовать одновременно в форме, и тогда ложь, будучи второстепенной, переходит в содержание, в дух. Фактически, таким способом происходит количественное сложение, где правда вроде бы побеждает ложь. И человеку формальному кажется, что всё в порядке. Ведь точка опоры его сознания приходится на форму и, следовательно, мир вместе с его мнением, в развитии направлен к добру. И дух, соответственно, он черпает не из противоречия, а из правды по форме. В результате, в его глазах осуществляется правда по форме и правда по духу. То есть, вновь возникает монополярность, которую предложил падший ангел вместо Боговой истины.
На поверхности, всё выглядит неплохо: вначале поддерживается ситуация правды по форме и правды по содержанию, но потом такое монополярное состояние, в силу своей неустойчивости, стремится опрокинуться и создать равновесное противоречие. И, продолжая главенствовать в форме, правда окончательно утверждается в образе правды по форме, но лжи по духу. Что, собственно, и есть формула лжеистины или мнимое равновесие. В итоге, ложный дух наполняется формой и в полной мере уже торжествует в виде своих формально произведённых плодов. Прежде, в другой главе, приводились слова Иисуса Христа, взятые из Евангелие: судите их по плодам их. Они уместны и здесь и вполне передают суть происходящего, как в области лжеистины, так и в области истины.
Но давайте ещё раз уточним: почему монополярный мир, находящийся в глазах человека в состоянии правды по форме и правды по содержанию, устремляясь к равновесию, выпадает не в истину, а в лжеистину? Хотя, казалось бы, и то, и другое является равновесным противоречием.
При главенстве формы дух становится незначимым, второстепенным, в конечном итоге, ложным. Человек формальный, имеющий точкой опоры своего сознания форму, на дух не обращает внимания, он для него автоматически вытекает из свойств самой формы. И то, что дух, в действительности, стал ложным, человек просто не фиксирует, ведь форма-то выполняется по-прежнему. Тем более, что он о подобном духе не имеет никакой научной информации. А о форме, напротив, он имеет множество наук и вполне успешно изучает форму и её прямолинейное содержание. Так он получает правду по форме, но незримую для себя ложь по духу и, соответственно, оказывается в лжеистине.
А в противоположном случае, если точка опоры человеческого сознания приходится на дух, то он в глазах человека главенствует и тогда форма, естественно, становится незначимой, второстепенной и даже ложной. Она уже для человека не имеет значения, главное для него – соблюсти правду по духу. А форма, какая уже приложится на данный момент, такая и будет. В результате, человек попадает в истину: ложь по форме, правда по духу или форма – второстепенное, дух – главное.
Таким образом, монополярное состояние материи, предложенное ангелом: форма – правда и содержание – правда, опрокидывается в лжеистину. У данного ангела на этой почве возникает гордыня «праведности» перед Богом. Так возникает мировая лжеистина. А из бывшего ангела вместе с лжеистиной возникает дьявол. И, соответственно, возникает закон дьявола, записанный здесь в виде формулы лжеистины. Дальше дьявол переворачивает крест, воздвигая лжеистину на место истины, и всем внушает, что это и есть истина. Поэтому сатанисты, переворачивая крест вслед за дьяволом, всё делают правильно. Так и есть по закону дьявола.
В Библии нигде не говорится о существовании закона дьявола, но масштаб его действия оказался так глубок, что стал иметь место закон дьявола среди людей. Он, собственно, и порождает систему «666» или систему «человек – зверь – вещь». Где по форме человек есть разумное, причём очень даже разумное существо, а по духу он одновременно животное и вещь. Но, согласно истине, форма – ложь, а дух – правда. В такой системе наиболее успешно живёт и развивается существо, которое по форме выглядит, как человек цивилизованный, а по внутренним своим качествам есть животное и вещь. Жестокое как зверь, но рациональное как вещь.
Конечно, имея дискретную логику мышления, человеку оказалось трудно определить дьявола. Его идеи выставлены на виду, на поверхности материи, и кажутся человеку привлекательными и доступными. А идеи Бога глубоко спрятаны в содержании, в духе материи. До них можно добираться трудом творческим, их можно понимать умом глубоким – Христовым, а не примитивным – Адамовым. Потому такой длинный путь человека к Богу.
А постулат 1 ; 0, которым вы всюду пользуетесь, на котором вы создали свою систему ценностей, предложил вам дьявол. Только вы этого не понимаете. Ведь именно он порождает монополярность, а из неё уже происходит гордыня и закон дьявола. Постулат Бога другой: 1 = 0 ;1. Он соответствует истине, из него происходит закон Бога.
А лжеистина – правда по форме, ложь по духу есть мерило духовной деградации. Здесь, возможно, возникает вопрос и недоразумение. Почему употребляется слово деградация? Ведь оно означает, что некогда раньше всё было более высоким. Так и есть. Адам, даже в лице современного человека, продолжает деградировать. Поэтому ваша деградация есть деградация Адама. Вы то думаете, что вы эволюционно развиваетесь от бездуховности к духовности. То, что вы уходите от бездуховности, спору нет. Но вместо духовности вы наполняете себя антидуховностью. В результате, общее ваше движение происходит по схеме: от бездуховности к антидуховности. В основе антидуховности лежит не явное монополярное зло, а лжеистина, которую вы не определяете. Лжеистина – главное кредо дьявола, главный инструмент, с помощью которого он действует. И действует успешно.

Например, если взять за точку отсчёта рабовладение, то его можно назвать полной бездуховностью. По форме воровство и насилие, и по духу воровство и насилие. То есть, обычное монополярное состояние. Дальше, проходя различные общественно-экономические формации, вы путём долгих и чрезвычайных усилий приходите к так называемой буржуазно-либеральной демократии, которая у вас считается наиболее цивилизованной и прогрессивной системой. И тут вам начинает казаться, что вы наконец-то достигли ореола духовности.
Но, что вы сделали за столько лет своего развития? Вы всего лишь воровство и насилие по форме, которое, безусловно, открыто и явно процветало при рабовладении, заменили на подобное же воровство и насилие по духу, то есть скрытое и неявное. А по форме, напротив, изобразили свободу, гуманизм, демократию, провозгласили Всемирную Декларацию Прав человека и на том успокоились. А Бог-то судит о вас не по форме, а по духу.
И, в действительности, обернитесь на плоды, произведённые вами. Как были рабы, работающие за еду и жильё, так и сейчас подавляющее большинство людей работают за еду и жилье. Как были несоизмеримо богатые и бедные, так и сейчас они остались. Как раньше исповедовали рабовладельцы идею изощрённого потребления, так и сейчас богатые и власть имущие исповедуют идею того же самого изощрённого потребления. Разве что современная изощрённость стала еще изощрённее. Но прежние рабы это понимали и, по крайней мере, хотя бы восстать могли. А нынешним и того не дано. Ведь демократия всюду – народовластие. Народы сами себе выбирают правительство и свои судьбы – так вы говорите народам. И они – народы – ничего не понимают. Почему всё так происходит? Вроде бы, в действительности, сами выбирают, а всё на месте остаётся. Будто бы ничего и не выбирают. Против кого и с какой программой тогда восставать? Ведь демократия, как вы всем внушили, есть последняя инстанция. И других не просматривается. Но поверьте, хоть на этот раз – просматривается, но не вами, а Богом. А вам лишь нужно на Него положиться, у Него учиться, больше учиться не у кого.
Есть надежда, что теперь вы увидите, как двигались от бездуховности, а попали в антидуховность, уходили от дикости по форме, а попали в дикость по духу. А думаете, что стали цивилизованными. Стали, да не с той стороны. Так не это ли построение системы «666»? Но увы, таково свойство лжеистины. Не напрасно же дьявола лукавым величают. Он вас обдурил.
Что сделал дьявол в первую очередь относительно человека? Согласно библейскому сказанию, он обольстил Еву. А, что значит, обольстил? Сказал ей правду по форме, ложь по духу.
Он сказал им: не умрёте. Так и произошло. Адам не умер по форме, а продолжился в Человечестве. Но он умер духом. Следовательно, дьявол солгал по духу.
Умерев духом, он не просто потерял рай, он потерял целостность, чувство единства со всем Человечеством, а, значит, и с Богом.
Здесь возможно привести в пример известный буддийский коан: узри свое лицо до своего рождения. Если бы Адам был целостным, а не монополярным, то этот коан для него бы выполнялся. Адам бы имел осознанное единство в веках со всеми людьми, живущими на земле. Он бы понимал и чувствовал, что человек есть одновременно Человечество. И тем был бы вечным. Но, став дискретным, он всякий раз умирал по истечении времени, а, родившись, всякий раз отделял себя от единого Человечества. Так дьявол умертвил дух Адама, который был в нём от Бога, а вместе с Адамом умертвил дух всего Адамова Человечества. И лишь Христос разрушил смерть для всех людей, только люди не смогли быть в Нём, а когда смогут, то поймут, что совершил Христос.
Затем дьявол говорит им: станете, как боги. Ваши знания будут равны знаниям богов. Так и произошло. Вы получили очень высокие знания о форме, знания, равные божественным. Но только боги те же самые знания имеют не со стороны формы, а со стороны духа. И здесь дьявол не солгал по форме, но солгал по духу.
Всё это вы окончательно узнаете в данной работе позже, при сравнении Первого и Последнего Заветов. И увидите разницу между Первым и Последним Заветами, но одновременно увидите их единство и непрерывность. Более глубоко поймёте значение всех Заветов Бога, от Первого до Последнего. И Первый завет Бога, всеми вами давно забытый, вновь приобретает свою актуальность. Бог ни одного Завета не давал напрасно и ни от одного не отступится, пока не доведёт всё до нужного состояния. Все Заветы связаны между собой и являют единое целое.

Рассмотрим наиболее простой и совсем уже приземлённый пример, искомые значения которого вполне расположатся и в вершине креста, и в основании креста.
Всем хорошо известно метафорическое выражение о том, что нуждающемуся человеку лучше дать не рыбу, а удочку.
Пусть некий человек так и поступил. Что же он сделал с точки зрения данной теории?
Дал ли он рыбу по форме? Нет, не дал. Дал ли он рыбу по духу? Да, дал. Второй человек, получивший удочку от первого человека, наловил рыбы, имеет рыбу и ест рыбу столько, сколько ему захочется. В итоге, что же получается? Второй человек обладает рыбой, ест рыбу. Но по форме ему рыбу никто не давал, а рыба у него, тем не менее, есть. Следовательно, форма – ложь.
Но по духу он получил для себя рыбу от первого человека. Используя удочку, он наловил много рыбы, и теперь постоянно имеет рыбу. Следовательно, дух – правда. То есть, прямым образом, формально, второй человек от первого рыбу не получал, но «иносказательным» способом, по духу, он рыбу получил. Получил не количественно, а качественно. Рыбу ему не дали и одновременно дали.
Нетрудно заметить, что сложившаяся первоначальная ситуация между первым человеком и вторым в результате истинного действия первого получила развитие и приобрела новое качественное состояние. Причём человек, который давал удочку, по форме своего оппонента не сохранял, а по духу сохранял. Очевидно, данное событие попадает у нас в вершину креста, туда, где расположена истина.
Что же происходит в другом случае, когда форма является правдой?
Вначале первый человек даёт второму человеку рыбу по форме и по духу, прямым образом, вытекающим из действия по форме. Образуется монополярное состояние: правда по форме, правда по духу. И так он продолжает давать рыбу день, два, три. Естественно, он собою доволен и очень тем гордится. Затем ему такое безвозмездное действие постепенно надоедает. Но он не может об этом сказать прямо ни себе, ни своему оппоненту, так как привык уже быть благодетелем и сам собою гордится. И тогда он поступает иначе. Начинает давать рыбу поменьше, затем ещё меньше, затем ещё, и однажды в какой-то день даёт своему просителю одну рыбу величиной с мизинец.
Теперь, что мы можем сказать по данному поводу? Он по форме даёт рыбу? Да, даёт. Следовательно, форма – правда. Однако по духу он её уже не даёт, так как одной рыбой величиной с мизинец не только невозможно насытиться, но её даже не удастся приготовить.
Окончательно мы имеем: форма – правда, дух – ложь. Прежнее монополярное состояние опрокинулось в лжеистину и затем воплотилось в форме. А сама общая ситуация пришла в упадок. Один человек, который был просителем, пошёл умирать от истощения, другой человек, который формально слыл благодетелем, подвергся гордыне и, в результате, стал духовно деградировать.
Возможно, этот пример получился слишком схематичным и потому, вполне вероятно, выглядит безжизненным. Рассмотрим другой пример, тоже несложный, но довольно распространённый в реальной жизни, особенно в отношениях работодателей и их наёмных работников, а также сюда можно включить и, вообще, всех людей, как потребителей различных произведённых изделий, превращённых в товар.
Пусть некий богач является владельцем завода. У него работают наёмные рабочие. Выдавая зарплату, он всячески им несколько не доплачивает, урезает их заработок везде, где это хоть сколько-то возможно и, таким образом, наращивает себе прибыль, создаёт дополнительный капитал. То есть, формально он беспрестанно обогащается и, фактически, понемногу обворовывает рабочих. Естественно, в основном, без их ведома и согласия, они лишь об этом догадываются. Рабочие им недовольны, но вынуждены работать на него, так как им больше работать негде, а, если и найдется место у другого работодателя, то там будет то же самое или хуже.
Но прошло время и он, накопив какой-то результат, получив плоды своей экономии за счёт не полностью выплаченной заработной платы, вдруг начинает приобретать новые станки, переоборудовать производство, добиваться тем самым повышения производительности труда, улучшения качества выпускаемых изделий и тому подобное. В итоге, настал день, когда у него образовалась ещё большая прибыль, и он из неё всё прежде взятое не только возвратил рабочим, но и повысил им зарплату. И тогда рабочие после всех этих мероприятий оказались очень довольны и благодарны работодателю. Он им и раньше пытался рассказать о своих планах, но ему не верили. Они знали по собственному опыту, что такое бывает редко.
Но что же здесь происходит в целом с точки зрения теории о непрерывных свойствах материи? По форме, работодатель недоплачивал, забирал, а по духу – возвращал. Однако никто в реальности не видел духа. Но наступила пора и дух наполнился формой, и все воочию узрели плоды его замысла, увидели дух, воплощенный в форму.
А теперь, обратите внимание на следующий факт. Ведь именно в тот момент, когда он формально не доплачивал зарплату, обирал рабочих, в замысле его уже присутствовало возвращение недоплаченного. Следовательно, по форме он лгал, а по духу действовал праведно. Это и есть исполнение истины.
Таким образом, человек – богач произвёл истину. И о нём теперь нельзя сказать, что он богач в дискретном понимании этого слова. Он по-прежнему богач, но он непрерывен, а потому богатый и одновременно небогатый. Он такой, как все люди, берёт и отдаёт, оставляя себе необходимое для нормальной жизни, ничего не имеющей общего с изощрённым потреблением. Но формально он богат, ему всё так же принадлежит завод и, возможно, другие какие-то объекты. Это теперь форма, которая незначима, второстепенна. Он старался, работал не на себя, а на рабочих, в то время, как рабочие работали на него. Но он, работая на рабочих, работал на себя, и они, работая на богача, работали на себя. То есть, они друг друга сохраняли не по форме, а по духу. Богач и рабочие были непрерывны друг к другу.
И пусть богач исполнил истину в форме, что значит – не одновременно, а последовательно, но он её все же исполнил. А на НЕБЕ она исполнилась ещё раньше, как ей и положено исполняться по закону Бога в духе. Вспомним ещё раз слова Христа, обращённые к Петру, когда Он говорил ему: что свяжешь ты здесь на земле, то будет связано на небе. Так верхняя система отсчёта с помощью механизма истины управляет нижней системой отсчёта, что, собственно, и является действием Закона Бога.
И окончательно, для отношений богача и рабочих мы в данном случае имеем закон истины: форма – ложь, а дух – правда.
Теперь рассмотрим основание креста, где форма – правда, а дух – ложь.
Такой же подобный богач – работодатель имеет собственный завод, создаёт на нём рабочие места, нанимает рабочих, платит им зарплату и платит положенные налоги. Не нарушает ни одного пункта трудового законодательства. То есть, по форме всё выполняется честно и правильно. Следовательно, здесь мы можем записать: форма – правда.
Вообще, чтобы стать богатым, нужно научиться каким-то образом собирать со многих людей понемногу. Имеется в виду – денег. Это наиболее эффективный и безопасный способ обогащения.
Собственно, так он примерно и поступал. Вы же знаете выражение: дьявол прячется в деталях. Значит, не настолько уж и незнакома вам лжеистина. Происходит по-разному. Где-то чуть-чуть недоплатили с помощью бухгалтерии, где-то штраф назначили за какую-нибудь провинность. В другом месте взяли на испытательный срок с меньшей зарплатой, а потом уволили и взяли другого человека на том же условии и так далее. А самое простое, без всяких выдумок – использование угрозы увольнения на фоне всеобщей безработицы. Экономически зависимому рабочему вовсе не нужно много платить, он и так будет работать, в основном, за еду и скромное жилье. Необходимо, чтобы он оставался экономически в одной поре: не беднел и не богател в безотносительном выражении. Сюда же можно добавить разговор и об обворовываемых потребителях произведённых товаров от данного работодателя – производителя. При прохождении товаров через торговые сети он и здесь может иметь дополнительную прибыль, хотя бы за счёт хитроумного пиара и маркетинга. И подобное воровство тотальное. Наверное, в нынешнее время не найдётся места на земле среди мест, называемых цивилизованными, где бы ни процветало воровство по духу, практически, незримое и потому узаконенное – не подвергающееся воздействию формального закона. Нет, специально вы его не узакониваете, но, создав законы по форме и соблюдая их по форме, вы научились ловко обходить их по духу. Но мало того, вы даже научились использовать непосредственно сами формальные законы для воровства по духу. А потом вы наполняете данный дух формой и вполне законно имеете плоды воровства, которое в связи с этим становится узаконенным и формально праведным, так как факт воровства, в таком случае, не регистрируется вашими законами. Что и является воровством с помощью лжеистины.
Итак, недоплачивая понемногу многим, с применением самых различных методов и имея с этого всё возрастающую прибыль, данный работодатель вовсе не накапливал её для совершенствования производства и сохранения рабочих мест. Он всё более преумножал своё собственное богатство, изобретая всё новые способы личного потребления. Что суммарно вполне можно назвать изощрённым потреблением. У него не было замысла отдавать то, что он брал.
В результате, для сложившихся отношений между рабочими и работодателем мы имеем положение: форма – правда, дух – ложь. И тогда, по форме он не обворовывает рабочих, а по духу обворовывает, что не соответствует истине, которая гласит обратное: форма – ложь, а дух – правда.
Кстати, вспомните, о чём очень беспокоился Иисус Христос в своих проповедях, называя книжников и законников лицемерами, а по нынешнем взглядам, формалистами. Он беспокоился об истине. Разве не утверждал Он тем самым, что форма – ложь, а дух – правда?
Богач – работодатель буквально дословно говорит рабочим, да и вообще всем, кто против него и за него: я создаю рабочие места, плачу зарплату и налоги. Какие могут быть ко мне претензии? Формально он прав. Ведь, в действительности, всё так и происходит. Формально он проявляет заботу о рабочих и сохраняет их. А по духу на уме лишь прибыль. По духу он ведёт борьбу против них. Никаким способом не возвращает то, что не доплачивает. Но истина здесь звучала бы так: взять и одновременно не взять. А коли выполнить в форме это невозможно, то сначала взять, а потом отдать, оставить себе на нормальное житие, которое вовсе не предполагает изощрённого потребления. В конечном итоге, именно изощрённое потребление, как раз, и является немым свидетелем воровства данного богача – работодателя, да и вообще, всех богачей независимо от того, как они приобрели себе богатство. Таким образом, из Закона Сохранения Триединства следует: универсальным критерием воровства является избыточное или так называемое изощрённое потребление.
Лжеистинное поведение работодателя в любом случае приводит ситуацию к деградации. Либо рабочий превращается в экономического раба и смиряется с этим, либо такое предприятие постепенно угасает и банкротится. Богач всё распродаёт и, имея опыт и капитал, создаёт новое предприятие где-нибудь в другом месте, воспроизводя на нём такие же воровские отношения, как и с прежними наёмными работниками. Так он всё более и более духовно деградирует, фактически, опускается в систему «666». Конечно, формальные варианты деградации могут быть самые разные, но определять их будет один и тот же дух – дух лжеистины. Подобные процессы эксплуатации могут длиться десятилетиями, и чаще всего богачу кажется, что всё в порядке. Но потом однажды начинаются забастовки, бунты, а в широком смысле – революции. Естественно, он тут же выступает в роли «праведного» обвинителя и никогда не понимает, что все эти годы безнадёжно духовно деградировал. И нет у него права обвинять кого-либо, кроме себя, и разве что самого дьявола, который искусил его.
Трудно теперь уже сказать о подобном богаче точно, что и как происходило с его душой. Возможно, когда он только начинал заниматься своей работодательской деятельностью, то честно платил рабочим и по форме, и по духу. Но с каждым днём, с каждым месяцем прибыль для него становилась всё желанней, её хотелось всё больше. И он на таком чувственном фоне легко и просто опрокинулся в лжеистину. А, возможно, он был сразу лжеистинным, с самого детства. Воспитан был в лжеистине. И не было в нём никогда даже начальной монополярности, в которой форма – правда и дух – правда.
Сейчас вы уже понимаете: главное в происхождении лжеистины заключается в том, что точка опоры человеческого сознания приходится на форму. В этом есть сложность лжеистины. Она в искусственном отборе самая распространенная категория, самая большая воровская стихия. Воровство по форме ничтожно в сравнении с воровством по духу. А вы основную борьбу с воровством ведёте по форме вместо того, чтобы пытаться влиять на дух. И, конечно, приходите к выводу, что воровство нельзя искоренить. Как же его искоренишь, если воровство по духу порождает воровство по форме, при этом воровство по духу у вас узаконено. Вы усердно боретесь со следствием, а причина остаётся нетронутой. Но, воспользовавшись идеей духовного отбора, вы, наконец, сможете повлиять на дух и, если вам это удастся, то воровство по форме само по себе исчезнет.

Лжеистина формирует субъективную реальность, а объективную – истинную вы не видите, не знаете, не понимаете. Эти люди, в первую очередь, богатые и власть имущие, (они для нынешнего времени и есть книжники и законники) как правило, прикрываются праведной формой, а лгут, воруют и насилуют по духу. Вот в чём тонкость лжеистины. А так как человек разумный является человеком формальным, он не может предъявить факта воровства, факта насилия. Ему тут же скажут: предоставьте материалы. А материалов нет и никогда не будет, а если и будут, то через очень отдалённое время, возможно, когда самого предъявителя уже и в живых не будет. Потому что в форме, в действительности, ничего подобного не происходит. Всё главное происходит в хитроумном лжеистинном духе, который, даже наполнившись формой по истечении времени и, видоизменившись при прохождении через данный дух, не даёт уже наглядности и очевидности или становится просто никому не интересным. Видны лишь конечные плоды обогащения, а само воровство в связи с тем, что оно осуществлялось по духу, вы не видите. Такой процесс воплощения лжеистинного духа в форму у вас почему-то получил название: «умение зарабатывать». Именно не работать, а «зарабатывать».
Современный человек, имея фрагментарные научные знания, не может из мозаики сложить целое и не воспринимает воровство и насилие по духу, как вообще, воровство и насилие. А, если что-то и чувствует, то не оперирует системно качеством происходящего события. Его этому не учат в школе, не учат в институте. Кстати, если рассуждать о вашей новейшей терминологии в рамках предлагаемой теории, то так называемая «мягкая сила» – в вашем понятии гуманное силовое воздействие есть, в сущности, ничто иное, как образец воровства и насилия по духу.
Существует давнее уже историческое противостояние: одни считают, что при капитализме происходит эксплуатация наёмных рабочих, а другие считают, что нет. Обе стороны правы, так как обворовывание при эксплуатации существует и его одновременно не существует. По форме его нет, а по духу оно есть. Но форма – ложь, а дух – правда. Поэтому, эксплуатация есть воровство по духу. А в связи с тем, что всякое воровство является и насилием, то здесь, по крайней мере, полное определение эксплуатации звучит следующим образом: эксплуатация – это есть воровство и насилие по духу.
Тем не менее, необходимо учитывать, что праведность или неправедность богача, безусловно имеющего, как минимум, экономическую власть, заключается не в обладании богатством, а в том, как он распоряжается богатством. Если он, принадлежащий ему капитал, использует для сохранения своей противоположности (рабочие, крестьяне и другие), то он есть человек праведный перед Богом и людьми. Если он использует капитал для борьбы и противостояния со своей противоположностью, то он есть человек неправедный перед Богом и людьми.
В этом утверждении содержится коренное отличие данной теории от известной теории марксизма-ленинизма. В соответствии с Законом Сохранения и постулатом о непрерывности материи капитал не только допустим, но даже необходим для экономического успеха и одновременного торжества справедливости. Всё дело в том, как им распоряжаться. А это, как раз, и зависит от духовности и нравственности человека. Потому и ставится вопрос о духовном отборе.

Видимо, вы уже догадались, что Эволюция в самом простейшем своем определении подчинена закону маятника. Для того, чтобы исполнилась истина на НЕБЕ, на земле сначала происходит «да», а потом «нет». Расстояния между «да» и «нет» могут быть огромны. Тысячи лет бедные работали на богатых, пришло время богатым поработать на бедных. Многие из вас, прочитав эти «кощунственные» строки, скорее всего, усмехнутся и скажут: где-то мы подобное уже слышали. Не совсем это слышали, а если и слышали, то от Иисуса Христа, только всё равно ничего не поняли. Духовный отбор и на вас распространится. От него никуда не деться, потому что он есть Закон. Проходя духовный отбор, вы поймёте, что высшая степень удовлетворения находится не в богатстве и власти, а в действии сохранения.

Таким образом, лжеистина стала результатом количественного сложения лжи и правды. Именно это проделал дьявол с Законом Бога: истину перевернул в лжеистину и объявил истиной для себя и своих последователей.
Но, перевернув крест, дьявол перевернул принцип сохранения. Зло стало сохранять зло. Ведь теперь каждая из ветвей противоречия в глазах человека сохраняет самую себя. А, следовательно, между ними возникает противостояние, борьба. На выпад одной противоположности следует ещё более грозный выпад другой противоположности. И так может происходить до бесконечности, и зло множится.
А помните, Иисус Христос пытался противостоять подобному сценарию развития – ударили по одной щеке, подставь другую. Так Он советовал разрывать цепь зла. Но это оказалось непосильным, как непосилен стал сам Его Завет о любви. У вас пока ничего не получается. А потому, попробуйте изучать непрерывную логику мышления. Она постепенно приведёт вас к Христовой цели.
Всё вроде бы сказано, что было задумано для данной главы. Но остался один нюанс, который, тем не менее, не дает покоя. А ведь хочется, чтобы всё было очень и очень понятно всякому человеку. Хотя, видимо, это невозможно.
Кажется, что истина проста, и даже вскрытая лжеистина несложная. Всё так и есть. Но по-прежнему, стоит лишь начать глубже вдумываться, тут же возникают вопросы.
И в действительности, здесь есть один момент, из-за которого понимание истины при всей её простоте начинает ускользать. В итоге получается, что якобы сам Бог создаёт условие для существования лжеистины, а, следовательно, для деградации. Это уже раньше объяснялось, но вопрос представляется столь важным, что его необходимо повторять.
Ведь именно по Его Закону башня, высокая по форме, становится низкой по духу. Но главная суть в другом. Когда вы судите по форме и утверждаете, что башня высокая, то попадаете в ложь, так как она по Закону Бога низкая по духу. Вы, в таком случае, получаете дух башни из её формы, а не из противоречия или триединства. Это и есть ваша лжеистина, которая несёт вам ложную реальность. И не Бог вам её дает, а вы сами своим формальным разумом добываете.
А по Закону Бога вы судите по духу и понимаете: она высокая по форме, но это ложь или незначимость, второстепенность, а то, что она низкая по духу – это правда. И что вы тогда делаете? Спешно расширяете фундамент и тем её уменьшаете, то есть, дух воплощаете в форму. И можете после этого строить дальше в высоту. Следовательно, вы получаете: башня высокая и одновременно низкая. Так вы исполняете истину: «да» и одновременно «нет» – по форме она высокая, по духу низкая.
А в первом случае вы её продолжаете строить в высоту, ничего не предпринимая с фундаментом. В итоге, башня падает, становится маленькой, вплоть до самой земли. Дух наполняется формой.
Так разве Бог создаёт лжеистину? Лжеистину создаёт тот, кто судит по форме и говорит всем, что форма – правда и тем самым лжёт по духу. А кто его этому научил? Научил тот, кто впервые сказал, что форма – правда. Это был ангел, который, солгав по духу, стал дьяволом.
Нетрудно заметить, что лжеистина, как и истина, тоже представляет собою противоречие и находится в так называемом ложном равновесии. И потому, как всякое противоречие, обладает определённой степенью неуязвимости.
Например, какой-нибудь человек, гораздый по форме и ничтожный по духу, у вас скорее всего откупится от своих преступлений и формальный закон повернётся так, что окажется на его стороне (закон, как дышло). Будучи антидуховным, но богатым и властным, он в вашей формальной системе предпримет все самые низменные способы, чтобы избежать разоблачения и благополучно продолжить свои прежние деяния. И вам нечего будет ему предъявить. Он будет правдив по форме, хотя и лжив по духу. Что и является мнимым равновесием.
Но обратите внимание: лжеистина неуязвима лишь для формальной, дискретной логики мышления. А для непрерывного мышления она очень даже уязвима, легко вскрывается и практически предстаёт перед разумом духа обнажённой, так как судить вы будете по духу, а не по форме.
Но это значит, что непрерывная логика мышления человеку нужна. Вам с помощью данной логики удастся рассмотреть истину, а, рассмотрев истину, вы увидите и лжеистину. И она вам, возможно, не понравится, и, возможно даже, вы её отвергнете. И тогда на земле воцарится истина.


64. Почему Бог допустил дьявола?

Опираясь на предыдущую главу, возможно сделать некоторые замечания – выводы.
Творение дьяволу не удалось, так как он обитает в основании креста. То, что он перевернул крест и выдал себя за творца, ему не помогло. Ведь в основании идеи дьявола оказалось количественное сложение, то есть, увеличение или уменьшение, а они сами по себе не приводят к творению. Творение может происходить лишь в вершине креста исключительно с помощью качественного сложения, что значит, с помощью истины. Потому Бог – единственный Творец. А когда творит человек, он использует тот же способ, что и Бог. Другого способа творения на свете не существует.
Количественное сложение само по себе таково, что дьявола ограничивает, потому что, несмотря на свой недюжинный ум, он так и не смог творить и уж тем более превзойти Бога.
Наверное, у многих людей встаёт или когда-нибудь вставал вопрос: почему Бог не может уничтожить дьявола, почему вообще существует зло? Да, в действительности, Бог не может уничтожить дьявола. Как уже говорилось, главное кредо дьявола – лжеистина. Значит, Богу нужно было бы уничтожить лжеистину. И теперь становится ясно, что лжеистину уничтожить нельзя, потому что вместе с ней была бы уничтожена истина. Лжеистина – это перевернутая истина. Потому Бог не может уничтожить дьявола. Для Бога это было бы равносильно собственному уничтожению, так как Он сам есть Истина. Но Бог способен переворачивать лжеистину в истину, чем Он и занимается на протяжении всей человеческой эволюции. Но человек, не понимая окончательного Божьего замысла, сопротивляется.
Кроме того, у некоторых людей бытует мнение о том, что дьявол есть противоположность Бога. Равнозначная или почти равнозначная Ему, некий второй отрицательный «бог». И между ними, якобы, идёт беспрестанная равновеликая борьба с переменным успехом. В результате такого суждения в человеческом обществе иногда появляются так называемые сатанинские секты. Эта схема так же легко вписывается в аналогичное представление о добре и зле, которые равнозначны и противоположны друг другу. Поэтому находятся в равновесном существовании и, соответственно, зло необходимо для идентификации добра. То есть, образуются подобно тому, как образуется всеобщее мировое противоречие: «да» и «нет». Отсюда делается ложный вывод, что дьявол и зло необходимы для устройства мира.
В действительности, противоположностью Бога является вещь. Не напрасно Бог во всех своих Заветах пытается уводить человека от вещи. Вещь Его беспокоит более всего. Духовное овеществление для человека даже более опасно, чем духовное подобие животному. Хотя, по большому счёту обе позиции друг друга стоят. Они, собственно, и образуют пресловутую систему «666» или число зверя.
Дьявол, по сути своей, скорее является неким «пятым элементом». Устройство мира по Богу вполне описывается четырьмя позициями креста или даже триединством. Ведь, если вы становитесь истинными, то от этого форма, количественное сложение не меняются. Они остаются на своём месте, которое им положено по Закону Бога. Форма, сама по себе, ложью не является. Она лишь тогда становится ложью, когда в уме человека главенствует над противоположным ей духом. То есть, всё зависит от вашего отношения к форме. Если вы её воспринимаете через призму истины, то с формой всё в порядке. А если она для вас предпочтительнее духа, то образуется лжеистина, которая и является условным пятым элементом. Поэтому дьявол, базируясь на главенстве формы, есть всего лишь пятый элемент в Эволюции мира. Что значит, лишний элемент. Тем не менее, рассматривать его приходится в основании креста. Отсюда, видимо, возникает понятие пентограммы как магического символа, связанного с нечистой силой.
Из ранее сказанного следует: без дьявола можно было бы обойтись. Он не обязателен, но неизбежен так же, как и зло.
Зло в системе Бога невозможно. Оно просто не может состояться. Сразу же выпадает из высшего измерения, «изгоняется» самими свойствами материи. Ведь зло принадлежит другому измерению, нижнему. А в высшем измерении существует только добро. Любовь и сохранение. Потому Адам был изгнан из рая, как, собственно, и сам согрешивший ангел, ставший дьяволом.
Дьявол не нужен Эволюции, но он существует и будет существовать всегда. Потому что потенциал переворота истины будет оставаться до тех пор, пока существует истина. Дьявола можно сколько угодно минимизировать, до бесконечности, до нуля, но никогда не достичь этого нуля. Отсюда, видимо, происходят всякие диковинные выражения: заковать дьявола в цепи; загнать джина в бутылку и тому подобное.
Но напомним ещё раз, в чём заключается свойство дьявола, из-за которого он становится пятым лишним элементом в Эволюции, в то время как крест – геометрический символ Эволюции, содержит всего четыре позиции. Да и вообще, почему введён термин «ложь»?
Это напоминание необходимо для попытки отрицания так называемого «филиокве».
В христианской религии, в католицизме, существует понятие «филиокве». Оно введено в употребление выдающимся католическим теологом Фомой Аквинским. Согласно «филиокве» Святой Дух в рамках Пресвятой Троицы исходит не только от Отца, но и от Сына, Иисуса Христа.
Это является грубейшей теологической ошибкой, которая, в сущности, переворачивает христианское учение «с ног на голову». Она свидетельствует о полном непонимании всякого естественного триединства, не говоря уже о Святом Триединстве Бога. Ведь Пресвятая Троица по своим свойствам и внутренним взаимоотношениям равнозначна любому материальному триединству.
Фактически, Пресвятая Троица есть формула устройства мира, устройства материи. Из формы исходит дух не творящий, формальный. Он приводит лишь к количественному действию, результатом которого является монополярность. А Святой Дух – Дух творящий. Он, именно Он переводит Иисуса Христа в высшее измерение, в единство с Богом. Отец и Сын есть одно и то же, но Они же есть одновременно разное. А разным Их делает дух от формы, то есть дух, исходящий от Иисуса – человека, непосредственно от его формы человеческой. Потому и сказано в Библии, что Иисус Христос рождён от Святого Духа, но одновременно принадлежит роду человеческому, от Адама происходит. Он же сам говорил, что Он есть Сын Человеческий.
Вообще, Иисус Христос отвечает за множественность христиан. Что и произошло в действительности. Их стало множество. И лишнее Христу не следует приписывать. А зона ответственности Святого Духа – единство всех христиан, принадлежность единому духу, единому Человеку духовному – Иисусу Христу. Это ещё не произошло в форме эволюции. Но одновременно уже произошло в духе. Потому Христос говорил ученикам: Я в вас, а вы во Мне.
Следует чётко понимать, что Иисус Христос двойственен. Он есть отдельный человек, как все люди, но Он же есть тот единый Человек, в Котором все люди. Он есть Человечество. А потому, ко всему прочему, чтобы понять сущность Христа, нужно ещё читать Коран. Бог не напрасно давал ислам Человечеству.
Таким образом, во всяком триединстве есть форма или дух от формы и дух, исходящий из вершины триединства, который соединяет ветви противоречия, делает разное единым. В чём, собственно, и заключается само творение. Дух из вершины низводит монополярность, уравновешивает. Так образуется новое качественное состояние.
Но, если принимать дух от формы – дух количественный за дух, который тождественен духу, исходящему из вершины триединства, то возникает ложь. Ведь он тогда становится, по сути, главным, а образование монополярности принимается за акт творения. В результате, дух от вершины триединства, фактически, становится ненужным, второстепенным и исчезающим.
Это, собственно, и произошло с Адамом. Согрешив, он получил дух от формы, приняв его за дух творящий. Что и явилось ложью.
Вследствие такого действия Адам лишился Духа истины, потерял Его и стал смертным. Произошло ровно то, о чём говорил Бог: умер смертью.
И точно так же дальше будет происходить, если Человечество будет развиваться по правилам формы. Адам пожил некоторое время в своём монополярном состоянии и умер. Но Адам есть Человечество. А это значит, что Человечество поживёт в своем монополярном состоянии некоторое время и умрёт, как умирает всякая монополярность.
Вообще, вы уже, наверное, понимаете, что форма, сама по себе, не является ложью, как и количественное сложение. Она второстепенна, незначима, потому что в каждый момент времени нейтрализуется противоположным ей духом, исходящим из вершины триединства. Иначе бы мир не существовал. В таком виде она и входит в состав истины. Но это грешный человек придаёт ей свойства лжи, потому что не учитывает в своих суждениях противодействие духа. И, соответственно, человек начинает утверждать, что форма – главное, форма – правда. И, когда он называет форму правдой, в этот момент и возникает ложь. И тогда, дух для него автоматически становится ложью. Так образуется «пятый элемент». И тогда дух вместо духа, исходящего из вершины триединства, берётся человеком из количественных свойств формы, и у него, соответственно, возникает дискретное мышление – ложное мышление.
Фактически, ошибка человека, изначально сделанная Адамом, есть ошибка смертельная. Но «филиокве» есть та же самая ошибка в христианстве, а именно, в католическом его крыле. И, в действительности, католицизм с течением времени становится всё более формальным, что смертельно для всякой духовной религии: она умирает духом. От неё остаётся только форма, которая без духа перестает существовать в том виде, в котором изначальна задумана. Поэтому неудивительно, что государства Запада, позиционирующие себя как католические, в основном в мире оказались наиболее формальными, то есть, поклоняющимися, прежде всего, силе формы, духу от формы.
Таким образом, форма, сама по себе, не является ложью. Она просто форма. Она существует, как часть целостной материи. И лишь по вине дьявола становится ложью. Потому именно так Бог сформулировал истину: форма – ложь, дух – правда. Фактически, Он, тем самым, предохраняет истину от возможного переворота ещё до того, как этот переворот произошёл. Он объясняет, что происходит с формой материи в случае её главенствования над духом. На практике это означает: человек, знающий формулу истины и сталкивающийся с проявлением предпочтения формы перед духом, сразу же начинает понимать, что перед ним выстраивается лжеистина.
В то же время истина звучит и проще: «да» и одновременно «нет». «Да» и «нет» в системе Бога равнозначны в виду их одновременного существования. И такое, казалось бы, неодинаковое толкование истины, видимо, может вызывать недопонимание. В действительности, истина в этом смысле не двойственна, она есть одна и та же, что в формуле истины, что в системе Бога. Бог с помощью формулы истины всего лишь предупреждает: «да» или «нет» – есть ложь, а «да» и одновременно «нет» – есть правда.
Когда вы произносите только «да», то в этот момент у вас «нет» отсутствует. Оно уничтожено. Когда вы произносите только «нет», то в этот момент «да» у вас отсутствует. Оно так же уничтожено. Подобное ваше умозаключение в полной мере отражает логику борьбы, происходящей в мире. Потому вы есть люди – борцы.
Когда вы произносите «да», а в духе подразумеваете «нет», (произнести оба значения одновременно вы не можете, потому что человеческая речь составлена из формальных слов) то у вас «да» становится равным «нет» и одновременно они разные, потому что одно из них «да», а другое «нет». Это положение называется у вас единством и борьбой противоположностей. Оно лежит в основе сохранения мира, в основе вашей духовной эволюции. Духовная эволюция сделает из вас людей – хранителей, то есть, человек разумный станет человеком духовным.
Бог своим толкованием истины через ложь и правду указывает: если форму отделить от противоречивого ей духа и рассмотреть отдельно, то она превращается в ложь. А вместе с духом в составе целостной материи она ложью не является. Невозможность отделения, собственно, и обуславливает непрерывность материи. А если произвести отделение насильственным способом, в результате, появятся дискретные свойства материи. В дискретном состоянии материя теряет смысл, теряет свою «разумность». Дискретность стоит во главе всякого безумия.
Вообще, следует иметь в виду, что и дьявол, и человек, и Христос сами себе выбирают способ мышления и соответствующее измерение. Адам выбрал форму и живёт в нижнем измерении. Иисус Христос выбрал дух и живёт в верхнем измерении.
Буддисты, занимающиеся поиском в себе просветлённого сознания, всего лишь пытаются ощутить мир истины, мир духа. И то, что человек находится в нижнем измерении – это его исключительно субъективное состояние, не отражающее настоящей реальности. Мир другой, нежели человек себе представляет. Его остаётся лишь рассмотреть.
Особенно актуальна формула истины для понимания практических взаимоотношений между нижним и верхним измерениями. В принципе, они уже описывались раньше. В нижнем измерении сначала происходит некое «да», а затем некое «нет». Если вы сделали это некое «да» по форме и на этом остановились, то ваше «да» является ложью. Вы форму отделили от духа. Но чаще всего происходит так: вы говорите себе «да», «да», «да». И чем многочисленней эти ваши «да», тем более вы становитесь монополярным. Вы уже ни в чём не можете сказать себе «нет». Это тоже есть отделение формы от духа, и это же есть образец духовного безумия. Если же вы после «да» совершили «нет», то вы исполнили истину, но последовательно. И тогда ваше «да» в тот момент, когда вы его совершили, не являлось ложью. Ведь вы, совершая «да», в тот же момент в мыслях держали исполнение «нет». А значит, вы не отделили форму от духа и таким образом исполнили истину. Находясь в нижнем измерении, вы по правилу нижнего измерения исполняли истину, но в то же время соблюдали требования высшего измерения. Оно вами руководило. Но, тем не менее, «нет» выполняется не одновременно и равнозначно с «да», а позже. В этом есть недостаток вашего измерения по сравнению с высшим измерением, в котором «да» и «нет» равнозначны. А у вас одно в форме, другое в духе. Потому вы, даже не согрешив, не становитесь Богом.
Иов из Ветхого Завета думал, что он уж точно заслуженный перед Богом. Он никогда не грешил и старался выполнять все его Заветы. И потому стал он предъявлять Богу претензии: и небо, мол, Ему недостаточно чистое, и звезды недостаточно яркие, и тому подобное. Всё Ему не так, ничем Ему не угодишь. И Бог наказал Иова.
Но ведь, в действительности, и небо у Него голубее, и звезды у Него ярче, и цветы красивее, и всё у Него более, чем на земле, по причине того, что в истине всё находится, в самой точке творения. Условие первого и последнего в сей момент выполняется. Там нет формы, отделённой от духа, они равнозначно и одновременно существуют.
А Христос, Он через Святой Дух в Боге находится, следовательно, Он и в верхнем, и в нижнем измерении одновременно существовал. Кстати, именно потому Его тело оказалось нетленным на земле, а переместилось в высшее измерение – туда, где оно должно быть по роду Его. А на земле Он творил, как творит Бог, именем Бога. Он отделял и одновременно оставлял единым, то есть воспринимал как единое, как в высшем измерении воспринимается. Перед Ним была другая реальность, чем у людей. Его реальность была подобна реальности Будды в состоянии просветлённого сознания. А Иов, в отличие от Христа, в нижнем измерении оставался, где всё последовательно осуществляется.
Такой терминологии – ложь и правда – возможно, вообще бы никогда не возникло. Бог был вынужден отличить истину от лжеистины, так как истина имела возможность быть перевернутой. Это же тому злополучному ангелу пришло в голову обратить внимание на расстановку формы и духа и впоследствии объявить форму правдой и, тем самым, отделить её от духа. Отсюда видно, что ум он имел пытливый, но смотрел на всё с другой стороны, чем Бог. Так же, как он, и вы на мир смотрите.
А формула истины является вполне добротным практическим инструментом для распознавания лжеистины. Она ведёт человека к развитию, движет к Богу.


65. Дерево познания добра и зла.

В Библии буквально так и сказано: дерево познания добра и зла, растущее посреди рая. В чём же заключается смысл этих слов? Они до сих пор остаются человеку непонятны. Кажется, что различение зла и добра обязательно. Без зла как можно судить о добре, а без добра как можно судить о зле. Отсюда следует вывод, что Адаму по жизни, скорее, были бы необходимы знания о добре и зле. Но Бог, тем не менее, своим Заветом запрещает ему есть плоды с дерева добра и зла.
Создавая Адама по своему образу и подобию, Бог исходил из того положения, что Адам будет развиваться духовно согласно с Эволюцией, которую Он ему предначертал. То есть, по Его Плану, Адам должен жить в высшей системе измерения, в среде духовного отбора, и в нём совершенствовать разум духа. И соответственно то, что в данном измерении существует под знаком формы, будет для него всегда равнозначным духу противоположному. Дух от формы и дух от духа будут всегда друг в друге. А когда Адам будет выделять дух от формы, то он будет его оставлять в единстве. Что значит, выделять и одновременно не выделять. И, следовательно, Адам не будет знать, что есть добро, а что есть зло. В духе от формы, находящейся в таком случае в составе целостной материи, не содержится никакой лжи и никакого зла. Они ему остаются неизвестны. Дух от формы в раю не значится отдельно и отдельно не существует. Форма ТАМ тоже в виде духа. Она всегда, в каждый момент времени компенсируется противоположным ей духом. Так осуществляется истина или непрерывность материи в верхнем измерении.
Но дальше всё это происходило постепенно. Съев запретные плоды с того дерева, Адам вовсе не становится мгновенно злым или, напротив, чрезвычайно добрым. Он вначале приобретает в своем сознании эффект различения по форме. И с тех пор начинает различать мир по форме, в которой, отдельно взятой, проистекает борьба вместо сохранения, происходящего в истине. С этого последствия греха Адама всё и начинается. Адам и Ева, отдав предпочтение форме, практически сразу же поняли, что они голые… и стали прикрывать свою наготу листьями растений. До того они имели неразличение по форме. В их сознании присутствовал эффект истины: они голые и одновременно не голые. По форме голые, а по духу не голые, так как по духу они есть единые, не отличные друг от друга, хотя и разные по отдельности. Ведь они – мужчина и женщина. Это их первоначальное состояние являлось абсолютным.
Напрасно некоторые люди предполагают, что Адам изначально был хитрый сердцем. Наоборот, он был простодушный и наивный, как ребенок. И конечно, дьявол или древний змей его обманул. Это ему было так же легко, как взрослому человеку легко обмануть ребенка. И вместо совершенствования разума духа в духовном отборе, Адам приступил к совершенствованию разума формы в искусственном отборе. Результатом этого стал человек разумный. Соответственно, вместо человека духовного реализовался человек разумный.
Но, как теперь известно, именно в форме концентрируется зло, в форме происходит борьба противоположностей. Став формальными, они получили возможность относительного сравнения «да» и «нет» и, соответственно, узнали о добре и зле. То есть, перешли из абсолютного состояния в относительное.
Далее тела Адама и Евы также становятся формальными, и на них начинают распространяться свойства формы – конечность существования. Они становятся смертными.
Бог, согласно Библии, одевает их в кожаные одежды, что означает их окончательную формальность и естественный исход из абсолютного рая, духовного рая.
Впоследствии люди в формальном отборе пытаются двигаться в Эволюции от зла к добру. И Бог им на этом пути помогает своими Заветами. Но люди, не понимая всей глубины мира, описанного в Священных Писаниях, воспринимают их лишь формально. И Заветы, в основном, не достигают духовной цели, и имеют лишь формальный эффект. Это и есть состоявшаяся человеческая эволюция, доведшая человека до окончания формального отбора и начала духовного отбора.
Таким образом, Адам перевернул истину по рекомендации дьявола с помощью плодов от дерева добра и зла.
В чём же заключается смысл Первого Завета Бога? Выполняя его, Адам не смог бы перевернуть истину и не узнал бы о добре и зле. Жил бы в Царстве Бога в любви и сохранении, а добро у него получалось бы само собой – он бы не умел делать иначе.
Знаковым является и тот факт, указанный в Библии, что дерево добра и зла растёт посреди рая. И коли оно есть в действительности, то и расти должно посреди рая. Из-за него, «вокруг» него в раю может опрокинуться истина, как и крест, как и всякий другой объект. Они могут переворачиваться вокруг центра, вокруг оси, «из-за» оси. Соответственно, Адам грешит по наущению дьявола и по причине дерева, растущего посреди рая.
А значит, Бог формулой истины, включающей и ложь, и правду, предохраняет истину от переворота. И, если вы вдумаетесь, то поймете, что дерево, растущее посреди рая, есть свидетельство того, что формула истины должна быть именно такая: форма – ложь, дух – правда. А она, в свою очередь, свидетельствует о том, что в раю непременно должно находиться подобное дерево – знак возможного переворота истины.


66. Человек совершенствует свой грех.

В Библии нигде не сказано, что Адам после согрешения потерял разум. Ведь он, съев плоды с дерева добра и зла, приобрёл знания формы, а значит, остался умным. Так люди считают. Но существует, и трудно сказать, откуда она, другая легенда о том, что все люди когда-то были умными, а затем, по некоторым причинам, потеряли разум и стали безумными.
Впрочем, кое-что есть и в Библии. Только там люди, строившие высокую башню, возгордились и перестали понимать друг друга.
В России на этот счёт есть своя народная мудрость: сытый голодного не разумеет. У многих народов, наверное, есть нечто подобное.
Когда вы видите дом, дерево, пейзаж, картину художника, то воспринимаете каждое из них как некое целое или качественное состояние данных образцов материи. Но дерево состоит из отдельных листьев и веток, дом состоит из отдельных кирпичей, натуральный пейзаж – из разных элементов природы, картина художника – из мазков кисти. Но, воспринимая эти элементы в целом, вы тем самым ориентируетесь на дух, а не на их форму и, соответственно, попадаете в верхнее измерение для каждой из названных систем отсчёта.
И для вас, в таком случае, дух, практически, становится формой, выглядит, как форма и имеет все признаки формы. Ведь вы живёте в доме, а не среди кирпичей, вы видите картину, а не мазки кисти, перед вами растёт целое дерево, а не отдельные листья и ветки. Но ведь к форме изначально относятся кирпичи, мазки кисти, листья и ветки, отдельные элементы пейзажа. И, допустим, рассуждая о доме и кирпичах, о картине и мазках кисти, вы себе говорите: форма – правда, форма – главное. То есть, форма, а не дух является точкой опоры вашего мышления. И тогда вы, соответственно, перемещаетесь в нижнее измерение. Следовательно, о вас, в данном случае, можно сказать: вы деградируете.
А можете себе представить живое существо, которое на самом деле выпало из целостной системы. Тогда оно воспринимает лишь отдельные элементы. Подобное существо не могло бы жить в доме, не могло бы строить дом, не знало бы, что такое дом, потому как для него это были бы отдельные кирпичи, не имеющие сохранительских связей между собой. Много всего найдётся, чего бы не могло данное существо. Оно не умело бы писать картину, произнести слово, сделать стул или стол и т. п. Видимо, это было бы примитивное, ограниченное существо, практически не обладающее разумом.
А теперь посмотрите дальше или выше. Система Бога есть высшее измерение, высшая степень целостности. В ней движение есть и движения нет, время течёт и одновременно не течёт. В ней реализуется исключительно действие сохранения, которое в человеческом понятии получило название любовь. Когда-то к этому измерению принадлежал Адам.
И вот, Адам после своего согрешения выпал из системы Бога, и оказался в нижнем измерении – в форме, в которой проистекает борьба. Соответственно, при главенстве формы дух, сохранение, система Бога для него становятся прозрачными и практически начинают исчезать. Что с Адамом и произошло: Бог для него исчез.
Но выпал Адам подобно тому существу, которое выпало из системы пейзажа, картины, дома, дерева и стало воспринимать их в виде отдельных элементов, являющихся частями целого. То же самое сделал Адам с системой Бога: нарушил целостность или непрерывность материи и, соответственно, стал дискретным, формальным.
Но то описываемое живое существо, согласно данной схеме, деградировало и потеряло разум относительно человека, у которого хватает умения написать картину, построить дом и увидеть целостный пейзаж. По всей вероятности, это бесславное существо в сравнении с человеком следует назвать животным. Других, которые по развитию ниже человека, природа не знает.
Таким образом, животное относительно человека не имеет разума, потому что разум человека, как раз, базируется на умении восприятия этих перечисленных систем отсчета: дом, пейзаж, картина, дерево, слово. Тем не менее, во многих случаях, особенно в односложных противоречиях человек подобно животному нарушает принцип непрерывности. Так, например, отделяет богатство от бедности, власть от безвластия, закон от беззакония, любовь от эгоизма, независимость от зависимости, труд от воровства и тому подобное.
И что же в итоге получается? Если животное относительно человека разумного является неразумным или безумным, то человек разумный, в таком случае, относительно человека духовного, имеющего разум духа, является неразумным или безумным. Следовательно, человек разумный есть человек безумный, не имеющий разума духа, потому что нет никакого другого разума, кроме разума духа.
Разум формы, которым обладает человек в большой мере, есть разум ложный, потому что не существует формы, отделённой от духа. А значит, не существует и разума от формы, а есть безумие от разума формы. Им как раз и охвачено Человечество.
И в действительности, человек разумный любовь, сохранение променял на вражду и противостояние. Разве это не безумие? Человек был вынужден придумать столько разных способов сдерживания самого себя, что сам в них запутался. Имеются в виду формальные законы. В результате, жизнедеятельность человека стала низкоэффективной по всем направлениям, в сравнении с эволюционно возможным.
Тем не менее, человек разумный имеет элементарную духовность или нормативный разум духа, оставшийся от прежнего Адама. Человек для настоящего духовного отбора, в сущности, является человеком первобытным, «пещерным». Но, подобно человеку и животное, видимо, имеет элементарную или примитивную разумность. По крайней мере, это касается высокоорганизованного животного. И чем ниже организация животного, тем ниже его форма восприятия целого.
До сих пор остаётся великой тайной, чем разум животного отличается от разума человека? И вообще, непонятно, как они мыслят? Возможно, на примере деградации человека из верхнего измерения в нижнее и отыщется решение данного вопроса.
Если считать линию эволюции вещь – животное – человек – Бог, то, видимо, человек из всей этой цепи, не считая Бога, есть существо самое разумное. А вещь, соответственно, самая «неразумная». Но, оказывается, всё не так просто. Здесь, как и во всём, присутствует двойственность. Если остановиться на ранее сказанном, что есть только разум духа и больше нет никакого другого разума, то в данных ориентирах вещь – самая «разумная», а человек разумный – самый неразумный. Почему же так? Дело в том, что вещь строго выполняет Закон Бога, она не может иначе себя вести. По форме, среди вещей – борьба, а по духу – сохранение. А это всё равно, что, якобы, иметь разум. Это то, что требуется от человека в духовном отборе. Но у вещи нет свободы выбора, и потому она подчинена принципу сохранения безукоризненно. И получается, что в этом примере есть её «разумность». А у человека есть свобода выбора и он, не понимая Закона Бога, всячески нарушает его. В этом его неразумность относительно вещи. Животное, видимо, где-то посередине: в основном опирается на инстинкты, что так же значит – на Закон Бога, и в чём-то опирается на собственный примитивный формальный разум.
Как бы для кого-то ни звучало кощунственно, но согласно науке о сохранении, Бог с вещью смыкаются, так как и вещь, и Бог идеально исполняют Закон Сохранения Пространства. Хотя Бог является наиболее категоричной противоположностью вещи.
Вообще, по большому счёту, что такое эволюция для человека, то есть, его собственная эволюция? Эволюция – это развитие разума у человека. Но человек имеет разум формы. И, следовательно, для него осуществляется развитие и совершенствование разума формы. Весь научно-технический прогресс есть следствие от разума формы.
Но Адам, согрешив, приобрел именно разум формы. А значит, его грех заключается в приобретении разума формы. Но человек в своей эволюции по сравнению с Адамом всё более и более совершенствует разум формы, а, следовательно, он совершенствует и развивает свой грех, полученный от Адама. Но это есть ничто иное, как эволюция греха. Окончательно данное явление означает, что человек на протяжении всего искусственного естественного отбора усугубляет свой грех.
Искусственный естественный отбор – это тот же самый естественный отбор, но производимый человеком искусственно. То есть, главный принцип такого отбора остается прежний: сильный побеждает слабого, но исполняется этот процесс с помощью разных искусственных способов.
Таким образом, человек становится всё более формальным, что значит, духовно деградирует, но формально развивается. А это есть антидуховный отбор как последняя стадия общего искусственного отбора. Он неизбежно устремляет человека в систему «666». Что, собственно, и требовалось доказать: человек разумный, оставаясь в искусственном отборе, движется в систему «666».
Иисус Христос пришёл для того на землю, чтобы стать противником антидуховного отбора. Это и есть Его основная функция.


67. Суд истины не имеет срока давности.

Форма, кроме духа собственного, количественного, всегда содержит в себе дух противоречивый, исходящий из вершины триединства. Не существует формы без духа. Это подобно тому, как не существует 1, которая не равнялась бы 0, и не существует 0, который бы не равнялся 1. Определённая форма теоретически всегда выступает как часть целостной материи, но практически всегда связана с духом триединства. Именно этот дух – дух истины, действуя на форму, приводит её в качественное состояние, количество превращает в качество. Данное действие называется движением, а дух, исходящий из вершины триединства, является причиной всякого движения. Движение – это осуществление истины, реализация истины, движение происходит из-за исполнения истины. Дух истины наполняется формой и в нижнем измерении исполняется истина.
Движение происходит потому, что истина в сей момент ещё не исполнилась. Этим она вызывает движение и собственное исполнение.
Однако, вы должны понимать, что истина исполняется каждый момент времени. Это как при счёте от 1 до 10. Этот счёт всюду как особо наглядный пример применяется, потому его непременно нужно понять. Здесь как? Истина ещё не исполнилась, но истина есть уже каждый момент, уже исполнена. Потому летящая стрела одновременно не летит, а движущийся поезд одновременно не движется.
То есть, непосредственно движение происходит тогда, когда дух наполняется формой. Форма, являясь присутствием, единицей, устремляется в пустоту, отсутствие, а дух и есть пустота, отсутствие, ноль. Почему вы в стакан наливаете воду? Потому что стакан обладает духом отсутствия воды. Почему вы можете строить башню из кирпичей? Потому что кирпичи обладают потенциалом отсутствия башни. Почему ваша башня когда-то упадёт? Потому что ваша присутствующая башня обладает духом отсутствия башни. Почему мужчина любит женщину и движется ей навстречу? Потому что обладает духом отсутствия женщины. Можно сказать, это делаете вы. Но аналогично происходит с помощью естественных физических законов. Почему линия в своей множественности становится плоскостью? Потому что линия обладает духом плоскости, в котором линия уходит в дух, но появляется плоскость в форме.
Коли истина вызывает движение, то она и управляет. Истина как главный закон должна исполняться. Никогда не бывает никаких отклонений. Ведь истина, имеющая место в верхнем измерении, представляет собой противоречие «да» и одновременно «нет». Кроме того, в истине «да» всегда равнозначно «нет». Потому при данном условии движение отсутствует, движения нет и время стоит. То есть, двигаться некуда: «да» и «нет» находятся друг в друге, в равновесии. Но одновременно с этим условием в нём же существует другое условие, при котором «да» и «нет» ведут борьбу и потому им не находится места в одной и той же точке пространства, в одном и том же мгновении времени. Сначала, допустим, происходит «да», а потом «нет». И если «да» при этом находится в форме, то «нет» находится в духе. В таком виде между ними борьба не идёт. И форма как нож в масло устремляется в противоречивый ей дух, который в виду того, что они с формой сохраняют друг друга, а не конкурируют, становится формой, а форма духом. Происходит разворот на 180°. Они сохраняют не каждый себя, а друг друга. Так происходит движение и образуется новое качественное состояние материи.
Это есть нижнее измерение, которое существует в верхнем, вместе с верхним, подобно тому, как плоскость находится в объёме.
В конечном итоге, что происходит? Для исполнения истины «да» устремляется в «нет» и происходит движение в нижнем измерении. Но так как «да» и «нет» уже существуют в истине одновременно и в то же время ещё не существуют в нижнем измерении, то в результате движение есть и его нет. Время течёт и время не течёт.
Обратите внимание на тот факт, что истина, как закон, непременно исполняется. Для вас это значит, что здесь, на земле, нужно стараться вести себя как можно более прилично. Духовно себя вести. Ведь над вами всё равно исполнится истина, и как бы ненароком она вас не поразила. Истине всё равно какие у вас законы – ваши собственные. Даже если вы всю жизнь воровали не по форме, а по духу, и у вас такое воровство не являлось преступлением, то истина всё равно столько раз вам ответит «нет», сколько раз вы говорили себе «да» и становились монополярными. Суд истины наступает без срока давности. И, если вы этого не узнаете на земле, то узнаете на НЕБЕ.

Представьте такую картину: вы имеете некий условный объём. Но в вашем объёме непременно содержатся точки, линии, плоскости. И они все движутся. Но объём-то от того не движется, он остаётся постоянным. Всё движение происходит во времени, а для объёма время не течёт. Следовательно, окончательно или в целом в объёме движение есть и одновременно нет. Вот почему у древнегреческого философа Зенона летящая стрела не летела. Он догадался о существовании подобной системы отсчёта.
Но объём есть всюду, однако всюду есть и точки, и линии, и плоскости. Они находятся друг в друге. Нельзя представлять объём как некое поверхностное натяжение над плоскостями, линиями и точками. Объём, он всюду есть – в каждой точке, в каждой линии, в каждой плоскости. Но здесь же находятся все плоскости, линии и точки, они отдельные, сами по себе. И в них движение есть, а в объёме нет. Следовательно, в каждом самом большом или самом малом участках движение есть и его одновременно нет. И тогда окончательно: движение есть во всём и движения нет ни в чём. И время, соответственно, течёт и не течёт.
Человек, проходя духовный отбор, становится целостным, то есть «объёмным». В нём будет весь «объём», а он в «объёме. Это есть будущее человека, его спасение. Будда до некоторого уровня достигал подобного состояния. В подобном состоянии находился и Христос. Потому Он воскрес.
От вашего сознания зависит, воспринимаете ли вы «объём» или воспринимаете «точки», «линии», «плоскости», и они у вас будут главенствовать. Адам вышел из осознания «объёма», покинул его, спустившись своим сознанием в «плоскости», «линии», «точки». Вы сейчас такие же, как Адам.
Вы, если спасётесь, то будете в истине. Для вас движение будет и движения не будет, время будет течь и время не будет течь. Главенствует второе, хотя присутствует и первое. Вы будете отдельный человек, и вы человек, в котором весь мир – «объём», а вы во всём целом мире – в «объёме». Такой личностью является Бог. В виде отдельной личности Он и был воплощен в Христе, в человеке. И ТАМ, в системе истины, люди уже попадают на разные уровни, но принцип один и тот же. Низший уровень есть ад. Бог – личность высшего уровня в сравнении с другими обитателями рая.
Ещё следует понимать: Бог находится во всём, но Он есть над всем. Также всё находится в Боге, но под Богом. Так объём находится над плоскостями, линиями и точками, но он находится в каждой плоскости, линии и точке.
Это говорится специально для понимания библейской фразы: Бог есть всё. И если это так, то всё находится в Боге. И тогда нечаянно можно сделать ложный вывод: когда грешит человек, то вместе с ним грешит и Бог, коли Он в нём. Но Он над ним и поэтому в грехе не участвует.
Бог не участвует в грехе, потому что принадлежит «объёму», а грехи происходят в «плоскости» и других более низких измерениях.
По этой причине Бог является ожесточённым противником обожествления вещи, поклонения вещи. Вещь находится в самом нижнем, ничтожном измерении, хотя всякая вещь тоже в Боге. Но от неё ни в коем случае не исходит Дух Бога, дух «объёма».
Можно сказать, иначе: объём не находится в дискретной точке; Бог не находится в дискретной вещи; Бог не находится в дискретном человеке.


68. Дух человека – это тело человека в системе Бога. (1)

Когда идёт процесс количественно-качественного перехода, направленный вниз: город – дом – кирпичи – глина – молекулы – атомы – элементарные частицы, то последним после частиц становится отсутствие материи или ноль. Но это означает, что форма исчезает, она становится равной нулю.
Форма, как известно из постулата: «материя существует и одновременно не существует», измеряется единицей или бесконечностью, что, то же самое. Количество также измеряется единицей, так как форма есть ничто иное, как ограниченное количество. Дух – это отсутствие или не существование материи. Следовательно, дух измеряется нулем. Качество как целостное состояние материи измеряется одновременно единицей и нулем.
В своем опыте мы начинали рассуждать о городе и заканчивали элементарными частицами, затем последним получали ноль. Но уже известно, что 0 всегда равен сам себе и одновременно 1. Нет в природе 0, который был бы не равен 1 и, соответственно, наоборот. То есть, форма без духа не существует, а дух не существует без формы.
Но тот 0, который мы получили в процессе разобщения целостных структур материи от города до элементарных частиц и затем до простейшего нуля, есть ничто иное, как форма и одновременно дух. И тогда получается, что форма у нас стала равной 0, то есть духу. Но так как всякий 0 равен 1, то при форме, равной 0, дух становится равным 1. А это значит то, что было прежде формой, стало духом, а что было духом, стало формой. Произошёл разворот данных свойств материи на 180°. Было 1 ; 0, а стало 1 = 0, что в итоге значит, 1 = 0 ; 1.
Так и есть на самом деле. Вы смотрите на дом в целом, живёте в доме, спите в доме, а кирпичи для вас практически исчезли, стали равны 0. Или наоборот, при движении вниз, дом исчезает, а появляются кирпичи, глина, молекулы… и так до самого основания, до 0.
В результате такого способа образуется новая система отсчета, в которой 1 и 0 становятся равнозначными, то есть 1 = 0. Это есть система непрерывная. А прежняя система отсчёта, в которой 1 ; 0, начинает исчезать. Она есть система дискретная. В ней всегда существует либо 1, либо 0; либо «да», либо «нет». В ней, в форме, идёт борьба между её элементами.
Фактически, если до той процедуры в сознании наблюдателя была система «да» или «нет», то возникла система «да» и одновременно «нет» (в данном случае речь идёт о движении вверх). Так, были разобщённые кирпичи, а стали кирпичи, сохраняющие друг друга и образующие единство. И это их единство стало равным 0 или 1 = 0. А это значит, что кирпичи есть, но их одновременно нет, так как есть целый дом. Дом стал 1, а кирпичи 0. Но данная единица равна нулю. Это и есть разворот на 180°. Были кирпичи, а стал дом. То, что было 1, стало 0, а что было 0, стало 1.
Здесь, возможно, необходимо напомнить о свойстве непрерывности в выражении 1 = 0. Это то же самое, что 1 = 0 ; 1. Потому что мы можем в обычной количественной математике взять выражения: а = 0 и 0 = 0 – они тождественны. А вот 1 = 0 и 0 = 0 – они не тождественны. Потому что здесь ведь 1 и 0 друг друга сохраняют, а значит 1 равна самой себе и одновременно 0. То есть, это тот общий постулат для материи: 1 = 0 ; 1. Что значит, кирпичи равны самим себе, но одновременно они стали равны 0.
Но этот пример о доме и кирпичах пригоден для близких измерений – таких, как стол и набор деталей стола; автомобиль и набор деталей автомобиля; целостный пейзаж, изображенный на картине и отдельные мазки кисти, и тому подобное.
А в наиболее глубоком измерении, в котором за элементарными частицами следует форма, равная 0, происходит преображение прежней формы в дух. Возникает другое – крайнее измерение, далекое от человека и одновременно близкое, находящееся непосредственно в самом человеке. И оно становится для человека не видимым, не явным, но подобным предыдущей форме из обычного измерения, которое, соответственно, исчезает. Данное новое измерение является низшим измерением и одновременно верхним из всех существующих. Оно и представляет собой систему Бога, обитель Бога.
Здесь вы всё поймёте. В системе Бога у всяких существ проявляются те тела, которые на земле, в обычном измерении равны 0 или духу. В системе Бога полностью реализуется принцип сохранения ветвей противоречия и, как высшая форма сохранения, всегда торжествует любовь. Любовь становится осязаемой, ею буквально дышат, она есть всюду, она есть среда обитания. ТАМ живут и всякие животные, они имеют то тело, которое здесь, на земле – их дух. В Библии сказано, что есть такой мир, где лев ест сено. Это значит, что он не опасен. К нему можно подойти и гладить его рукой, как гладит человек любимую собаку. Дух животных – он в основном чист. Это здесь, на земле, они ведут борьбу по форме, но все они закольцованы в единую систему сохранения. Поэтому невольно выполняют Закон Бога посредством своих инстинктов и, соответственно, по духу сохраняют друг друга. Независимость животных не так велика, как это кажется. Хуже всего дело обстоит с человеком. Люди слишком индивидуальны, и они не закольцованы в единую систему сохранения, как животные. У людей практически исчезли естественные инстинкты, и они обладают максимальной свободой выбора. Однако, не понимая Закона Бога, они не знают, как соблюдать его.
Бог говорил в Библии, что даст людям другое тело – вечное. Это тело есть то, которое сейчас является невидимым духом человека или, правильней говорить, душой.
Самое главное в жизни человека – как можно меньше грешить, как можно меньше нарушать принцип сохранения по духу. Люди, которые грешили и раскаялись, и Бог их простил, дал им очищение от греха – попадают в Его мир и получают прекрасное тело. Их души очищаются Духом истины. Это становится равно тому, как будто они не грешили. Над ними исполняется истина, они перестают быть монополярными, входят в состояние равновесия.
Но представьте, какое тело получат воры, насильники, убийцы, особенно те, кто занимается этим по духу. Это ещё хуже, чем по форме, так как по методу дьявола.
Вдумайтесь внимательно и постарайтесь понять, как всё происходит. По духу вы можете быть любым, плохим или хорошим. Никто из окружающих этого не увидит, разве что почувствует. Но по форме в вашем искусственном отборе вы непременно должны быть достойным человеком – не воровать и не насиловать. Иначе вас просто посадят в тюрьму. И тогда, если душа не чиста, возникает наибольший соблазн быть плохим по духу и хорошим по форме, фактически, использовать правило лжеистины. После этого можно спокойно воровать и насиловать по духу, ни за что не отвечая.
Затем дух, в котором происходило воровство и насилие, наполняется формой, и вы получаете соответствующие плоды и пользуетесь ими. И вас никто на земле не может обвинить в воровстве и насилии. А Бог может. Его оценка происходит по духу, потому что дух для Него – это есть ваше истинное тело. Это здесь вы по форме все красавцы собрались. А ТАМ нет. Бог будет отдельно разбираться с каждым и будет давать тело соответствующее.
Конечно, вам – такому не найдётся место в доме Бога, ведь ТАМ всё должно быть прекрасно. Вы будете где-то и как-то пресмыкаться в некотором теле, подобном вашему духу ничтожному. Это и есть ад. Над вами нависнет истина. И вы, который имели на земле «да», теперь ТАМ имеете «нет». Таков закон истины.


69. Дух человека – это тело человека в системе Бога (2).

Кажется, эта мысль для человека чрезвычайно сложная: смоделировать в своём сознании отсутствие формы, которое привело бы к присутствию духа, исполняющего роль формы.
Это хорошо известно буддистским монахам – как непросто человеку достичь состояния духовного просветления. Подавляющему большинству последователей Будды это не удаётся совершить в течение всей жизни, несмотря на духовное усердие и трудолюбие.
Не менее хорошо известно всем верующим христианам и неверующим людям, относящимся к христианской традиции, как трудно на практике исполнить завет Христа – возлюбить ближнего своего, который в реальности является совершенно посторонним человеком.
Но, возможно, именно знания о непрерывных свойствах материи и верующим, и неверующим помогут остановить на земле всё более распространяющуюся антидуховность. А потому, попробуйте понять слово о непрерывности материи. От того будет зависеть ваша дальнейшая жизнь на земле и жизнь после жизни.
В действительности, всё очень просто. Подобный процесс вам приходится постоянно наблюдать в различных элементарных противоречиях. И вы тому нисколько не удивляетесь и не придаёте значения. В сущности, это есть тот самый процесс наполнения духа формой, о котором так часто говорилось во многих главах. Но этот процесс наполнения происходит в нижнем измерении.
Например, у вас на кухне стоит холодильник, и он выключен. Исходя из непрерывных свойств материи, он не морозит и одновременно морозит. В данном случае, по форме не морозит, а по духу морозит. Затем вы включаете холодильник. Теперь он по форме морозит, а по духу не морозит. Произошёл разворот формальных и духовных свойств холодильника на 180;. То, что было духом, стало формой, а то, что было формой, стало духом.
В верхней системе отсчёта ничего не происходит, но одновременно происходит, так как в ней холодильник морозит и одновременно не морозит. В верхней системе обе противоположные позиции равнозначны и представляют собой единую позицию: «да» и одновременно «нет». В нижней системе отсчёта они так же одновременны, но не равнозначны по материальному состоянию своему: одна непременно находится в форме, а другая в духе. И здесь, внизу, требование истины выполняется, но последовательно. Для холодильника получается так: сначала он не морозит, а потом морозит. Когда холодильник поломается, позиции снова поменяются местами.
Таким способом истина исполняется, хоть и не равнозначно, но последовательно.
Аналогично происходит и с человеком. Был проявлен в форме – жил на земле, затем стал проявлен в духе. И то, что было вашим духом, становится вашим телом в высшем измерении. Конечно же, новое тело зависит от того, каков был ваш дух до смерти во плоти. Если он при жизни был безобразным и уродливым, то и тело вы получите соответствующее. А что значит безобразным и уродливым? Это значит не имеющим в душе своей духа от вершины триединства, духа сохранения, иначе говоря, любви к своей противоположности. Вы в таком случае монополярны. А что такое монополярны? Это значит, не равновесны. Вам сейчас в форме дано красивое лицо, красивое симметричное тело, но представьте, что у вас рот больше, чем ваша голова, глаза, как две алюминиевые кастрюли, одна рука как клешня у рака, вторая как грабли, ноги, как телеграфные столбы. Зрелище не очень приятное. Конечно, это выдумка, но принцип именно такой. А в основе рая лежит любовь, равновесие. Это главное свойство рая. И тогда, при отсутствии в вас духа сохранения по содержанию, вы вполне логично не попадёте не в рай. Тело ваше духовное не предназначено к раю.
У некоторых людей бывают различные сумеречные видения: монстры какие-то непонятные, уроды невообразимые. Откуда могут быть такие видения? Ведь в жизни человек ничего подобного не встречал и даже никогда не думал. Они оттуда, из того уродливого мира, который состоит из уродливых душ.
И наоборот, людям с более или менее чистой душой иногда видятся всякие святые с божественными лицами, красивые и невероятно добрые. Они из рая.
Вы, конечно, можете сказать: мы вполне видим, что холодильник то морозит, то не морозит. Но почему же мы не видим эти новые тела воочию, в реальности?
Но так и должно быть в нижнем измерении. Ведь вы наблюдаете последовательность: холодильник то морозит, то не морозит. И соответственно, вы видите его единственное значение, которое дано в форме. В результате, у вас получается «да» или «нет».
А в высшем измерении тело находится в духе, который стал формой для данного измерения. ТАМ тело есть и его одновременно нет. И эти оба положения равнозначны. Потому такое тело здесь внизу вы не видите. Оно проявилось по ту сторону вашего измерения. В результате, ТАМ оно есть, а для вас его нет. Для вас оно было, а потом его не стало, так как человек умер. Для вас это смерть, а ТАМ новое рождение или воскрешение.
И для холодильника так же. Когда он остановился, вы же не видите, что он морозит. А ведь в истине он морозит и одновременно не морозит – это равнозначность. Противоположности сохраняют друг друга, а в вашем измерении они ведут борьбу. В итоге, у вас в сей момент остаётся какая-то одна противоположность. Например, холодильник морозит. Затем, чтобы исполнилась истина, он через некоторое время не будет морозить – это последовательность. Так и тело ваше: оно есть, а потом его нет. А в верхнем измерении: оно есть и его нет.
И ещё один момент. Когда вы, скажем, рассматриваете линии и плоскости, мазки кисти и картину, кирпичи и дом, то здесь с данными измерениями, видимо, всё понятно. Вы перевели внимание с дома на кирпичи, и у вас получились кирпичи. Перевели внимание с кирпичей на дом, и у вас получился дом. Если возле картины стоите очень близко, то перед вами мазки кисти, если отошли чуть-чуть дальше – видите целостную картину и т. п.
Возможно, на этом основании кажется, что элементарные противоречия значительно отличаются от приведённых выше и разрешаются по какому-то другому принципу. В действительности, работает один и тот же механизм.
Допустим, есть линия. У линии имеется исходящий из неё количественный дух. В соответствии с этим духом линия начинает множиться. Дух наполняется формой. Образуется вторая линия, третья, четвертая и т. д. Происходит количественное увеличение.
Но линия содержит в себе, кроме количественного духа, ещё и дух противоречивый, исходящий на линию из вершины триединства. В данном случае плоскости, в которой естественно и равнозначно присутствуют также и линии. То есть, этот дух исходит на линию из истины.
Затем, под воздействием духа истины все эти новоявленные линии объединяются в нечто единое. Так рождается плоскость в форме. А линии остаются в духе где-то там позади.
Обратите внимание: здесь происходит увеличение и одновременно уменьшение. Линии двигались от единицы – увеличивались, но попали вновь в единицу – уменьшились. Только там, в начале, была одна линия, а здесь, в конце, образовалась одна плоскость. И там, и там единица.
Но следует понимать, что оба эти процесса происходят одновременно: начало и конец друг в друге.
А с точки зрения вашего восприятия, исходящего из нижнего измерения, всякий подобный процесс происходит постепенно. Помните: слово и буквы слова. Есть слово как дух – оно уже есть, но его ещё нет, оно лишь постепенно реализуется, наполняется буквами и только тогда существует в форме.
Теперь рассмотрим простейшее элементарное противоречие на примере пустого стакана и полного.
У вас есть пустой стакан. Предположим, вы хотите наполнить его водой и делаете это очень медленно. Практически, как в предыдущем примере с линиями. Сначала вы помещаете одну молекулу воды, затем вторую, третью, четвертую и т. д. Но ведь скорость наполнения стакана здесь значения не имеет. В реальности, вы просто наливаете воду из-под крана. По крайней мере, так или иначе, вы наполняете стакан водой и произносите фразу: полный стакан воды.
Так вот, слово «полный», аналогично слову «плоскость». «Полный» у вас также означает нечто единое, как и в случае с «плоскостью». Но вовсе не обязательно произносить слово «полный». Достаточно просто сказать «стакан воды». Суть от этого не изменяется. Вы, естественно, привыкли этого не замечать и подобные процессы ничем не объединяете. Но то, что произошло со стаканом воды и плоскостью, фактически подчинено одному и тому же механизму.
Но легко видеть то дом, то кирпичи; то картину, то мазки кисти. А, если на столе стоит полный стакан воды, то вам никак не удается увидеть, что стакан был полный, а затем по вашему мысленному желанию стал пустой.
В действительности, так. Но стакан пустой и одновременно полный – это совершенно категорическое противоречие, две крайности абсолюта. А вы люди относительные. У вас после согрешения Адама не хватает способности увидеть одновременность данных позиций.
Противоречие «дом и кирпичи» не настолько категоричное, и ваше сознание вполне переваривает его. А с пустым стаканом и полным ничего не получается. Это было бы одинаково, если бы вы смотрели на дом, а видели отсутствие дома. На такое способны только избранные буддисты. Они спускаются «в ноль», в бездну, пустоту и потом возрождаются снова, чтобы увидеть дух.
Или такое сравнение. Объём и плоскость – это близкие измерения. Объём и линия – более удаленные друг от друга измерения. Объём и точка – крайние измерения. Но точка, фактически, есть ноль, отсутствие. И тогда объём, согласно науке о сохранении, есть присутствие и одновременно отсутствие. То же самое получается с полным и пустым стаканом воды. Объём воды в стакане присутствует и одновременно отсутствует. А значит, полный стакан одновременно является пустым стаканом.
Раньше уже упоминался буддистский коан: узри своё лицо до своего рождения. А можно продолжить дальше: узри пустой стакан в то время, когда он формально полный. Если вам такое удастся, то ваше сознание с точки зрения буддистской философии окажется просветлённым. Однако, вы же теперь, наверное, понимаете, что вода от того формально не исчезает. Фактически, вы видите полный и одновременно пустой стакан. Причём позиции «пустой» и «полный» равнозначны друг другу, потому что находятся не в режиме борьбы, как у вас – в вашем измерении, а в режиме сохранения – в высшем измерении.
Таким образом, механизм разрешения всех противоречий одинаковый. Только слова вы придумываете разные: дом, плоскость, пейзаж, стол, стул и т. п. А здесь вы говорите – полный. Принцип происхождения этих слов и соответствующих им понятий также одинаковый. И называется он творением: отделять и одновременно соединять; отдельное делать единым.
Разве из отдельных мазков кисти не составляется единая картина? Разве из отдельных звуков не пишется музыка? А разве Шолохов не написал «Тихий Дон» отдельными буквами, словами, предложениями, но составил единое? И всё это осуществляется с помощью триединства или теперь вы знаете – истины. Всё есть «да» и одновременно «нет», а это истина, это триединство. Бог творит истиной, и вы творите истиной. А значит, весь мир сотворён истиной. И земля сотворена истиной или Богом. А вы сомневались.
И естественно, процесс наполнения стакана водой – тоже творение. И понятие об этом – творение. И слово «полный», и слово «плоскость» – тоже творение. Все слова и все понятия, им соответствующие – есть творение.
Стол, состоящий из деталей – творение. Но ведь каждая деталь стола из чего-то состоит. Значит, тоже творение. Нет такого слова в человеческом языке, которое не было бы творением. Каждое слово означает какой-то объект или какое-то действие, движение. И это есть творение.
Даже единица есть творение. Ведь она состоит из ноля, а ноль состоит из единицы. Следовательно, образование каждого осмысленного слова и понятия, названного данным словом, есть акт человеческого творения.
И даже когда вы видите картину художника, вы творите. Вы её определяете, осмысливаете. И если бы вы её не определяли, то не видели бы картину, а видели лишь мазки кисти.
А, в действительности, творение происходит и в нижнем, и в верхнем измерениях. В нижнем измерении потому, что в нём материя выступает всегда в качественном состоянии: в форме и в духе.  Дух во времени наполняется формой и происходит творение. Происходит «да», а потом «нет» или наоборот. В верхнем измерении творение происходит мгновенно, так как «да» и «нет» существуют одновременно и равнозначно.
А вообще, почему всё-таки в системе Бога противоположные события выполняются одновременно и равнозначно?
Потому что там скорость движения событий равна нулю. Но это означает, что она равна одновременно некоему максимуму. То есть, неподвижность – это есть максимальная скорость движения. Помните, приводилась схема о точке, которая колеблется относительно оси с огромной скоростью. В итоге, её скорость становится максимальной и равной нулю одновременно.
Здесь, возможно, возникает вопрос: а почему она колеблется? Ведь она может, видимо, двигаться в одном направлении. Колеблется она потому, что её задача стать неподвижной, но при этом двигаться, то есть, произвести на свет противоречие. Что она и делает. Да и как могло быть иначе? Ведь она должна существовать и одновременно не существовать. Когда она двигается – она существует. Когда не двигается – не существует. Кстати, за счёт этого она получает массу.
Таким образом, скорость ТАМ абсолютна, и она ни от чего не зависит. Вода в стакане есть и её одновременно нет. Схематично это выглядит так: скорость испарения и скорость наполнения стакана водой настолько велика, что равна нолю. В результате стакан полный и одновременно пустой. Или, например, дерево. Оно есть и одновременно нет.
А здесь, в вашем относительном измерении, сколько пройдет времени, чтобы стакан с водой опустел, вода бы испарилась? Сколько понадобится лет, чтобы дерево выросло? Наверное, много времени.
И самое, может быть, интересное – ТАМ, в ТОМ мире, вы своим осознанным желанием выбираете: то ли вода есть для вас, то ли её нет. Дерево будет расти с той скоростью, с которой вы захотите. Двигаться вы сами будете либо мгновенно, либо с какой-нибудь медленной скоростью – по вашему желанию. Кстати, именно поэтому Бог пожелал вам дать срок жизни такой, какой нашёл нужным.
Соответственно, всякое расстояние для вас: и близкое, и далекое – абсолютное. Ведь ТАМ, в отличие от нижнего измерения, всё равнозначно. И потому ваш выбор не затруднён, не тратится никакая энергия, кроме мысли. Всё в вашей воле. Поэтому Бог говорил Адаму, что придётся ему теперь добывать себе хлеб потом, в тяжких трудах. Бог тогда сравнивал для согрешившего Адама верхнее и нижнее измерения.
Вы ТАМ с помощью своей воли получаете желаемую позицию, но она каждый момент остаётся единой со своей противоположностью, то есть, отделяется и одновременно не отделяется. А значит, каждый момент времени исполняется истина. Или истина исполняется постоянно и непрерывно. Здесь ключевой момент заключается в том, что абсолютная скорость не зависит от того, какой вы её выбрали лично для себя. Она всё равно остаётся абсолютной.
Это подобно тому, как здесь вы без всяких затруднений выбираете, что вам видеть: дом или кирпичи; картину или мазки кисти; стол или набор деталей стола? Вы же не тратите никакую энергию, кроме собственной мысли. Но от того, что вы выбираете кирпичи, дом же не разрушается. От того, что вы выбираете картину, мазки кисти не исчезают. И набор деталей стола остаётся на месте, хотя вы используете стол, а не его детали.
Не забывайте, что материя существует и одновременно не существует. И это главное. Следовательно, весь мир – иллюзия, которая есть реальность. А разве на иллюзию тратится энергия? На реальность тратится, но она есть иллюзия, а значит, не тратится.
Вот так Бог творит, словом или мыслью. И вы ТАМ творите мыслью. Это ваше личное творение, ваш ничем не ограниченный выбор.
И если вы это хотя бы чуть-чуть понимаете, то не будете больше удивляться, что Христос ходил по воде, кормил множество людей рыбой и хлебом, хотя вода была жидкой и ни рыбы, ни хлеба не было в достаточном количестве.
Христос использовал непрерывные свойства материи. Они были Ему подвластны. Когда-то и вам будет такое возможно. Только сначала духовный отбор должен состояться у вас.


70. Как построить дом с помощью истины?

Один человек задумал построить дом. В доме его будут стены, крыша и всё, что в таких случаях полагается. Кроме того, в дом ему надо будет входить и выходить из него периодически, когда заблагорассудится. В общем, обыкновенный дом, каких существует великое множество.
Но, как выяснилось дальше, с головой у этого человека оказалось не всё в «порядке». Для строителей, которых он решил нанять на работу, он сформулировал заказ совершенно чудесным образом: пусть в доме будет стена и одновременно не будет стены, чтобы можно было беспрепятственно входить в дом и в любое время так же беспрепятственно выходить из него. Но при этом дом должен быть всегда защищён от холода и ветра.
Тогда первый строитель, который, видимо, был самым «умным», внимательно выслушав заказчика, сказал ему, что такое невозможно и предложил свою, не менее чудесную версию: постоянно находиться рядом с ним и всякий раз по его желанию, соответственно, то возводить стену из кирпича и раствора, то разрушать стену с помощью кувалды и лома.  Таким образом, можно будет входить в дом и выходить из него, когда захочется.
Заказчик категорически отказался от подобного предложения, так как главное его требование совершенно не исполнялось: стена то будет, то не будет; либо «да», либо «нет». Причём, перемена мест слишком долгая.
Второй строитель не торопился с ответом и прежде крепко задумался. Затем взял карандаш, бумагу и изобразил на ней дверное полотно, способное вращаться на шарнирах вокруг заданной оси. И представил данную схему заказчику на рассмотрение.
Заказчику понравилось предложение, и он с ним согласился, считая, что его замысел таким способом будет выполнен. Стена есть – потому что функционально закрытую дверь вполне можно принять за стену, так как она не пропускает в дом холод и ветер. Стены нет – потому что стоит чуть-чуть толкнуть дверь, не прибегая к особым усилиям, и она свободно и быстро откроется. Фактически, сам того не подозревая, строитель предложил заказчику триединство:




Стена есть и одновременно нет
/                \
По форме дверь закрыта, а                По форме дверь открыта, а
по духу открыта.                по духу закрыта.

Следовательно, план заказчика выполнен или почти выполнен: стена есть и одновременно нет. Но в том-то и дело, что лишь почти или приближенно, хотя подобное приближение является достаточно близким к оригинальному условию.
И, в действительности, ведь заказчик, по сути, поставил перед строителями практически невыполнимую задачу: исполнить истину в форме. Но, как вы уже знаете, истина в форме: «да» и одновременно «нет» никогда буквально не реализуется ни естественно, ни искусственно, но вполне может быть реализована иносказательно или приближенно. И на подобный акт, оказывается, требуется немалое творческое усилие, что и было сделано вторым строителем.
На первый взгляд, возникает впечатление, что невозможность точного исполнения истины в форме есть недостаток истины. Как хорошо бы жилось человеку, если бы истина везде и всюду исполнялась легко и просто. (Так, кстати, живут в раю.) Но, если быть внимательней, то становится ясно, что это есть достоинство истины для нижнего измерения и, к тому же, очень важное.
Если бы истина в форме выполнялась изначально, то вопрос был бы закрыт раз и навсегда всего лишь одним вариантом исполнения. Но что здесь значит слово «идеальность»? Идеальность – это абсолютность. В таком варианте материя могла бы существовать только в абсолютном состоянии. Но тогда не было бы формы, не было бы последовательного исполнения истины во времени и пространстве, не было бы самих времени и пространства, не было бы борьбы, которая порождает форму и, вообще, не было бы здесь внизу Эволюции.
А так как истина в форме в виду своей приближённости и разнесения её во времени и пространстве исполняется во множестве вариантов, то это условие и обеспечивает разнообразие мира формы, и оно отражается ТАМ – в мире истины. Ведь то, что происходит здесь, на земле, тоже исполняется ТАМ, на НЕБЕ, но в истине. Потому, собственно, мир формы и мир духа друг друга сохраняют.
Не зря же в Библии говорится, что земля была безвидна и пуста, и тьма над бездною лежала, и Дух Божий носился над водою. Это значит, вначале не было богатства и разнообразия мира.
А теперь представьте: сколько различных конструкций дверей человек придумал к нынешнему времени. Но все существующие виды дверей приближённо удовлетворяют единую истину: стена есть и одновременно нет. А сам путь творения двери есть эволюция двери вместе с эволюцией человека, начиная с того момента, когда дикий человек впервые закрыл вход в пещеру камнем. Неидеальность такого способа вынудила человека изобретать всё новые и новые двери, то есть, эволюционировать.
Ещё очень важное наблюдение. Истин по разным поводам существует много, но исполнение всякой истины в высшем измерении, как уже сказано прежде, является идеальным. Поэтому реализуется лишь один вариант истины. Второго не может быть в виду идеальности первого. Он уже будет не идеальным.
Отсюда следует, что Бог, являясь высшей Истиной, (Начало и Конец; Альфа и Омега) есть один. И не может быть Бога №2. В нём нет необходимости и для него нет возможности. С этим положением, кажется, никто не спорит. Но пусть будет, на всякий случай, сказано.
Данную мысль можно продолжить дальше. Это означает, что Бог в высшем измерении один, но в нижнем измерении, в форме – множество приближенных вариантов существования «богов» – это есть люди, дети Бога. Бог, реализуясь в форме, реализуется в людях. Образцом такой реализации является Иисус Христос. И нет ничего более безнадёжного, чем спор между христианами и мусульманами: чья истина более истинна. Ведь всё, что утверждают и те, и другие, есть одно и то же, и разное. По форме – разное, по духу – единое.
А потому, все люди в Эволюции стремятся к Богу, в Бога. Это так же естественно, как все двери в своей эволюции, начиная от того камня, которым дикий человек закрыл вход в пещеру и заканчивая, допустим, дверью современной автоматической, стремятся к своей единой истине: стена есть и одновременно нет. И эта истина – «генетический код» всех на свете дверей. Аналогично генетический код всех на свете людей – есть Бог.
Бог и Человечество есть единое противоречие, ветви которого сохраняют друг друга. Бог сохраняет человека, а человек должен сохранять Бога. Потому Иисус Христос говорил: любите Бога.
Бог и Человечество есть единое противоречие, такое же, как один и множество, как 0 и ;; такое же, как в прежнем примере о человеке по имени Иван. Иван и остальное множество имён, которые не Иван, есть одно и то же и разное.
Но Бог, являясь множеством, есть то множество, которое не человек разумный, а человек духовный, в котором Дух от вершины Триединства находится. Вначале хотя бы чуть-чуть находится. Человеку предстоит ещё долгий путь духовного развития, чтобы в нём стал Бог подобно тому, как Он есть в Иисусе Христе.


71. Всё та же дверь.

Но продолжим эксперимент с дверью дальше. Сделаем формальный срез ситуации в момент, когда дверь закрыта. Абстрагируясь от конкретной двери, в данном случае, можно сказать: стена есть. Следовательно, перед глазами заказчика возникла дискретная реальность, которая определяется исключительно позицией «да». Но, имея элементарный разум духа, заказчик окончательно может сформулировать: по форме стена есть, а по духу её нет, что значит, стена есть и одновременно нет. Это и есть качество двери. По форме она закрыта, а по духу открыта. То есть, закрытая дверь обладает способностью открываться, когда это необходимо.
Нетрудно заметить, что дверь имеет более высокое качество, чем камень у пещерного человека, исполняющий роль двери. Критерием высокого качества является близость к истине. Ведь в истине, в высшем измерении дверь буквально открыта и одновременно закрыта. Очевидно, что современная дверь более близка к истине. Она легко и быстро открывается и закрывается, когда это понадобится, хотя и происходит это все-таки не одновременно, а последовательно. А тяжёлым большим камнем закрывать пещеру, видимо, долго и трудно. Поэтому камень, по сравнению с дверью, значительно удалён от подобия истине.
А теперь представьте, что заказчик в какой-то момент лишился разума духа и, напротив, обладает исключительно разумом формы. Тогда для него форма – правда. А противоречивый дух – ложь. Но именно так формулируется лжеистина или закон дьявола. Ведь форму за правду человек разумный принял с подачи дьявола и до сих пор в этом не может разочароваться. Ведёт себя буквально как заколдованный.
Что произойдёт на практике, если в случае с дверью наш заказчик примет установку дьявола? Для него форма – правда, то есть, дверь закрыта. А то, что она может открываться, он не понимает. В его мозгах умещается только это единственное значение – стена есть. И если теперь ему захочется выйти из дома, он возьмет кувалду, лом и будет выламывать дверь.
Ему неизвестно, что дверь – это стена есть и одновременно нет, только не точно, а приближённо. И исполняется это условие не одновременно, а последовательно. Значит, ему нужно было всего лишь открыть дверь, а не разрушать дом. Здесь налицо присутствует эффект дьявола.
А формула лжеистины, практически, указывает человеку на однозначность события. Вследствие чего, в глазах человека формируется однозначная ложная реальность. И в действительности, дверь для него закрыта и только закрыта, что на самом деле «наполовину» не так – по духу-то она открыта. Таким образом, истиной для человека становится однозначная форма, что по сути и является ложной истиной или лжеистиной.
Конечно, пример с дверью очень лёгкий. И нет людей, которые бы не знали, что такое дверь. Но во множестве других случаев так и происходит: есть люди, которые буквально насаждают ложную реальность и не только по незнанию, а намеренно. Они целенаправленно выделяют форму и выдают её за правду, уговаривают, что это правда, но в тот же самый момент лгут по духу. А затем в тиши пожинают свои лживые плоды, выгодные только им. По истечении времени все уже забыли суть вопроса, а дух, между тем, наполняется формой.
И хитрые люди, пользующиеся правилом лжеистины, спокойно и мирно поглощают плоды своего насилия и обогащаются за счёт других людей. Затем, на основе состоявшейся формы, готовится новая лжеистина. И так продолжается долго: годами, десятилетиями, столетиями. Фактически, лжеистина в их руках является перманентной. А жертвы её перед ней беспомощны. Потому что она для них – правда по форме. Другой правды они не знают. Им и образование даётся соответствующее – фрагментарное. Чтобы, пользуясь научными знаниями, они не смогли сложить из частей целое, то есть, подняться в более высокое измерение – в мир качества. И они добровольно будут довольствоваться таким положением до тех пор, пока не узнают целое.
Особенно характерно это для либеральных буржуазно-демократических режимов в отношениях между богатыми и бедными людьми, властью и народом, сильными и слабыми странами. Буржуазная-либеральная демократия – наиболее благоприятная среда для процветания системной лжеистины.
Когда в современной истории разворачиваются такие драматические события, то невольно складывается впечатление, что многие действующие политики из так называемых цивилизованных стран, прежде, чем стать политиками, проходили курс подготовки у самого дьявола. И выпускные экзамены сдали «на отлично».


72. Добро всегда побеждает зло.

Материя представляет собою сложное структурное соединение, состоящее из противоположностей: формы и духа. Поэтому материя в истинной реальности никогда не бывает однозначной. Она всегда, как минимум, имеет два единых между собой значения, что есть триединство.
Но для человека разумного, который является человеком формальным, материя есть только форма, а для духа в его реальности места не находится. Дух он не воспринимает как материю и не изучает с помощью науки. У человека есть отдельная наука о форме материи – её он считает наукой о материи. Но у человека нет отдельной науки о духе материи, так как дух он не считает материей. Но подобной науки о духе и не должно быть, потому что дух от формы, как и форму от духа, отделить невозможно.
Следовательно, коли нет науки о духе, отделённом от формы, то не должно быть и науки о форме, отделённой от духа. Но она есть. И во времена духовного отбора это становится ошибкой.
Поэтому непременно должна возникнуть наука о единой или, если быть точнее, о триединой материи, которая бы изучала одновременно форму и дух. В таком случае, это будет соответствовать истинной реальности.
Что, собственно, означает формула истины непосредственно для структуры материи? Формула истины очень простая: она всего лишь показывает, что однозначность материи – это ложь, а многозначность – это правда. Но таким образом формула истины вскрывает ложь и утверждает правду. Именно поэтому в составе формулы истины находит себе место не только «правда», но и «ложь».
И наоборот, лжеистина указывает на другой факт: если вы посчитаете материю однозначной, то есть, примите её исключительно за форму, то в ответ для вас возникнет адекватная ложь от самой материи.
Другими словами, если хотите получить однозначность – получите. Вам никто обманываться не мешает. Как в прежней главе в примере с дверью, где дверь была однозначно закрыта. И вместо того, чтобы её открыть, вы, допустим, решили её взламывать. Взламывайте на здоровье, вам законы материи не мешают, никто вас за руки не хватает. Но всё-таки легче было бы открыть. Подобно вы строите свой мир. Конечно, можно жить, как и вы живёте, но некоторое время. Однако, лучше жить по-другому.
И в результате такого действия – вашего действия по формированию однозначности, в том месте, где в формуле истины стоял знак «правда», в формуле лжеистины появляется знак «ложь». Фактически, лжеистина есть перевёрнутая истина и потому, собственно, она и называется лжеистиной.
Лжеистина очень похожа на истину и по этой причине человеку оказалось трудно отличить её от истины.
Из лжеистины – мнимого равновесия прямым образом вытекает монополярность, которая прежде, чем быть опрокинутой истиной, действуя во времени, сама успевает очень многое опрокинуть. Это и есть зло, которое раньше или позже сокрушается истиной или добром.
Так как монополрность есть неравновесие, а истина есть равновесие, то окончательное слово всегда остается за истиной. Потому что мир существует в равновесии, а значит, добро в итоге всегда побеждает зло. Это есть не выдумка, не пожелание – это есть Закон. Потому Бог и говорит: Мне отмщение. И оно в любом случае произойдёт.


73. Вера в истину даёт и понимание.

Когда вы войдете в истину, как Иисус Христос или Будда, то увидите дух. Но не дискретный дух, который появится вместо формы, а непрерывный. Можно сказать, само «сердце» непрерывности.
Помните, всегда говорилось, что в форме идёт борьба между противоположностями, а в духе – сохранение между теми же противоположностями. Поэтому форма мира, в которой вы были прежде, не исчезнет, а сохранится. Она лишь чуть-чуть изменится и станет равнозначной духу. Соответственно, выглядеть она будет в несколько другом свете – более прекрасном, чем здесь, в нижнем измерении. Фактически, вы будете видеть результат действия сохранения: «да» и одновременно «нет».
Для вас же, нынешних, неистинных, находящихся в нижнем измерении, дух невидим, он равен нулю, его нет. Хотя он есть в недоступной вам реальности.
В Библии сказано: истина не в том, что вы видите. А что вы, в действительности, видите в своём измерении? Вы всегда видите «да» или «нет». Ваше видение однозначно, формально. И это есть ваша беда, которая, увы, стала для вас объективной, так как является главным свойством нижнего измерения.
И на самом деле, если вы в одно и то же время, в одну и ту же точку попытаетесь поместить противоположности в форме, принадлежащие одной системе отсчёта, то у вас ничего не выйдет. Горячее нельзя совместить с холодным, чёрное нельзя назвать белым, дверь открыта или закрыта, холодильник морозит или не морозит. Попытаться совместить, конечно, можно, но между противоположностями начнётся борьба и, в результате, какая-то из них победит, понеся при этом собственные потери. Возможно, получится нечто среднее.
Кстати, так принципиально действует известный вам закон сохранения материи, которым вы пользуетесь безоговорочно. В сущности, это есть закон сохранения формы материи, а не всей материи. Касается он лишь нижнего измерения. А верхнее не учитывается. В чём и заключается его научная неполноценность или «половинчатость».
Но однозначность или дискретность материи, которую вы видите и которая здесь названа вашей бедой, есть ничто иное, как лжеистина. А многозначность или непрерывность материи, которую вы не видите, есть ничто иное, как истина.
И тогда Бог, чтобы помочь вашей беде, попытался дать вам веру в истину. Потому что истина оказалась для вас неубедительной. Правдивость истины в духе находится, а дух спрятан за формой. Значит, в истину остаётся только верить. Лжеистина, наоборот, правдива по форме, убедительна, и восприятие её само собой получается.
По замыслу Бога, вера должна была дать вам духовное видение, чувствование, а подобное видение и чувствование должны дать понимание. Так как обычно то, что вы в той или иной мере видите, чувствуете, вы начинаете понимать, а что не видите, не чувствуете – не понимаете. То есть, вера в истину обладала способностью не просто заменить понимание, а сама давала возможность понимания истины, но уже на основании веры.
Так возникает вера в истину, вера в единого Бога. Которая людям верующим даёт и понимание. Причём, даже в тех случаях, когда истину не удаётся сформулировать, они её чувствуют и потому понимают.
Это подобно тому, как животные понимают свои инстинкты и поступают в соответствии с ними. Животный мир через свои инстинкты подчинён истине. И человек верующий, в силу веры своей, подчинен истине.
Следовательно, вера – это реальное чувство, необходимое человеку для исполнения истины. Наличие веры в человеке есть признак качественного мышления данного человека. И наоборот, человек невидящий, непонимающий и не верящий в истину, исповедует примитивное количественное мышление. Если подавляющее большинство людей будут придерживаться количественного мышления, то в дальнейшем Человечество вряд ли сможет иметь долгое продолжение.


74. Наука защитит религию.

Бог дал много Заветов о вере. Не помогло. Все Заветы были нарушены, начиная от времён Адама до времён пришествия Христа. Вера, в действительности, даёт понимание, но только в вере. А если теряется вера, то исчезает и основание для понимания.
Адам и Ева первыми нарушили Завет Бога. Но главная их ошибка даже не в том, что они приобрели знания формы, а в том, что они поторопились их приобрести. Захотели сразу быть, как боги.
Они могли бы развиваться в высшем измерении и постепенно получали бы знания формы и при этом не согрешили бы.
Бог имеет знания о нижнем измерении, но Он от того не становится лжеистинным. И Христос то же самое, будучи на земле в форме и зная свойства формы, не стал оттого лжеистинным.
Христос не отвергает форму – плоды с дерева добра и зла, а призывает «переварить» их. Он сам, являясь последним Адамом, «переварил» их, освоил. Но Он сделал так, что они в Нём есть и их одновременно нет. Он имеет знания формы, но они на него не влияют, как будто их нет. В результате, мироощущение Христа является истинным. И Бог так же, в Нём есть знания формы и одновременно нет. И те боги, которых призывал дьявол в свидетели, когда обольщал Еву – у них есть знания формы и одновременно нет. Они все непрерывны, а Адам и Ева дискретны – у них эти знания однозначно есть. Если бы вы хотя бы чуть больше поверили Христу и стали искать понимание, вы бы уже построили подобие Царства Божьего на земле и жили бы иначе. Христос, как и Бог, дал вам веру, очистив прежде вас от грехов. И, казалось бы, тогда: вы «переваривайте» плоды, поступайте так с собой, чтобы форма на вас не влияла, не главенствовала над вами, а была второстепенна, прикладывалась к духу. И вы бы через веру нашли понимание.
Но и второй раз вы согрешили. Как Адам, будучи безгрешным, согрешил, так и вы, будучи безгрешными по жертве Христа, согрешили. Иисус Христос повторил то, что сделал Бог, а вы повторили то, что сделал Адам.
Если б не было науки, вера, наверное, всё равно бы иссякла. Потому что вы хотите всё быстро иметь. А Бог – сторонник Эволюции. Хотя, конечно, высказывать такое предположение о науке бессмысленно. Трудно представить современного человека без науки. Но легко без веры.
Ваша наука – наука о форме сокрушила веру и сокрушила религию. По крайней мере, наивной формальной науке так кажется.
Русские говорят: клин клином вышибают. То же сделал и Бог.
У Бога много противников, но всех их можно объединить в двух терминах: бездуховность и антидуховность. На протяжении всей человеческой эволюции Бог с помощью Заветов уводил человека от бездуховности и антидуховности.
Бездуховность и есть, собственно, дикость по форме. Она явная, открытая, бесхитростная, всегда находится на поверхности происходящего события, потому и называется дикостью по форме.
Данную дикость человек в эволюции принял от животного. Животные, в глазах человека, люто борются друг с другом за выживание. Бездуховный человек стал поступать так же.
На приобщение человека к духовности должны были повлиять законы Моисея. Основная их задача – противостоять дикости человека по форме, то есть, увести его от животного. И они с этой задачей справились – в процессе эволюции человек становился все более цивилизованным. В сущности, и сейчас все люди живут по законам Моисея. Их всего лишь развили, измельчили и, как кажется людям, усовершенствовали.
И всё было бы хорошо, но материя устроена так, что в ней форма – ложь, а дух – правда. А человек-то стремился к правильности по форме. И потому, естественно, принимая форму за правду, человек незаметно для себя, становился ложно духовным. Что и явилось его антидуховностью или дикостью по духу.
Антидуховность берёт начало от дьявола. Он первым убедил человека в правильности формы, главенстве формы. И человек, стремясь к добру, становился всё более цивилизованным по форме, но всё более диким по духу.
И тогда появился Христос – противник антидуховности, основоположник духовного отбора. Он попытался объяснять, что правда находится не в форме, а в духе, а значит, и искать её нужно в духе.
Возможно, так бы и произошло, и человек бы положился на дух, но тут на мировой арене появляется наука – свежая, восходящая, красивая. И моментально становится главным противником религии. Ей легко. То, что она утверждает, а утверждает она правдивость формы, можно увидеть воочию, потрогать пальцами, зарегистрировать приборами и, в конечном итоге, формально доказать. За что человек и полюбил науку: ясную, практичную, однозначную, приносящую плоды.
Так в мире возник современный парадокс: цивилизованность стала равняться дикости.
Религии оказалось трудно соперничать с наукой за души людей. Ничем подобным она не обладала. Верой в непонятного Бога человек научный не мог удовлетвориться. И наука победила религию. Вновь развернула человека к форме, однозначности и дискретности – к тому, от чего пытался увести Христос.
Но наука до сих пор не осознаёт своей драматической роли в Эволюции. Слишком высока для неё оказалась материя Бога. Она, как тот Савл – библейский герой – первейший гонитель Христа, не понимающий своей борьбы. Но Савл стал Апостолом Павлом – первейшим защитником Христа. Подобное произойдёт и с наукой. Она защитит религию.
У Бога остался последний вразумительный аргумент. Последний, это значит, последний. Коли вы полюбили науку, то и получите науку, но только науку о Боге, о человеке, о полноценной материи. Как и обычно, сами будете её создавать, развивать и сами изучать, что явится для вас духовным отбором. Антидуховность потерпит фиаско.
Однако, нужно учитывать, что наука, даже наука о Боге, не заменит вам веру, она возродит веру на основе понимания. Без веры вы не войдёте в истину. Помните, Христос говорил: будете работать рядом, в одном поле, но один пойдет со Мной, а другой останется.
Едва ли вы сейчас понимаете значение веры в вашей обычной жизни, той простой веры, которая вам даёт жить по-человечески. Без веры в пейзаж как вы увидите, что это пейзаж? Вы увидите хаос. Без веры в объём как вы увидите, что перед вами объём? Вы увидите множество плоскостей.
Да, вы не замечаете причины, когда воспринимаете то или иное измерение. А причина в вере, которую вам даёт понимание. Веру и понимание нельзя отлучать друг от друга. Это есть единое явление. Они причинно обусловлены.
Но сейчас или потом, когда вы научно познакомитесь с наукой и поймете, как устроен мир Бога, это не означает, что вы увидите истину. Пока не приобретёте веру, не увидите дух. Буддисты порой тратят всю жизнь, чтобы хоть краешком глаза узреть истину. Христос вёл Петра по воде, и Пётр не тонул, пока верил. А, как только усомнился, стал тонуть.


75. Вера – дух религии.

Вера в Истину описана в Библии, в других Священных Писаниях. Описание веры наряду с различными формальными действиями, направленными на поддержание веры, стало называться у вас религией. И потому религия – есть форма веры, а вера – есть дух религии. Они друг в друге находятся, но дух главенствует над формой.
Заметьте, религии у вас разные, а это значит, что формы веры разные. Вера у вас единая, так как она есть вера в единую Истину, вера в то, что вы не видите, не можете видеть, но оно существует.
Через Истину, закон Истины, выражаются естественные свойства материи. А разве могут естественные свойства материи быть разными для людей различных конфессий?
Могут! У вас могут, хотя объективно не могут.
К сожалению, так и происходит. Религии у вас разные и истины, соответственно, разные. Таково суждение у людей формальных, а, следовательно, не понимающих Бога. Точка опоры их сознания приходится на форму. Что неправильно. Они видят разные формы и на основании форм делают скоропалительные выводы.
Но если точка опоры сознания приходится на дух, то людей верующих, принадлежащих разным конфессиям, объединяет единая вера в единую Истину. Они по форме разные, а по духу единые. То есть, разные по форме религии имеют единый дух, содержащий единую Истину.
По закону Бога у всякой единой Истины непременно должны быть разные формы воплощения. Что и произошло с человеческими религиями в нижнем измерении. Поэтому разные религии человеку дал Бог.
И тогда по формуле истины то, что вы разные – это второстепенное, несущественное, а то, что вы единые – это главное. А потому старайтесь не предъявлять претензии друг к другу по поводу не той религии. Для единства у вас оснований гораздо больше, чем для разногласий. Живите главным, и всё у вас получится.
Если кто-нибудь считает иначе, то помните: религия без веры в истину ничего не стоит. Вы можете быть религиозными, набожными, но при этом не исповедовать дух религии, а значит, не иметь веры. В таком случае, главным критерием единства или разногласий для вас становится форма, а истина закрывается. Вы судите не по духу, а по форме. А это уже лжеистина – отступление от Бога.
Веру и религию можно изобразить в виде их триединого соотношения. В результате, получится такая картина: в вершине триединства находится вера. В левой части на месте формы ставится религия. В правой части – вера, дух веры.

                Вера
                /        \
                Религия ----- Вера

У вас же, в основном, несколько другой взгляд. Судя по вашим публичным рассуждениям о религии, вы бы в вершину триединства, наверное, поставили религию, что было бы ошибкой. Потому что в таком случае получается: разные религии – разные истины. И нет даже намёка на какое-либо единство. А это, как раз, и есть основание для религиозной нетерпимости.
Впрочем, так у вас, в основном, и выходит. Лжеистинное понимание религии в нынешнее время распространено повсюду. И оно тем больше, чем больше вы становитесь формальными. Но так и должно было случиться в искусственном отборе, особенно в период его завершения. А он – завершается.


76. Что такое купить телевизор?

Допустим, вы решили приобрести телевизор. Для этого вам придётся совершить некое действие, которое по вашим убеждениям непременно должно соответствовать правилу истины. По крайней мере, так вам на этот раз хочется. Хочется исполнить истину.
Но, как это сделать? На первый взгляд кажется, что это очень сложно или даже невозможно. Ведь согласно истине, необходимо приобрести телевизор и одновременно не приобрести, взять телевизор и одновременно не взять. Только так может быть выполнено условие истины: «да» и одновременно «нет».
На практике, оказывается, всё очень просто. Вам достаточно прийти в магазин, заплатить продавцу деньги и забрать телевизор.  Истина будет выполнена.
Проследим цепь событий дальше.
На деньги, отданные продавцу, через некоторое время будут добыты необходимые материалы, из материалов изготовлены детали, из деталей собран точно такой же телевизор, доставлен в тот магазин и поставлен на то же самое место.
Теперь, если все эти формальные события, разнесённые в пространстве и времени на огромные расстояния, мысленно (то есть, по духу) стянуть в одну точку, то можно сказать: условие истины выполнено. У вас есть телевизор, вы уходите с ним домой, но телевизор по-прежнему стоит в магазине на прилавке. Телевизор вы взяли и одновременно не взяли. А это значит, что честная купля-продажа соответствует закону истины.
Но заметьте, как же много формального времени и формального пространства требуется человеку, чтобы осуществить подобную истину. Хотя, конечно, если учесть массовое производство телевизоров, то фактический процесс реализации истины происходит гораздо быстрее. Только покупатель успел забрать телевизор, продавец тут же ставит на его место другой.
Человек в процессе эволюции нашел для себя прекрасный выход для скорейшего исполнения подобной истины.
Таким образом, в нижнем измерении истина исполняется формально и последовательно. Но в верхнем измерении образуется мгновенно. Поэтому, прежде чем она реализуется в форме, она уже состоялась в духе.
В сущности, здесь, на земле, вы наблюдаете картину дисперсии истины. Данное физическое явление, в действительности, похоже на отношение белого цвета и цветов радуги. Всякая истина, происходящая на земле, есть дисперсия истины, происходящей на НЕБЕ.
То же самое касается Эволюции мира. Эволюция есть дисперсия Бога, есть полный цикл главной Истины, выраженной в форме мира. Одно из определений Бога заключается в том, что Он есть сжатая, стянутая в одну точку Эволюция. Потому Он есть одновременно Начало и Конец. Начало века и окончание века.
Вообще, всё очень просто. Вершина триединства есть «да и одновременно «нет». А в ветвях триединства сначала «да», а потом «нет». «Да» – это начало, «нет» – это конец. Следовательно, вершина триединства есть начало и конец одновременно.    Но коли Бог есть вершина триединства, то естественно, Он есть Начало и Конец. Об этом Он говорит в Библии.
Вот так и получается: первый Адам есть начало, последний Адам есть конец. Но последний Адам есть Христос – первый Христос, а во втором пришествии будет последний Христос. Это есть конец века или окончание века. Но это же есть искусственный отбор – в Адаме, а духовный отбор – в Христе. Что и представляет собою начало и конец Человечества здесь, на земле, в нижнем измерении. Но в верхнем измерении Человек продолжится.
Вы в Эволюции движетесь к Богу и только к Богу. Нет для вас другого пути, нет другого способа развития. А если вы догадываетесь, что на самом деле не движетесь к Богу, то постарайтесь догадаться и о другом: вы духовно деградируете.


77. Купить телевизор – значит, исполнить Закон Триединства.

Прежде сказано было, что истина в нижнем измерении исполняется последовательно: сначала «да», а потом «нет». Но так как всякое событие происходит в триединстве, то истина в том же самом измерении может выполняться и мгновенно, не дожидаясь завершения полного формального цикла.
Только исполняется она не в форме, а в форме и духе, которые в каждый момент времени друг в друге находятся и потому существуют одновременно в одной и той же точке пространства. Это, собственно, есть качественное состояние материи. А мышление, ему соответствующее, есть истинное мышление или непрерывное, или качественное.
Следовательно, вы, даже находясь в нижнем измерении, если того захотите, то осознанно можете быть в состоянии истины или в качественном состоянии.
Продолжим рассматривать пример с приобретением телевизора.
Когда в процессе покупки вы берёте из рук продавца телевизор, вы уже в тот момент имеете намерение заплатить за него деньги. Но формально пока ещё не заплатили. Ваше мысленное намерение, в данном случае, есть ваш дух. Тогда по форме вы взяли телевизор, а по духу одновременно отдали условный телевизор – имеются в виду деньги. А это значит, что истина с вашей стороны выполнена. Одновременно реализовались «да» и «нет». Одно из них по форме, а другое по духу. Хотя чисто по форме все эти действия происходят последовательно: сначала вы берёте телевизор, а потом отдаёте деньги – имеется в виду условный телевизор.
У продавца в отношении истины происходит всё подобно. Он даёт вам телевизор и одновременно не даёт телевизор, потому что взамен получает деньги. Но, когда он берёт деньги, то уже в тот момент имеет намерение изготовить на них точно такой же телевизор. Его намерение есть его дух.
Таким образом, по форме он отдаёт телевизор, а по духу не отдаёт. По духу у него телевизор остаётся. В итоге, они друг у друга берут телевизор и друг другу отдают телевизор.
Здесь видно, что покупатель и продавец в процессе купли-продажи находились в равнозначных условиях – находились в истине. Они сохраняли не каждый непосредственно себя, а друг друга. И тем сохраняли каждый самого себя.
А теперь, если вы сумели понять этот простой пример, то обязаны понять и более сложную мысль: возможность реализации истины в нижнем измерении прямым образом вытекает из свойств триединства. В нём все члены равны между собой и одновременно не равны. Но вершина триединства – это истина, а так как остальные члены триединства равны вершине, то они тоже есть истина. Однако, находясь в нижнем измерении, они одновременно неравны вершине, находящейся в верхнем измерении. Потому истина в нижнем измерении может выполняться мгновенно лишь в форме и духе. А, когда дух наполняется формой, то истина, соответственно, реализуется в форме, но уже не мгновенно, а последовательно. Это положение верно для всякого триединства.
В общем виде формула триединства выглядит так: в вершине «да» и «нет» одновременны и равнозначны; в левой ветви «да» и «нет» одновременны, но неравнозначны – по форме «да», а по духу «нет»; в правой ветви «да» и «нет» также одновременны и неравнозначны: по форме «нет», по духу «да».
Следовательно, все ветви триединства находятся друг в друге и одновременно не находятся друг в друге. Все три позиции есть единая позиция, но одновременно они разные. Потому Бог един, но Он триедин.
Иисус Христос говорил, что Он есть Истина. Святой Дух – Истина.  Несмотря на то, что Он перед людьми предстал в форме, в Нём одновременно был Святой Дух, исходящий от Отца.  Здесь, на земле, Иисус Христос всегда жил в режиме «да» и одновременно «нет», а потому во всех своих проявлениях находился в истине.  И вы подобно Ему сможете, если захотите.  Быть в Христе – значит, быть в истине.
Отсюда вытекает: вы не можете построить на земле Царство Божье. Оно способно существовать лишь в вершине триединства. Но вы сможете построить подобие Царства Божьего, если будете пытаться исполнять истину.
Но даже, когда вы нарушаете истину, то всё равно находитесь под действием истины. Только в этом случае Закон истины будет выправлять ваш путь всякими способами, вплоть до вашего разрушения.
Так слишком высокая башня обрушивается под влиянием истины. Она по форме высокая, а по духу низкая и ничтожная. А потому быть ей однажды и в реальности низкой и ничтожной.  Дух наполняется формой, и она рушится.
При всей своей простоте триединство, наверное, слишком непривычная категория для человеческого сознания. Основная трудность заключается в том, что оно расположено одновременно в разных измерениях: в верхнем и в нижнем.  И в зависимости от того, в каком измерении вы находитесь, тот эффект и получаете.
Окончательно понять природу триединства, видимо, удастся лишь после рассмотрения полной схемы Пресвятой Троицы. От неё начинаются все существующие в мире триединства. Но это уже будет в какой-нибудь другой главе и другой мысли.

78. Но приобрести телевизор можно по-разному.

В процессе приобретения телевизора могут возникать разные ситуации, а не только та, которая прежде описана, где купля-продажа рассматривается, как факт исполнения истины.
Представьте себе, какой-то человек вместо того, чтобы взять телевизор и одновременно не взять, исполнил только половину истины. Взял телевизор, но взамен продавцу ничего не дал.
Это есть дискретное действие, образующее монополярность. Между существующими «да» и «нет» он выбрал более удобное для себя «да» и отбросил менее удобное «нет».
Но, совершив подобный поступок, он тем самым разрушил противоречие, разрушил истину – не дал ей возможности осуществиться в нижнем измерении.
В данном случае, так называемый покупатель, который теперь уже не покупатель, не платит продавцу деньги, но приобретает телевизор. На этом основании можно сделать вывод, что он вор, вор по форме и вор по духу, так его дух прямым образом вытекает из формального действия. Фактически, дух является продолжением формы и составляет вместе с ней не противоречие, а монополярность. Окончательно получается: он есть вор по форме. То есть дух, исходящий из вершины триединства, его сознания не достигает. Поэтому, приобретая по форме, он деградирует по духу. Но в то же время деградирует и его противоположность – продавец. Он деградирует по форме, так как лишается средств к существованию. Равновесное противоречие, в котором обе противоположности сохраняли бы друг друга, не реализовалось. В результате их взаимодействия не возникло новое качественное состояние материи. А это есть регресс и покупателя, и продавца.
Таким образом, воровство по форме есть разрушение истины в нижнем измерении. Это выражение является научным определением воровства по форме, по крайней мере, с точки зрения науки о сохранении материи.
А описанный здесь пример неудавшейся купли-продажи телевизора есть вполне подходящий образец для всяких наиболее распространенных видов формального воровства, таких, как кража, грабеж, разбой, бандитизм и т.п.
Из данного определения следует, что Бог, налагая запрет на воровство, применял не волюнтаристское решение, а пользовался естественным законом материи – Законом истины. В сущности, Бог требовал от людей исполнения истины в экономических отношениях.
То же самое касается и других заповедей Бога. Они даны для поддержания истины.
Но не всё так однозначно, даже, если видимая часть истины разрушена. Она всё равно сохраняется в верхнем измерении, в духе. А дух в течение времени наполняется формой, и истина восстанавливается, только уже другим путем. Так всякий вор и насильник раньше или позже находит своё наказание здесь, внизу, по вашим законам. И это благо для него, потому что, если здесь не приходит расплата, то ВВЕРХУ всё, чему положено быть по истине, над ним исполняется. А честный человек получает обратное.


79. Дисперсия истины.

Всякая истина, реализующаяся в нижнем измерении, разнесена в формальном времени и формальном пространстве соответственно на те или иные временные промежутки и пространственные расстояния. Причём, разрешение истины всегда сопровождается разворотом основного действия на 180;. В результате разворота «да» и «нет» меняются местами. После чего истина считается завершённой.
Так в процессе купли-продажи телевизора реализуется истина: «взять» и одновременно «не взять».
В нижнем измерении это происходит следующим образом.
Где-то, в каком-то месте пространства человек, который в будущем станет покупателем, трудится на стройке и зарабатывает данным способом деньги для покупки телевизора.
В это же время, а может быть раньше или позже, в каком-то другом месте пространства и совсем другой человек, который в будущем станет продавцом, добывает сырьё, из сырья делает детали, а из деталей собирает телевизор.
Обратите внимание: здесь этими несколькими предложениями, фактически, уже описана истина, которая на практике ещё не реализовалась. С помощью обоих участников процесса идёт лишь подготовка к её реализации, идёт движение. Причём, их действия разнесены во времени и пространстве или, можно сказать, разбросаны во времени и пространстве. Что вполне соответствует библейскому выражению – время разбрасывать камни.
Затем один, заработав деньги, а второй, изготовив телевизор, начинают сходиться. Но, чтобы истина между ними осуществилась, по Закону Сохранения должен произойти разворот основного действия на 180;. В данном случае, основное действие есть действие обмена. Телевизор и деньги меняются местами. У покупателя вместо денег – телевизор, у продавца вместо телевизора – деньги.
И если истина прежде была разнесена во времени и пространстве, то после разворота основного действия в процессе купли-продажи, начинается обратный отсчёт времени и пространства, но уже на другом уровне, в новом измерении. Происходит соединение ветвей истины. «Да» и «нет», будучи прежде разбросаны, собираются в единое. Что вполне соответствует библейскому выражению – время собирать камни.
И, в действительности, покупатель теперь имеет телевизор по форме, а деньги по духу. Продавец имеет деньги по форме, телевизор по духу. У них деньги и телевизор слились в единое. Следовательно, истина в нижнем измерении реализовалась. Покупатель взял телевизор и одновременно не взял. Продавец отдал телевизор и одновременно не отдал.
Но, если быть точным, то истина, конечно же, реализовалась последовательно, как и положено в форме. Покупатель сначала отдал деньги, а потом получил телевизор. А продавец сначала получил деньги, а потом отдал телевизор.
Последовательность здесь очень близка к одновременности, так как «да» и «нет» почти что находятся друг в друге. Поэтому последовательностью практически можно пренебречь и считать данное явление одновременным.
А теперь вспомните школьный опыт на уроках физики, как белый солнечный свет, проходя сквозь стеклянную призму, раскладывается на цвета радуги: красный, оранжевый, жёлтый, зелёный, голубой, синий, фиолетовый. Таким способом происходит разбрасывание белого единого света в пространстве и времени. Это физическое явление называется дисперсией света.
Однако, если на пути движения данного разноцветия поставить вторую призму и перевернуть её на 180; относительно первой, то все цвета радуги, проходя сквозь последнюю призму, вновь будут собираться в единый белый свет.
Но точно так же работает процесс разбрасывания и собирания событий в случае с куплей-продажей телевизора. Принципиальные схемы одинаковые.
Следовательно, белый свет в пространстве играет роль истины и является истиной. А значит, белый свет и семь цветов радуги есть одно и то же и разное. Они существуют друг в друге как «да» существует в «нет» в системе истины. Причем, можно сказать: красный цвет есть начало, фиолетовый есть конец. А если начало и конец друг в друге находятся, то получается белый свет. Так и Бог Себя позиционирует: Он Единый, но есть Начало и Конец. Что, собственно, и является конструкцией Истины.
Подобная метаморфоза происходит со всякой истиной, которая реализуется в форме. Это есть её неотъемлемое свойство.
Так в примере «дверь открыта и одновременно закрыта» при разрешении истины в форме наблюдается аналогичное явление. Дверь открывается в пространстве и времени вначале на 10;, потом на 20;, потом на 30; и окончательно на 90;. Далее, происходит разворот действия на 180; и дверь закрывается в пространстве и времени так же последовательно: вначале на 10;, потом на 20;, на 30; и окончательно на 90;. Данное явление вполне можно назвать дисперсией истины: дверь открыта и одновременно закрыта.
Когда дверь закрыта по форме, то она открыта по духу. Когда открыта по форме, то закрыта по духу. Следовательно, когда дверь закрывается по форме, то она открывается по духу. А когда открывается по форме, то закрывается по духу.
В таком случае, становится очевидно, что время течёт из прошлого в будущее и наоборот. По форме течёт в будущее, а по духу в прошлое. Следовательно, пространство разворачивается и одновременно сворачивается.
В итоге, время течёт и одновременно не течёт, что является противоречием, которое, как и все другие противоречия, подчиняется правилу истины. А, следовательно, время в нижнем измерении подвергается дисперсии и по смыслу должно быть квантовым.
То же самое происходит с холодильником, который сначала работает, а потом не работает; со стаканом, который периодически бывает то пустым, то полным и т.д.
Особенно распространены в мире такие категории, как хаос и гармония. Они могут являть собою какой-нибудь естественный пейзаж или еще что-то подобное – это не имеет значения.
Хаос представляет собою множество дискретных, количественно не равных друг другу элементов. Гармония представляет собой единство тех же элементов, но равных друг другу по духу.
И если у наблюдателя в голове происходит разворот действия восприятия хаоса на 180;, то перед ним возникает гармония. Множество в его глазах превращается в единое, в единицу.
Множество линий, которые после разворота своих свойств на 180; собираются в единое целое, начинают после этого называться плоскостью; картина, состоящая из множества отдельных мазков кисти, с помощью таланта художника становится произведением искусства; отдельные буквы и слова, выходящие из-под пера поэта, превращаются в единое стихотворение; танец, в котором содержатся отдельные, казалось бы, совершенно нелепые движения, в конечном итоге выглядит, как прекрасная живая гармония и т.п.
Обратите внимание: свет, встречаясь с препятствием в виде стеклянной призмы, раскладывается на составные части. Истина «взять и одновременно не взять», реализуясь в форме, встречаясь с препятствием в виде формы, раскладывается на составные части.
Но вся материя находится в истине. Следовательно, весь окружающий человека мир есть дисперсия истины.
В Библии сказано: Бог есть всё и Бог есть Истина. А Истина, разложенная на составные части и разнесенная в пространстве и времени, является Эволюцией. Поэтому Эволюция есть дисперсия Бога.
Или можно сказать так: Эволюция есть раскладывание Бога, Эволюция есть собирание Бога.
В человеческой эволюции и Адам, и Моисей исполняют роль разбрасывателей. От Адама исходит множество людей, а от Моисея исходит множество законов.
Иисус Христос в человеческой эволюции занимает место собирателя. Он собирает множество формальных законов Моисея в единый духовный закон и называет его любовью. Он собирает множество отделенных друг от друга людей, исходящих от Адама, в единое по духу Человечество, в Себя. Потому Он есть Человечество, потому Он Спаситель Человечества. Единое Человечество Христос приводит к Богу, в Бога. В этом заключается Его главная функция, и это есть завершение Эволюции, окончание века. Произойдёт оно во времена Второго пришествия.
Сам разворот закона Эволюции на 180; начинается с Первого пришествия Иисуса Христа. Он, собственно, объявляет людям духовный отбор, с помощью которого они должны собираться в единое Человечество.
Духовный отбор должен начинаться, но он не начинается с пришествия Христа. Закон разворачивается, а Человечество не разворачивается вслед за законом и за Христом. Человечество, в основном, сопротивляется. А в нынешнее время даже сильнее сопротивляется.
В результате, Человечество вместо духовного отбора подвергает себя антидуховному отбору, который, в сущности, подталкивает его к построению системы «666». И это явление для Человечества чрезвычайно опасное
Впрочем, человеку не впервые пренебрегать Заветами Бога. В лице Адама человек нарушил Первый Завет, и Бог был вынужден давать последующие Заветы для исполнения Первого.
То же самое и сейчас происходит: Заветом Христа пренебрегли и не сумели его исполнить. Бог в той же логике дает людям следующий Завет – Последний Завет, который не заменяет Завет Христа, а предназначается для его исполнения.


80. Бог и сейчас творит.

Считается, что дисперсия света – это разложение его на составные части в виде цветов радуги. Но, в действительности, тем самым называется лишь половина действия дисперсии. Когда свет по форме раскладывается, то по духу он одновременно соединяется. Выполняется условие «да» и одновременно «нет». Следовательно, полная дисперсия света есть разложение его и одновременно сложение.
Как уже прежде сказано: Эволюция есть дисперсия Бога. Это значит, что сам Бог разделяется на составные части по форме, но одновременно остается в духе единым Богом. И тогда точно так же как в случае с разделённым светом весь разделённый мир приобретает потенциал отсутствия. И этот потенциал отсутствия есть Бог.
Бог для человека является незримым, не воспринимаемым, так как всякий потенциал отсутствия есть дух, а дух человек не видит и не регистрирует никакими приборами. С этим связана проблема доказательства существования Бога.
Таким образом, Бог для человека является Духом.
Но то, что Бог разделил и представил в виде формы, человек видит, воспринимает и с этой частью материи работает. Бог сделал невидимое – видимым. Так говорится в Библии. Потенциал отсутствия или дух наполняется формой и реализуется истина в форме: сначала «да», а потом «нет».
Не нужно думать, что Бог сотворил мир и на этом остановился. Творение продолжается, истина работает, а значит, Бог творит. Разделение и соединение происходит постоянно.
Мужчина и женщина вначале по жизни отделены друг от друга, а затем духовно соединяются – влюбляются и женятся. Дальше появляется ребенок – это есть воплощение любви в форме, соединение мужа и жены в форме. Всё то же самое происходит с ребёнком. Будучи вначале отделённым, он взрослеет, влюбляется, женится и снова появляется ребёнок и т. д. И подобные процессы происходят всюду, в том числе среди вещей, растений и животных. То есть, творение наблюдается везде, но человек воспринимает лишь форму, и ему кажется, что всё происходит исключительно само собой, без участия Бога. Человек не понимает, что процесс единения – это Дух, исходящий от Бога. А значит, Бог принимает непосредственное участие в продолжающемся творении. По Его Закону всё разделяется и соединяется – так работает истина, а Бог и есть Истина.


81. Мир есть множество истин, находящихся друг в друге.

Бог есть высшая Истина, высшее измерение для всей существующей материи, но это значит, что Эволюция есть дисперсия высшей Истины или реализация данной Истины в нижнем измерении – системе «да», а потом «нет».
В общей Эволюции содержатся свои внутренние истины: большие, средние, малые. Это, впрочем, можно считать как угодно, существенного значения не имеет, но все они в конечном итоге подчинены высшей Истине. Подобно тому, в десятичном исчислении в тысяче содержатся сотни, в сотнях – десятки, в десятках – единицы, в единице – десятые, сотые доли и т. д.
Аналогично всё происходит в реальности. Так, например, из глины делают кирпичи – это, допустим, первая истина (глина и кирпич есть одно и то же и разное) каждый кирпич каменщик укладывает в стену будущего дома – это вторая истина (он укладывает и одновременно не укладывает), в итоге построен дом – это третья истина (дом и одновременно набор кирпичей), параллельно осуществлялась четвертая истина – архитектор проектировал дом в таком виде, чтобы он мог быть в гармонии с остальными домами – в итоге получается город (хаос и одновременно гармония). То есть, всюду реализуется истина и истины. Естественный пейзаж формируется так, чтобы быть хаосом и одновременно гармонией, дерево вырастает так, чтобы оказаться целостным деревом, лепестки у цветка вырастают так, чтобы у них была возможность называться целым цветком и т. п.
А человек как венец творения в Эволюции устремляется к Богу и становится человеком духовным, что значит, истинным.
При реализации всякой истины на различные материальные объекты действуют законы: физические, биологические, химические и т. д., а на человека, кроме всего, действуют и общественные законы.
Все законы существуют не сами по себе, а подчинены единому Плану или осуществлению высшей Истины, в которой, соответственно, содержатся большие, средние и малые истины. И этот План должен осуществиться любой ценой. Он не может не осуществиться по той причине, что он уже реализовался, он уже есть в лице Бога, в Его системе, но он ещё не осуществился, его ещё нет, он находится в пути. То, чего пока нет в нижнем измерении, в высшем измерении уже произошло. А потому сопротивляться реализации истины крайне рискованно и опасно. Особенно это касается человека. Ведь именно он главный и постоянный нарушитель истины.
Таким образом, всё выходит из единой истины «да» и одновременно «нет» и с помощью всяких материальных законов возвращается в единую истину «да» и одновременно «нет». В этом и заключается сохранение материи.
Задача материи – присутствовать, отсутствуя или присутствовать и отсутствовать одновременно. Чтобы соблюсти это условие, истина провоцирует или порождает те или иные материальные законы, и так с помощью них осуществляется движение, направленное к истине. Когда дерево растёт, то имеет такие корни, чтобы не упасть от ветра, столько листвы, чтобы обеспечить свою жизнедеятельность. В итоге дерево по тому же закону истины умирает, но даёт жизнь другому дереву. Всё то же самое происходит с вещами: одни разрушаются, другие появляются. Все эти процессы подчинены истине.
На протяжении Эволюции одни законы могут исчезать за ненадобностью, другие новые появятся при необходимости. В космосе человек перестает чувствовать силу тяготения. Закон гравитации в каких-то определённых условиях для него исчезает. То же самое может происходить и в глобальных масштабах где-нибудь во Вселенной.
Многие законы, касающиеся построения общества, человек выбирает для себя сам, но в итоге они непременно будут соответствовать истине.
Так, например, вы придумали закон купли-продажи для справедливых экономических отношений, а инструментом исполнения у вас являются деньги. И это оказалось удобно. Ваша экономика стала эффективней.
Но, если вы станете что-нибудь делать вопреки истине, она вас будет выправлять разными способами. Допустим, в каком-нибудь государстве долго не соблюдается истина при купле-продаже. В нём рано или поздно возникают забастовки, бунты, перевороты и т. д. И это есть зов истины.
Или, например, дом, построенный из некачественных материалов, быстро рушится, потому что при строительстве где-то было нарушено правило истины.
Кому удаётся избежать воздействия истины при жизни, она его всё равно настигает после земной жизни. Истина не может не осуществиться.
Человек часто знает малые истины и старается их не нарушать. Но в масштабах государства, Человечества, истина не срабатывает.
Человек часто выполняет всякие малые истины, хотя и не знает их. Но в масштабах Человечества истина и истины человеком разумным не выполняются. И, по крайней мере, одна из причин в том, что человек просто не знает правило истины. Но когда узнает, это не факт, что пожелает её исполнить. И это самое худшее. Истина может поразить человека до основания. И так исполнится.


82. Вера людей в Бога.

С точки зрения науки о сохранении вера в Бога и её практическое значение для человека объясняется просто.
Люди, искренне и глубоко верующие, воспринимают систему Бога с помощью чувств и понимают её как производное от чувств.
И на самом деле, все люди что-то чувствуют и понимают свои чувства и даже могут их объяснять. Особенно удается это писателям, художникам, кинематографистам. Поэтому говорить о том, что из чувств не следует понимание, не приходится.
То же самое касается и верующих. Они ощущают присутствие Бога в мире и в себе, ощущают действие высшего принципа сохранения, объясняют свои чувства разными способами, ссылаются на Священное Писание и вполне понимают друг друга на определённом уровне. Хотя чувственное соприкосновение с миром Бога у каждого, естественно, индивидуальное.
Конечно, они не могут выстроить логическую схему, основанную на доказательствах, но им этого и не нужно. Убеждённость в существовании Бога меняет их умозрение и мировосприятие. Они опираются на что-то более высокое, чем человеческий мир.  Их вера сильна – так они устроены.
Для людей, не верующих в Бога и твёрдо стоящих на позициях формальной логики, эти люди выглядят какими-то странными, зачарованными, людьми не от мира сего. Иногда их подозревают в притворстве и корысти, иногда в тихом помешательстве. А кому-то они кажутся примитивными, пассивными, не имеющими активной жизненной позиции.
Что же с ними происходит в действительности, со всеми этими людьми, одни из которых называются верующими, а другие – атеистами.
Когда человек смотрит на какой-нибудь красивый пейзаж, то он его не видит, по крайней мере, согласно дискретной логике мышления, не должен видеть. Но он чувствует присутствие духовной гармонии в данном конкретном месте и в конечном итоге видит именно его – красивый пейзаж, а не хаотичный набор разрозненных элементов.
Если он попытается формально объяснить это явление, то у него ничего не получится, но на уровне чувств, ощущений, с помощью художественных образов такое объяснение вполне возможно. Его поймут и другие люди, так как они чувствуют и видят то же самое, что и он. И этого человеку достаточно, чтобы считать себя венцом творения в общей системе Эволюции.
А теперь представьте себе другого человека, стоящего на более низкой ступени Эволюции, то есть, находящегося в более низком измерении, чем обычный современный человек.
Подобный человек не чувствует, не воспринимает и в конечном итоге никаким образом не видит красивый пейзаж, но вполне ясно видит и воспринимает хаос. Целостный пейзаж для него запределен. Кстати, и объяснить ему что-то логическое о существовании пейзажа представляется практически невозможным. Скорее всего, это будут туманные философские рассуждения, которые ни к чему не приведут до тех пор, пока он сам не поднимется на соответствующую ступень Эволюции. Фактически, то же самое произошло с религией – она не достигает человеческого разумения.
Конечно, таких людей, которые не видели бы пейзаж, видимо, не существует, но теоретически их можно вообразить, так как разные люди, в действительности, по-разному воспринимают одну и ту же целостную систему.
Например, крупный руководитель видит какую-нибудь глобальную проблему в целом и может её решать – потому он руководитель. Его подчинённый видит ту же проблему фрагментарно и не может её решать – потому он подчинённый.
В подобном соотношении, как между первым человеком, видящем пейзаж, и вторым человеком, не видящем пейзаж, собственно, и находятся верующие и атеисты.
Ведь Бог есть единство и целостность всего существующего фрагментарного мира. Поэтому Он принадлежит высшему измерению. Выше уже не бывает. В этом измерении работает высшая форма сохранения, которую Христос назвал любовью. Но высшая форма сохранения есть дух – энергия для человека невидимая. И, в действительности, любовь человек не видит, он её лишь чувствует. Любовь и есть дух, поэтому она есть среда существования Бога: Бог в ней, а она в Нём.  Следовательно, Бог и система Бога для человека, живущего в нижнем измерении, есть дух, есть высшая гармония, и она аналогична той гармонии, какой является для него гармония обыкновенного земного пейзажа.
Таким образом, люди, глубоко и искренно верующие в Бога, воспринимают эту высшую гармонию на том уровне, который позволяет вера. Вера заменяет им понимание и даёт возможность духовного видения. Конечно, они не видят буквально, как видят пейзаж, но уже достаточно близки к Божьему Царству, чтобы понимать его замысел. Соответственно, мир для них уже несколько иной, чем для атеистов, которые в своём неверии даже отрицают саму возможность существования высшей гармонии. А это подобно мировосприятию того человека, который не видит гармонию пейзажа, но видит хаос. Поэтому для них, людей безбожных, естественно и закономерно главенствует мир борьбы, а не любви.
Из Закона Сохранения Триединства, из закона Эволюции следует: человек верующий, глубоко верующий находится на более высокой ступени развития, чем человек неверующий. Человек верующий – более духовный, чем неверующий, а духовность есть единственное направление развития, так как Бог есть генетический код Человечества. Всякое отклонение от духовного генетического кода не является развитием, но является духовной деградацией.


83. Бедный Иов.

Библейский Иов упрекал Бога, что и небо, мол, для Него недостаточно чистое, и звёзды для Него недостаточно яркие, и он, Иов праведный, недостаточно праведный.
Сомнения Иова можно попытаться прокомментировать с помощью науки о сохранении, а для этого придётся вспомнить, что такое истина.
В системе Бога истина исполняется просто: «да» и одновременно «нет». В системе человека истина выполняется сложно: сначала «да», потом «нет». Но в том, как раз, и заключается несовершенство нижнего измерения относительно верхнего.
А дело вот в чём. Когда в форме реализуется позиция «да», то в данный момент времени она является неуравновешенной, потому что позиция «нет», противостоящая ей, в этот же момент времени существует лишь в духе. Но дух для человека невидим, и он его, как правило, легко отбрасывает, а если даже помнит о нём, то всё равно вольно или невольно воздвигает монополярность. А возникновение монополярности, собственно, и считается для человека основанием для успеха.
Конечно, пройдёт какое-то время и дух наполнится формой, и позиция «нет» в том или ином виде проявится. Но это будет потом, а до тех пор существует монополярность.
Кроме того, когда торжествует условие «нет», то и оно представляет собою монополярность, потому что своим присутствием уничтожает условие «да».
Например, пустой стакан – это монополярность. Затем стакан наполняется – и это тоже монополярность.
Или другой пример: жили люди двух типов – богатые и бедные. Бедные совершили революцию и всё у богатых отняли. Теперь бедные (временно) стали богатыми, а бывшие богатые (тоже временно) стали бедными. В обоих случаях образовались дискретные позиции, которые друг друга стоят.
Но бывает ещё хуже. Тот, кто богат и только богат, по форме богат и по духу богат – он отбросил свою противоположность и оказался монополярен. Отсюда следует: богатство по форме и по духу есть грех.
В Библии описывается, какое Бог испытывал неудовольствие тем, что вынужден был содействовать воплощению Христа. Бог понимал, что жизнь Христа в нижнем измерении делает Его уязвимым. И окружающий Его формальный мир будет монополярным. Ему невольно придётся исполнять истину последовательно, что на взгляд Бога уже само по себе является недостатком.
Иисус Христос всю свою жизнь прожил безгрешным, но неправильно будет считать, что Он, находясь в нижнем измерении, имел перед собой полный стакан и одновременно пустой стакан, как это было бы в верхнем измерении. Для него подобные явления происходили последовательно. Он подчинялся правилам нижнего измерения, Ему было свойственно всё, что свойственно человеку, кроме греха.
Здесь нужно уточнить, в чём заключается сущность греха. Монополярность, сама по себе, ещё не является грехом, хотя и является основанием для греха. Когда монополярность или форма выдаётся за целое, за правду, то возникает лжеистина, а лжеистина и действие, из неё вытекающее, и есть, собственно, грех.
Конечно же, выдавать часть за целое, форму за главное или форму за правду способен только человек разумный. Поэтому грех касается именно человека, а не животных и не растений в виду их неразумности.
Христос при необходимости также воздвигал монополярность, но будучи выходцем из верхнего измерения и, обладая совершенным разумом духа, Он легко и просто уравновешивал форму противоположным ей духом и совершал поступки, соответствующие духу. Так Он не грешил.
Особенно ярко потомственная принадлежность Христа к верхнему измерению проявлялась при совершении Им дел, которые получили у вас название чуда. Чудесные дела Христа до сих пор не поддаются пониманию.
Вспомните, как Христос превратил воду в вино. Это было чудо.
Для представителя нижнего измерения такое совершить невозможно, потому что для него вода есть по форме вода и по духу вода.
Тем не менее, вы, если бы захотели, то могли бы это сделать последовательно. Нужно взять спелый виноград, отдавить его, затем всю полученную массу вместе с соком и жмыхом поместить в сосуд с водой и дать выиграться хотя бы несколько дней. Далее следует отделить сок от жмыха, отцедить, и в результате у вас у вас появится готовое молодое вино. Естественно, оно будет вином худшего качества, чем вино из чистого виноградного сока. Но, как бы там ни было, вы приближённо выполнили условие истины: вода и одновременно вино. Однако, выполнили последовательно: сначала вода, потом вино.
Христос поступал иначе.
Вода для Него, как и всякая форма, содержит множество вариантов потенциалов отсутствия. Обладая разумом духа и, имея желание получить вместо воды вино, Он из множества вариантов выбирает вино.
Однако, будучи в нижнем измерении, Он, как и все люди, может запрограммировать в духе вино, но не может непосредственно сам проявить его в форме.
Поэтому Христос совершает данный акт с помощью Святого Духа, постоянно входящего в Него. Именно Святой Дух даёт Ему возможность соединить две дискретные противоположности: воду и вино в единое непрерывное противоречие. В результате, находясь в нижнем измерении, Он достигает такого эффекта, который присущ исключительно верхнему измерению, где «да» и «нет» одновременны и равнозначны. Дальше Христу оставалось лишь выбрать необходимую Ему позицию, и Он выбирает вино.
Но Святой Дух исходит от Отца и, следовательно, сказать, что превращение воды в вино происходит с участием Святого Духа, это всё равно, что сказать – с участием Отца, так как для Христа Святой Дух и Отец есть одно и то же и разное. Потому, собственно, Христос все свои подобные дела совершал не самостоятельно, а по воле Отца, от имени Отца.
Таким образом, нижнее измерение несовершенно и в нём легко возникает грех – человеческий грех. И напрасно Иов критиковал Бога. Он не понимал, что к чему. И, если учесть, что человек сам себе это сотворил, сам себе выбрал, то и спрос должен быть с него самого. Хотя Бог многое человеку прощает. Он понимает: недостатки нижнего измерения теперь для человека объективны, но мнить в себе исключительную праведность никакому человеку не стоит.


84. Человеческая наука способствует реализации истины.

В верхнем измерении истина уже есть, уже существует, потому что находится вне времени. Нижний мир в своём развитии стремится повторить истину, которая уже есть. Так мир устроен.
Из этого можно сделать вывод: чем ближе друг к другу расположены противоположности, находящиеся в нижнем измерении, тем ближе данное противоречие к истине. Соответственно, нижнее измерение для такого противоречия стремится к верхнему и становится всё более совершенным по мере сближения «да» и «нет» во времени и пространстве.
Естественно, никуда не исчезает утверждение того, что «да» и «нет», принадлежащие форме, не могут существовать в одной и той же точке пространства одновременно. Это противоречило бы Закону Сохранения или Закону Бога.
Если быть внимательным к человеческим делам, то нетрудно заметить, что для успешной реализации истины за счёт сближения позиций «да» и «нет» в нижнем измерении люди часто используют науку. И при этом имеют неплохие результаты.
Так, например, продавец наладил массовое производство телевизоров. И он, отдав покупателю телевизор, буквально через минуту ставит на прилавок другой такой же телевизор. И у него сразу же реализуется условие: отдал и одновременно не отдал. Хотя, конечно, не сразу, а почти сразу. И это достигается с помощью массового производства телевизоров, которое, в свою очередь, возможно лишь с применением довольно высоких научных технологий.
А представьте, насколько бы медленней осуществлялись «да» и «нет», если бы под прилавком у продавца не было готового телевизора. Каждый телевизор пришлось бы собирать лишь после получения денег.
Да и сами деньги – продукт изобретения человека, разве они не сокращают путь от позиции «да» к позиции «нет» для покупателя? Ведь в противном случае ему пришлось бы принести продавцу вместо денег буквально свой «труд на стройке», растянутый в пространстве и времени.
И здесь наука не сторонний наблюдатель, по крайней мере, наука экономическая.
Или, например, современная дверь в каком-нибудь помещении. Человек снабдил её шарнирами, различными подъёмными механизмами, применил для автоматического открывания и закрывания двери датчики движения и т. п., и теперь человеку можно легко и быстро открыть, и закрыть дверь в любое время.
А люди первобытные, которые задвигали вход в пещеру большим тяжёлым камнем, много и долго трудились, чтобы открыть или закрыть вход в своё жилище.
Допустим, рычание льва – самый громкий и мощный звук для живых существ, хотя, возможно, это не так, но в данном случае значения не имеет. Рык льва слышен за несколько километров от источника, а голос человека в сравнении с ним слабый и тихий. Но человек изобрёл телефон и стал говорить тихо и одновременно громко, громче льва. По форме тихо, по духу громко, и теперь голос его слышен за тысячи километров.
Человек с помощью телефона приближённо осуществил истину. И решение истины вывело его в новое, более высокое измерение относительно льва. А лев, как был монополярен, так и остался монополярен в своей собственной системе отсчёта. Его голос громкий по форме и громкий по духу.
А изобретение телефона для человека стало не только решением истины, но и замечательным научно-техническим решением. А если бы у человека не было телефона, то для того, чтобы передать два слова на большое расстояние, он вынужден был бы идти, ехать, лететь и т. п., то есть, много и долго трудиться.
Однако следует понимать, что ни наличие телефона, ни наличие автоматической двери, ни массовое производство телевизоров, ни деньги нисколько не приближают вас к истинной духовности, к Божьему Царству, а значит, к развитию, потому что все эти изобретения лишь совершенствуют вашу форму. И в действительности, разве телефон не сократил вам формальное расстояние, не увеличил силу вашего голоса. Ведь все ваши действия по духу, в конечном итоге, наполнились формой. И на этом всё, процесс завершён. А любовь, например, сколько б не наполнялась формой, а всё равно в духе остаётся.
Если присмотреться внимательней, то можно заметить, что выражение «да» и одновременно «нет», которым обозначается истина, является алгоритмом всякого изобретения, всякого научно-технического решения. И чем ближе друг к другу расположатся «да» и «нет» после вмешательства человека, тем уникальнее получается продукт творения. Нет другого способа творить кроме как через истину.
Отсюда следует вывод: наука способствует реализации истины, а значит, Бог никогда не был и не мог быть противником науки. И теперь, наконец, вполне обоснованно можно ответить: нужна ли человеку наука? Нужна. Нужна настолько, насколько нужна истина. Главное назначение истины – спасать и сохранять человека, направлять его к Богу. И потому, естественно, что наука для человека является инструментом сохранения.
Но наука не должна быть формальной. Наука о форме материи сейчас тормозит развитие человека и даже разрушает его. Она совершенствует форму, но ничего не делает для духа и потому теряет свою сохранительскую функцию. Для современного человека наука – крайний авторитет. И если она не сможет, то больше некому вернуть человеку Бога. Имеется ввиду новая наука – наука о сохранении материи.


85. Чем человек отличается от животного?

Чем отличается человек от животного? Наверное, многим и одновременно ничем. Трудно найти свойство, которое бы имел человек, но не имело животное. И кажется, такое свойство до сих пор не обнаружено. В том или ином гипертрофированном виде всегда находится нечто единое, что присуще и человеку, и животному.
И тем не менее, коренное отличие человека от животного, предположительно, существует. Это разум духа, которым обладает человек, но не обладает животное.
То есть, человек в своем мироощущении способен воспринимать дух, исходящий из вершины триединства, а животное не способно. Для животного главенствует исключительно дух формы. Так, например, когда птица вьёт гнездо – в глазах человека это акт творения. Но птица вьёт не гнездо, она укладывает соломинки.
Однако, наиболее важным представляется не отличие человека от животного, а сходство его с животным. Это сходство, о котором пойдет речь, одно из многих, оно ничем не примечательное, серое и каждодневное, но оно уникально тем, что может погубить человека разумного. Причём, быстрее, чем человек себе думает.
Когда дети врут взрослым, то взрослые умиляются. Почему?
Первое детское вранье – особенное. Из детских уст оно звучит наивно, глупо, но при этом так старательно, что им самим начинает казаться, будто они говорят правду. В действительности, они сами своей детской натурой вскрывают собственную ложь перед взрослыми. Взрослые их легко читают не по форме, а по духу. Их детская непосредственность, граничащая разве что с непосредственностью самого Адама, вызывают у взрослых улыбку.
Возможно, взрослые их притворно поругают, чтоб неповадно было на будущее, но сейчас это милое детское вранье им лишь поднимает настроение.
В результате получается: дети врут по форме, но правду говорят по духу. И это подкупает. Они моделируют истину. А взрослые воспринимают истину и радуются. Им до поры до времени не обидно. Но всё через годы поменяется. Те же самые дети станут взрослыми: будут правдиво говорить по форме и изощрённо врать по духу. А пока что можно умиляться.

Не зря говорят, что в каждой шутке есть доля правды.
Юмор, пожалуй, самый сложный жанр эстрадного искусства. Ему невозможно научиться, им можно только обладать. Юмор не поддаётся никакому логическому объяснению. Какой механизм работает? Почему люди всё-таки смеются?
Оказывается, всё просто. Юмор, как и все виды искусства, безупречно подчинён правилу истины и потому, естественно, разрешается через истину.
Артист юмора, выходя на сцену, что делает в первую очередь? Он врёт по форме. Врёт беспощадно всеми доступными формальными способами: словами, мимикой, одеждой, движениями и т. п. Но при этом всеми доступными способами он творит правду по духу так, чтобы ложь и правда друг друга сохраняли. В результате, получается полностью ложь и полностью правда.
И чем ярче и заразительней артист врёт по форме, но остаётся правдив по духу, тем смешнее и остроумнее он выглядит перед зрителями. Это и есть механизм искусства юмора. А зрители видят и слышат форму, но воспринимают дух.
Возникает резкий контраст между ложью и правдой, между «да» и «нет». Ложь и правда существуют одновременно, подобно тому, как у естественного пейзажа одновременны хаос и гармония. Причём ложь для зрителей второстепенна так же, как хаос для пейзажа, а правда главное, как гармония для того же пейзажа.
В итоге, со сцены на зрителей изливается дух истины, а у них в ответ добрый, весёлый смех – реакция на истину. Один создаёт истину, а другие принимают. Творят обе стороны: и артист, и зрители.
Но бывают такие случаи, когда одни люди смеются сразу, а другие позже. Они, скорее всего, форму и дух воспринимают неодновременно: сначала форму, а потом, лишь через некоторое время, дух, содержание. Вы обычно говорите о подобных людях – медленно доходит.  И в действительности, это значит, что духовное мышление у них включается с опозданием. Возможно, именно по этой причине у разных людей разная во времени реакция на ту или иную острую ситуацию. Но, конечно же, следует понимать, наиболее важна не скорость реакции, а вообще, способность человека к духовному мышлению.
В принципе, недостаточностью духовного мышления объясняется многое.
Когда происходит крупное историческое событие, то вы, как правило, отдаёте себе отчёт в том, что не можете разу понять его значение. Понимание приходит позже, через многие годы и даже века. Но это как раз и есть свидетельство того, что вы не воспринимаете дух события, а, следовательно, недостаточно владеете разумом духа.
Уровень разума духа, собственно, и определяет умственные способности и духовность человека. То есть, человек бездуховный или антидуховный – человек, как минимум, неумный. Кстати, тут сам по себе напрашивается любимый пример о богачах: богач, который богач по форме и богач по духу – есть неумный богач. Он имеет низкий уровень разума духа, но вполне высокий уровень разума формы. И в действительности, он же не может понять отдалённые последствия своего образа жизни.
Животные, в отличие от людей, не понимают суть отношений между формой и духом материи, непосредственно тем духом, который исходит из вершины триединства и является главной причиной творения. Но это означает, что они не имеют разума духа и не обладают качественным мышлением.
Соответственно, животные не могут предвидеть последствия своих поступков, кроме тех случаев, где у них срабатывают инстинкты и рефлексы. Но они, видимо, вполне обладают примитивным разумом формы, а, следовательно, количественным мышлением.
Предположительно, животные воспринимают разницу между количественными величинами – такими, как больше – меньше, твёрже – мягче, светлее – темнее, холоднее – горячее и т. п. И в конечном итоге они способны делать вывод: лучше или хуже. Это и есть исключительно формальное мышление в чистом виде.
А вы – люди в той мере, в которой вы формальны, имеете разум, сходный с разумом животного, хоть и на максимальном уровне. В этом вы подобны животному. А в той мере, в которой вы духовны, вы имеете разум, сходный с разумом Бога, хотя и на минимальном уровне. В этом вы подобны Богу.
Бог изначально дал животным разум формы на разных уровнях в зависимости от их статуса в рамках естественного отбора, а там, где его недоставало, дал им соответствующие инстинкты и рефлексы, необходимые для выживания.
А человек в лице Адама изначально получил от Бога разум духа. И Адам должен был его совершенствовать, не спускаясь в нижнее измерение. Но Адам сделал всё иначе: воспринял дух, исходящий от формы, а не из вершины триединства. В результате, он нарушил Завет Бога и соединил себя с животным и, соответственно, оказался в нижнем измерении. И от этого в земной жизни страдает, но постепенно под влиянием Бога исправляется. Здесь, конечно, надо ставить вопрос: исправляется ли?
Кстати, животные никогда не научатся осмысленно говорить, так как для этого им нужно стать хоть чуть-чуть духовными. Но даже незначительная духовность есть элементарное подобие Богу. Чего они не имеют.
А человек имеет. Ведь составляя всякое слово он, вольно или невольно, использует разум духа, оставшийся у него после согрешения. Всякое слово есть ничто иное, как противоречие между формой и духом, потому оно непрерывно. Уже только в этом содержится тот факт, что человек обладает хотя бы элементарным качественным мышлением.
Возможно, на практике это не так ярко выражено, и человек в основном не воспринимает дух, противоречащий форме слова. Он скорее бездумно заучивает слово от тех, кто его сказал прежде и, следовательно, не понимает его целостность. Так обычно учат иностранные языки. Поэтому слово, особенно в нынешнее время, теряет своё истинное значение.
И это плохо, потому как является формализмом, который всё более уподобляет человека животному, хотя и высокоорганизованному животному. А на языке религии – это есть возвращение к язычеству.
Отсюда, вообще-то, прямым образом вытекает вывод: эгоизм – от примитивности, любовь – от совершенства. И вот, когда вы произносите слова «весь цивилизованный мир», то подумайте, что это?


86. Человек и формальное государство (1)

Что есть самое бездушное на свете? Самое бездушное на свете – это вещь. А всякое государство есть вещь, есть форма, есть количество. И дух его – дух, исходящий от вещи, ничего к тому не добавляет и ничего не меняет.
В законе Эволюции Бог расположен в вершине креста, вещь – в основании креста. Они наиболее противоположны друг другу. Бог – высшая мудрость, высшая духовность, высшее чувство. Вещь, будучи наиболее противоположной Богу – высшая тупость.
Но не будем называть формальное государство тупым, назовём его примитивным в системе Эволюции. Чем совершеннее, плотнее становится государство, тем оно становится примитивней, что значит, овеществляется. Вещь в своей тупости, примитивности совершенна.
О бездушности и примитивности формы свидетельствовал Иисус Христос, когда говорил людям формальным: что же вы в субботу оставите овцу в яме, коли она туда попала? И во многих других местах Он говорил о подобном. То была одна из главных Его задач: показать несостоятельность формы перед духом.
А вообще, что такое бездушность, тупость? Это отсутствие эмоции, а, следовательно, подобие вещи. Вещь не имеет эмоции. Тем не менее, у формального государства есть одна «эмоция». Если кто-то попытается нарушить государство, оно мгновенно реагирует и обрушивается всей мощью на нарушителя. Но подобная «эмоция» есть и у вещи. Если вещь попробовать сдвинуть с места, она сопротивляется всей массой, всем своим количеством, так как масса вещи есть количество вещи.
Потому формальное государство, являясь количественной гармонией, оказалось аппаратом насилия и принуждения для живых людей. Но как было человека формально разумного не принуждать к равновесию, коли он постоянно стремился стать монополярным и во что бы то ни стало побеждать других людей? Государство у человека получилось вполне соответствующее свойствам самого человека, соответствующее его собственной монополярности.
Однако, у формального государства есть и другая важная «эмоция» – сохранительская. Но сохраняет государство своих граждан по форме – с помощью формальных законов. В то время, как в Законе Бога сохранение осуществляется по духу, а не по форме. Следовательно, и здесь формальное государство ровно противоположно системе Бога. Это значит, что в сохранительской функции формальное государство также выступает подобием вещи.
Потому вполне естественно, что Церковь отделена от государства как Бог отделён от вещи. Такое взаимоотношение определил еще Христос: Богу – Богово, кесарю – кесарево. Богу не пристало заниматься строительством формального государства. Кесарь – государственный деятель. Его дело строить государство, строить формы. Бог духом занимается, ведёт духовный отбор.
И тут вы вправе сказать: а как же Моисей принёс формальные законы? По крайней мере, так вы их на практике воспринимаете. Адам вынудил Бога проводить его вначале через искусственный отбор, чтоб потом привести к духовному. Не бросать же Ему было Адама. Но после Моисея Бог прислал Христа, Который и объявил человечеству духовный отбор. Но вы не послушали Его и продолжили искусственный отбор. И имеете то, что имеете.
Если тупость – отсутствие эмоции, то глупость, видимо, отсутствие мысли. А вот глупым государство никак не назовёшь. Умно оно разумом формы. Вы обычно говорите: да, государство несовершенно, имеет множество недостатков, но лучше такое, чем никакого. Иначе будет хуже. Нет, современное государство очень даже совершенное. Особенно это касается государств коллективного Запада. У них всё учтено, всё регламентировано и, кажется, уже не осталось ничего, что можно было бы регламентировать. Они очень рациональные и прагматичные. Ведь формальное государство, являясь вещью, имеет «мозги» самых умных людей, умных от формы. Они всё учли, что только возможно учесть в границах формы. Не учли лишь одного – духа. Так как законы духа им, умнейшим от формы, остаются по-прежнему неизвестны.
«Но Он, взглянув на них, сказал: что значит сие написанное: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла?» (Евангелие от Луки.)
Иисус Христос принёс в мир высшую духовность. Он есть тот камень, который уничижает форму и возвышает дух.
Формальное государство – государство без духа, без краеугольного камня во главе угла. Строители, формой гораздые, забыли камень в фундамент поставить, да и не умели вовсе.
Это есть слово Христа, отнесенное к тому времени, но и к современности. Там – первосвященники, здесь – устроители государства. Суть одинаковая.
И ещё Он добавил там же: «всякий, кто упадёт на тот камень, разобьётся, а на кого он упадёт, того раздавит.» (Евангелие от Луки.)

Как можно было бы проверить совершенство формального государства? Представьте себе, если бы люди превратились в вещи, но оставались при этом людьми, тогда б они исполняли всё в точности, что написано у государства на бумаге. И вы бы сразу увидели, насколько совершенно государство. Да вот беда в том, что люди всё ещё живые. Потому увы, с проверкой ничего не получится. Правда, согласно непрерывной логике мышления, самое высокое совершенство по форме есть самое высокое несовершенство по духу, так как оно становится монополярным. И вашу формальную систему в действительности бы заклинило. Но это произошло бы, как раз, по причине высокого совершенства.

Коли пришлось заговорить о совершенстве, то придётся дать некоторое пояснение данному понятию. Оно здесь, возможно, ещё не к месту. Надо было бы написать попозже, когда заданная тема станет более раскрытой. Но мысль пришла сейчас и кажется такой простой и понятной, что жалко её потерять и забыть в повседневных делах, ожидая прихода её времени. А записать в черновик, в надежде когда-нибудь к ней вернуться, тоже может не получиться. Черновиков уже столько накопилось, что скорее всего, жизни не хватит их переработать и представить в более или менее удобном виде. Потому именно сейчас приходится пояснять понятие совершенства, которое есть в самой системе Бога.
Совершенна ли система Бога? Да, совершенна. Но она совершенна по той причине, что она несовершенна. В результате, получается: система Бога совершенна и одновременно несовершенна. Это и есть истинное совершенство, которое описывается формулой триединства: совершенство = совершенство + несовершенство. Знак «+» есть знак качественного сложения. Данное качественное уравнение представляет собой триединое Богово совершенство. Вот здесь как раз вы можете попытаться понять природу триединства. А схема триединства всюду и везде одинакова.
Система Бога совершена, но в ней есть один недостаток, который является её главным достоинством или, собственно, условием истинного совершенства. Система Бога может переворачиваться. А, будучи перевернутой, она начинает работать как система дьявола. Что и было проделано дьяволом. Но если бы она не имела возможности переворачиваться, что, кажется, на первый взгляд и было бы искомым совершенством, то она стала бы тоталитарной, одновариантной. Получилось бы ложное или формальное совершенство. А коли она имеет возможность быть перевернутой, то весь смысл существования системы в том, чтобы её никто не переворачивал.
Для человека данное условие выглядит так: имея возможность переворачивать систему Бога, он добровольно, по собственной воле её не переворачивает. В этом проявляется духовность и главное отличие человека духовного от человека разумного. Так поступил Иисус Христос. В чём, собственно, и заключалась Его духовность. В этом же есть причина вообще существования духовности. Следовательно, если хочешь иметь совершенную государственную систему в той стране, в которой живёшь, то не переворачивай систему Бога. А чтобы её не переворачивать, нужно быть непременно духовным.
И потому духовность – это возможность переворачивать Закон Бога, но не делать того по причине духовности. Тогда эволюция человека есть ничто иное, как обучение духовности. Чем и занимается Бог с Человечеством на протяжении многих тысяч лет.
И вы в искусственном отборе, в формальном отборе прошли лишь первую ступень развития, приобрели разум формы и смутное представление о духовности, а затем, поднимаясь на вторую ступень, вы по закону Эволюции приобретаете разум духа и дальше совершенствуетесь духовно до скончания века. И коли Адам согрешил, перевернул систему Бога, то ему был необходим вначале формальный отбор, чтобы потом из него перейти к духовному.


87. Почему Бог на зло не реагирует сразу?

Если бы у Бога была система, которую невозможно переворачивать, то есть нарушать, она бы внешне, в действительности, выглядела более совершенной, чем та, которую можно переворачивать. Но это видение было бы не целостным, а частным, формальным.
Для людей на небольшом участке пространства тоталитарная система была бы такой: потянулась чья-то рука в чужой карман и … отсохла; только занес руку с ножом и … окаменел вмиг; задумал пьяным сесть за руль, а там, где-то впереди, уже идёт ребенок, который будет сбит той машиной и … испарился, исчез этот пьяный водитель и не осталось даже души. Она не нужна в этом случае. Ведь меры мгновенные. И кажется, они правильные, справедливые. Но Бог так не делает. Потому что Его система может быть кем-то перевёрнута. Он не запрещает непосредственными мерами, а ждёт, когда вы сами научитесь и захотите не переворачивать, что значит, приобретёте духовность. А если бы Бог вмешивался сразу, то это был бы насильственный духовный отбор, искусственный.
И вот уже сбит ребёнок, побеждает убийца, радуется вор. И вы простираете руки к Богу, и спрашиваете: почему? А Бог молчит. Но захотели вы убить назойливую муху, примяли траву на лужайке, а вас кара постигла.
И где, то действие, за которое не последует наказание? И какая та мысль, которая бескорыстна? Где граница между добром и злом? Где нужно остановиться и какое будет следствие? И тогда ваша мысль пуста и двигаться вам нельзя, и дышать нельзя, и смотреть нельзя, и жить тоже нельзя. И кто вы тогда? Тогда вы вещь. Вот совершенная тоталитарная система. В ней побеждает вещь. Всё живое стремится в вещь. Зато выполняется совершенство системы в сей момент и всегда. Такое совершенство Богу не нужно. Поэтому у Него триединое совершенство.
Но Бог – Хранитель системы. Коли она кем нарушена, Его дело восстановить нарушенное, перевернуть обратно в должное. Нарушителя ждёт неизбежный эволюционный удар.
«Но Авраам сказал: чадо! Вспомни, что ты получил уже доброе твоё в жизни твоей, а Лазарь – злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят». (Евангелие от Луки.)
То чадо, к которому Авраам обращается, был богатым и злым при жизни, а Лазарь – нищим. Умерли оба. И там, в системе Бога такие отношения между ними установились согласно истине.
Если бы Бог не воссоздавал систему, то мир бы давно разрушился. Следовательно, не может быть ни одного отдельного случая, чтобы Бог не восстановил истину, а значит, не нанёс удар. Каждого ждёт расплата. Бог восстанавливает истину в духе, через Дух, Ему принадлежащий, так как истина в духе находится, а не в форме. Поэтому существуют покаяние и прощение. В тот момент, когда человек искренне кается и намеревается не повторять подобное, истина в духе восстанавливается. Форма наполняет дух во времени, а дух форму наполняет. Дух, как матрица для формы работает. Только дух единый, а форма может принимать разные варианты. Но все они таковы, что истина исполняется. В том есть механизм покаяния и прощения.
Адам, созданный в тоталитарной системе, не имел бы возможности обучаться духовности: её бы попросту не было. Она в таком случае не нужна. Ведь систему никаким образом перевернуть нельзя, её нельзя нарушить. Следовательно, не было бы вообще Эволюции, так как Эволюция – обучение духовности. Адам от своего создания был бы всегда в одной поре, без какого-либо развития. И как уже сказано, такая система в идеале становится неподвижной. И сам Бог, имея тоталитарную систему, превратился бы в вещь. И не было бы у него Духа Святого. А потому её нельзя назвать совершенной. Она совершенна в форме, но не совершенна в духе. И естественно, совершенство Бога существует в противоположном варианте: совершенство по духу, несовершенство по форме, что и есть триединое совершенство.
Кстати, первое, что сделал Бог – выставил Адаму запрет на плоды знаний, знаний формы. Адам должен был форму по замыслу Бога постигать через дух и облагораживаться духовно. Адам же, вкусив запретные плоды, сотворил всё ровно обратное, попытался дух постигать через форму. А от формы дух другой исходит, чем от Бога. Ложный дух. Дух, исходящий не от вершины креста, а от его основания. В том и была ошибка Адама. От вашего формального государства такой же ложный дух исходит. И это теперь ваша ошибка.
Но Бог с Адамом поступил так же, как вы со своим маленьким ребёнком поступаете. Что-нибудь ему запрещаете вначале, так как ребёнку ещё невозможно объяснить, почему нельзя делать то или другое. Ребёнок должен вам только верить, тогда он выполнит ваше условие. А если он усомнится, не поверит, то нарушит ваш запрет до основания. Так произошло с Адамом. Он усомнился в вере, а понимания у него не было. Это и есть его грех. Кстати, ребёнок становится старше и начинает понимать. Но ведь вера при понимании никогда не исчезает, а напротив, усиливается, уясняется, утверждается.
То же самое повторилось в период явления Христа. Он принёс веру в духовность, назвал духовность, взял ваши грехи, но вы вновь усомнились в вере и потеряли духовность, а приобрели антидуховность. Потому что у вас по-прежнему нет понимания, а вера вас не устраивает. И лишь теперь, лишь сейчас должно наступить время понимания, а из времени понимания вытекает эра Мудрости. В ней вы станете мудрыми. Поэтому Последний Завет логичен и закономерен после Завета Христа.
Раньше этого сделать было нельзя. Во времена Христа вы не готовы были к пониманию и не прошли ещё очень многое, необходимое для вашего опыта. Всё происходит постепенно, эволюционно.
Заметьте, что получается. Система Бога имеет возможность переворачиваться и не переворачиваться и тем самым обеспечивается существование духовности. Кроме того, системе Бога обязательно нужна духовность, иначе она окажется перевёрнутой. Но переворачивать и не переворачивать – есть необходимое условие жизни, так как вещь тупа, она ничего не может переворачивать. А переворачивать может лишь живое, лишь живое может быть непослушным Богу. Следовательно, это есть база, на которой устроена жизнь, но это же есть база, на которой существует дух. Соответственно, дух есть жизнь или дух есть основание жизни. Потому в Библии сказано: Бог живой. Он и сам имеет возможность переворачивать свою систему, свой Закон, но не делает этого. В Нём заключена высшая духовность, в Нём заключена вся жизнь.


88. Человек и формальное государство. (2)

Но что получается дальше, а именно для человека и его государства? И для чего, вообще, говорится сейчас о системе Бога, когда не объяснена ещё сама суть системы Бога?
Государство, коли о нём довелось писать, есть формальная система, а формальной системе дух не нужен, ей не нужно живое. Государство оперирует исключительно формой. Ему нужны формально послушные люди или «неживые» люди. Следовательно, сама природа формального государства такова, что оно, не имея духа, является вещью. А являясь вещью, оно непременно будет понуждать всякое живое (в данном случае человека) в идеале становиться вещью. Дух в формальном государстве оказывается не у дел. Ему не остаётся поля деятельности. Дух гибнет. Потому вполне естественно и закономерно, что вы, имея формальные государства, будете «овеществляться», то есть, духовно деградировать.
Но не только овеществляться, но и деградировать в животное по духу. Почему? Понимаете, ведь в формальном государстве вы, будучи сами формальными, станете исполнять законы по форме. Многие из вас, даже добросовестно исполнять. Но заметьте, вы формальные, следовательно, вам по природе своей нужно вести борьбу по форме за обладание богатством и формальной властью, то есть, в широком смысле, за потребление. Но слушаясь формальное государство, вы теперь не можете вести открытую борьбу друг с другом, воровать друг у друга по форме, насиловать друг друга по форме. Это запрещено законом государства. Вас просто посадят в тюрьму. И что вы тогда делаете? Вы все эти действия невольно переносите в область духа. И начинаете учиться воровать и насиловать по духу. И учитесь, и очень успешно. А дух во времени наполняется формой, и вы вполне имеете плоды воровства и насилия в форме. Происходит так, как вам хотелось, как вы задумали. Но за воровство и насилие по духу государство не может вас наказать, остановить. Вы безнаказанны, вам это нравится, и вы движетесь в данном направлении всё глубже и дальше. Но, если вы когда-то воровали и насиловали по форме, и это считалось у вас дикостью по форме, подобием животного, от которого вы в эволюции уходили, то теперь, в рамках цивилизованного формального государства, вы начинаете развиваться в животное по духу и становитесь антидуховными. В результате получаете гремучее сочетание: человек – животное – вещь.
Таким образом, на конечной стадии искусственного отбора у вас будет происходить антидуховный отбор – отбор, противостоящий духовному. Ваши герои, ваши победители в обществе будут люди, прекрасно исполняющие форму, исполняющие формальные законы, но умеющие наиболее ловко, наиболее изощрённо обходить законы по содержанию, по духу или даже научатся использовать существующие государственные законы для достижения своих корыстных целей. К ним не смогут подступиться и придраться никакие формальные законы государств, никакие международные законы. Ведь нарушения будут происходить в духе, а духом формальные государства не оперируют. И ваше человеческое общество, отстроенное на такие стимулы, будет им – ворам и насильникам по духу, всячески завидовать, восхищаться, выставлять их на пьедестал и аплодировать. Вы их назовете успешными, состоятельными, будете у них учиться жизни и сами захотите быть такими. Так вы станете спускаться в «животное» и «вещь».  А это есть ничто иное, как система «666» – плод антидуховного отбора.
А потому, когда ставится вопрос о примитивности вами созданных формальных государств, вы уж постарайтесь не придаваться сиюминутным возмущениям. Всё более чем серьёзно. Перед вами лежит огромная Эволюция, если вы, конечно, сами ей не помешаете осуществиться. Половину пути вы прошли, остаётся вторая половина. И вы должны теперь представлять, где вы находитесь, в каком месте Эволюции, кто вы есть на самом деле и кем вы станете. Должны знать, что вас ждёт в будущем. В нынешнее время вы достаточно опытны, чтобы суметь во всём разобраться и сделать выводы.


89. Человек и формальное государство. (3)

Прежде договаривались с вами называть вещи своими именами, хотя многим из вас уже названные имена не нравятся. А ведь это только начало. Но чтобы имена у вещей оказались своими собственными, возможно использовать только Закон Бога. Иначе субъективно получится. А кому нужно ещё одно субъективное мнение? Объективны только Бог и Его Закон. Всё остальное – относительное, а, следовательно, частное внутри целого. Но как известно, частное, выдаваемое за целое, есть неправдивое целое, ложное целое.
И ещё говорилось, что лучше молчать, если не понимать выхода из сложившегося положения. То есть, если сказать, что такое «плохо», но не сказать, что такое «хорошо», то как бы бессмысленно говорить о том, что такое «плохо». Или, что, то же самое, как назвать часть, но не суметь назвать целое.
Конечно, вы скажете: как же государство является вещью, если государство – это люди? Люди создают государственную систему, они её меняют как им вздумается. Так хотелось бы, но не тут-то было. Человек находится в «ножницах». Если он уплотняет государство, увеличивает его, совершенствует, принимает всё новые и новые законы, то он «овеществляется», находится всё более и более в послушании у «вещи». Если человек упраздняет законы, сокращает их, ослабляет плотность государства, то тут же начинает спускаться в естественный отбор, в «животное». В обществе начинается беспредел. Это и есть «ножницы». Человек балансирует между «животным» и «вещью». Нельзя сказать, что он не понимает свойств данного процесса, но понимание или непонимание ни к чему положительному не приводит. И самое страшное в том, что такое балансирование вызывает наихудший вариант движения, о котором говорится. Человек становится по духу «вещью» и «животным». Формально он подчиняется законам государства, а по духу нарушает законы государства.
Но обратите внимание, чем плотнее государство, тем человек вынужден изощрённее нарушать его законы по духу. В ответ государство ещё более уплотняется, пытаясь формальными законами охватить и область содержания, духа, человек же уходит в ещё более глубокое содержание, до которого государство формальными способами дотянуться не может. Так государство само себя воспроизводит, имеет собственное тенденциозное развитие в сторону уплотнения. И не в вашей воле этому помешать из-за тех пресловутых «ножниц», в которых вы находитесь. Следовательно, оно вами правит, делая вас из века в век худшими, чем вы были прежде. По форме вы становитесь всё более цивилизованными, а по содержанию, по духу все более дикими или изощрёнными в лукавстве. Что и есть дикость духа или отсутствие разума духа.
Что обычно принято считать признаком дикарства? Многое можно вводить в соответствующие признаки, но выделим главное. Раньше первобытные дикие люди, близкие к животным, воровали и насиловали по форме. Например, кто-то у кого-то отнял кусок мяса. Но заметьте одно очень важное обстоятельство: они не понимали, что это воровство и насилие. Их действия были нормой. Так было у животных, так было у них. Затем, пройдя цивилизационный путь развития, человек начинает считать воровство и насилие преступным деянием и объявляет его вне закона. Но воровство и насилие не исчезают, как человек надеялся и до сих пор надеется, а перетекают из формы в содержание, в область духа. Человек цивилизованный этому успешно научился и продолжил воровать и насиловать с помощью лжеистины: правды по форме, лжи по духу. И здесь то же самое обстоятельство: человек не считает данное деяние преступлением. Для него оно является такой же нормой, как для первобытных дикарей являлось нормой воровство и насилие по форме. Иисус Христос говорил: не ведают, что творят. Так не об этом ли он говорил?
Следовательно, если раньше человек был диким по форме, то сейчас человек стал цивилизованным по форме, но диким по духу, по содержанию. Духовный отбор предназначен для того, чтобы человек стал «цивилизованным» по духу. Но это и есть человек духовный.
А в настоящее время человек разумный всё ещё первобытный по духу. Обладает лишь зачатками духовности. И у него всё ещё впереди. И не напрасно современный русский писатель, историк Радзинский в одном своём произведении приходит к неутешительному выводу: «Как тонка плёнка человеческой цивилизации». И правильно, как же она не будет тонка, коли вы по форме – цивилизованные, а по духу – дикие. А ведь дух главенствует над формой. В главном вы – дикие, в малом – цивилизованные. Форма – ничто, дух – всё. Форма – ложь, дух – правда.
А помните, когда ученики Христа не умывали руки перед едой и тем, по мнению фарисеев, преступили предание старцев, что равнозначно нарушению закона. Христос в ответ очень хорошо объяснил им, почему не то главным является, а совсем другое. Если хотите знать подробнее, почитайте сами Евангелие, которое, по большей части, уже никто не читает.
Таким образом, современный человек, хочет он того или нет, входит в особое эволюционное состояние: человек – животное – вещь. Оно категорически отличается в худшую сторону от естественного животного, естественной вещи и от человека, задуманного Богом. Именно такое человеческое состояние обозначается в Библии числом апокалипсиса. В законе Эволюции будет сказано, почему применено число «666».  Это число не количественное, а качественное и высчитывается оно в качественной математике. Количественное же число «666» не имеет никакого значения, кроме обычного порядкового номера десятичного исчисления. А потому не стоит ему придавать магические смыслы. Если бы вы знали Закон Бога и закон Эволюции, и вам бы пришлось писать нечто вроде Библии, то вы бы сами, вполне вероятно, обозначили данное состояние качественным числом «666». И вы ещё убедитесь, что название совершенно точное, не иносказательное.
Если допустить воззрения вашей науки верными, и в соответствии с этими воззрениями мир некогда состоял из вещей, а затем из разнообразия вещей возникла жизнь, то получается, что человек, духовно обращаясь в «вещь» и «животное», устремляется вниз, деградирует к своему началу, но по духу. Хотя «вещь» и «животное» есть два противоположных друг другу способа деградации. И других не существует и не может существовать в принципе: внизу у человека только вещь и животное. Единственное, что можно считать третьим – это совмещение. Оно и происходит, в основном, как наиболее уязвимое для выживания человека. А так как данные типы деградации противоположны и не могут находиться друг в друге формальным образом, то они находятся в едином духе. И скреплены они в одном и том же человеке. В послушании вещи, в послушании форме человек проявляется как вещь. В послушании духу животного, духу дикому, проявляется как животное. Так человек деградирует в «вещь» и «животное» одновременно. Но самое печальное, что человек такое явление считает развитием. Смотрит на свои блистательные формы и видится ему, что они хороши. А коли формы хороши, то и дух прилагается соответствующий. Так ему кажется. Но он не знает того, что форма и дух противоположны друг другу.


90. Человек и формальное государство. (4)

О государстве сказано лишь самое начало и дальше будет продолжено. Непростая задача не только что-нибудь сделать конкретное, но даже рассказывать об этом весьма затруднительно. Если было бы проще, то человеку всё уже открылось бы в Библии и многое, возможно, у него произошло бы иначе. Но Библия лишь готовит человека к восприятию будущего, о котором позже должно быть сказано. Об этом же самом Иисус Христос говорил, о том и в Коране написано, и в буддистском учении упоминается.
Человеку, чтобы суметь жить дальше, предстоит опереться на Закон Бога и строить общество по подобию Царства Божьего и иметь качественное государство и качественное мышление. Собственно, потому подвергается критике современное государство и называется ущербной системой. Понятно, что такое имя неприятно слышать. Особенно непосредственно держателям и исполнителям государства. Ведь они так не считают. Но человеку сейчас не с чем сравнивать. А если бы мог сравнить своё государство с тем, которое от Бога должно возникнуть, то увидел бы настоящее лицо своего государства.
К нынешнему времени вы всё уже перепробовали, всё испытали и проверили. И если захотите понять, то поймете: все формы по построению государственных и политических систем исчерпаны. И нет у вас новых идей относительно государственных форм, а духовных законов вы не знаете. Формы ваши и так достаточно совершенны, и осталось у вас лишь повторение пройденных путей. Но вы же сами утверждаете, что дважды в одну и ту же реку не входят, и здесь с вами нет разногласий.
Задумайтесь о настоящем и обернитесь в прошлое. Тысячи лет назад были у вас бедные и богатые, они и сейчас остались. Только теперь вы сказали, что бедные сами виноваты в своей бедности. Раньше были у вас рабы и рабовладельцы, теперь либеральная демократически избранная власть и ей подчинённый народ. Форма изменилась, суть старая осталась. Как вооружались вы прежде, будучи дикими, так и сейчас вооружаетесь, будучи цивилизованными, только оружие ваше ещё смертоноснее стало. Как воевали всю свою историю, так и сейчас продолжаете воевать, только войны ваши почему-то стали получать у вас названия правильных войн. Как всякие хитрые козни строили вы друг перед другом, так и сейчас строите, только теперь более изощрённо и более глубоко, потому что лжеистиной научились пользоваться. И непонятно становится, почему вы назвали себя цивилизованными? Что вы подразумевали, когда такое красивое имя давали? Форму, видимо. Но форма – ложь, а дух – правда.
В сущности, за тысячи лет ничего не изменилось. Формы изменились, они усовершенствовались. Значит, развивались вы формально, а не духовно. Но формальное развитие при отсутствии духовности становится антидуховным развитием. Следовательно, формальное государство, стоящее во главе угла, неизбежно овеществляет вас. Особенно это касается работников, обслуживающих государство – чиновников. Когда они достигают определённой стадии деградации в «вещь», вы их начинаете называть бюрократами. Бюрократизм в рамках формального государства объективен. И можно сказать: они в том не виноваты.
Но, не имея государства, хранителя формальных законов, человек превращается в «животное». Невелик оказался ваш выбор после согрешения Адама: «вещь» или «животное».  Кто-то более «вещь», кто-то более «животное». У наиболее продвинутых по линии цивилизации – классический вариант: «вещь» и «животное» одновременно. А предложением Христа вы так и не смогли воспользоваться. Недосуг было.
Вы беззаветно верите своей дискретной науке, изучающей дискретную материю. Она давно вам обещала, что научит потреблять материю всё больше и больше. И тогда вам станет хорошо. Но обещание всё не сбывается. А вот пытаться создавать науку о сохранении материи вы ещё ни разу не пробовали, поскольку точки опоры не имели. По вашему мнению, дух зыбкий, а форма твёрдая. И не признаёте вы, что всё наоборот. Может, признавали когда-то в первом Адаме, да забыли совсем. В инстинктах ещё осталось у некоторых из вас. Но кто же их слушать станет в искусственном отборе, ведь их всё меньше и меньше остаётся.
Современная модель государства должна строиться на научной основе, а не из опыта былых времен, который якобы где-то, в каких-то местах себя оправдывал. Но для того придётся научиться пользоваться наукой о сохранении. Прежняя наука не подойдёт для данной цели. Она не оперирует массивом духа материи.
А когда придёт к вам на помощь наука о сохранении, которая будет вами создана, она решит все ваши противоречия. Выстроит вам качественные государства, воспитает в вас человека духовного, но технически оснащенного. Одно другому не помешает. Только к этому нужно принять меры. Причём меры не борьбы с кем-то или с чем-то, а меры сохранения. Они и сама суть их для человека благоприятны будут. Это не те меры, с помощью которых нужно кого-то уничтожить, подавить, у кого-то отнять и отдать другому или кого-то снять и поставить другого, переизбрать, прогнать, совершить революцию, принять другие законы. Подобное как раз все и предлагают, не понимая, что в данной точке Эволюции это бессмысленно. Получится то же самое. Нет, здесь идёт речь об иных мерах – духовных. Дух главенствует и всё обустраивает.
И если сказано, что существуют на свете два типа деградации: в «животное» и «вещь», то пусть будет сказано, что существует лишь одно направление развития – к Богу. Никакого другого развития не существует. И не придумывайте то, чего нет. Бог есть генетический код Человечества. А потому всякое отклонение от своего генетического кода для человека – смертельная мутация.
«всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится;» (Евангелие от Матфея.)

Богатство есть монополярность. В данной работе совсем не новое мнение. Но о богатстве и богачах будет говориться ещё много и много. Богач – очень важная фигура в искусственном отборе. И от того, как поведёт себя богач в духовном отборе, будет немало зависеть. И вы ещё посмотрите на богачей, как они воспримут духовный отбор и что станут делать. Ведь такие понятия, как богатство, богачи должны исчезнуть из мира людей. Когда вы строите башню, и она высока, следовательно, значительно монополярна, то как вы поступаете, чтобы она не упала? Вы ставите какие-то подпорки, растяжки и т. д. И тогда строите дальше. Вот так же и всякое государство создает «подпорки» богачам. Иначе их сметут, как монополярность, по зову истины, которую человек пусть даже не знает, но чувствует интуитивно. Потому богачи всегда рядом с властью. А чаще всего богачи и власть есть одно и то же. Но власть – это практическое действие государства. Поэтому всякая власть всегда и неизменно оказывается на стороне богачей. Но обогащение есть по форме – труд, по духу – воровство. И соответственно, государство формируется такое, которое удовлетворяет в первую очередь богачей, а именно, государство, не препятствующее воровству по духу. Для всех остальных же достаточно экономического подчинения самим богачам. И тогда всё будет в порядке. Так происходит совокупление богатства и власти.
А вообще, обогащение, само по себе – это первая ступень духовной деградации. Большому богачу оно быстро наскучивает. Его главным интересом становится власть над многими, а дальше, власть над миром. Идёт борьба. И здесь у кого как получится. Но самая высокая власть – власть над духом человеческим. Дьявол ведёт борьбу за власть над духом человеческим. Власть над духом есть полная власть. А всякое государство, жаждущее власти над миром, становится подобным дьяволу.

И какими бы демократическими вы не называли современные государства и власть, они всегда прямо или косвенно поддерживают богачей. Причём, со стороны государства – это естественное действие по удержанию монополярности. Иного просто быть не может. Потому всякое формальное государство есть система принуждения и насилия. Лишь качественное государство является системой сохранения. Но таких государств у вас нет. Они невозможны в искусственном отборе.
Единственное государство, которое пытается встать на сторону народа – это коммунистическое государство. Но у него появляются свои специфические недостатки, и оно становится неэффективным. А потому марксистско-ленинское учение о коммунистическом государстве, будучи формальным, также не решает проблему несостоятельности формального государства и не освобождает его от власти насилия.


91. Человек и формальное государство (5).

Вы, конечно, когда-нибудь задумывались над тем, что Человечество при таком мощном технологическом оснащении, при таком высоком научном потенциале имеет на своей земле нищету и голод. Для одних, возможно, нет, а для других да. Человечество, несмотря на свою великую историю, по-прежнему устойчиво носит в себе воровство и насилие. Они никуда не исчезают и даже не сокращаются, а увеличиваются.
Одни воруют по форме и обогащаются или сидят в тюрьме. Другие не воруют по форме, зато успешно воруют по духу и обогащаются, но не сидят в тюрьме. Воровство по духу у вас ненаказуемо. И это воровство главное и наибольшее. Остаются ещё те, кто в действительности трудится и не ворует ни по форме, ни по духу. Но плоды их труда позволяют им лишь чуть-чуть выживать среди первых перечисленных.
В чём всё-таки дело? Неужели человек до сих пор работает так, что не может себя прокормить? Вроде бы нет. Производительность человеческого труда в данных условиях, кажется, вполне высока, и он должен был бы прокормить и себя, и свою большую семью. Но на практике так не получается. Сравните: тысяча лет назад, две тысячи или больше люди не были оснащены «умной» техникой, не имели многих знаний и, тем не менее, выживали и размножались. Рожали множество детей. А сейчас, если в семье двое – трое детей, она может оказаться на грани выживания.
Говорить о том, что на земле перенаселение, едва ли верно. Где-то, может быть, и перенаселение, а где-то пустота. Вы построили твердые, устойчивые государства, свои собственные экономики, глобальную экономику, а ничего в лучшую сторону не меняется. Где же искать причину?
Самое простое, что приходит на ум – это неверное управление. То есть, управляют государственной системой, производительными силами недостаточно умные люди. Но это, скорее всего, невозможно. Чтобы оказаться управляющим, нужно проходить жёсткий отбор в любой стране: в буржуазно-демократической, в коммунистической или какой-либо другой. В управление государством попадают самые умные, образованные люди – умные от формы.
Ум от формы передаёт управление форме, а дух остается не востребован. Государство становится бездушным, равным вещи. Работает машина, хотя кажется, что в ней участвуют люди.  Но форма без духа существует в половинчатом состоянии. А половинчатое состояние материи есть ложное состояние материи. Следовательно, формальное государство попадает в ложную реальность и неспособно правильно организовать общество.
В первую очередь, государство в человеческом представлении ассоциируется с властью. Формальное государство есть, собственно, власть – дискретная власть. Но дискретной власти, как и дискретного богатства, в системе Бога не существует. Это чисто человеческие фантазии, выдуманные от Адамова греха. Бог не властвует, Бог сохраняет. И власть от Бога есть власть сохранения.  Бог никому не даёт богатство, Бог даёт средство сохранения друг друга, которое вы уже переворачиваете и называете богатством.
Таким образом, попав в ложную реальность, государство становится неадекватным целостным свойствам материи, Закону Сохранения, закону Эволюции. Одних оно защищает с помощью насилия, других угнетает с помощью того же насилия. В результате, в обществе одни являются ворами, другие обворованными, одни насильниками, другие изнасилованными. Так люди и живут в противостоянии друг с другом. И тратят на него наибольшее количество энергии. Что крайне нерационально и неэффективно. Человеческий КПД в искусственном отборе чрезвычайно низкий. Мало того, находясь в низменном духовном состоянии, вы невольно производите множество ненужных вещей, имеете множество бесполезных профессий и бесплодных рабочих мест. Возможно, половина вашего труда становится пустой.
Каким бы банальным не показалось данное утверждение, но причиной всех ваших бед являются бездуховность и антидуховность. Присутствует и то, и другое. Но бездуховность и антидуховность значительно отличаются друг от друга. Бездуховность – дикость по форме, антидуховность – дикость по духу. Вы, как правило, бездуховность определяете, а антидуховность не замечаете, не определяете. Причём, в нынешние времена антидуховность наиболее распространена среди вас. Следовательно, в вас и в ваших делах не содержится второй и главной составляющей материи – Духа от Бога, от Закона Сохранения Триединства. Или, если быть проще – отсутствие в вас истины и наличие лжеистины. А лжеистина исходит не от Бога, а от дьявола. Вот кто, по сути, вас организовывает и вами управляет. Только вы этого не понимаете.
И вся человеческая эволюция такая, а из неё вытекает остальное. Вы передаёте свои функции вещи. Вещь заполняет вас и «овеществляет», а вы, в свою очередь, «оживляете» вещь. Вот вы отдали «умной» вещи свою функцию, она движется, делает что-то вместо вас. Вы же этих движений больше не совершаете, в данном действии становитесь неподвижны. Следовательно, вещь «вошла» в вас по духу, а вы – в вещь, вы движетесь навстречу друг другу и «входите» друг в друга. За счёт этого вы повышаете производительность труда и, соответственно, сохраняетесь. Таков ваш технический прогресс. Безусловно понятно, что подобным способом вы эволюционно вроде бы уходите от животного, приобретаете разум, но попутно «овеществляетесь», а «овеществляясь», вновь возвращаетесь в животное. По духу возвращаетесь незаметно для себя.
И здесь есть эволюционный предел. В этот период Эволюция стремится вас предохранить от «овеществления» и движения в животное и начинает требовать от вас духовного перерождения. Иначе представьте в идеале, чем всё должно закончиться? Устоите ли вы перед вещью, животным?
Но если вы создаете роботов, автоматические линии и другие технические средства, то вы хотя бы ограничены свойствами механики, электроники и, вообще, свойствами формы материи. И вы не можете передать им буквально все функции. А вот, когда вы строите государственную систему, там вы в состоянии передать вещи практически все требуемые функции. Ведь вам достаточно изобразить где-то на бумаге буквой, словом и у вас получается идеальная нарисованная вещь. Она в таком виде начинает работать. Её возможности становятся неограниченными. Вы ей отдали всё, что у вас было. И она, присутствуя на бумаге, управляет вами, а не вы ею. Но вам по-прежнему кажется, что вы создаете и совершенствуете систему. Вначале, может, и было так, когда вы приобретали первые законы. Они были полезны для дикого человека. Но сейчас осталась лишь инерция. Государство-вещь давно победило вас – людей. Вы создаёте и совершенствуете систему лишь в том направлении, в которой она позволяет себя совершенствовать – в уплотнении системы. Ваш дух она стремится изжить окончательно, чтобы всюду осталась только форма. Вы передаёте ей функцию своей эмоции, своё отношение к добру и злу. Но подумайте, что параллельно происходит с вашим духом. Вы духовно уподобляетесь машине, так как государству вы отдали свои сохранительские отношения. Но сохранительские отношения и есть, собственно, ваша духовность, ваша способность к сохранению друг друга. Вашей духовностью с вашего согласия отныне заведует государство-вещь и, следовательно, оно у вас забирает духовность и затем выражает её в виде формальных законов, которым вы должны принудительно подчиняться. Но это и значит, что государство вас «овеществляет», лишает духа.
А помните, говорил вам Иисус Христос: «Мирись с соперником твоим скорее, пока ты ещё на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.» (Евангелие от Матфея.)
А ведь Он мог сказать иначе, и кажется было бы логично: если возникли у вас разногласия с соперником и трудно вам их разрешить, то не решайте сами, идите к судье и он вас рассудит по закону.
Это как раз то, что всегда говорите вы, но не Христос.
Христос знал, о чём говорил. А говорил Он то, что сказано здесь для нынешнего времени: не передавайте форме свои духовные отношения, сохраняйте друг друга и всё у вас получится; и форма окажется не у дел, ей не найдётся места.
А сейчас у вас духу места не находится.
Обратите внимание, когда вы отдаёте вещи свои физические функции, вы можете их хотя бы чем-то заменить. Например, заняться спортом, туризмом, путешествиями. Но чем вы замените отданную духовность? Ведь она есть нечто высшее, конечное, непреходящее. За ней уже ничего нет. Чем вы её замените? Только антидуховностью. Так и происходит. Но не только государство вас делает антидуховными. Вы сами рады быть антидуховными в конце искусственного отбора. И даже соревнуетесь между собой, кто из вас будет более.
«Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержаны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрёкшиеся. Таковых удаляйся. К сим принадлежат те, которые вкрадываются в домы и обольщают женщин, утопающих во грехах, водимых различными похотями, всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины. Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди, развращённые умом, невежды в вере. Но они не много успеют; ибо их безумие обнаружится перед всеми, как и с теми случилось». (Второе послание к Тимофею святого Апостола Павла.)

Проследите цепь истории от древних времён до нынешних, от вождей племён до первых государств и настоящих государств. Что вы делали, создавая государства? Вы их совершенствовали в направлении всё большей «плотности», «дебелости», количественности, формальности, то есть в направлении «овеществления». Но вспомните, что было с Адамом. Он, согрешая, приобретал «дебелость», формальность. Сказано в Библии: Бог дал им кожаные одежды. Вы сейчас делаете то же самое на новом витке Эволюции и ничего не можете изменить. Потому ваше государство есть не качественное государство.
Как себя ведёт вещь, которой вы отдали свою функцию? Она имитирует разумность, проявляя себя в разумных действиях. И вы это хорошо понимаете. Как себя ведёт государство, которому вы отдали свою духовность? Оно имитирует свою духовность, проявляя себя в формальных законах сохранения. И вы этого не понимаете. Имея в своём арсенале законы сохранения, оно легко притворяется, будто оно живое, будто оно есть люди. Ведь сохранительские отношения есть духовность. А духовность – признак живого. И это сбивает с толку. Либо вещь «обманывает» вас, либо вы занимаетесь самообманом. Кто обманывает, тот и управляет. В результате, оглянитесь на плоды: несправедливость, войны, голод. Но это по форме, это видимое. А кто измерит невидимое: реки лжи, воровства и насилия по духу. При том, что вы в состоянии работать и производить достаточно, чтобы обеспечить себя и ещё несколько человек. По идее, весь мир мог бы жить в достатке, все могли быть если не богаты, то зажиточны. Но этого не происходит и никогда не произойдёт в искусственном отборе.
В итоге, что же собою представляют ваши государства? Они сохраняют вас по форме, но разрушают по духу. Делают вас не совсем живыми, то есть вещи подобными. А если выражаться языком религии, делают вас вновь язычниками на новом уровне. Бог поступает ровно противоположно: сохраняет по духу, а форма по Его закону соответственно прикладывается.
Потому дальше речь пойдёт о другом государстве, какого у вас ещё никогда не было – о качественном государстве. Качественное государство в идеале есть подобие Царства Божьего на земле. Но чтобы создать качественное государство, необходимо не только понимание, но и вера в такое государство, а, следовательно, вера в Царство Божие. Для человека вера – это практическое обладание духом. Нет веры – нет духа. Вера есть мера духа, мера духовности, как количество есть мера формы, как качество есть мера целостной материи. Можно сказать, и так: вера есть «количество» духа, силы духа, проявление духа.
Когда вы что-то делаете, то верите в своё дело. И под вашу веру, под дух выстраиваются ваши формальные действия. Но именно так происходит по Закону Бога: главенствует дух, а форма прикладывается к духу и становится хороша, будучи зависимой от духа. Так и с качественным государством: поверите и всё у вас получится. А чтобы поверить, вам сейчас нужно понимание. Поверив, вы сделаете так, что всё произойдёт по вере вашей, то есть по духу вашему.
Конечно, с качественным государством непросто. Его не обяжешь формальным указом. Оно будет постепенно устанавливаться, эволюционно, но и революционно, вместе с вашей собственной духовностью. Внутри вас самих произойдёт революция, а вокруг вас эволюция. А поскольку дух есть вера (вы это хорошо поймёте из дальнейшего текста, будут ещё названы аргументы), то не напрасно Бог в первую очередь давал Адаму веру. Вера быстра, революционна, она приходит сразу, идёт впереди понимания. А понимание – эволюционно, оно за верой следует. Но Адам усомнился, разуверился и не дождался понимания.
И Христос веру давал и всё повторял: верьте. Но вы рациональные, усомнились тоже. И теперь для восстановления веры, а, следовательно, и духа, понимание должно наступить. Никаким другим способом восстановить веру уже невозможно.
Итак, какой же наиболее фундаментальный отличительный признак количественного государства? Количественное государство на вопрос о своём существовании отвечает: «да, да, да», многократное «да». Оно есть, оно твёрдо существует всюду и во всём.
Однако при такой твёрдой, незыблемой позиции у него есть и другая сторона. Оно не существует, его нет, и оно никак не проявляется, когда в недрах его происходят воровство и насилие по духу. Мало того, данные мероприятия производятся чаще всего не вопреки государству, а с помощью государства, с использованием его законов, хотя государство при этом претендует на то, что оно есть система сохранения для всех своих граждан. Следовательно, количественное государство в полной мере соответствует дискретному состоянию материи: оно либо есть, либо его нет; «да» или «нет». Для одних оно есть, для других, способных к воровству и насилию по духу, его нет. Этим оно обеспечивает для одних – формальный порядок, а именно, для не умеющих воровать и насиловать по духу; для других, умеющих воровать и насиловать по духу, позволяет беспредел по духу, что свидетельствует об отсутствии государства в данной области. Но это есть ничто иное, как результат количественного сложения между «да» и «нет», который по своей природе располагается в основании креста.
Таким образом, низ креста – есть место нахождения количественного государства, но это же есть то самое место, из которого исходит дьявол. Как вам уже известно, и раньше такое упоминалось: всякое явление, всякое существование имеет свое собственное место на схеме креста и государство, соответственно, тоже. Или место, которое ему определяет Закон Бога.
Наиболее характерно дискретными свойствами обладают современные либеральные буржуазно-демократические государства. Они, практически, являются эталоном дискретных государств среди государств.
Сейчас вам, видимо, многое непонятно, но, когда будет выведен главный отличительный признак качественного государства, всё встанет на свои места, и вы всё поймёте. Останется лишь один вопрос: захотите ли вы что-нибудь делать?

И ещё. Здесь всякое плохое говорится о человеческом государстве не для того, чтобы кого-то упрекнуть и обвинить. Устроители государства ни в чём не виноваты. Им, напротив, очень сложно управлять обществом с помощью формального государства. Общество по-прежнему сопротивляется, оно всё ещё имеет дух. Никто в этом не виноват, разве что сам Адам, согрешивший и выбывший из рая. Всё остальное – следствие. Для формального человека неизбежно формальное государство.
Но говорится плохое для того, чтобы вы начинали понимать: ваши государства в таком виде непригодны для дальнейшей Эволюции. Они вас понуждают к духовной деградации. Впрочем, как и вы сами непригодны в виде человека разумного. Эволюция разворачивается, и вам придётся разворачиваться вместе с ней. И никто не спросит вашего согласия. Просто таков Закон. Он естественен и потому не может обсуждаться на предмет: быть ему или не быть.


92. Закон Эволюции.

Рассуждение первое.
Для начала постарайтесь понять следующую схему.
Даны числа: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10. Если их воспринимать в целостном состоянии, то каждое из них равно 0. Следовательно, все они находятся в единстве, то есть, объединены нулём в единице. Поэтому всю эту совокупность чисел возможно выразить через формулу материи: 1 = ; + 0. Получится следующее выражение: 1 = 10 + 0.
Если сравнивать формулу Бога: 1 = ; + 0 и формулу Пресвятой Троицы: Отец = Сын + Святой Дух, то Иисус Христос занимает в формуле Бога место бесконечности. Но тогда в выражении 1 = 10 + 0 вместо числа 10 можно поставить личность Иисуса Христа. Чтобы получить число 10 нужно считать от 1 до 10, но получается и другое, чтобы получить 1, тоже нужно считать от 1 до 10, где число 10 – целостное. (10 = 1.) Это значит, что число 10 собрано в 1, но в то же время 1 разложена на 10 частей. То есть, оно есть единое, но разнесённое в пространстве и времени. Но 1 есть Бог. А число 10 есть 1, разложенная на 10 частей. Следовательно, Бог раскладывается на 10 частей. Но Христос есть число 10. То есть, Бог раскладывается в Христе.
Таким образом, в соответствии с математической формулой, единица теоретически раскладывается на бесконечность, но одновременно с помощью нуля вновь собирается в единицу. Это происходит постоянно. Осуществляется «да» и одновременно «нет». Работает вечный двигатель. То же самое для практической материи. Материя, находящаяся в единстве, в потенциале, разносится во времени и пространстве на множественные события, которые в духе остаются едиными и поэтому с помощью духа возвращаются в единство. Исполняется «да», а потом «нет», а в духе эти же самые «да» и «нет» существуют одновременно.
И вот представьте, что бесконечность, на которую раскладывается единица, имеет начало и конец и, соответственно, выстраивается последовательно. Но эта же бесконечность, имеющая начало и конец, одновременно собрана в единицу, то есть, начало и конец находятся друг в друге. И вся последовательность, которая располагается между началом и концом находится там же, в единице. И тогда можно сказать, что бесконечность, которая представляет собою последовательность есть в целом единица и сама непосредственно единица, находящаяся в потенциале, есть единица. Значит, есть две единицы, которые представляют собою одно и то же и одновременно разное. Формально они разные, потому что одно из них есть бесконечность, а другое – единица. А по духу единица и бесконечность есть одно и тоже.
И помните же, Бог есть Слово и Христос есть Слово.

Рассуждение второе.
Схема образования обычного формального пространства:

Точка (1-я позиция) – линия (2-я позиция) – плоскость (3-я позиция) – объём или пространство (4-я позиция).
Схема 1.
Запишем ту же схему в параллельно-последовательном порядке с использованием принципа сохранения:

                точка – линия – плоскость – пространство
                \           |                |               /
                точка – линия – плоскость
                \           |        /
                точка – линия
                \          /
                точка

Схема 2.
Как это понимать? Здесь, во-второй схеме содержатся те же самые 4 позиции, но они раскрыты более полно по своей сути: 1-я позиция – точка; 2-я позиция – линия и одновременно множество точек; 3-я позиция – плоскость и одновременно множество линий, множество точек; 4-я позиция – пространство и одновременно множество плоскостей, множество линий, множество точек.
Ещё раз запишем ту же схему и пронумеруем каждый член её последовательно с помощью десятичного исчисления.

                7             8              9                10
                точка – линия – плоскость – пространство
                \             |           |            /
                4              5             6
                точка – линия – плоскость
                \           |        /
                2            3
                точка – линия
                \       /
                1
                точка

Схема 3.

Здесь, смотрите, как интересно получается. Геометрическое пространство, в котором вы живёте, образуется с помощью десяти позиций. Десятичное исчисление, которым вы все пользуетесь и оно у вас главное, образуется с помощью десяти чисел.

Но что такое плоскость? Плоскость – это по форме плоскость, а по духу одновременно линия и точка. Линия и точка находятся в потенциале отсутствия плоскости, потому названы духом. Это если смотреть вниз от направления развития плоскости. Если смотреть вверх, то плоскость имеет потенциал отсутствия или дух пространства (объёма).
А теперь представьте, что вы человек плоскостной, вы «есть» плоскость и ничего не знаете об объёме. Соответственно, вы смотрите вниз от плоскости, а там – внизу, в духе находятся линия и точка. (На схеме это выглядит как движение справа – налево).
Для наглядности возьмём часть от схемы 2:
                4            5                6                ;
                точка – линия – плоскость
                6            6                6
И тогда вы, «являясь» по форме плоскостью, «становитесь» по духу линией и точкой. Выше, в общей схеме 3 плоскость находится под знаком 6, линия находится под знаком 5, точка находится под знаком 4.
Так как вы по форме «есть» плоскость, но спускаетесь по духу в линию, то о вас можно сказать, вы «есть» по форме плоскость, а по духу – линия. Точно также можно сказать, что вы, спускаясь ещё глубже, «есть» по форме плоскость, а по духу – точка. Но при этом вы же по-прежнему «остаётесь» плоскостью. Следовательно, войдя в линию, вы «есть» плоскость. На этом основании над линией, которая «есть» вы, можно также поставить знак 6. Это же вы, по-прежнему, вы, никто иной, вы в форме плоскости. А значит, вы оказались теперь под двумя знаками: 6, и ваш знак 66.
Но то же самое происходит дальше и глубже. Вы, «являясь» плоскостью под знаком 6, по духу спускаетесь в точку, которая на схеме находится под знаком 4. То есть, и здесь, вы, являясь шестым, становитесь четвёртым, но по-прежнему одновременно являетесь шестым. В итоге прохождения данных процессов вас можно окончательно назвать единым знаком 666.
И это потому, что вы, «являясь» плоскостью, не двигались по духу в верхнее измерение, в объём, в пространство, а двигались или деградировали по духу в более низкие измерения – в линию и точку одновременно. Вы, закономерно, стали шестьсот шестьдесят шестым. 666 – ваш новый номер.
Это означает, что по форме вы «есть» плоскость, а по духу одновременно – линия и точка. Причём, согласно истине, форма – второстепенное, дух – главное.

Рассуждение третье.

Бог есть Начало и Конец. Так Он сам о Себе сказал. Начало и Конец друг в друге. Но это ТАМ, ВВЕРХУ, у Бога. А внизу что между Началом и Концом? Между Началом и Концом есть век или Эволюция. В окончании века человек должен войти в систему Бога, в Бога. Это и будет окончанием века или окончанием Эволюции, венцом которой является не человек разумный, как вам кажется, а человек духовный, человек, исполняющий Закон Бога, находящийся в Боге.
Но какова сама Эволюция в общем виде? Она такая: вещь – животное – человек – Бог.
И вы это наблюдаете воочию, изучаете и подтверждаете с помощью своей науки. Подтверждаете всё, кроме Бога. Что естественно, у вас нет науки, свидетельствующей о существовании Бога. Но это не значит, что Бога нет. Просто ваша наука не доросла ещё до понимания Бога, в том числе, до понимания человека. И в действительности, пока вы не поймёте происхождение человека, вы не поймёте человека. Это тоже всё естественно. Путь вашей науки весь такой – от простого к сложному.
Да, так и есть: вещь – животное – человек – Бог, но только не Бог же происходит от человека, это человек, в конечном итоге, входит в эволюционную зону Бога или в Бога в виде человека духовного. А Бог был прежде человека и создал Эволюцию и всё, что в ней; и человека с помощью Эволюции создал, и ведёт его теперь дальше в Себя, в свою систему. Поэтому, Эволюцию можно записать следующим образом: вещь – животное – человек разумный – человек духовный.
И здесь получается аналогично тому, как образуется пространство: точка – линия – плоскость – пространство (объём), как образуется десятичное исчисление: 1 – З – 6 – 10.
Но, допустим, с вещью всё понятно – она первая в Эволюции, она сама в себе. Дальше, за вещью идёт животное, но в нём, внутри непременно содержится вещь. Условно можно сказать, что животное есть живая вещь.
За животным по Эволюции идёт человек и заканчивается зона человека, по вашему мнению, биологическим видом – человек разумный. И это есть венец Эволюции по вашему научному мнению. А в человеке внутри содержится вещь и животное, аналогично тому, как в животном содержится вещь. То есть, соблюдается эволюционная преемственность и одновременно появляется новое. Что вполне закономерно, и вы это своим умом понимаете.
Но Эволюция продолжается дальше, а вы, не признавая Бога и не понимая Бога, опускаете ещё одну эволюционную зону – зону Бога, в которую вы должны войти после зоны человека разумного. А это как раз и будет венцом развития, окончанием Эволюции. Так что, согласно Эволюции, вам ещё развиваться и развиваться дальше и выше, до состояния человека духовного. И это хорошо. Не нужно ждать конца света, как это делают некоторые.
Но в человеке духовном также будут, соответственно, содержаться предыдущие свойства Эволюции и одновременно новые, а именно: вещь – животное – человек – Бог.
И тогда полный закон Эволюции будет выглядеть следующим образом:








                7               8                9            10
2-й период.                вещь – животное – человек – Бог
                _______________________________             
                \             |           |            /
                4                5                6
                вещь – животное – человек
1-й период.                \         |        /
                2            3               
                вещь – животное
                \       /
                1               
                вещь

Схема 4.

Читать данную схему нужно снизу – вверх.
Как это понимать? В первую очередь разделим всю Эволюцию на два периода: 1-й и 2-й. На схеме 4 они разделены сплошной горизонтальной линией.
1-период отвечает за развитие формы и потому, в общем, называется периодом формального отбора в Эволюции.
2-период отвечает за развитие духа и потому называется периодом духовного отбора. Помните, раньше сказано было: человек в подобный период не меняется по форме, но меняется по духу? Для чего? Для соответствия седьмому дню, последнему дню Эволюции.
Вы вполне привыкли к термину «естественный отбор», подразумевая под ним отбор среди животных, растений и т. д. От него будем и отталкиваться.
Но смотрите, разве отбор идёт только среди животных, растений, микроорганизмов? Отбор идёт и среди вещей. Большой камень раздавливает маленький камень и побеждает его. Кусок льда, хоть и твёрдый, но находясь в жидкой воде, тает под воздействием воды. Так идёт борьба между вещами. Этот тип отбора называется здесь количественным отбором, и является 1-м типом отбора. Назван количественным потому, что отбор идёт по форме. Какие формы вещи нужны для Эволюции в данный момент и данном месте, такие и получаются. Отбор вызывается с помощью физических законов, а они, в свою очередь, вызываются Истиной или Законом Сохранения Пространства. На схеме 4 зона количественного отбора есть «вещь».
2-й тип отбора – естественный отбор. Отбор среди животных, растений, микроорганизмов и т. п. Его вы хорошо знаете и изучаете. Какие существа нужны Эволюции, те и образуются. Вызывается естественный отбор также Истиной и Законом Сохранения Пространства. На схеме 4 зона естественного отбора есть «вещь – животное».
3-й тип отбора – искусственный отбор – отбор среди людей. Люди придумывают для себя разные искусственные формальные законы, придерживаются их и ведут борьбу между собой, не нарушая данных законов. По крайней мере, стараются не нарушать. Грубо говоря, люди сами себя искусственно выводят с помощью своих искусственных законов. Самое главное, что человек получает в результате искусственного отбора, так это высокий формальный разум, который ему позволяет выживать в общей системе Эволюции среди окружающей его формы материи. На этом основании человек гордо назвал себя человеком разумным. Человек разумный отобран Эволюцией формально и закреплён окончательно. Далее он формально меняться не будет. Человек разумный также осуществляется и существует по требованию Истины и Закона Сохранения Пространства и необходим Эволюции на данный период Эволюции. На схеме 4 зона искусственного отбора есть «вещь – животное – человек».
На этом огромный 1-й период Эволюции, называемый периодом формального отбора, завершается. Причём, каких-то точных границ между разными зонами отборов в Эволюции не существует. Они как бы находят друг на друга, то есть, между ними плавные переходы. И разница становится видна лишь на общей картине.
Далее, для человека разумного и только для него начинается 4-й тип отбора – духовный отбор. На этот момент человек достиг совершенства своих внешних форм и совершенства формального разума. В прежних градациях человек больше практически не меняется, но начинает меняться по духу в общем, как Человечество, и одновременно развивается душа всякого отдельного человека в направлении к Богу. Бог – та звёздочка, к которой начинает тянуться человек духовно, он начинает называться человеком духовным. А человек разумный постепенно отмирает.
Попадая эволюционно в зону духовного отбора, человек попадает в зону Бога: «вещь – животное – человек – Бог».
По времени духовный отбор начинается в период пришествия Иисуса Христа. Он, собственно, объявляет его Человечеству посредством своего Учения и своей жизни как примера, как образца. В Коране сказано: Иисус – образец. А в Евангелие более подробно описаны и Учение Христа, и Его жизнь на земле. Потому Он является основоположником духовного отбора.
Естественно, встаёт вопрос, как в человеке могут проявляться вещь и животное духовно? Если с прежними типами отбора всё более или менее понятно. Там, в естественном отборе в животном содержатся атомы, всякие элементарные частицы, а они явно есть вещи. В человеке разумном в искусственном отборе аналогично содержатся вещи и также всякие физиологические элементы, подобные тем, что есть у животных. Кроме того, и в поведении человека находятся многие элементарные привычки, перешедшие к человеку от животного, хотя и в каком-то качественно изменённом виде.
Тем не менее, в человеке духовном также будет присутствовать полный отпечаток прошедшей Эволюции, но это будет выглядеть ещё более тонко, потому что речь идёт о духе человека, устремлённом в конечную точку – в Бога Духовного.
Весь духовный отбор начинается с первого пришествия Иисуса Христа, одновременно для человека начинается новая эра летоисчисления. Здесь она, в общем, называется Большой эрой Христа. Такое название используется для сведения о том, что Большая эра Христа состоит для человека из нескольких эр – из четырёх. Это как раз соответствует всей зоне духовного отбора: «вещь – животное – человек – Бог».
Как в человеке проявляется «вещь» в духовном отборе? В поведении человека проявляется. Вещь бездумна, не имеет права выбора и всегда слепо подчинятся Закону Сохранения Триединства, что значит Закону Бога.
Когда пришёл Иисус Христос, Он дал людям Завет о любви. Действие своего Завета Он основывал исключительно на вере. В Его учении не было фактов формальной логики, которая к тому времени была человеку во многом известна. Мало того, многое, что Он говорил и делал, противоречило обычному здравому смыслу человека. Объяснить логику своего учения Он бы просто не смог – было некому. Его те люди не смогли бы понять. Слишком рано было для логики, для понимания. Потому Он принёс веру в своё Учение, веру в Себя, как единородного Сына Бога, в Отца своего и тем организовал христианскую религию и Церковь, которую сам возглавил.
Таким образом, Христос дал людям веру, а вера не требует логического понимания. Человек просто слепо верит и делает всё по вере, живёт по вере или, соответственно, не верит.
Потому первая эра из Большой эры Христа, находящаяся под эволюционным знаком «вещь», получила название: эра Веры. Это та эра, в которой вы жили со времён пришествия Христа по сегодняшнее время. На этом она заканчивается и плавно, эволюционно переходит во-вторую эру духовного отбора.
Вторая эра периода духовного отбора находится под знаком – «животное». Чем характерно животное? У него много характеристик, но самое главное то, что животное в процессе своей эволюции в естественном отборе приобретает элементарный разум формы. Это касается наиболее высокоорганизованных животных. И их разум, хоть и формальный, примитивный, но всё равно разум. Относительно вещи, они – первые, кто разумен и, соответственно, имеют относительную свободу выбора, в тех пределах, которые им поставил Бог.
Так и человек, аналогично животному, в духовном отборе тоже приобретает разум, но не разум формы, а разум духа. С помощью разума духа он начинает понимать себя и понимать Бога. Поэтому вторая эра называется эрой Мудрости или эрой Разума Духа, или эрой Непрерывной Логики.  В эру Мудрости вы постигните Справедливость как истину. Данная эра наступает сейчас, после опубликования Последнего Завета и распространения его по всему миру. Бог положил так, что заниматься этим суждено России. Она подходит по сути своей. Россия начнёт, затем станут подтягиваться и другие народы, страны. В эру Мудрости люди будут учиться сохранять друг друга по духу, использовать непрерывную логику мышления во всех делах своих, которые будут становиться всё более творческими. Другими словами, человек будет всюду творить. Научится этому.
Третья эра периода духовного отбора находится под знаком – «человек». Чем характерен человек разумный? Главное свойство человека разумного – это его совершенный, высоко развитый разум формы. Мир он определяет по форме материи.
Находясь в искусственном отборе, человек начинает ограничивать себя с помощью формальных искусственных законов. А здесь, в зоне духовного отбора, которая под названием «человек», человек духовный не ограничивает себя по форме, он начинает иметь неразличение к форме. То есть, форма настолько является второстепенной, что становится неразличаемой. А вместо неё главенствует дух. Так человек становится духовным, определяет мир по духу. Данным способом он уходит от влияния формы, от греха, исходящего от первичности формы, и становится человеком в высокой степени духовным.
Третья эра периода духовного отбора называется эрой Неразличения. Термин «неразличение» здесь взят из буддистского учения. В эру Неразличения вы постигнете Свободу как истину.
Четвёртая эра большого периода духовного отбора находится под эволюционным знаком «Бог». Этот знак, собственно, и определяет суть всего духовного отбора.
Человек духовный, живущий в четвёртой эре, будет обладать всеми свойствами предыдущих духовных эр. Он будет иметь Веру в Бога, иметь Разум Духа, иметь Неразличение к форме и научится не только исполнять истину, но входить в истину сознательно, духовно. И это смогут делать подавляющее число людей независимо от расы, национальности и способа вероисповедания. Закон Бога – естественный духовный Закон и он один для всех и всего. При этом разные религии и Учения, которые дал Бог, у людей останутся, потому что они разные по форме, но единые по духу. А это именно то, что нужно Богу. Разное по форме, но единое по духу.
Четвёртая и завершающая эра называется эрой Истины или эрой Преображения.  В эту эру вы постигнете Любовь как истину, и тогда же состоится второе пришествие Иисуса Христа. Он говорил, что в ту пору будут люди работать на одном поле, но одних возьмут, а другие останутся. А кого возьмут и куда? Возьмут в рай, что значит, состоится для них преображение. А кого не возьмут, для тех Суд после земной жизни. А там, как Суд решит, так и будет. На этом век закончится. Эволюция завершится. Человек духовный вернётся к Богу, в Бога Единого. Откуда вышел, туда и вернётся.
Рассуждение третье.

Вспомните, как описана Эволюция в Библии. А также описана, как здесь описывается. Только в днях. Но сказано, что у Бога день, как 1000 лет. Вы же понимаете, что это символическое описание. Каждый день Эволюции есть огромный период Эволюции в форме, а в духе как один день.

«В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.
И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днём, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.
И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделит она воду от воды. [И стало так.] И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. [И увидел Бог, что это хорошо.] И был вечер, и было утро: день второй.
И сказал Бог: да соберётся вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. [И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша.] И назвал Бог сушу землёю, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: да произростит земля зелень, траву, сеющую семя [по роду и подобию её, и] дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву сеющую семя по роду [и по подобию] её, и дерево [плодовитое], приносящее плод, в котором семя его по роду его [на земле]. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день третий.
И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времён, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днём, и светило меньшее, для управления ночью, и звёзды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днём и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, было утро: день четвёртый.
И сказал Бог: да произведёт вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землёю, по тверди небесной. [И стало так.] И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду её. И увидел Бог, что это хорошо. И благословил их Бог, говоря, плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле. И был вечер, и было утро: день пятый.
И сказал Бог: да произведёт земля душу живую по роду её, скотов, и гадов, зверей земных по роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землёю, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землёю,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; – вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так. И увидел Бог всё, что Он создал, и вот хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.

Так совершены небо и земля и всё воинство их. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.» (Бытие. Первая Книга Моисея.)

Здесь описано, как Бог сотворил мир, что значит положил Эволюцию всего, и последовательность эволюции всего. И какая же последовательность всего, что сотворил Бог?
Главное, что отличает эволюционные дни, согласно Библии, изображено жирным шрифтом выше, а здесь то же самое своим языком:

день первый: Бог сотворил небо и землю – Бог сотворил вещь;
день второй: Бог сотворил твердь посреди воды – Бог сотворил вещь;
день третий: Бог сотворил растения – Бог сотворил живое;
день четвёртый: Бог сотворил светила на тверди небесной – Бог сотворил вещь;
день пятый: Бог сотворил пресмыкающихся, птиц – Бог сотворил животное;
день шестой: Бог сотворил человека, мужчину и женщину сотворил их – Бог сотворил человека;
день седьмой: Бог благословил и освятил седьмой день Духом Своим, седьмой день, в который Он почил – Бог отдыхал в седьмой, последний день, день освящённый, день духовный.

С первыми шестью днями, видимо, всё понятно, а вот каков седьмой день? В седьмой день Бог впустил в сотворённый мир Дух сохранения, что значит Дух истины. И стала исполняться истина, и стало происходить всё как бы само собой, но на самом деле под воздействием невидимого Закона Бога, Закона Сохранения Триединства. А Адам как высшее сотворённое существо больше бы не менялся внешне, но развивался бы духовно. Приобретал бы всё более высокий разум духа, при том, что через него и постигал бы свойства формы, и стал бы как боги. И так было бы дальше, а Бог мог бы отдыхать. И тогда седьмой день – он плавный, постепенный, однородный и последний, и вечный. Адам в том дне есть человек духовный, живущий в раю, как человек духовный и обладающий всеми свойствами человека духовного в полной мере.
Но вышло не так. Адам согрешил и спустился в нижнее измерение, в область материи, где в его глазах главенствует форма над духом. А дух он по той причине постепенно совсем перестал видеть. Ощутив себя в новом теле, получив новое мировосприятие, он сам себя назвал человеком разумным. Впоследствии он стал создавать разные науки о форме материи, ведь надо ж было ему как-то выживать. С помощью наук он стал изучать себя, свою эволюцию, историю и стал смотреть на Эволюцию сверху – вниз, с позиции человека разумного, а ВВЕРХ уже не мог глаза поднять, не мог постигать область духа. И пришёл он к выводу, что произошёл он от животного – от обезьяны вертикально ходящей. Нашёл много тому формальных доказательств и считает по сей день, что так и есть.
А что Бог? Бог не бросил человека. Бог с той поры не смог отдыхать и почивать. У Него вновь появилась работа, и Он приступил к работе с человеком разумным, стал его вести за Собою, пытаться перестраивать его дух, пытаться возвращать в рай.
И начал Бог для того давать разные Заветы к разным временам, разные религии, которые вы теперь знаете. И одним из Заветов был Завет от Моисея – очень важный Завет для человека, седьмым Заветом – Завет Христа. А сейчас, Последний Завет, который в корне переменит вашу жизнь. Должен переменить. Иначе вы просто не выживете. На то он и Последний Завет.
В седьмом Завете Иисус Христос не объявляет начало седьмого дня для людей грешных, но Он даёт Завет о любви и освобождает людей от первородного греха, и объявляет для человека духовный отбор. Фактически Он, тем самым, по смыслу повторяет Первый Завет Бога. И если человек выполняет Завет Христа, то становится на духовный путь своего развития вместо формального. А это есть то, что хотел изначально от человека Бог.
Но Христос даёт человеку Веру как главное, а Понимание Он дать не мог, потому что рано ещё для человека недостаточно развитого. Человек бы ничего не понял. О чём и говорил Иисус Христос Своим ученикам: многое, что имею сказать, но вы не вместите теперь. Что значит, не поймёте.
Поэтому Бог даёт Последний Завет, который по сути тот же, что Христов Завет, но отстроенный на Понимании. Современный человек любит науку, верит в   науку. Что ж, пусть у него будет наука. Так определил Бог.
В результате, седьмой день в новой человеческой эволюции становится последним днём, в котором содержатся седьмой день, восьмой день, девятый день и десятый день. Это изображено на схеме 5:

                день 7-й   день 8-й       день 9-й    день 10-й               
2-й период.                (вещь) – (животное) – (человек) – (Бог)
                _______________________________
                \             |           |            /
                день 4-й      день 5-й     день 6-й
                (вещь) – (животное) – (человек)
1-й период.                \             |            /
                день 2-й           день 3-й               
                (вещь) – (живое)
                \       /
                День 1-й               
                (вещь)

Схема 5.
Следует понимать, что между седьмым, восьмым, девятым и десятым днями не будет существенной или коренной разницы, подобно той разнице, которая существует в прежних днях между вещью, животным и человеком. Хотя вы ведь, так кажется, между ними и не нашли точную разницу. Всё в некотором смысле сливается.
И здесь сливается ещё в большей степени, потому что развитие в духе идёт, а не в форме. Рядом будут находиться люди, которых можно отнести к разным эрам. Но по духу, по уровню духовного развития они могут отличаться. А это же будет внешне незаметно. Можно лишь духовно чувствовать, разумом духа отличать. Так будет человеческая эволюция происходить в Большую эру Христа.

Рассуждение четвёртое.

И теперь вы, видимо, начинаете понимать, как должна идти человеческая эволюция. Человек должен плавно переходить из искусственного отбора в духовный. Начало этому положил Иисус Христос, дав людям духовный Завет о любви. И многие люди вначале восприняли идею Христа, вернее, попытались воспринять именно духовно. Но некоторые группы людей – большие группы, восприняли Завет Христа скорее не духовно, а формально и, по сути, признавая Завет Христа формально, продолжили всё тот же формальный искусственный отбор под именем Христа. Вполне естественно, результат не заставил себя долго ждать. Вместо духовного отбора они, перевернув истину в лжеистину, подвергли себя антидуховному отбору.
Антидуховный отбор достиг своего апогея в нынешнее время. Главными адептами антидуховного отбора как раз и являются некоторые большие группы людей. И в первую очередь это коснулось людей властвующих, стремящихся властвовать над миром и ещё людей, стремящихся любой ценой к обогащению. Антидуховный отбор им понравился, и они стали настойчиво навязывать его своим народам, а впоследствии многим народам. А что б он им не понравился? Они научились с помощью антидуховного отбора обогащаться, захватывать и удерживать власть над народом и народами. Кто они – эти большие группы людей, вы увидите позже. И сами узнаете их, и не ошибётесь.
Они, адепты антидуховного отбора, не пошли вверх по Эволюции, а сместились или, в принципе, остались в искусственном отборе, но теперь уже на основе антидуховного отбора. И это есть духовная деградация вместо духовного развития. Причём, антидуховный отбор у них проявился не только индивидуально, но и системно. Они смогли выстроить систему, которая стала захватывать многих людей против их воли. Но люди не замечали того, так как лукаво было выстроено.
Оставаясь по форме человеком, они стали спускаться вниз по эволюционной лестнице, но не по форме, по духу. А что там внизу от человека? Там находятся животное и вещь. Так в Эволюции выстраивается по форме человек: красивый, благообразный, сладкоречивый, о двух ногах и о двух руках, как и положено человеку, прямоходящий, а по духу тот же человек являет собою животное и вещь одновременно. Ведь духу не надо отдельного места в пространстве, потому в одном формальном человеке от антидуховного отбора уживаются животное и вещь по духу одновременно. В результате, образуется совершенно иной тип человека: человек – животное – вещь. И он сейчас, в ваше время, живёт на земле и тяжко от него другим людям. Много он приносит горя и ещё принесёт.
А теперь нарисуем ещё одну схему – схему 6:

                7               8                9            10
               2-й период.                вещь – животное – человек – Бог
                _______________________________
                \             |           |            /
                6              6                6
                4              5                6
                вещь – животное – человек
              1-й период.                \         |        /
                2            3
                вещь – животное
                \       /
                1               
                вещь

Схема 6.

Здесь, на схеме под номером 6, находится человек разумный, что значит, человек формальный, человек в форме. Слева от него под номером 5 находится животное. Но, коли человек, остающийся по форме всё тем же человеком, духовно деградирует в животное, то тогда это есть по форме человек, а по духу – животное. Так как это по форме человек, а по духу животное, то на данной схеме мы можем напротив числа 5 поставить число 6. Это вполне будет передавать суть происходящего процесса. Так получаем две шестёрки, стоящие на схеме рядом.
Но продолжим дальше. Человек формальный продолжает духовно деградировать в вещь – в вещь по духу, оставаясь человеком по форме. Тогда напротив числа 4 мы по той же причине можем поставить ещё одно число 6. В результате, получается общее число 666, которое означает: по форме (с виду) человек, а по духу животное и вещь. Что и есть библейское число 666 – число зверя – число человеческое.
«Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть.» (Откровение Святого Иоанна Богослова.)
И не напрасно в Библии дьявол, в первую очередь, был назван древним змеем. В 5-й день Бог создавал змеиных гадов всяких, скользких, неслышных, тихо шуршащих. Древний змей Еву обольщал аккуратно, не грубо, нежно. Число зверя по нему названо числом зверя.


93. Закон Сохранения Триединства (2).

Рассуждение первое.

Закон сохранения материи – ваш закон. А вы знаете, чем ваш закон плох? Он «безразличный». Ему всё равно, то ли материя будет разрушаться (молекулы – атомы – элементарные частицы и т. д.), то ли будет развиваться в высокоорганизованную материю. Он «безразличный» и будет всюду исполняться.
А Закон Сохранения Пространства иной. Он есть сохранение = сохранение + развитие. В этом его главное отличие и достоинство.
Поэтому к вашему формальному закону есть вопрос. Если он «безразличный», то как материя смогла так высоко организоваться? Например, дойти до человека. А ведь этот ваш закон, он же закон десятичного исчисления и опирается на ваш главный и единственный постулат: 1 ; 0. Как видите, много вопросов и к вашему постулату, и к вашему закону.

Закон Сохранения Пространства, возможно, правильней было бы назвать «законом сохранения материи». Так и привычно, и более по смыслу подходит, но коли такое название уже есть, то получилось, что получилось. Но название «Закон Сохранения Пространства» тоже подходит. Оно смысла не искажает, так как пространство, фактически, охватывает всю материю. Математически он описывается качественным исчислением.

Рассуждение второе.

Каждое количественное число может развиваться. Следовательно, оно имеет способность к развитию. Способность числа к развитию называется качеством числа.
А как оно может развиваться? Оно может развиваться двумя способами: складываться и умножаться. Но сложение и умножение находятся друг в друге. И если число подвергнуть одновременно сложению и умножению, то отношение скорости умножения к скорости сложения и будет, собственно, качеством числа – относительным качеством. А относительное оно потому, что зависит от первоначального значения количества числа.

K = 1/1 = 1;
K = 1 ; 1/1 + 1 = 0,5;
K = 2 ; 2/2 + 2 = 1;
K = 3 ; 3/3 + 3 = 1,5;
K = 4 ; 4/4 + 4 = 2;
K = 5 ; 5/5 + 5 = 2,5 и т. д.         K – относительное качество числа.

Заметьте в строчке K = 2 ; 2/2 + 2 = 1 скорость умножения равна скорости сложения.
Однако всякое число может быть подвергнуто многократному умножению и сложению, тогда качество его соответственно меняется, но по-прежнему остаётся относительным:

K = 1 ; 1 ; 1/1 + 1 + 1 ; 0,33;
K = 2 ; 2 ; 2/2 + 2 + 2 = 8/6 ; 1,ЗЗ;
K = 3 ; 3 ; 3/3 + 3 + 3 = 27/9 = 3;
K = 4 ; 4 ; 4/4 + 4 + 4 = 64/12 ; 5,33;
K = 5 ; 5 ; 5/5 + 5 + 5 = 125/12 ; 8,33 и т. д.


K = 1 ; 1 ; 1 ; 1/1 + 1 + 1 + 1 = 0,25;
K = 2 ; 2 ; 2 ; 2/2 + 2 + 2 +2 = 16/8 = 2;
K = 3 ; 3 ; 3 ; 3/3 + 3 + 3 + 3 = 81/12 = 6,75;
K = 4 ; 4 ; 4 ; 4/4 + 4 + 4 + 4 = 256/16 = 16;
K = 5 ; 5 ; 5 ; 5/5 + 5 + 5 + 5 = 625/20 = 31,25 и т. д.

Число 1 есть единица измерения десятичного исчисления. Тогда можно полагать, что единицей измерения качественного исчисления есть качество, соответствующее обычной численной единице. Так, единица измерения качества числа 1-й степени или первого измерения есть качественная 1. Единица измерения качества 2-й степени или второго измерения есть 1/2. Единица измерения качества числа 3-й степени или третьего измерения есть 1/3. Единица измерения качества числа 4-й степени или четвёртого измерения есть 1/4. Единица измерения качества числа 5-й степени или пятого измерения есть 1/5 и т. д. По смыслу нулевое измерение или духовное измерение есть качественный 0. В общем виде единица измерения качества числа n-й степени есть 1/n, при n ; ;.

Рассмотрим, например, относительное качество 3-й степени (третьего измерения) количественного числа 4:

K = 4 ; 4 ; 4/4 + 4 + 4 = 64/12 ; 5,33.               (1)

Можно заметить, что выражение 5,33 содержит в себе 16 штук единиц качества по 0,33. Для этого разделим качество 5,33 на единицу качества 0,33:

5,33 : 0,33 = 16.

Тогда качество числа 4 третьей степени можно записать следующим образом:

K = 4 ; 4 ; 4/4 + 4 + 4 = 16 ; 0,33.                (2)

Но, что здесь означает число 16? Это есть количественное число 4 во-второй степени. Получим относительное качество числа 4 во-второй степени:

K = 4 ; 4/4 + 4 = 16/8 = 2.                (3)

Тогда в выражении (2) вместо количественного числа 16 подставим 4;:

K = 4 ; 4 ; 4/4 +4 + 4 = 4; ; 0,33.                (4)

А теперь в выражение (4) вместо 4; подставим его качественное значение, вычисленное прежде с помощью выражения (3), и получим:

K = 4 ; 4 ; 4/4 + 4 + 4 = 2 ; 0,33.                (5)

Но число 2 в выражении (5) есть относительное качество числа 4, и оно содержит в себе четыре единицы качества 2-й степени по 0,5. Зафиксируем это положение:

K = 4 ; 4 ; 4/4 + 4 + 4 = 4 ; 0,5 ; 0,33.                (6)

Далее, поступим аналогично предыдущему. В правой части выражения (6) количественное число 4 заменим на единицу качества 1-й степени, которое равно 1. И это нормально, потому что число 4 содержит в себе одну единицу качества 1-й степени:

K = 4 ; 4 ; 4/4 + 4 + 4 = 1 ; 0,5 ; 0,33.                (7)

Перепишем то же самое с помощью обыкновенных дробей. Тогда качество числа 4 в третьей степени (в третьем измерении) будет:

k = 1 ; 1/2 ; 1/3.                (8)

Но что здесь значит, знак «;»? Это не обычный знак умножения, а знак качественного умножения. Он означает факт действия сохранения, которое содержит в себе преемственность и одновременно развитие. Это знак перехода из одного измерения в другое, что есть действие творения.
Если вместо качества данных чисел подставить их количественное значение, то правая часть выражения (8) будет выглядеть так:

4; 16; 64.

Здесь, в действительности, числа сохраняют между собой преемственность и развитие. И, конечно же, между ними никак нельзя поставить обычный знак умножения, а, если и поставить, то потеряется задуманный смысл. Получится обычное математическое произведение.
Заметьте, из выражения (8) видно, что значение качества не зависит от величины количественного числа (основания степени), в отличие от ранее рассмотренного относительного качества. Потому оно называется абсолютным качеством.
Но что такое выражение (8), а именно, правая его часть 1 ; 1/2 ; 1/3? Это есть количественное число 64 или 4 в 3-й степени. И для того, чтобы записать его абсолютное качество, вовсе не обязательно перечислять все предыдущие значения качества, то есть, качество 1-й степени, качество 2-й степени. Они получаются сами собой обязательно. Поэтому достаточно записать последнее значение качества, равное 1/3. Этим вполне исчерпывающе будет названо абсолютное качество числа 4 в 3-й степени:

k = 1/3, где k – абсолютное качество числа.

И вы, наверное, понимаете, что выше приведённые рассуждения будут верны для всех чисел любого измерения или любой степени. В результате, получается общая формула для определения абсолютного качества любого числа, любого измерения:

k = 1/n,          при n ; ;.

А то, что любое измерение выражается через свою единицу качества, вполне резонно. Ведь 1 = ; и в своей бесконечности степень или измерение выражается своей единицей.
На основании данных рассуждений получается некая общая формула для материи, расположенной во множестве измерений. Материя так и существует на практике – представлена в разных измерениях одновременно:

1 ; 1/2 ; 1/3 ; 1/4 ; 1/5 ; 1/6 ; …    …. ; 1/n = 0,        при n ; ;.

Материя в результате входит в высшее измерение, в 0, что есть дух. Эта формула называется формулой материи.
Заметьте, чем выше степень, чем больше количественное число увеличивается, тем меньше соответствующее ему качество. Оно устремляется к 0. Поэтому числа при развитии увеличиваются и одновременно уменьшаются. Но качество определяется по духу. Следовательно, числа по форме увеличиваются, а по духу одновременно уменьшаются.

Рассуждение третье.

Здесь, собственно, требуется доказать, что постулат 1 = 0 ; 1 является верным. Это можно сделать с помощью абсолютного качества чисел.
Если сложить качество всех чисел в определённом порядке, то в итоге получится, что всё десятичное исчисление в своём качественном выражении равно качественной единице.

                1 = 1;
                1/2 + 1/2 = 1;
                1/3 + 1/3 + 1/3 = 1;
                1/4 + 1/4 + 1/4 + 1/4 = 1;
           (1)               1/5 + 1/5 + 1/5 + 1/5 + 1/5 = 1;
                1/6 + 1/6 + 1/6 + 1/6 + 1/6 + 1/6 = 1;
                1/7 + 1/7 + 1/7 + 1/7 + 1/7 + 1/7 + 1/7 = 1;
                …       …        …        …       …       …       …      …
                1/n + 1/n + 1/n + 1/n + 1/n + 1/n + 1/n + … + 1/n = 1 = 0, при n ; ;.

Да, в действительности, данное выражение равно качественной единице, которая равна нулю и одновременно самой себе: 1 = 0 ; 1.
И на самом деле, так и получается. Если взять n-е количество слагаемых по 1/n, то полученная сумма будет равна с одной стороны 1, а с другой стороны 0, при n ; ;. Что и есть 1 = 0 ; 1. А количественно качественная 1 равна любому числу первой степени или первого измерения.
Данным выражением, равным качественной 1, объято всё десятичное исчисление. В таком случае 1 = ;. Окончательно получаем 1 = ; = 0. Отсюда вытекает формула триединства:

(2)                1 = ; + 0, где «+» есть знак качественного сложения.

Выражения (1) и (2) есть один и тот же закон – Закон Сохранения Триединства, записанный в развёрнутом виде и свёрнутом.
Здесь 1 и 0 сохраняют друг друга, а это и движет мир к развитию, к совершенствованию. Следовательно, Закон Сохранения Триединства не безразличен к состоянию материи. Он понуждает её развиваться именно за счёт действия сохранения. В Законе Сохранения Триединства и есть начало образования истины. Можно говорить и наоборот: истина образует Закон Сохранения Триединства.

По смыслу в выражении (1) впереди можно поставить 0:

                0;
                1 = 1;
                1/2 + 1/2 = 1;
                1/3 + 1/3 + 1/3 = 1;
                1/4 + 1/4 + 1/4 + 1/4 = 1;
                1/5 + 1/5 + 1/5 + 1/5 + 1/5 = 1      и т. д.

Это говорит о том, что материя исходит от 0 и входит в 0, исходит из абсолютного состояния и входит в абсолютное состояние.

И окончательно: что же означает Закон Сохранения Триединства?
Он означает, что присутствие и отсутствие, находясь друг в друге, всегда сохраняют друг друга. Следовательно, всегда в мире сохраняется противоречие или равновесие, оно не исчезает и не появляется, оно и есть материя – способ существования материи. Но всякое противоречие есть триединство, а значит, мир и всё, что в нём, есть триединство – множество триединств, существующих друг в друге. А Закон Сохранения Триединства, он же – Закон Бога.



94. Теорема Ферма.

Теорема Ферма особенная, и в этом её трудность. Доказательство теоремы Ферма может быть только принципиальным, но не фактологическим. Потому что утверждение теоремы нельзя проверить фактологически, как многие другие теоремы и формулы.

Теорема Ферма. Доказать, что в выражении Х; + Y; = Z;, где X, Y – целые числа при n > 2 число Z не может быть целым.

Доказательство теоремы Ферма, собственно, прямым образом вытекает из Закона Сохранения Пространства. Фактически, требуется лишь некоторое пояснение.
Запишем формулу Закона Сохранения Триединства в таком виде:

                1;
                1/2 + 1/2 = 1;
                1/3 + 1/3 + 1/3 = 1;
                1/4 + 1/4 + 1/4 + 1/4  = 1;
                1/5 + 1/5 + 1/5 + 1/5 + 1/5 = 1;
                1/6 + 1/6 + 1/6 + 1/6 + 1/6 + 1/6 = 1;
                1/7 + 1/7 + 1/7 + 1/7 + 1/7 + 1/7 + 1/7 = 1 и т. д.

Нетрудно заметить, что в Законе Сохранения Триединства содержится и так называемый ряд Ферма. Запишем его:
 
                1/2 + 1/2 = 1;
                1/3 + 1/3 = 2/3;
                1/4 + 1/4 = 2/4;
                1/5 + 1/5 = 2/5;
                1/6 + 1/6 = 2/6;
                1/7 + 1/7 = 2/7 и т. д.

Но здесь выражение 1/2 + 1/2 = 1 не относится к ряду Ферма, а относится к теореме Пифагора. И это очень важное качественное равенство, которое крайне необходимое для доказательства теоремы Ферма.
На что оно указывает? Оно указывает на то, что в принципе, теоретически, при действии теоремы Пифагора в результате может получиться целое число. Так ли это будет или нет, неизвестно, потому что сами количественные числа в выражении 1/2 + 1/2 = 1 не определяются. Но они здесь определены качественно. 1 – это число качественное, а под ним скрывается какое-то целое число 1-й степени. Оно, собственно, и означает сам факт наличия принципа, возможности.
Но, что такое единица качественная и что оно означает? Когда мы определяли относительное качество, то брали отношение скорости умножения к скорости сложения. Например, для числа 3 во-второй степени, это будет 3 ; 3/3 + 3 = 1,5. А каково качество числа в первой степени? Схематично оно определяется также – отношением скорости умножения к сложению. Но ведь самих действий мы не можем произвести. Для этого нужна, как минимум, пара чисел. И тогда, чтобы соблюсти схему, берём просто отношение числа к самому себе. Например, 4/4 = 1; 5/5 = 1; 6/6 = 1. И так будет для всех чисел в первой степени. И это означает, что скорость умножения для первой степени схематично всегда равна скорости сложения и не зависит от количества числа.
Но заметьте, от количества числа также не зависит абсолютное качество числа. Следовательно, для числа в первой степени абсолютное и относительное качества чисел совпадают, являются одним и тем же.
И тогда в выражении 1/2 + 1/2 = 1, единица в правой части означает, что в принципе, теоретически скорость сложения может быть равна скорости умножения. А это означает, что в теореме Пифагора может быть в результате получено целое количественное число.

Но что такое здесь принцип? Как он устроен? Принцип, чтобы сформулировать самого себя независимым от количественного значения чисел, невольно как бы «просматривает» весь ряд чисел десятичного исчисления и находит хотя бы одно число, скорость сложения которого во второй степени равно скорости умножения. И такое число есть. Это число 2, оно единственное во всём исчислении, которое обладает уникальными свойствами 2 + 2 = 2 ; 2 или 2 + 2/2 ; 2 = 1. Но равенство 2 + 2 = 2 ; 2 предполагает собою наличие двух слагаемых в левой части и двух множителей в правой части. И тогда принцип, опираясь при своём формировании на число 2, опирается не только на само числовое значение 2, но и на количество частей, участвующих в данном процессе. А что здесь части? Это две части слева знака равенства, которые слагаемые, и две части справа, которые множители. И здесь же снова проявляются уникальные свойства двойки. Именно, благодаря двойке образуется равенство 2 + 2 = 2 ; 2 или можно так: (;2); + (;2); = 2 ; 2, что уже является теоремой Пифагора.
Причём, свойства двойки используются дважды: само числовое значение двойки, и количество 2-х слагаемых слева и двух множителей справа. Но принцип, для того, чтобы распространиться на любые пары чисел, использует данное положение в частях и речь ведёт не о числовых значениях, а о частях. Сами же части «слепы», они не знают, что делается внутри них. Потому речь и идёт исключительно о принципе, о возможности. Раз существует хотя бы одно число с ранее описанными свойствами, то принципу этого достаточно, чтобы иметь место. Следовательно, он указывает, что для теоремы Пифагора существует возможность существования целостного числа. В ней слева знака равенства два слагаемых и справа два множителя. Точно, как в схеме принципа.
И тогда в качественном выражении 1/2 + 1/2 = 1 наблюдается действие принципа, как в частях. Здесь все члены также, как и части, не выражают собою количественное значение чисел. Потому вполне могут рассматриваться как части. И на самом деле 1/2 + 1/2 = 1, можно переписать, 1 = 2/2 или 2 = 2. Слева 2 части и справа 2 части.
Но принцип же «слеп», части его «слепы», поэтому в том уже однажды избранном ключе, он распространяет своё действие дальше. Раз есть число 2 с такими уникальными свойствами, то почему бы не быть числу с подобными свойствами для трёх слагаемых и, соответственно, трёх множителей. Принцип этого не знает, но предполагает. Например, существует такое равенство: 3 + 3 + 3 = 3 ; 3 ; З. Такого равенства, конечно, не существует, но принцип же этого не знает и распространяет себя дальше, исходя из того, что оно, якобы, может быть.
Это хорошо видно из Закона Сохранения Пространства: 1/3 + 1/3 + 1/3 = 1. Можно также переписать 1 = 3/3 или 3 = 3. Слева 3 части и справа 3 части. Значит, принцип действует. И принципиально возможно, что для трёх слагаемых из целых чисел в третьей степени образуется равенство для трёх множителей из целых чисел. Что и подтверждается выражением 1/3 + 1/3 + 1/3 = 1 из Закона Сохранения Пространства.

Совсем другая картина получается для двух чисел из ряда Ферма:
               
                1/3 + 1/3 = 2/3;
                1/4 + 1/4 = 2/4;
                1/5 + 1/5 = 2/5;
                1/6 + 1/6 = 2/6 и т. д.

Как видно отсюда, целого числа для данных частей никогда не получается и никогда не получится. А значит, для двух членов ряда Ферма скорость сложения никогда не может быть равной скорости умножения. То есть, 2/3 ; 1; 2/4 ; 1; 2/5 ; 1.
И здесь работает тот же, сформулированный ранее, принцип. Если для ряда Пифагора он даёт добро на принципиальную возможность получения целого числа, то на ряд Ферма накладывает запрет на получение целого числа. И тоже чисто принципиально. А числа, находящиеся внутри принципа, могут вести себя, как угодно, но не могут нарушить сам принцип. Принцип здесь играет роль целого, а отдельные числа – роль частного. И этого достаточно.

Почему требование Ферма выполняется лишь для пары чисел в любой степени, кроме второй? Исходя из формулы Закона Сохранения кажется, что закономерность может возникать не только для двух чисел, но и для многих чисел. Но это не так. Там, дальше, какой-либо закономерности не возникает. Образуется численный хаос.

                1/2 + 1/2 = 1; 1/2 + 1/2; 1/2 + 1/2 = 1; 1/2 + 1/2 = 1; 1/2 + 1/2 = 1.
                1/3 + 1/3 = 2/3;
                1/4 + 1/4 = 2/4;
                1/5 + 1/5 = 2/5;
                1/6 + 1/6 = 2/6;
                1/7 + 1/7 = 2/7;
                1/8 + 1/8 = 2/8;
                1/9 + 1/9 = 2/9;
                1/10 + 1/10 = 2/10;
                1/11 + 1/11 = 2/11.

Здесь изображён угольник. Горизонтальная сторона его представляет ряд Пифагора, а вертикальная – ряд Ферма. Вершиной угольника является теорема Пифагора, которая возглавляет ряд Пифагора и, как теперь выяснено, образует в нём принципиальную закономерность, указывающую на то, что в ряде Пифагора могут находиться пары чисел, которые в сумме могут давать целое после извлечения корня квадратного. Эту принципиальную закономерность ряду Пифагора дают уникальные свойства двойки, скорость сложения которой равна скорости умножения.
Но теорема Пифагора, стоящая во главе угольника, относится не только к ряду Пифагора, но и к ряду Ферма. Она также стоит во главе ряда Ферма, но для неё не исполняется требование Ферма за счёт того, что она одновременно относится к ряду Пифагора. И здесь также именно двойка играет законообразующую роль.
Таким образом, двойка обеспечивает одну принципиальную закономерность для ряда Пифагора и другую принципиальную закономерность для ряда Ферма. Потому что только для числа 2 работает равенство: 2 + 2 = 2 ; 2. А это значит, что лишь для двух чисел принципиально возможно заменить их сложение на умножение безболезненно. Это и даёт существование самого принципа. Но, как известно, на деле это невозможно ни для какого числа, кроме двойки.
То есть, два числа принципиально дают возможность извлечения целого, согласно теореме Пифагора, но в то же время именно два числа в степени более 2-х, принципиально не дают возможности извлечения целого непосредственно в ряде Ферма. В наличии имеется двуединый принцип благодаря особому свойству числа 2. Потому Теорема Ферма существует и, предположительно, имеет доказательство. Хотя судить, конечно, математикам.

А на примеры, типа 1/4 + 1/4 + 1/4 = 3/4; 1/6 + 1/6 + 1/6 + 1/6 = 4/6; 1/7 + 1/7 + 1/7 + 1/7 + 1/7 = 5/7 и т. п. данные закономерности не распространяются, так как подобные числовые сочетания не находятся в зоне влияния двойки.
Если говорить проще, то для суммы двух чисел в ряде Ферма просто не хватает поля для такой перегруппировки, при которой числа выстроились бы в группу одинаковых множителей, способных заместить равную им сумму двух чисел в соответствующей степени. Другими словами, поле сложения для двух чисел – поле короткое ввиду медлительности действия сложения, а поле умножения – поле длинное ввиду высокой скорости действия умножения. Потому в ряде Ферма они никогда не совпадают.


95. Вывод (1).

Наука о сохранении – наука о духе единой материи – наука о Боге.



Часть вторая. Количественный отбор.

Вещь спросила у Бога: «Кто на свете всех
умнее?»
 «Ты» – ответил Бог – «После Меня».


1. Человек и вещь.

Закон Эволюции может быть выражен формулой: вещь – животное – человек – Бог. В этой цепи Бог и вещь, соответственно, являются началом и концом или верхом и низом Эволюции. Но, как теперь известно, начало и конец, верх и низ в целостной системе мира есть одно и то же и разное. Следовательно, Бог и вещь в концепции «одно и то же» смыкаются, а в концепции «разное» разделены на противоположности – самые категоричные противоположности.
Что общего у вещи и Бога?
Бог идеально исполняет собственный Закон и является его главным хранителем.
Вещь в Эволюции лишена воли и полностью подчинена Закону Бога. В нижнем измерении она представлена формой и существует по закону нижнего измерения: сначала совершает действие «да», а потом действие «нет». В верхнем измерении она представлена духом и существует по закону верхнего измерения: те же действия «да» и «нет» совершаются одновременно. В результате вещь, как и Бог, идеально выполняет Закон Бога, но для формы – по форме, для духа – по духу.

Исполнение вещью Закона Бога по форме есть закон сохранения материи, открытый Ломоносовым.

Однако, несмотря на общность, Бог и вещь категорически отличаются друг от друга: Бог живой, а вещь неживая. Бог, будучи живым, имеет свободу выбора и потому, если захочет, то может нарушить собственный Закон, но не нарушает. В этом заключается Его духовность – «может, но не нарушает».
Если взглянуть на данный факт рационально, то в нём, как раз, и проявляется так называемый разум духа. Обладать разумом духа, это значит иметь логическую способность не нарушать Закон Бога при возможности нарушать его. И наоборот, нарушать Закон Бога, значит не иметь разум духа, то есть, быть бездуховным или антидуховным. Следствием подобных действий является разрушение гармонии мира. Поэтому для всякой сущности обладание бездуховностью и антидуховностью с точки зрения теории мира, созданного Богом, превращается в отсутствие разума или просто безумие.
Следовательно, единственный разум, который в действительности, без каких-либо оговорок, можно назвать разумом во всей Эволюции, есть разум духа. Образцом разума духа является разум Бога. И если самый умный в системе Эволюции Бог, то вещь, идеально выполняя Закон Бога, «умна» как Бог, но с поправкой на отсутствие у неё духовности. Фактически она ведёт себя так, как будто бы умна.

Животное, в отличие от вещи, получило от Бога незначительную свободу выбора и в меру этой свободы может нарушать Закон Бога. И нарушает его. Но характер основной деятельности животного связан не со свободой выбора, а с инстинктами, которые закреплены в нём Богом и подчинены Богу. Следовательно, животное эволюционно недалеко отстоит от вещи. И оно в большей степени выполняет Закон Бога, чем не выполняет. В этом смысле животное выглядит несколько «глупее» вещи, так как, хотя и в малом, но всё же нарушает Закон Бога.

Наиболее неожиданными становятся показатели человека, который в отличие от вещи и животного, получил от Бога полную свободу выбора. Мало того, вместе со свободой выбора, он ещё получил элементарный разум духа, вполне достаточный для его дальнейшей эволюции. Но поддавшись обольщению дьявола, что значит влиянию формы, человек потерял разум духа или почти потерял, и вместо него приобрёл разум формы. В результате, перестал быть подобным Богу и начал нарушать Закон Бога.
А так как в системе Эволюции никакой другой разум, кроме разума духа, не является разумом, то человек может считаться умным лишь с натяжкой по причине того, что у него кое-что осталось от прежнего разума духа.

В итоге получается: во всей цепи Эволюции самым «неумным» звеном является человек разумный, а самым «умным» звеном, не считая Бога, является вещь. Животное – между ними.
Конечно, нельзя воспринимать это буквально, но знать, что имеет место быть и такое суждение, наверно, неплохо. Может, самоуверенности поубавится.


2. Возраст Вселенной.

Вместе с Большим взрывом возникает Вселенная. Но вместе с ним возникает и Бог. Допустим, что с помощью своих формальных методов вы посчитали возраст Вселенной и получили: 14 миллиардов лет. Отсюда вы должны сделать вывод: возраст Бога то же есть 14 миллиардов лет, если, конечно, познакомившись с наукой о сохранении, вы поверили в Бога и согласились с тем, что Он возник вместе с Большим взрывом.
Но подобный вывод следует из количественной математики. В качественной математике – другой расклад: возраст Бога есть вечность и не имеет ни начала, ни конца.
Когда Бог возникает, то Он сразу, с мгновенной скоростью уходит в бесконечность. Но бесконечность равна 0, следовательно, нулевая точка – точка события приходится на всё «тело» бесконечности. А бесконечность, в свою очередь, умещается в нуле. Следовательно, событие является вездесущим и происходит одновременно в каждой точке бесконечности. Но коли 0 – это отсутствие, то данное событие никогда не происходило. А формально оно находится в конкретной точке бесконечности, имеющей конкретное численное значение.
Это также, как математическая точка – она всегда определена и одновременно никогда не определена. В спектре «определена» ею всегда можно практически пользоваться. Например, число 2 есть конкретное именное событие, которое равно 0 и одновременно бесконечности. То есть, 2 = 3 = 4 = 6 = 10 = ;. Это значит – событие всюду, оно «плавает» по всей бесконечности. А так как 2 = 3 = 4 = 6 = 10 = 0, то события под именем 2 нет и никогда не было.  Для Бога это выглядит так: Он возник вчера, возникает сегодня, будет возникать завтра. Окончательно получается: Бог возник и одновременно никогда не возникал, а был всегда и не был никогда. Или Бог есть и Его одновременно нет. Это и есть Бог в вечности. Он непрерывен во всей бесконечности, так как она равна нулю. Соответственно, и возраст Вселенной есть вечность.
А в том, что для вас формальный возраст Вселенной 14 миллиардов лет, нет ничего удивительного. Так и должно быть. Это есть ваша формальная система отсчёта. В предыдущем примере для практического рассмотрения выбрано число 2 и оно принято за точку отсчёта, хотя, как уже сказано, оно равно 0 и ;. Аналогично с возрастом Вселенной. Вам выпала именно та формальная система отсчёта, в которой вы находитесь и, измеряя в ней возраст Вселенной, которая одновременно находится в вечности, вы получаете конкретный возраст – 14 миллиардов лет. То же самое с Богом. Если бы вы попытались измерить Его возраст формальным способом, то вы бы фактически измерили возраст не Бога, а Его «отпечатка», Его «следа» в материи.
Или такой пример. Сколько лет человеку? Ему сколько-то миллиардов лет – не важно сколько: главное, что миллиардов. Кажется, что этого не может быть. Но ведь человек в Боге – он изначально в Боге, так как всё есть в Боге. А рождается человек в определённый формальный момент времени, в собственной системе отсчёта и имеет в ней конкретный формальный возраст.


3. Возраст вещей.

Возраст вещей исчисляется от Большого взрыва. Это и правильно, и сказать легко. Но есть некоторые нюансы. Вещь в том виде, в котором её знает человек, возникла тогда, когда Бог сделал невидимое видимым. Из всего, уже существующего массива материи, Он выделил форму. Так началась вещь.
Но это происходило не в момент Большого взрыва, а в какое-то другое время. Отсюда следует, что возраст вещи и возраст Большого взрыва могут не совпадать, но они совпадают. Почему?
Когда вы в своё распоряжение получили вещь, то вместе с ней перед вами открылась вся глубина той системы отсчёта, в которой существует данная вещь вплоть до Большого взрыва. Вы с помощью формальных методов измеряете, в первую очередь, глубину самой системы отсчёта и, соответственно, получаете в ней возраст вещи, равный возрасту Вселенной.
Если в пирамиде провести сечение, а затем каким-нибудь косвенным способом измерить «возраст» точки, принадлежащей сечению, то получится, что он равен «возрасту» самой пирамиды. Хотя, допустим, пирамида построена намного раньше, чем проведено в ней сечение.
Почему так? Потому что каждая точка, принадлежащая пирамиде, изначально существовала вместе с самой пирамидой, а выделена, оформлена вместе с сечением, она была позже.


4. Первое творение.

В Библии сказано: в начале сотворил Бог небо и землю. Вы же находите свидетельства того, что существует множество планет и звёзд, которые возникли раньше. А значит сказанное в Библии – неправда.
Здесь нужно вспомнить, что такое творение. Творить – это значит отделять и одновременно оставлять в единстве или выделять форму и одновременно не выделять.
Из единого поля материи, которое в Нём – в едином Боге, Бог выделяет некую часть материи, но одновременно не выделяет, оставляет её в прежнем единстве. Причём, та часть материи, которую Он выделяет, изначально находится в состоянии духа, то есть, в верхнем измерении, где находится сам Бог. Но, как только Бог её выделяет, эта некая часть материи становится видимой. Дух наполняется формой и появляется привычная для человеческого ума форма материи. Эту некую новоявленную часть материи Бог и назвал землёю. Аналогично происходит с небом. Земля и небо – противоречие, потому Бог творит их одновременно.
Однако нужно не забывать, что та часть материи, которая названа землёй, по-прежнему находится в духе. Ведь Бог по условию творения выделил и одновременно не выделил. Да и вспомните определение материи в данном смысле: абсолютная материя и относительная находятся друг в друге или дух и форма находятся друг в друге.
Представьте, что вы чертите пирамиду. Делаете это в определённой последовательности: сначала изображаете основание, затем, двигаясь снизу – вверх от основания, вычерчиваете одновременно все грани пирамиды и смыкаете их в вершине. Всё – пирамида готова. Допустим на её построение вы потратили 10 секунд. Зафиксируем этот момент и будем считать, что возраст пирамиды 10 секунд.
Затем вблизи вершины пирамиды вы проводите сечение, параллельное основанию и обозначаете его №1. Но что значит провести в пирамиде сечение? Это значит, выделить сечение и одновременно не выделить. Так и получилось. Сечение выделено – оно стало для вас видимым, но одновременно оно не отделено от тела пирамиды, а по-прежнему остаётся в нём. Следовательно, исполнено условие истины: «да» и одновременно «нет» и в принципе, можно сказать, что вы произвели творение.
А теперь вы можете определить возраст сечения №1, принадлежащего общей системе отсчёта или телу пирамиды. Но это есть то же самое, что определить возраст того места, в котором проведено сечение. Возраст данного места, собственно, и будет равен возрасту самого сечения. Потому что сечение в пирамиде было прежде, чем вы его провели, но оно было невидимым. Оно было «вещью в себе», а после того, как его выделили, стало «вещью для вас». Или то же самое звучит иначе: сечение было в потенциале, а стало в форме.
И, если полагать, что пирамида «росла» во времени, начиная от 0 секунд до 10, то возраст сечения №1, проведённого во временной координате, равной 8-ми секундам, будет равен либо 8-ми секундам, либо 2-м. Зависит от того, с какой стороны считать. Если от основания – ему будет 8 секунд, если от вершины – 2 секунды. Допустим, вы сами находитесь в вершине пирамиды и, соответственно, считаете, начиная от вершины. В этом случае вы получаете: возраст сечения №1 равен 2-м секундам.
Дальше вы точно так же выделяете сечение №2 в середине пирамиды.  При счёте от вершины его возраст оказывается равным 5-ти секундам. Затем выделяете сечение №3 во временной координате 3 секунды. Оно займёт место вблизи подножия пирамиды. Возраст его будет равен 7-ми секундам, при той же манере счёта.
В итоге получается: сечение №1 сотворено первым; сечение №2 – вторым; сечение №3 – третьим. А возраст сечений в системе пирамиды имеет обратный порядок счёта: сечение №1 младше, чем сечение №2; сечение №2 младше, чем сечение №3. Заметьте, что возраст сечений №1, №2 и №3 вы можете измерять только тогда, когда вы их выделили. А до этого не можете: вы не знаете, где они, какие они и, вообще, о чём идёт речь.
То, что вы сделали с пирамидой, то же сделал Бог со Вселенной. Вначале Он выделил «сечение №1» и назвал его землёй. И это был для Него день первый. В день третий Бог в том же космическом масштабе выделил «сечение №2» и назвал светилом, что для нынешнего восприятия является солнцем. В день четвёртый Бог тоже частично занимался космосом и выделил «сечение №3», названное звёздами.
И теперь, конечно, когда вы находитесь в собственной системе отсчёта относительно Большого взрыва, то вычисляете возраст космических объектов так же, как в системе пирамиды, в которой отсчёт ведётся от вершины. То есть, Вселенная для вас – это «пирамида», а живёте вы в её «вершине». Соответственно, получаете, что Земля младше Солнца, Солнце младше других звёзд, в то время как в Библии сказано, что Бог в начале своего пути сотворил землю. Естественно, вы приходите в недоумение и делаете вывод: в Библии – неправда.
А вы попробуйте рассуждать так, как в случае с пирамидой и очерёдностью проявленных в ней формальных сечений. Получите ровно обратное: в Библии – правда. При этом и ваша научная правда не пострадает.
Таким образом, библейская фраза о первом творении Бога, касающаяся неба и земли, не предназначена для сравнивания возрастов небесных тел. У Бога своя система отсчёта.


5. Количественный отбор среди вещей.

Количественный отбор – это борьба среди вещей по форме. По крайней мере, так количественный отбор выглядит в глазах человека. Основным его принципом является «стремление» вещи сохранить самую себя по форме. А коли каждая из них «желает» сохраниться, то, существуя рядом, они ведут борьбу между собой за место под «солнцем».
Почему отбор назван количественным, хотя количество, как материальная категория, в форме не определяется?
Внешне борьба вещей проявляется в простых формальных действиях: больше – меньше; быстрее – медленнее; тяжелее – легче; твёрже – мягче; холоднее – горячее и т. п. В основе всех этих действий лежат физические законы, а результат их измеряется той или иной количественной мерой. Потому отбор назван количественным.


6. «Духовный» отбор среди вещей, сотворение вещей.

Количественный отбор – это ложная картина, которую выстроила перед человеком Эволюция не по своей вине. Данная картина относится к форме материи и потому является второстепенной. А тот, кто рассматривает её как главную, воспринимает мир в лжеистине. Человек после Адамова согрешения во многом так и поступает и закономерно живёт в лжеистине.
Главная составляющая отбора среди вещей – «духовная». Бог творит вещи, творит из вещей, творит из хаоса гармонию. Всё, что Он творит – творит в духе, соответственно, и отбор получается «духовный». А в кавычки берётся потому, что вещь не становится от того духовной. Духовность в наиболее простом толковании – это когда у испытуемого есть возможность грешить, но он не грешит. Вещь не живая – у неё нет возможности грешить, она полностью подчинена Богу.
Причём Бог не творит материю, Он творит из материи. Сказано в Библии и Коране: Бог сотворил человека из праха, из поющей глины.
Форма материи предстаёт перед человеком в виде вещей. Но форма в целостном состоянии является триединой. Следовательно, всякая вещь триедина. Поэтому, кроме собственно формы, она имеет противоположный ей дух, который является главной составляющей вещи.  При творении Бог изменяет этот дух с помощью истины, и он, будучи уже изменённым, наполняется формой. В результате, получается творение – новая вещь.
Но как Бог изменяет дух? Мыслью. Следовательно, творит Он мыслью.
А как можно выразить мысль? Мысль можно выразить через форму мышления – через логику мышления.
Допустим, у вас на данный момент дискретная логика мышления. Вы как действуете? Вы мысленно определяете по какому-нибудь поводу: «да» или «нет». И выбираете, например, «да». Дальше совершаете соответствующий поступок.
Но что такое для вас «да» или «нет»? Это закон вашего мышления. И вы поступок совершаете с помощью этого закона, этим законом. И тогда, можно сказать, что вы, многократно повторяя «да» или «нет», складываете какую-то мозаику этим законом. А сам закон «да» или «нет» есть тот инструмент, которым вы работаете. В таком случае, дискретная логика мышления «да» или «нет» есть ваша личная «художница». Она, собственно, и рисует перед вами соответствующую картину мира, на которой изображена борьба вещей.
В Библии сказано, что Бог творит истиной. Истина есть художница Бога. Но выше уже упоминалось: Бог творит в духе, творит мыслью, творит мышлением. Но каково мышление Бога? Оно непрерывное. А в основе непрерывного мышления лежит условие «да» и одновременно «нет», которое и является законом мышления Бога, Его непосредственным инструментом творения. Он им рисует ту картину мира, которую сочтёт необходимой. Но этот закон: «да» и одновременно «нет» есть закон истины. В итоге получается, что истина является художницей Бога.
Таким способом, с помощью истины Бог поддерживает гармонию мира. Пусть, например, какая-нибудь вещь на сей момент монополярна.  Помните, ужасный трактор, который оказался брошенным на фоне красивого естественного пейзажа. На него тут же начинает действовать истина – она стремится эту монополярность уравновесить. Для этого брошенный трактор нужно разрушить. Истина вызывает соответствующий физический закон, и трактор под воздействием данного закона начинает ржаветь, разлагаться, гнить. В результате лет через триста трактор окончательно перегниёт и восстановится истина, восстановится прежний пейзаж.
Подобным образом в мире воздвигаются большие и малые творения, совокупность которых подчинена единому Плану Бога. Поэтому мир вещей, если смотреть на него с точки зрения Бога, представляет собою множество действующих истин, находящихся друг в друге. В этом смысле мир, фактически, похож на систему типа «матрёшки». Малые истины находятся в больших – большие ещё в более больших и т. д., вплоть до бесконечности, заключённой в Боге.
Однако, говоря о системе «матрёшки», нужно иметь в виду, что материя находится в относительном и абсолютном пространствах одновременно. А это значит, что большое одновременно находится в малом. То есть, работает принцип одновременности верха и низа, первого и последнего. Наиболее понятный для вас пример – это нахождение объёма и точки друг в друге: точка есть объём, а объём есть точка. И здесь, для каждой из истин, так же.
Допустим, две вещи по закону истины сохраняют друг друга. Они образуют целостную систему, которая, ввиду своей целостности, является истинной. Рядом находятся ещё две вещи, которые также сохраняют друг друга и образуют целостную систему. Эти две целостные системы также сохраняют друг друга. Но мало того, элемент из первой системы сохраняет элемент и из второй системы и наоборот. Так выстраивается общая система сохранения.
Например, лежащие на пляже круглые голыши – все они сохраняют друг друга по одному, по паре, по три, по четыре и т. д. В совокупности, они образуют единый удобный пляж. А круглые они потому, что изначально, имея острые грани, вели борьбу между собой по форме, а по духу сохраняли друг друга. Дух наполнялся новой формой, и они становились всё круглее и круглее и меньше препятствовали друг другу. Но, став окончательно круглыми, они в любом случае продолжают вести борьбу по форме хотя бы потому, что лежат в разных местах пляжа.
Или художник: нанёс на полотно два мазка кисти – нанёс так, что они сохраняют друг друга, затем ещё два и ещё два, и ещё много мазков кисти. Все они сохраняют друг друга. В итоге у него получилась картина – гармония.
Художница – истина на каком-то небольшом участке местности так раскладывает камешки, палочки, так распределяет брызги воды, лучи солнца, что все они сохраняют друг друга и образуют на этом участке маленькую гармонию. Но эти камешки, палочки представляют собою берег реки, а брызги воды в лучах солнца представляют собою реку. Вместе образуется более крупная целостная система – река и её берега. И они – река и берега, являясь элементами данной системы, также сохраняют друг друга и образуют гармонию. Дальше река течёт среди гор по ущелью, и горы вместе с рекой на том же принципе сохранения моделируют ещё более крупную систему отсчёта и тоже гармонию. Но вся эта красота, в свою очередь, находится среди какой-то единой горной местности, которая с высоты птичьего полёта является ещё более высокой гармонией. Например, горы Кавказа.
И так, переходя от малой системы к большой, можно перечислять долго. Но все перечисленные гармонии – есть большие и малые системы истин, духовно находящихся друг в друге и образующих некую единую систему верхней истины – истины, стоящей над ними. В подобном виде, все системы доходят до самой высшей истины, которая и представляет собою План Бога или Эволюцию мира по Плану Бога. Это значит, что с помощью истины все вещи в мире укладываются по Плану Бога. И на примере сотворённого мира вы хорошо видите, как работает Его художница – истина.
Но каков План Бога относительно вещей? Он не ограничивается красивым раскладыванием вещей. Вещи, согласно Плану, должны быть сформированы и разложены так, чтобы быть полезными не только друг другу, но и вышестоящим участникам Эволюции – растениям, животным, людям. И оказывается, что красота и полезность вытекают друг из друга, потому как-то и другое есть результат действия сохранения.
Например, холодное взаимодействует с горячим – борьба – победа – поражение. Внешне смотрится, как чисто количественный отбор. Но так, видимо, нужно истине. Истина через физическое воздействие холодного на горячее восстанавливает какое-то, ведомое только ей, равновесие. И, конечно, возникает вопрос: где же тут сохранение? А неизвестно в сей момент. Какой-то верхней системе истины требуется, чтобы данное место было умеренно тёплым, умеренно холодным. Может в этом месте вырастут какие-нибудь цветы, на цветы прилетят пчёлы, у пчёл человек возьмёт мёд, мёдом утолит голод. А человек есть ставленник Бога, ради которого Он сотворил мир. Следовательно, даже в этом малозначительном случае может срабатывать самая высшая истина – План Бога по взращиванию человека. А в пределах формальной видимости – всего лишь банальная борьба среди вещей: холодного и горячего.
Таким образом, все элементы мира оказываются подчинены единой истине, которая есть в Нём – в Боге. Вот и получается, что Бог – Творец мира, а истина – Его художница.
И так как вещи всюду имеют меж собой сохранительские связи, то из этого следует: вещи пронизаны духом сохранения, духом истины. Да и естественно по сути, ведь в итоге они объединены духом в единое.
Но вещи являются духовно нейтральными, потому что не являются духовными, хотя и сохраняют друг друга. А так как осмысленно сохранять можно только в том случае, если иметь разум духа, то вещи по этой причине и были названы самыми умными после Бога. Хотя, конечно, они не умные, а послушные. Если не учитывать, что они послушные, то, действительности, можно подумать, что они не просто умные, а умнее человека.

Бог творит в духе, а где, в таком случае, творит человек? Тоже не в форме, как вам, возможно, кажется, когда вы наблюдаете творение в форме.
Человек, ваяющий скульптуру, творит. И глядя на него со стороны, возникает впечатление, будто он творит руками. Это, конечно, не так. Человек творит мыслью, которая находится в духе. Следовательно, он творит духом – изменяет дух. Изменённый дух тупо наполняется формой и появляется продукт творения. При этом человек творит истиной, как и Бог. Он разделяет элементы по форме и одновременно соединяет их по духу. Но если человек творит духом, то непосредственно глину он лепит руками. А Бог лепит глину физическими законами – теми, которые призывает Его художница – истина. Потому «руки» Бога – физические законы.

Конечно, может возникать ещё множество разных моментов, в которых внешне не просматривается действие сохранения между вещами, но оно всегда есть. Поэтому, в таких случаях всегда нужно иметь ввиду главное: истина действует, и с помощью неё Бог сохраняет вещи. А, следовательно, и вещи, подчиняясь истине, сохраняют друг друга даже тогда, когда разрушают друг друга.
Так, например, кусок скалы отламывается от целой скалы и падает в озеро. Озеро выплёскивается, щебёнка и пыль забивают родники и озеро уничтожается. В чём здесь может быть смысл и в чём сохранение?
Естественно, у скалы нет целеполагания уничтожить озеро. А присутствие или отсутствие целеполагания есть свидетельство присутствия или отсутствия целеустремлённого духа. И коли нет целеполагания на уничтожение, то значит между вещами работает действие сохранения по духу, так как оно происходит уже в том случае, когда противоположности равны друг перед другом 0.
Скала вышла из равновесия и стала монополярной. И смысл происходящего действия между куском скалы и горным озером заключается в том, чтобы исправить монополярность скалы. Если истина её не уравновесит, то это обстоятельство станет потенциально опасным для равновесия всего мира.
Допустим, что монополярность не надо уравновешивать. Тогда вполне можно мысленно вообразить следующую фантастическую картину: представьте, что какая-нибудь скала формируется, не подчиняясь порядку гармонии и становится всё более и более монополярней, то есть, выше, выше и выше. В конечном итоге, на её построение земля расходует весь материал и превращается в узкую длинную болванку, состоящую сплошь из скальной породы. Земля в виде длинной узкой колонны из скальной породы, болтающейся в космосе, теряет воду, атмосферу, теряет всё живое и превращается в однообразный безжизненный монополь. Дальше этот монополь всё равно должен сломаться, столкнувшись с другим таким монополем, образовавшимся подобно. И так вся Вселенная превращается в хаос – уходит в некий «доисторический» период, если считать началом истории начало владычества Бога во Вселенной.
Следовательно, в любом случае монополь должен быть разрушен, чтобы соответствовать истине. Тогда встаёт вопрос: в какой момент он должен быть разрушен? А в тот момент, когда он начинает покушаться на верхнюю истину, стоящую над той, в которую входит данная монополярность. И потому кусок скалы отламывается и падает в какое-нибудь время, определяемое верхней истиной.
И вы так делаете в своих системах. Допустим, в стране коррупция. Она сначала невелика, а потом увеличивается и грозит существованию самого государства. И вы тут же все силы бросаете на борьбу с коррупцией. Но вы всего лишь люди и можете ошибиться: сработать не вовремя – поздно. И ваше государство будет разрушено.
Истина, как естественный закон и орудие Бога, никогда не ошибается. Всё делает в нужном месте и в нужное время. Ошибиться истине – это всё равно, что ошибиться Богу.
А вообще, при всей кажущейся сложности количественного отбора задачи его простые и решаются очень просто: отбираются вещи те, которые сохраняют друг друга по духу. А коли они сохраняются по духу, то форма прикладывается к духу та, которая необходима для сохранения. И она может быть самой разнообразной. То есть, форма есть результат действия сохранения.
Рассмотрим старый привычный пример, в котором обязательно всё будет понятно. Изобретённая вами дверь на шарнирах приближённо удовлетворяет условию истины: стена есть и одновременно нет. Так как условие истины идеально не выполняется, то на практике получается следующая картина: дверь то открывается, то закрывается – легко и быстро. Да, одновременности буквально не достигается, но по сути очень близко к истине.
Теперь вопрос, почему к решению этой истины наиболее близко расположилась именно дверь на петлях? Потому что она легко удовлетворяет условию сохранения противоположностей по духу и одновременной борьбе по форме. Допустим, вы пытаетесь дверь открыть и одновременно закрыть по форме. У вас ничего не получится. Потому что между двумя этими противоположностями будет идти непреодолимая борьба.  Когда дверь закрыта по форме, то она открыта по духу. И тогда дверь, закрытая по форме, не будет вести борьбу с дверью, открытой по духу. Следовательно, в духе эти две противоположности будут сохранять друг друга. И наоборот, когда дверь открыта по форме, то она закрыта по духу. И тогда дверь, открытая по форме, не будет бороться с дверью, закрытой по духу. Следовательно, по духу обе противоположности будут сохранять друг друга. Окончательно получается: по духу – сохранение, по форме – борьба.
Но чтобы выполнялось сохранение по форме, должны возникнуть именно такие двери, которые у человека появились. А если бы он использовал глухие двери, которые бы только закрывались и не открывались, то режим сохранения не выполнялся бы. Если бы использовалась дверь, которая бы только открывалась, но не закрывалась, то условие сохранения тоже бы не выполнялось. Поэтому человеку пришлось взять ту дверь, которая у него есть в действительности. А это значит, что истина выдвинула соответствующее требование к человеку, и для исполнения данного требования у человека в мыслях сложилась дверь, которую он сделал по форме.
Отсюда следует, что для исполнения истины прикладывается та форма, которая необходима. Подобное происходит и с вещами в количественном отборе. Истина задаёт тон, а вещи становятся такими, которые могли бы удовлетворять истину.


7. Правило первого и последнего для вещей.

Всякая истина представляет собою логическую конструкцию: «да» и одновременно «нет». То же самое можно выразить с помощью слов: начало и конец; первое и последнее. Например, дверь закрыта – начало, дверь открыта – конец или холодильник работает – первое, холодильник не работает – последнее. Это легко.
Но заметьте, между началом и концом, между первым и последним в относительной системе отсчёта всегда существует какое-то расстояние во времени и пространстве. Причём, одни процессы могут происходить быстро, другие медленно.
Допустим один круглый голыш на берегу моря – первое. Множество круглых голышей на берегу моря – последнее. А первое и одновременно последнее есть пляж – новое качественное образование. По формуле триединства один голыш «размножается» – устремляется в бесконечность. Затем под воздействием духа или 0 объединяется в единое и получается целостный пляж.
Если нечто, прошедшее путь развития, начинает обладать одновременно свойствами первого и последнего, то оно приобретает новое качественное состояние и является результатом творения. Потому что данное нечто произведено истиной – художницей Бога или Богом. В случае с пляжем так и получилось.
Конечно, можно сказать, что пляж – творение человека. Но то не важно, в любом случае он сотворён истиной. А что пляж – творение человека, так это не однозначно. Другое дело, человек пользуется им и называет пляжем, но голыши оказались круглыми и безопасными по Закону Бога и занесены туда по Закону Бога.
Аналогичное можно сказать практически обо всём, что человека окружает. Например, единый океан есть одна капля воды и одновременно множество капель воды. Океан есть Божье творение, есть первое и одновременно последнее. Атмосфера вокруг Земли: есть одна частица воздуха и одновременно множество – первое и одновременно последнее. Это есть Божье творение – небо.
Но в подобных случаях правило первого и последнего применять необязательно и даже бессмысленно: оно не даёт наглядную картину, удобную для изучения процесса истины.
Наиболее удобно пользоваться правилом первого и последнего там, где применяется принцип счёта. Например, в десятичном исчислении при формировании чисел, в Периодической системе Менделеева при образовании атомов химических элементов.
Для практического понимания правила первого и последнего можно сравнить два подобных друг другу процесса: развитие чисел в десятичном исчислении и развитие атомов химических элементов в Периодической системе Менделеева.

1. Для атомов. В периодической системе Менделеева атомы химических элементов располагаются последовательно по мере возрастания зарядов их ядер. Соответственно, заряд ядра каждого атома совпадает с порядковым номером атома в данной системе. Одновременно, по ходу становления системы атомы объединяются в так называемые периоды.
В каждом новом периоде образуются новые «виды» материи. Это происходит потому, что атомы химических элементов при переходе из одного периода в другой под воздействием истины претерпевают качественный скачок и попадают в следующее измерение. Например, водород – первый элемент первого периода образует один вид химических элементов; литий – первый элемент второго периода образует другой вид; натрий – первый элемент третьего периода образует третий вид и т. д.

1. Для чисел. В десятичном исчислении числа располагаются последовательно по мере возрастания их формального значения. Соответственно, значение каждого числа совпадает с порядковым номером данного числа в системе десятичного исчисления. Одновременно, по ходу становления системы, числа объединяются в так называемые периоды.
В каждом новом периоде образуются новые «виды» чисел. Это происходит потому, что числа десятичного исчисления при переходе из одного периода в другой, под воздействием истины, претерпевают качественный скачок и попадают в следующее измерение. Например, число 1 – первый элемент первого периода образует один вид чисел; число 10 – первый элемент второго периода образует другой вид; число 100 – первый элемент третьего периода образует третий вид. Или подвиды: от 10 до 20; от 20 до 30; от 30 до 40 и т. д.
(У вас этот процесс не считается образованием видов и, тем более, возникновением новых измерений. Вообще, надо иметь в виду: всякое качественное изменение, даже самое малое, влечёт за собою появление нового измерения – такого же малого. Поэтому микро-измерений бесконечное множество.
Здесь термин «вид» применяется специально для того, чтобы впоследствии количественный отбор можно было сравнить с естественным, где по аналогичной схеме возникают новые виды животных. И там вы называете их именно видами.)

2. Для атомов. Почему возникают периоды при формировании химических элементов? Из-за периодически повторяющейся валентности атомов элементов. Валентность вначале ряда увеличивается, а начиная со середины ряда – уменьшается. Это их качественное свойство.
Когда заканчивается полный цикл действий по увеличению и уменьшению валентности в одном периоде, то последний его элемент приобретает свойства первого и последнего. На этом процесс образования нового вида завершается. С первого элемента следующего периода начинается новый подобный процесс, но уже с другими атомами. И всё повторяется, но на более высоком уровне. Это и есть формирование видов материи, по крайней мере, в той терминологии, которая здесь используется.

2. Для чисел. Почему возникают периоды при формировании десятичного исчисления? Из-за периодически повторяющихся свойств увеличения и уменьшения чисел. Это их качественное свойство. При счёте от 1 до 5 превалирует увеличение чисел, а начиная с 5 и до 10 превалирует уменьшение чисел.
Когда заканчивается полный цикл действий по увеличению и уменьшению численных значений в одном периоде, то последнее число приобретает свойство первого и одновременно последнего. На этом процесс образования нового вида завершается. С первого элемента следующего периода начинается новый подобный процесс, но уже с другими числами. И всё повторяется, но на более высоком уровне. Это и есть формирование новых видов чисел, по крайней мере, в той терминологии, которая здесь используется.
3. Для атомов. Второй ряд или период системы Менделеева:

литий; бериллий; бор; углерод; азот; кислород; фтор; неон.

В первой половине ряда, начиная с лития, валентность увеличивается вплоть до углерода, затем, во второй половине ряда, начиная с углерода, валентность уменьшается вплоть до неона. Получается, что углерод принадлежит первой половине ряда и одновременно второй. То есть, находится в некой точке равновесия, в которой происходит разворот значения валентности на 180 градусов.
Причём, в первой половине ряда валентность считается по наличию электронов на внешней электронной оболочке, а во второй – по количеству недостающих электронов до некого завершённого состояния. В связи с этим условно назовём валентность атомов в первой половине ряда – положительной, а во второй половине ряда – отрицательной. Тогда углерод имеет особое место в данном ряду – он обладает положительной валентностью и одновременно отрицательной, а значит, вроде бы соответствует условию истины: «да» и одновременно «нет».
Но на практике всё несколько иначе. Углерод находится в нижнем измерении и проявляет себя соответственно: или «да», или «нет», то есть, либо в положительной валентности, либо в отрицательной. Но он – углерод, по закону Сохранения находится одновременно и в верхнем измерении – в состоянии «да» и одновременно «нет». Но это есть в чистом виде истина или квант – квант углерода.  И вот квант углерода здесь, в нижнем измерении раскрывается, раскладывается в пространстве и времени и реализуется последовательно в виде второго периода Периодической системы Менделеева, начиная от первого элемента – лития и заканчивая последним – неоном. Это есть реализация истины или кванта в форме.
Неон, в таком случае, является первым и одновременно последним. В нижнем измерении неон по форме – последний, по духу – первый. А углерод, находясь в серединном месте в ряду, есть «проекция» истины: литий и неон есть одно и то же и одновременно разное, по духу – одно и то же, по форме – разное. Это как в предыдущих примерах: любовь = любовь + эгоизм, где любовь до знака равенства играет роль углерода; любовь + эгоизм – играют роль лития и неона.
3. Для чисел. Аналогичное происходит при счёте от 1 до 10. До числа 5 происходит увеличение чисел, а после 5 – уменьшение.  Здесь на место углерода попадает число 5 и имеет также особый статус. Является точкой разворота закона, действующего на увеличение чисел. Число 5 является «проекцией» истины: 1 и 10 есть одно и то же и разное. Число 5 есть в некотором смысле «ось симметрии» или количественный центр в форме в отличие от качественного центра, находящегося в верхнем измерении и являющегося центром истины или просто истиной.
Вообще, всякая ось симметрии есть «проекция» какой-нибудь истины. Или точка количественного равновесия является формальным подобием той или иной истины, находящейся в высшем измерении. Для истины «дверь открыта и одновременно закрыта» серединное положение в нижнем измерении будет: «дверь наполовину открыта, наполовину закрыта». Для истины «стакан пустой и одновременно полный» серединное положение в нижнем измерении будет: «стакан наполовину пустой, наполовину полный». Равнобедренный треугольник, находящийся в истине, представляет собою точку или ось, которая является одновременно правой и левой частью треугольника, то есть, он складывается в ось, а ось – в точку. А в нижнем измерении высота равнобедренного треугольника есть «проекция» истинного равнобедренного треугольника.
4. Для атомов. Рассмотрим углерод ещё раз. Он имеет положительную и одновременно отрицательную валентность. Но в нижнем измерении он не может быть положительным и одновременно отрицательным, но может быть либо положительным, либо отрицательным. На этом основании можно условно считать, что углерода в ряду либо два: углерод положительный и углерод отрицательный, либо углерод один, но двойственный. И тогда ряд можно записать следующим образом:

литий; бериллий; бор; углерод (+); углерод (–); азот; кислород; фтор; неон.
4. Для чисел. В ряду чисел от 1 до 10, число 5 занимает серединное или центральное положение. До 5 превалирует действие увеличения. После 5, начиная от 6, превалирует действие уменьшения. Значит, где-то между пятью и шестью находится точка разворота: тенденция к увеличению сменяется тенденцией к уменьшению.
Но где находится эта точка и что она из себя представляет? Где и каким образом чисто математически заканчивается число 5 и начинается число 6? При этом, если говорить о математической точности, то получается, что число 5 никогда не может закончиться. К пяти можно сколько угодно приближаться через десятые, сотые, тысячные, десятитысячные доли и т. д. Процесс стремления к пяти никогда не закончится. Эта та же самая история, что с Ахиллесом, который никак не мог догнать черепаху. То же и с начинанием числа 6. Оно не может никогда начаться по той же причине, что не может   закончиться число 5. Да и вообще, получается, что ни одно число не может начаться, а если даже начнётся, то никогда не кончится. И как же этот вопрос в числах, а значит и в материи, решается на практике?  Понятие предела в математике этот вопрос недостаточно разъясняет.
Для этого в ряду чисел от 1 до 10 между числами 5 и 6 проведём вертикальную линию. О линии можно сказать, что она одной стороной принадлежит области числа 5, а другой стороной – области числа 6. Но линия, в действительности, не может иметь сторон, потому что она математическая линия. Следовательно, одна и та же линия или точка вместо линии принадлежат одновременно пяти и шести или одновременно плюсу и минусу, одновременно «да» и «нет». А это, как вам теперь известно, есть квант. А когда квант реализуется в нижнем измерении, то происходит сначала «да», а потом «нет». Так появляются числа: сначала 5, а потом 6. То есть, числа изменяются квантово. А десятичное исчисление есть квантовое исчисление.  Соответственно, и Периодическая система Менделеева является квантовой системой.

5. Для атомов. В принципе, в природе в разных процессах возникают самые разные по величине периоды: короткие, длинные и очень длинные.  Для второго ряда Периодической системы можно вполне ограничиться коротким периодом:

литий (1); бериллий (2); бор (3); углерод (4); азот (3); кислород (2); фтор (1).

(1); (2); (3); (4); (3); (2); (1) – это есть значения валентностей элементов данного ряда. Литий имеет 1 электрон на внешней электронной оболочке и является одновалентным, а фтор имеет 7 электронов, но является одновалентным. Поэтому фтор является первым и одновременно последним: по духу – первый, по форме – последний.
В ряду, где поставлено два углерода: положительный и отрицательный и добавлен неон, имеющий нулевую валентность, всего получается 9 элементов. Но теоретически может быть добавлен ещё один элемент и не без основания, потому что неон, в таком случае, не является первым и последним, но является последним.
Если неон последний, то кто же для него является первым, то есть, кто или что для него является парой? Здесь, как раз, всё просто. Счёт начинается не с одновалентного лития, а с некого мнимого элемента, валентность которого равна 0. И тогда этот мнимый элемент с нулевой валентностью является первым, а неон, имеющий восемь электронов на внешней оболочке, является последним. Но этим мнимым элементом может являться вполне реальный элемент – гелий. Так как, согласно таким же рассуждениям, он в своём ряду является первым и одновременно последним. А для последующего ряда он фактически является первым и образует ряд лития. Окончательно получается, что теоретически по Закону Сохранения полный ряд лития содержит 10 элементов. То есть, налицо классическое первое и одновременно последнее:

гелий; литий; бериллий; бор; углерод (+); углерод (–); азот; кислород; фтор; неон.

5. Для чисел. При счёте от 1 до 10 число 10 для данного ряда чисел есть первое и одновременно последнее. По духу – первое, по форме – последнее. Но когда начинается счёт от 1, то фактически мнимо всё равно присутствует 0, и счёт начинается и с 1, и с 0. Представьте, вы отмеряете 1, но вы её отмеряете от 0. Значит 0 мнимо или нет, но присутствует. Да и не удивительно. Ведь по формуле триединства 1 = 0 ; 1. Так же и литий, с учётом того, что материя непрерывна, прежде, чем ему стать, начинается с гелия.
Кроме того, число 10, являясь последним в данном ряду, является первым в следующем периодическом ряду – мнимым и одновременно реальным. Ряд начинается с 11, но получается, что у 11 такое же отношение с 10, как у 1 с 0.
6. Для атомов. По мере развития атомов количество протонов в ядре каждого последующего, относительно предыдущего, увеличивается, соответственно, увеличивается и число электронов. Они располагаются на так называемых электронных оболочках, которые на бумаге принято изображать в виде концентрических окружностей.
На внешней электронной оболочке располагаются до 8 электронов. Они отвечают за валентность атома и являются наиболее свободными и наиболее активными при взаимодействии с другими атомами. То есть, атомы, в первую очередь, благодаря им складываются между собой и вычитаются друг из друга, образуя сложные или простые химические соединения.
На внутренних электронных оболочках помещаются остальные электроны, которые в силу своей малой энергии и активности не смогли оказаться на внешней оболочке, то есть, оказались там лишними. На внутренних оболочках они в основном тоже стремятся образовывать внутренние периоды, хотя и не имеют чёткой упорядоченности.
6. Для чисел. Можно числа, считая последовательно от 1 до 10, затем от 10 до 16 записать на бумаге в строчку. Получится ряд чисел десятичного исчисления.
А можно сделать иначе. Отметить на бумаге нулевую точку и с помощью циркуля построить вокруг неё две концентрических окружности. На окружностях поместить те же самые числа: на той, что ближе к точке расположим первые 10 единиц. Назовём данную окружность внутренней цифровой оболочкой нуля. На той, что дальше от нулевой точки, расположим оставшиеся 6 единиц и назовём её внешней цифровой оболочкой нуля. Так будет изображено число 16. Затем к 16 будем прибавлять постепенно по единице. С каждой новой единицей будет заполняться внешняя цифровая оболочка. Когда дойдём до 20, то внешняя цифровая оболочка заполнится до целого, то есть, до 10.
А что в данном случае является целым? Первое и одновременно последнее. Первым на внешней оболочке будет число 1, а последним – число 10. Следовательно, на данном числе 10 заканчивается период или вид. И внешняя оболочка тоже заканчивается.
Можно прибавлять дальше: 1; 2; 3; 4. Но, чтобы их разместить, нужно построить ещё одну внешнюю концентрическую окружность или внешнюю цифровую оболочку. На ней и разместятся последние четыре цифры. В результате с помощью трёх концентрических окружностей или трёх цифровых оболочек будет изображено число 24.
Дальше по ходу возрастания чисел можно строить новые окружности для сотен, тысяч, десятков тысяч чисел. И так, повторяя подобное до бесконечности, во множество концентрических окружностей можно уложить всё десятичное исчисление.
Можно условно сказать, что числа, расположенные на внешних цифровых оболочках, тоже более «энергетически легковесны». При сложении и вычитании они первыми вступают во взаимодействие между собой и, соответственно, образуют либо целостное число, либо новый внутренний цифровой ряд, которого не было до взаимодействия или наоборот, упраздняют внутренний ряд при вычитании.
7. Для атомов.  Особенно наглядно образование новых видов вещей происходит с помощью химических реакций между атомами и молекулами химических элементов.
Как известно, истина всегда во всех процессах выставляет перед материей требование: быть исполненной. Таков закон истины. В нашем случае истина реализуется при последовательном образовании ряда от гелия до неона. На этом ряд заканчивается.
В ряду углерод занимает серединное положение и находится в точке преломления. Он имеет валентность, равную четырём. Дальше, развиваясь в своём ряду последовательно, он становится трёхвалентным или пятивалентным и превращается в азот; затем становится двухвалентным или шестивалентным и превращается в кислород; затем одновалентным или семивалентным и превращается во фтор и, наконец, приобретая восьмой электрон, углерод превращается в неон – в первый и последний элемент данного ряда. При образовании неона данная конкретная истина завершилась. Исполнились сначала «да», а потом «нет». Это есть один путь реализации данной истины в форме. Раньше много раз говорилось, что одна и та же истина имеет множество вариантов решений в форме. Именно поэтому окружающий человека мир многообразен.
Так и углерод, исполняя ту же истину, может пойти другим путём: развиваться далее не последовательно, а более рационально – мгновенно. И присоединить к себе сразу четыре электрона или четыре водорода. В результате также получился первый и последний элемент данного ряда, но уже не неон, а метан СН;. Он формально вроде бы остаётся в том же ряду, но одновременно он уже не из этого ряда, потому что получен другим способом. Вместо неона – метан – совсем другой вид, который даёт начало другому ряду – органическим соединениям. А истина решалась одна и та же.
Это свойство есть самое главное в количественном отбое. Оно обеспечивает огромное количество разных вещей. Пожалуй, это и есть коренная причина, из-за которой отбор назван количественным. Количественный отбор является первым видом отбора, но он остаётся далее навсегда во всех остальных отборах. Да и вообще, все типы отборов в каком-нибудь гипертрофированном виде присутствуют друг в друге.
7. Для чисел. Всё то же самое можно произвести и с числами.
Пусть требуется получить истину 1 = 10 ; 1 в форме. Для этого истину надо развернуть в форме, то есть, посчитать: 1; 2; 3; 4; 5; 6; 7; 8; 9; 10. Это один путь реализации истины. Но есть и другие. Например, 1; 2; 3; 4; 5 ; 2 = 10. Или так: 1; 2; 3; 4; 5 +2 + 3 = 10. Наверно, можно придумать ещё много подобных примеров. Суть здесь в том, во всех трёх случаях числа 10 формально одинаковые, но качественно разные потому, что получены разными способами.
Здесь на числах разница незаметна, но вспомните прежний пример с дверью. Он очень показательный.  Вначале древний человек очень долго и трудно закрывал вход в пещеру тяжёлым камнем. Затем утром также долго и трудно открывал вход в пещеру. Он выполнял истину: дверь открыта и одновременно закрыта, но выполнял последовательно, как и положено в форме. Через тысячи лет он выполняет всё ту же истину, но теперь другим способом: за полсекунды открывает дверь, за полсекунды закрывает и почти без усилий. Разве качество события не изменилось?
8. Для атомов. Химические элементы можно перемешать до состояния хаоса.  В то же время с помощью правила первого и последнего они могут быть выстроены в гармонию – Периодическую систему Менделеева.
Химические взаимодействия осуществляются по причине истины, которая «желает» исполниться по той же схеме первого и последнего, в результате чего устремляет свои отдельные элементы к равновесию, единству. Это хорошо видно на примере углерода, соединяющегося с водородом и, и соответствии с этим, превращающегося в метан. Схематично подобные аналогии найдутся и для других химических реакций, которые, подчиняясь правилу истины, стремятся её исполнить – войти в равновесное состояние в форме для нижнего измерения и в духе – для верхнего измерения. В результате таких химических реакций образуются новые вещества, которые, являясь новыми, одновременно сохраняют преемственность с прежними. Это и есть образование новых «видов и подвидов» вещей.
8. Для чисел.  Десятичные числа легко перемешать и превратить в хаос. В то же время целостное десятичное исчисление представляет собою гармонию, созданную истиной. А уже внутри исчисления происходит множество вполне упорядоченных математических действий, с помощью которых выявляются всякие конкретные числа, возникают математические выражения. Это происходит с помощью какой-нибудь малой истины, которая, в свою очередь, подчинена истине, стоящей над ней. Результаты действия истины вы называете математическими законами: теоремами, формулами. Как вы, видимо, понимаете, выдвигаете их не вы, а выдвигает истина, чтобы решать свои собственные задачи по реализации самой себя. Но эти законы истины вы открываете, пользуетесь ими и, тем самым, создаёте науку – математику. Все эти законы, выявленные на свет истиной, строго приводят к равновесию, которое у вас называется равенством или уравнением. Так возникает упорядоченное математическое разнообразие, соответствующее истине.
А так как математика символизирует материю, то вы с помощью неё описываете разные «виды» вещей, которые фактически моделируются истиной, производятся истиной.
Таким образом, наука – математика есть результат действия множества истин, подчинённых единой истине, которую задаёт сам Бог. Математика есть система истин, записанных человеком на бумаге и содержащихся в голове. То же самое касается всех наук. И потому человек, решая научные задачи, вольно или невольно, выполняет требование истины.
Следовательно, творит математику и другие науки сам Бог, а вы лишь повторяете за Ним. Хотя это тоже есть творение. Это как художник написал картину, а остальные смотрят на неё. Одни понимают её, а значит тоже творят, другие не понимают и видят на ней хаос, а значит не творят.
Но имейте в виду, пользуясь формальными науками, вы решаете истину для нижнего измерения. Для изучения высшего измерения вам понадобится наука о сохранении материи. В частности, для решения математических задач, относящихся к целостной материи, придётся пользоваться не количественной математикой, которая у вас, а качественной, входящей в состав науки о сохранении.

В итоге получается следующая картина. Периодическая система Менделеева есть гармония и есть аналог десятичного исчисления, которое тоже есть гармония. Но вся математика, оперирующая числами с помощью разных действий: сложением, умножением, вычитанием, делением и вся химия, с её множеством химических реакций между разными элементами, представляют собою по форме хаос, а по духу гармонии. Потому что десятичные числа, подчиняясь истине, сохраняют друг друга, и химические элементы, подчиняясь истине, сохраняют друг друга. Следовательно, обе динамически развивающиеся гармонии, формально имеющие вид хаоса, содержат в себе все признаки творения и представляют собою результат творения. Но творить больше некому, кроме Бога и Его художницы – истины. Ну, не дьявол же сотворил их своей лжеистиной.

И ещё один пример – русский алфавит. В нём, правда, непонятно, как назвать ставшее уже привычными в таких случаях увеличение и уменьшение каких-либо типовых признаков тех или иных элементов при построении гармонии. Но, тем не менее, в алфавите, представленным в изменённом виде относительно классического азбучного варианта, кое-что общее просматривается с десятичным исчислением и Периодической системой Менделеева:
 
А, Э, О, У, Ы = И, Ю, Ё, Е, Я;
Б, М, Р, Д, Г = Х, Т, Л, Н, П;
В, Ч, Ц, Ж, З = С, Ш, К, Щ, Ф.

Буквы Й; Ь; Ъ видимо нужны для изображения оттенков слов. Возможно, более правильно их функциональное значение и название определяют специалисты – филологи. Если, конечно, у них существует такая нужда.
Образование слов из букв статического алфавита является подобным образованию чисел под влиянием разных математических действий, а также подобно образованию химических соединений в процессе химических реакций.
То есть, в словообразовании та же суть. Истина из отдельных букв складывает единое слово – гармонию. Из нескольких слов – предложение, из нескольких предложений – речи, из речей – повествования, романы, стихи, поэмы и в конечном итоге – язык народа. Каждое слово есть истина – мысль. Язык народа есть истина – мысль – мысль всего народа. Потому не только для Бога в начале было Слово, но и для вас в начале было слово. Со слова начинается ваше творение.


8. Вывод (2).


Вещи сохраняют друг друга.


Часть третья.  Естественный отбор.


                Тигр съедает косулю. Косуля съедает траву
                Тигр, съедая косулю, сохраняет траву. 
                Тигр, съедая косулю, сохраняет косулю.


1. Начало, которое должно бы быть.

Естественный отбор – это отбор среди растений, бактерий, насекомых, рыб, птиц, зверей т. п. Все они живые. И, казалось бы, в первую очередь нужно описать происхождение жизни, начиная с малого – с бактерий, например. А дальше выстроится вся цепь жизни. В этом, как раз, заключается классическая ошибка, которая, практически, присутствует во всём. Причина тому – лжеистина, в которой часть принимается за целое. Вы думаете, что, поняв, как возникли бактерии – поймёте жизнь. Используя такой подход, вы закономерно попадаете в поле лжеистины. И, естественно, ничего не добиваетесь.
Рассматривать проблему в целом – есть метод истины. А жизнь – это целое, единое и триединое явление. Жизнь единая, потому что непрерывная. И начало её не в бактерии, а в Боге.
Здесь попробуем не повторить эту ошибку. Но говорить о жизни, как о целостном произведении, нельзя вне Бога. А о Боге, в этом смысле, можно рассуждать только в главе «Духовный отбор».


2. Сходство и различие естественного и количественного отборов.

Сказано уже: Бог не дал вещам свободу выбора. Уточним, как это выглядит детально. Бог не дал свободу выбора по духу, а по форме они свободны, как ветер. Только толку от такой свободы нет. Свобода по форме для них номинальная, она ничего в их «жизни» не меняет потому, что они неживые.
Животные в этом смысле почти такие же. У них полная свобода по форме. В этом их сходство с вещами. А вообще, по форме весь мир свободен изначально – такой принцип творения. Но животные имеют частичную свободу по духу. Это есть главный признак того, что они живые. И главное отличие их от вещей.
Но когда Бог даёт им частичную свободу по духу, это вовсе не факт, что истина отступилась: она действует постфактум. И выправляет их ошибки также через дух, но впоследствии. То же касается не только животных, но и людей.
А что значит иметь свободу выбора по духу? Это значит проявлять свою волю и выполнять её, иметь желание и осуществлять его в меру той части, в которой животные свободны. В остальном они закрепощены истиной. Это проявляется в их инстинктах, которым они подчинены и через них выполняют волю истины.
Причём в малых истинах они более свободны: спать или охотиться, есть сейчас или потом, вступать в бой с встретившимся животным или пройти мимо. Подобные намерения они сами формируют в своих мозгах и по собственной воле выполняют.
В большой истине, которую можно назвать общей для них, они «закольцованы» в единую систему и распределены в соответствии с видами так, что, ведя борьбу по форме, сохраняют друг друга по духу, не понимая того. И так выживают. В обоюдном неразумном сохранении друг друга также заключается их сходство с вещами.  Подходящий пример приведён в эпиграфе о тигре и косуле.
Эта же главная для них истина требует от них упорядоченного многообразия, так как именно в многообразии легче всего выполняется принцип сохранения и, соответственно, выстраивается качественная гармония, в которой существует мир.
В случае однообразия возникали бы монополярности, которые разрушительны и для себя, и для других. Представьте, существуют всего 2 – 3 вида, которые питаются либо одним и тем же, либо друг другом. Они рано или поздно истребили бы друг друга. Это всё равно, как 10 картёжников станут играть между собой с изначально одинаковой суммой. В результате всё равно выиграет кто-то один, а другие как игроки исчезнут. Потому миру, который творит Бог, нужно многообразие во всём. Оно удобно для сохранения.
Конечно, можно найти множество моментов среди животных, как и среди вещей, когда гибель или разрушение одних по причине других, кажется, не имеет никакого смысла в плане сохранения. Но для животных непредумышленное убийство, хотя и бессмысленное, эквивалентно сохранению. Так, например, слон наступил на муравья и раздавил его. Смерть муравья бессмысленна. Казалось бы, нарушен принцип сохранения. Но дело в том, что сколько бы слоны не раздавливали муравьёв, они не повлияют на муравьиный род. В этом проявляется их духовная нейтральность, то есть, сохранение друг друга.
Кроме того, своей жизнью по истине они помогают жить и развиваться выше стоящим адептам Эволюции.
В итоге получается: отбор среди животных, в основном такой же, как и среди вещей, за исключением того, что им дан «кусочек» свободы – незначительный. Они отбираются по духу истиной, а к отобранному духу прикладывается та форма, которая необходима для дальнейшей Эволюции.


3. Их разум.

Коли животным дан полный выбор по форме и незначительный по духу, то как следствие, они стали в процессе эволюции приобретать разум формы. Форма в их сознании стала первичной. Но форма, по правилу истины, подчинена духу. А по свободе духа они значительно ограничены. Следовательно, опираясь на свойства формы, подчинённой духу, они приобретают «разум» формы, подчинённый духу, что значит инстинктам, которые закрепляет за ними истина. В результате, они поступают по форме так, как велит им инстинкт. Поэтому слово «разум» взято в кавычки. Разум подчинённый уже не есть разум.
Но в малом, при соприкосновении непосредственно с формой, им дан выбор по духу, исходящему от формы. Эта малая свобода по духу и являет границу их собственного реального разума формы. В данных пределах они могут принимать самостоятельные решения по собственному разуму формы и проявлять собственную волю, желание. Ограничивая их свободу по духу, Бог, тем самым, ставит границу их разума и практически не выпускает его за рамки формального. Потому они никогда не научатся осознанно говорить. Говорить – это творить. А творить – это иметь разум духа. Они не имеют разума духа и потому не подвержены лжеистине. Ведь лжеистина – ложь по духу, а как они могут лгать по духу, не имея разума духа. Потому у животных нет греха. В сущности, являясь бездуховными, они не смогут стать антидуховными.
Каков же у них разум? О нём можно говорить только в сравнении.
Если исходить из тех живых существ, которые есть, которых человек практически знает или не знает, но предполагает, что они могут быть, то существуют три типа разума: разум формы; разум смешанный – формы и духа; разум духа.
Разум формы принадлежит животным. Разум формы и духа принадлежит человеку разумному. Разум духа принадлежит Богу, а будет принадлежать человеку духовному.
В основе разума формы – различение по форме и различение по духу, исходящему от формы, который «помнит» бывшую принадлежность к своей линии бесконечности. Такой дух называется количественным. Различение по духу количественному практически можно считать различением по форме. Например, для человека, видящего треугольник, понимание того, что есть ещё четырёхугольник, пятиугольник и т. д. – это есть различение по духу от формы, а значит автоматически различение по форме.
В основе разума духа – неразличение по форме, но различение по духу, исходящему из вершины триединства. Такой дух называется качественным. Для человека это непрерывное мышление. Такого человека можно назвать духовным.
Смешанный тип – в чём-то различение по форме или количественному духу, но при этом неразличение по духу качественному; в чём-то различение по духу из вершины триединства – качественному, но при этом неразличение по форме. Для человека это дискретное мышление – богач, который только богач, отделивший богатство от бедности, которая, по его мнению, его не касается. Но этот же богач имеет непрерывное мышление: любуется красивым пейзажем, пишет картины, поёт на сцене. Часто использует элементы своего непрерывного мышления для обогащения. Такого человека нельзя отнести к духовному. Он скорее дискретный, формальный.
 (Здесь необходима ссылка. Термин «неразличение» нужно уточнить. Его нельзя рассматривать дискретно, как буквально только неразличение.  Неразличение – понятие непрерывное: неразличение = неразличение + различение. Это значит, что главенствует неразличение, а различение – второстепенно, причём разной степени. Оно может доходить до такой степени второстепенности, что в глазах наблюдателя может восприниматься либо в виде просто хаоса, либо, вообще, сплошного однородного массива – для животных, в зависимости от их уровня.
Для человека несколько иначе: при неразличении всё равно присутствует понимание формы, но оно может быть также разной степени второстепенности. Это зависит от его духовности, а чем человек более формален, тем форма для него становится главнее, а дух качественный более второстепенный, вплоть до полного его невосприятия и, напротив, восприятия духа количественного. То есть, человек формальный по своему умственному развитию приближается к уровню высокоразвитого животного.)
У животных также присутствует неразличение по форме. Это есть та основа, с которой у них начинается мышление. Условно это нулевая точка – точка отсчёта. Она соответствует низшему уровню развития животного.  Далее, у более развитого животного на фоне неразличения начинает оформляться логическое условие «да» или «нет» в связи с тем, что Бог дал им незначительную свободу по духу, а, следовательно, самостоятельность. Опираясь на самостоятельность в выборе «да» или «нет», животное начинает приобретать различение по форме и чисто формальное мышление. Предполагая по поводу чего-нибудь «да» или «нет», оно выделяет какую-нибудь конкретную форму как часть от общего фона формы, то есть, из безликого количества материи, которое окружает его и к которому оно до сих пор испытывало чувство неразличения. Примерно так начинается формальный разум животного и далее развивается по ходу развития организации самого животного.
Высоко организованное животное может выделять сразу множество объектов формы. Или точнее сказать так: оно выделяет объекты по одному, но с огромной скоростью – скоростью мысли. На практике это означает сразу множество. Например, оно бежит по лесу и последовательно, но очень быстро выделяет деревья и воспринимает их формальные свойства. Потому не врезается в них, а огибает – судит о них по формальному духу, исходящему от них. Конечно, его не интересует порода дерева, цветение, плодоношение и т. д. У них остаётся неразличение по форме до тех пор, пока они не выделят нужную им часть формы и на основании опыта уже судят о ней по количественному духу. В результате, животное умом понимает такие параметры, как большое – маленькое, холодное – горячее, твёрдое – мягкое, жидкое – густое, съедобное – несъедобное, опасное – неопасное и т. п. Эти свойства оно запоминает, что и закрепляет за ними окончательно такое качество, как разум формы.
Но животные не способны воспринимать дух, исходящий из вершины триединства. Поэтому не способны духовно видеть схранительские связи между элементами формы материи и, соответственно, не воспринимают качественные гармонии. Не могут видеть красоту пейзажа, не могут обобщать и систематизировать, не могут понимать целостность противоречия, что значит, не могут воспользоваться каким-либо орудием труда. Следовательно, они не могут разумно сохранять друг друга по духу, но могут успешно вести борьбу по форме в силу доступного конкретному животному разума формы.
Разум маленьких детей подобен разуму животных. И чем ближе они находятся по взрасту ко дню своего рождения, тем ближе они по уму к низко организованному животному. Становясь старше, вначале повышают разум формы до высоко организованного животного, а затем учатся воспринимать сохранительские связи, и это главное, чему их должны научить родители, общество, школа. Они им прививают элементы разума духа, по крайней мере те, которые им не даны по происхождению от Адама, а значит и от Бога.
Всё это сказано для сравнения – для большего понимания разума животных.
Вы часто наблюдаете у животных значительные признаки ума, которые выходят за пределы описанного и что это за ум – непонятно. Они порой могут выдавать такие шедевры, которые и человеку не всегда под силу. Они и зодчие, и строители, и трудолюбивые работники, и животноводы, и заготовители, и экономисты, у них хорошая пространственная ориентация, привязанность, подобная дружбе, у них есть семейные ценности, забота о потомстве, жертвенность, ответственность, коллективизм и очень многое, чем обладает человек. В принципе, в каком-нибудь гипертрафированном виде у них присутствует всё, что есть у людей.  И если у человека это происходит осознанно, по уму, то у них или над ними производится работа истины, которая проявляется в их инстинктах. Ей требуется, чтобы они так себя вели для их же сохранения.
Оба типа отборов: и количественный, и естественный относятся к формальному отбору.


4. Органические соединения.

Углерод есть прародитель органических соединений, которые лежат в основе формальной жизни. Находясь во втором ряду Периодической системы Менделеева, он занимает в ней особое место, так как находится в точке разворота знака валентности на 180 градусов. Если все атомы элементов, стоящие в ряду до углерода, имеют положительную валентность – отдают электроны, то атомы, стоящие после углерода, имеют отрицательную валентность – принимают электроны.
Как уже сказано, данный ряд завершается неоном. Но можно заметить, что неон, как первый и одновременно последний элемент этого ряда появляется не вдруг ниоткуда, а формируется постепенно. И началом его формирования является именно углерод – точка разворота закона развития элементов данного ряда. Если до углерода атомы равномерно наращивают свою положительную валентность и на этом этапе нигде не просматривается, что в конце ряда они способны породить элемент, который будет обладать свойствами первого и последнего, то в точке перелома, в которой находится углерод, знак валентности меняется на противоположный, и дальше валентность равномерно уменьшается, вплоть до нулевой. Конкретно по этой причине появляется неон, как первый и последний одновременно.
И здесь уже, именно после точки перелома, на втором этапе развития атомов элементов воочию можно видеть, как формируется неон, приобретая свойства первого и последнего.
Таким образом, углерод является тем элементом, который является началом возникновения первого и последнего. То есть, можно сказать так: углерод творит неон.
А теперь посмотрим ещё раз, что есть углерод. Углерод находится в точке творения, в истине, так как в нём реализовалась положительная и отрицательная валентность одновременно. В этом смысле он есть «да» и одновременно «нет». Он есть элемент творящий. Он в верхнем измерении в истине, а значит, творит истина. В нижнем измерении он есть «проекция» истины – точка равновесия, количественный центр или ось симметрии.
А теперь самое главное, ради чего всё это повторялось. Из предыдущего материала вы знаете, что истина, которая представляет собою «да» и одновременно «нет» – многозначная функция. Реализуясь в форме, истина имеет множество вариантов решений. Следовательно, одна истина производит много разных плодов творения. Помните пример с покупкой телевизора? Здесь ключевое слово – покупка – «взять и одновременно не взять» - истина. Но представьте, сколько вы совершаете покупок за свою жизнь? Сколько их совершатся во всём мире? Это есть плоды одной истины. Способ купли – продажи вы изобрели и распространили всюду. Следовательно, истина есть «художница» не только Бога, но и человека. Также и углерод как истина разрешается в нескольких вариантах и с разной скоростью. Углерод есть «художник» органических соединений.
Смотрите, вот ряд химических элементов, которые даны в Периодической системе Менделеева:

Литий – бериллий – бор – углерод – азот – кислород – фтор – неон.

Здесь углерод, развиваясь как ему и положено в периодической системе Менделеева, образовывает неон. Назовём его классическим рядом.
Но так как при разрешении истины возможны варианты, то углерод выстраивает ещё один подобный, но в то же время совершенно другой ряд. Получается некое ответвление. Это и есть мутация углерода.
Для наглядности изобразим основной ряд – ряд первого варианта, а под ним новую ветвь, подвергшуюся мутации – ряд второго варианта.

Вариант 1. Литий – бериллий – бор – углерод – азот – кислород – фтор – неон.
Вариант 2.  Литий – бериллий – бор – углерод – «СН;» -- «СН;» -- «СН;» -- СН;.

Что это такое?  Вначале обе половины первого и второго варианта, включая углерод, совпадают. Затем углерод мутирует и, развиваясь по второму варианту, образует элементы, подобные элементам первого варианта, но другие.
Совпадение:
азот и «СН;» – одинаковое число протонов и электронов, одинаковая «валентность»; кислород и «СН;» - одинаковое число протонов и электронов, одинаковая «валентность»;
фтор и «СН;» - одинаковое число протонов и электронов, одинаковая «валентность»; неон и СН; то же самое
Элементы второй половины нижнего варианта и их так называемая валентность, все взяты в кавычки, кроме метана – СН;, потому что таких соединений, как СН;; СН;; СН; не существует. Ведь углерод сразу вступает в реакцию с четырьмя водородами. А здесь показана всего лишь имитация. Но принципиальная схема совпадает полностью, и это – главное. По крайней мере этого достаточно, чтобы считать одним из вариантов того же самого.
Таким образом, получается: углерод мутировал и закончил новый вариант элементов по тому же правилу, что и прежде. На выходе получился газ метан, подобный газу неону, но другой. И, если неон есть первый и последний, то и метан есть первый и последний, но другой последний, потому что он прошёл тот путь, который прошёл неон, но не последовательно, а сразу. В результате, в двух рядах получилось два последних элемента, которые есть одно и то же и разное. Это, собственно, и есть механизм мутации. Кстати, у Иисуса Христа то же подобный статус: Он последний Адам, но Он одновременно не тот Адам, который проходит земной путь. Они есть одно и то же и разное. Потому Он и Сын Бога – Бог и человек одновременно.
В конечном итоге, метан стал первым органическим соединением, он образовал свой новый ряд, новое измерение и явился родоначальником органической химии. Затем органические соединения на основе углерода легли в основу формы земной жизни.


5. Образование видов.

Углерод как точка равновесия, точка перегиба закона развития элементов есть точка энергетически «слабая». Потому углерод из данного ряда: от лития до неона, наиболее приспособлен к изменению. Это подобно тому, как чаши весов, находящиеся в равновесии – чуть тронь и равновесие нарушится. Поэтому мутацию истина проводит в аналогичных точках.
В точке истины есть максимальная возможность выбора – по какому пути идти дальше. В этой замечательной точке сохраняется и преемственность, потому что прежний путь есть общий, и одновременно появляется новое ответвление от исходного ряда, которое подчиняется той же истине. Причём, так называемая преемственность, в основе которой лежит прошлый путь, постепенно уходит в потенциал, а новое проявляется в форме.
За счёт образования новых ответвлений образуются разные виды животных, совершенно не похожих друг на друга. При этом внутренняя «начинка» у них в значительной степени подобной остаётся, особенно на генном уровне. Даже гены человека, по своему эволюционному статусу далёкого от животного, во многом совпадают с генами животного. Так и неон с метаном – они разные, но общность в потенциале у них сохраняется навсегда.
И если в химии, начиная с метана, образуется новый вид вещей, то у животных происходит то же самое – образуется новая ветвь, новый вид животных. В то же время старая ветвь, старый вид постепенно начинает вымирать, так как теперь у него есть подобный ему конкурент, но, находящийся на другом уровне развития и потому более сильный. Он побеждает прежний вид, который выполнил свою эволюционную миссию.
Это есть причина образования видов и разнообразия видов. Например, такая схема – она хороша как просто схема. В море плавает рыба. Чтобы ей достичь места, где для неё есть корм, нужно долго куда-то плыть. Там, в месте, где корм, для неё исполнится истина: она наестся. Но она может не успеть. А вот если бы она умела летать, она бы успела. И рыба мутирует. Так появляется птица, и успевает быстрей долететь до места. Исполняется та же самая истина, но происходит другим путём и с другой скоростью. Корм находится не только в море, но и на суше. Рыба мутирует и появляется земноводное. Далеко в лесу корма ещё больше. Земноводное мутирует и появляется животное. Но животное оказалось с короткими ногами. На коротких ногах оно будет медленно двигаться к корму, и тогда появляется животное с длинными ногами. Но корм есть не только на земле, он есть и под землёй. Появляется норное животное. А раз есть норное животное, то оно может быть пищей для другого животного, умеющего раскапывать норы. И появляется такое животное и т. д. и т. д. В результате, на земле заполняются все «пустые» места, представляющие собою среду обитания для всякой живности.
В реальности мутации, конечно, происходят плавно, медленно, долго, малыми порциями. Наверно, сначала по духу, влияющему на так называемые гены – носители будущей и прошлой информации. Но, как теперь известно, подобная информация находится в духе. Поэтому гены, продиктованные истиной или дух, определённый истиной, наполняются формой и образуется новый вид. (Гены, вообще, можно рассматривать как кванты. Приходит время и кванты «раскрываются», реализуются в форме.)
Нужно понимать, что истина – это закон, и она сама по себе неразумна. Потому она может производить и неудачные мутации, которые не приживаются. А удачные – закрепляются. Чарльз Дарвин, кажется, примерно так и представлял происхождение видов.

Но почему происходят мутации? Ведь могли же они не быть? Нет, не могли.
Что такое совершенство? Совершенство – это истина. Совершенство – это «да» и одновременно «нет». Потому Бог управляет миром с помощью истины и так достигает совершенства.
Истина по закону не может исполняться в нижнем измерении буквально, поэтому она вынуждена исполняться последовательно, но так, чтобы быть как можно ближе к оригиналу. То есть, хоть она исполняется и последовательно, но старается делать это как можно быстрее и точнее. И если тот или иной объект не способен к подобным требованиям, то истина понуждает его мутировать в направлении приобретения тех свойств, которые будут содействовать скорейшему исполнению истины.

К сожалению, конкретных примеров, таких, как с углеродом, для животных, рыб, птиц, насекомых, растений привести не удаётся. Для этого нужно быть хорошим специалистом в биологии, зоологии, ботанике. Но если станет интересно, то найдутся люди, которые озвучат это на более научном языке.
Но можно аналогичные примеры привести из человеческой деятельности. Ведь принцип истины всюду один и тот же, а мутации происходят по истине, хотя и называются все эти действия по-разному.
Рабочий в первый день делает 1 деталь; во-второй – 1; в третий – 1; в четвёртый – 1; в пятый – 1; в шестой – 1; в седьмой – 1; в восьмой – 1; в девятый – 1; в десятый день 1 деталь. Всего за 10 дней – 10 деталей. Другой рабочий также за 5 первых дней делает 5 деталей. Но в шестом дне он применяет новое устройство и новую технологию и делает сразу 5 деталей, и оказывается сразу в 10-м дне по количеству деталей. Это есть образование нового «вида» устройства, находящегося на новом качественном уровне. Затем этот новый «вид» продолжает свой путь. С ним происходит аналогичное совершенствование и дальше.
Интересно, что прежнее оборудование, на котором можно делать по одной детали в день, начинает «умирать», а новое развиваться. Сначала на одном заводе, потом на другом, потом постепенно всюду. Хотя оно может при этом ещё долго оставаться на разных заводах. Так, например, и буржуазная демократия – старое «оборудование», которое не принесло людям справедливости – оно будет постепенно вымирать и заменяться новым «оборудованием»: сначала в одном государстве, затем во-втором, в третьем, в четвёртом и потом всюду.
То же самое с десятичным исчислением. Вначале счёт идёт единицами, а потом, допустим, вам надоедает и единицы вами отбрасываются – «умирают», потому что счёт пятёрками будет идти быстрее или десятками и т. д. На практике вы так и делаете: крупные суммы денег формируете из купюр высокой ценности для удобства счёта и знаете, как трудно считать крупные суммы в мелких купюрах.
Или старый любимый пример, где дикий человек закрывал вход в пещеру большим камнем. Так он исполнял истину: стена есть и одновременно нет. Он исполнял её долго, трудно. Современный человек изобрёл дверь на петлях и стал исполнять истину легко и быстро. Человек скажет: сделал дверь, чтобы было легко и удобно. Да, это так, но не только это. Есть требование истины, и это есть главное. Истина влияет на человека и требует, чтобы он её исполнил быстро. И человек с помощью истины производит мутацию в отношении большого камня и постепенно превращает его в современную дверь.
Обратите внимание, вы даже создали подобное правило. И оно, видимо, оказалось удобным для вас. Когда вы подаёте заявку на изобретение, то используете так называемый прототип. В нём вы сохраняете преемственность устройства, а затем к прототипу добавляете нечто новое – такое, которое совершенствует прежнее в отношении скорости действия, точности, надёжности, долговечности и т. п. Вы считаете, что делаете это сами, но это есть требование истины от вас. И вы, пользуясь истиной, совершаете мутацию прежнего устройства, но у вас принято называть подобное действие изобретением. А суть та же самая.
Как видите, и здесь проявляется схема, подобная схеме образования видов среди животных, среди вещей. Причём, истина требует от человека творение, понуждает его творить. И на самом деле, попробуйте заставить художника не писать картины, композитора – музыку, поэта – стихи, учёного не делать открытия, изобретения. Истина, в общем, требует от человека, чтобы он трудился. Потому лень считается грехом – неисполнением истины.


6. Вывод (З).

Звери сохраняют друг друга.

Часть четвёртая.  Искусственный отбор.


                Буржуазно-либеральная демократия – самая
                изощрённая ложь за всю историю Человечества.               
                Ложь коммунистическая – детский лепет.


1. Пояснение эпиграфа.

Долги были колебания, как написать? «Самая изощрённая ложь» или «самая грандиозная ложь». Написано «изощрённая». Коли ложь изощрённая, то она никому не понятная. А коли непонятная, то она ширится и ширится, и нет ей нигде предела. Потому «изощрённая», значит само собой «грандиозная». Следовательно, слово «изощрённая» в данном сравнении первичное, а слово «грандиозная» – вторичное. Выбор остановился на первичном.

Коммунисты запретили дьявола. Думали, что запретили. Даже Бог не может одним махом запретить дьявола. Они как дети. Дети – они же всегда такие сильные, такие умные. Так им кажется. Они не слушают взрослых. И коммунисты подобно. А кто для них взрослый? Взрослый для них Бог.


2. Происхождение человека.

Бог есть Первый и Последний, Начало и Конец. Коли Бог таков, то и мир Он строит по своему подобию. Для этого Он творит, что значит отделяет начало от конца, и одновременно оставляет их едиными.
Как это происходит? Он творит в духе словом – мыслью, то есть, творит в будущем относительно земного человеческого бытия. В духе уже есть сотворённое, единое, а в форме только начинается движение к нему – медленное, эволюционное. В результате противоречие остаётся в духе единым, а в форме разделённым.
Дух во времени наполняется формой. И отделённая форма для того, чтобы вновь вернуться в единое, начинает медленно двигаться в том направлении, которое ей указывает дух. Тем самым дух даёт направление движения начала к концу.  Если, конечно, началом считать форму: ведь она движется из прошлого в будущее. Это и есть Эволюция.
Нужно понимать, что Бог вовсе не специально создаёт всё в прошлом и будущем одновременно. Он действует истиной. А по истине получается так: когда что-то происходит в духе, то одновременно это же происходит и в форме. Но форма, в силу своих свойств, отстаёт от духа по скорости и оказывается в прошлом. Это и есть разделение. Форма идёт по пути духа, но опять-таки, в силу своих формальных свойств на этом пути несёт большие издержки, потому что проходит через всякие монополярности, которые воздвигаются в процессе Эволюции и потом разрушаются под ударами истины. На всё это тратится время.
А едиными по духу они остаются всегда, так как форма находится в нижнем или относительном измерении, а дух находится в верхнем или абсолютном измерении. А они всегда существуют друг в друге. В результате получается: разделены и одновременно соединены.

Таким образом, Бог всё создаёт в будущем и одновременно в прошлом. Так и Адама Он создал одновременно в будущем и в прошлом, в духе и в форме. Как в примере с умножением и сложением: умножение уже есть, уже произошло, а сложение только ещё совершается. Как при образовании слова: слово уже есть в целом, а только потом заполняется формальными буквами. Художник сначала замыслил картину, а потом наносит мазки на холст.
Весь мир, соответственно, разделён на первое и последнее, на прошлое и будущее. Это общий принцип, который Бог распространил на весь мир и тем самым на весь мир распространил Себя, как Первого и Последнего. И потому дух, дающий направление движению формы и есть так называемый генетический код. Как уже раньше было сказано, дух управляется истиной. А истина есть инструмент действия Бога. Дух для формы является носителем информации о том, какой быть форме.
Эти так называемые генетические коды для разных субъектов Эволюции разные: для вещей они одни, для животных – другие, для людей – третьи и т. д. А сам Единый Бог является Генетическим Кодом всего мира и Генетическим Кодом Человечества через Христа и Святого Духа. Но Бог – Генетический Код действующий, корректирующий, иногда даже прямо вмешивающийся в человеческую эволюцию, помогающий человеку становиться. Свидетельство тому – Заветы Бога, возникновение религий и многое другое.
Таков же и Адам – он один. Нет и не было двух отдельных Адамов, которые жили или живут в разных местах. Есть один и тот же Адам, который находится в нижнем и в верхнем измерениях одновременно.
Бог из всех своих творений одному ему дал полную свободу выбора в сравнении с животными и вещами.
И когда Адам после согрешения умер в духе, угас духом, то он – тот же самый Адам проявился или, вернее, остался в форме. У него, конечно, остался дух, но дух, исходящий от формы. А дух от Бога, который делал его единым с Богом и позволял ему видеть рай, он потерял и перестал рай чувствовать и воспринимать, потому что стал формальным. Это и есть смерть Адама в духе, о чём его предупреждал Бог. Бог ему сказал правду.
О нём, оставшемся в форме, впоследствии и идёт речь в Библии.
Происходящее с Адамом и со всем миром – это действия больших и сверхбольших истин. Но то же правило истины распространяется на все малые процессы, относящиеся к сотворению мира: дерево сначала растёт, живёт, а потом умирает; животные – один вид живёт, затем вымирает, вместо него появляется новый вид. Для вещей то же самое: холодильник работает, потом ломается; башня стоит, потом падает. Это малые истины. Они разрешаются каждый день, ежеминутно, ежесекундно. По продолжительности во времени и пространстве они разные.


3. Какой должна быть эволюция Адама по Плану Бога?
Что удалось и, что не удалось?

То, что написано в Библии о происхождении Адама, всё правильно, и то, что написано в ваших учебниках – правильно, но в рамках формы. Потому вы нашли множество формальных доказательств того, что человек произошёл от обезьяны. И вы в своих формальных доказательствах не ошибаетесь.
Эволюция в системе Бога происходит так, как описано в Библии – шесть дней творения, в седьмой день Бог отдыхает и одухотворяет всё живое, что создано Им за предыдущий период.
Эволюция в форме происходит примерно так, как вы себе представляете по теории Дарвина. Постепенно, от малого к большому, от растений и одноклеточных организмов до животного.
Аналогично происходит с человеком. Бог творит его сразу в прошлом и будущем одновременно в шестой день Эволюции по Его системе отсчёта. Верхний Адам живёт в раю, в области духа, а нижний проходит свой положенный путь под управлением истины через разные виды животных, человекообразную обезьяну в естественном отборе, затем входит в искусственный отбор, который для него ещё не совсем искусственный, но уже не совсем естественный. В результате, проходит черед ряд видов древних людей и так достигает вида человека разумного.
Ступив в искусственный отбор, он приобретает разум формы от формы мира: от вещи, от животного, от логики их поведения. Наблюдая за ними, он совершенствует свою собственную логику мышления. Начинает применять орудия охоты, орудия труда, систематизирует поведение животных, делает всякие выводы, осваивает таинство растений.
Но двигаясь в духовного Адама, человек нижний получает от него элементарный разум духа, как от своего генетического кода. Ведь форма движется в дух, а дух движется в форму. В Эволюции они должны постепенно входить друг в друга. Что они и делали некоторое время. И у человека под влиянием Адама должен был бы главенствовать дух или, по крайней мере, играть значительную роль. Поэтому можно предположить, что у прежнего человека при наличии разума формы было хорошо развитое духовное зрение. Оно для него было хорошим помощником для выживания, возможно, даже лучшим, чем инстинкт для животного. И никому, кроме Бога, неизвестно, сколько веков или тысячелетий человек нижний черпал дух от Адама верхнего.
Отсюда исходят разные легенды о людях, живших прежде, достаточно умных и развитых, несмотря на древние времена. И вы те знания считаете другими и очень высокими, когда сталкиваетесь с материальными свидетельствами их применения: грандиозными архитектурными сооружениями, непонятными технологиями, разными предметами, оказавшихся не в своей эпохе. И естественно, не можете объяснить такие явления. А помните пример из Библии, когда разные люди понимали язык друг друга. Но это мог быть только духовный язык. А потом построили высокую башню и возгордились собой, и стали дискретными, формальными. Перестали понимать друг друга. А ведь это происходило уже после согрешения Адама, то есть, после того, когда они стали терять дух от безгрешного Адама.
Здесь и лежит ответ на вопрос – откуда у человека понятия о морали, нравственности, дружбе, любви и т. д.? Откуда умение творить, воспринимать духовные гармонии, любоваться прекрасным? Так и проходила Эволюция, которую осуществлял Бог.
Ни человек, идущий снизу, ни Адам, находящийся вверху, не понимали этого пути. Адам, по замыслу Бога, должен был постепенно получать от нижнего человека разум формы. Поэтому Бог дал Адаму первый Завет: не ешь плоды с дерева, растущего посереди рая. То есть, нельзя было Адаму сразу получать знания формы: он бы их просто не переварил. Вы этот Завет хорошо знаете и почти понимаете его необходимость. Но вы не знаете, что Бог мог бы сказать Адаму иначе: не ешь те плоды и одновременно ешь. И было бы тоже правильно. Но наивный Адам того бы не понял. Стал бы в ступор. Да и вы, прочитав подобное в Библии, не осилили бы его разумом. И только теперь, видимо, сможете понять.
В результате, по Плану Бога Адам верхний и Адам нижний за счёт друг друга должны иметь разум формы и разум духа одновременно, но исключительно при главенстве разума духа над разумом формы. Этот этап эволюции здесь на земле назывался бы для человека духовным отбором, следующим после искусственного. А в системе отсчёта Бога это был бы последний день – седьмой день, где Богу уже ничего не надо делать. Он уже всё сделал, запустив ход Эволюции. Ему оставалось только ждать и наблюдать. Такой человек, в действительности, становится умным, как бог. В сущности, человек нижний и Адам «сливаются», и человек или теперь после духовного отбора множество людей становятся в Христе, а Святым Духом соединяются в Единого Бога. Получается так: находясь в Христе, каждый человек остаётся отдельной личностью, а Святой Дух соединяет всех людей в единое, Единого Бога. Это и было бы окончанием века. Здесь, кстати, видны роль Христа, роль Святого Духа и, вообще, действие Пресвятой Троицы. А Бог, в случае такой Эволюции, по окончании века повторил бы самого Себя в Человеке и умножил самого Себя (свой потенциал).

Но произошло всё иначе. Дьявол совратил человека верхнего. Адам съел плоды с дерева добра и зла и сразу, без эволюции, приобрёл знание формы, причём форма для него стала главной. Он её не смог воспринять духовно. И как ему говорил Бог, духовно умер. Умер в духе, но остался в форме, то есть, в нижнем человеке, в нижнем Адаме. Потому дьявол и говорил ему: ешь, не умрёшь, станешь, как боги. Бог, мол, тебе не всё рассказал об устройстве мира.
Так человек нижний лишился своего генетического кода в лице Адама духовного и остался на некоторое время без духовного ориентира.
В этот период ему стал помогать Бог непосредственно своими Заветами, религией, а потом, когда настала пора, послал своего Сына вместо умершего Адама. Христос стал генетическим кодом человека разумного. И тем снова открыл для человека ворота в рай.
Это та Эволюция, которая произошла и происходит сейчас в реальности. По вине дьявола она оказалась тяжёлой для человека и напряжённой для Бога.

И что же в итоге с человеческой Эволюцией? Человек в небольшой мере получил разум духа от Адама духовного, а основной разум – разум формы приобрёл от вещи и животного. В результате, его разум стал смешанным, причём разум формы стал главенствовать над разумом духа. И так остаётся по сей день.


4. Искусственность.

Искусственность – это когда что-то меняется по естественны законам, но не само по себе, а с помощью разумного насильственного вмешательства. Подобное совершает только человек. Искусственное действие происходит вопреки естественному закону и одновременно с помощью естественного закона. На практике происходит насилие одного естественного закона на другим. Естественные законы искусственно сталкиваются и получается результат, который и является искусственным.
Например, вы берёте в руку камень, кладёте орех на другой камень и разбиваете орех первым камнем. Так в природе не бывает. Вы строите ровную линию и по линии сажаете в сквере деревья. Так в природе не бывает.
В обоих случаях вы сталкиваете между собой естественные законы, но в таком порядке, в каком они в естественных условиях не сталкиваются. И получаете искусственный результат. Или пытаетесь повторить столкновение естественных законов, стремясь повторить естественное столкновение. То есть, ввести нужно и такое положение. Это и есть искусственность.
При этом человек – автор данного столкновения, стремится исполнить какую-нибудь количественную гармонию, но не понимает, что таким образом нарушает конечный принцип сохранения, который регламентируется Законом Сохранения Триединства или Законом Бога.  В результате, человек часто выводит материю из равновесия и формирует разного рода монополярности. И тогда Закон Сохранения вынужденно восстанавливает утерянное равновесие, а человек от этого страдает. Такова суть искусственности.
Например, вам удалось построить капитализм, расписать для него всякие хорошие, на ваш взгляд, законы. Теперь остаётся их только выполнять. Получилась неплохая количественная или формальная гармония. Так вам, по крайней мере, кажется. Но в формальной гармонии между элементами, из которых она составлена, идёт борьба по духу. В данном случае капиталист обворовывает рабочего по тем законам, которые вы написали, причём обворовывает понемножку и постоянно, чтобы для рабочего было не очень заметно. В результате, система утрачивает равновесие и становится монополярной. Наступает кризис. Рабочий под воздействием на него истины, которая требует восстановления равновесия, поднимает восстание и разрушает монополярность. Плохо становится всем: и капиталисту, и рабочему. Поэтому формальный капитализм – искусственная система, которой по истине быть не должно.


5. Сказание о безумии.

В Библии не сказано буквально, что Адам после согрешения потерял разум. Оно, конечно, так не выглядит. Ведь Адам, съев плоды с дерева знаний добра и зла, приобрёл знания, а значит остался умным. А возможно, стал ещё умнее, чем прежде. Примерно так считают люди.
Но существует и другая легенда. В ней говорится о том, что люди были когда-то умными, а затем потеряли разум и стали безумными.
Некое всесильное злое существо отравило воду на всей земле. И люди вынуждены были пить отравленную воду. Пили и теряли разум, становились безумными. И лишь один человек не пил воду из отравленных источников. У него хранился запас чистой воды. Поэтому он не терял разум и говорил людям об их безумии, но они не слушали его.
Затем запас чистой воды у него закончился. И он стал пить отравленную воду вместе с другими людьми. И тоже потерял разум, как и они – и стал безумным.
С тех пор людям некому было сказать, что они безумны.

Мышление человека формального – как оно всё-таки работает наиболее точно в искусственном отборе? И коли человек формальный, значит ли, что он безумный?
Вы, наверно, уже привыкли к непрерывной логике мышления, к условию «да» и одновременно «нет», при котором существует материя. И теперь понимаете неизбежность противоречивости данного изложения. Едва происходит попытка утвердить какое-то конкретное определение, обозначенное, допустим, символом «да», тут же вырастает символ «нет», отрицающий это определение. Поэтому при объяснении некоторых понятий приходится буквально с большим трудом находить выход из положения. И если вы заметили, из-за этого в тексте по ходу изложения возникают всякие двусмысленности, которые возможно приводят к недопониманию. Наверно, кому-то, впоследствии, удастся более подробно и доходчиво описать все эти вопросы.
Например, когда утверждается, что Бог есть, надо, конечно же, понимать, что Его одновременно нет. И если воспринимать данное противоречие в целом, через триединство, то получится единственный правильный ответ: Бог есть = Бог есть + Бога нет. Но это и есть непрерывная форма существования Бога, которая означает недвусмысленное толкование о Боге, а чёткое и ясное утверждение: Бог есть.
А речь, собственно, вот о чём. Прежде всюду говорилось, что человек, вместо разума духа, имеет разум формы, и это его недостаток. Причём, сопровождалось это многими неопределённостями – такими, как «в основном имеет разум формы»; «почти не имеет разум духа»; «потерял разум духа и приобрёл разум формы» и т. п. И всё это происходит на фоне того, что тут же выдвигается утверждение: разума формы нет, единственный разум, который существует – разум духа.
Отсюда следует: человек разумный и он же формальный либо вообще не имеет разума и полностью охвачен безумием, либо он всё-таки имеет разум, и этот разум есть разум духа. В принципе ответ вроде бы простой – такой же, как в случае с формой существования Бога: разум духа = разум духа + разум формы или разумность = разумность + неразумность.
Если говорить точно, то после согрешения человека, его разум стал не формальным, а дискретным. Он приобрёл дискретную логику мышления. И этим всё объясняется. Он фактически не потерял разум духа, он его перевернул точно так, как истина переворачивается в лжеистину. В результате, и разум вроде есть, но он не тот. И возникает впечатление, что его нет. Это и есть разум, которым обладает современный человек. Такой разум здесь и назван разумом формы. В нём главенствует вместо духа – форма. И тогда, духом пользуясь и его понимая, человек дух стал отрицать. В этом и выражается его формальность. То есть, человек разум духа не потерял, он бы просто превратился в животное. Человек разум духа перевернул и получил тот результат, который получил.
Например, болт – гайка; Иван – не Иван; богатый – бедный. Богач, оценивая себя, прекрасно понимает, что он не бедный, а потому богатый. Следовательно, он пользуется противоречием: богатый – бедный, иначе, как бы он понял, что он богатый. Но как он пользуется? Он берёт противоречие, выделяет для себя в нём знак «богатый» как главный, а отрицание под знаком «бедный» отбрасывает как второстепенное. Но слово «бедный» – оно же не в форме, а в духе находится, и богач понимает его, а значит, пользуется духом для самоидентификации.  Следовательно, он пользуется одновременно обоими понятиями: «да» и одновременно «нет». А значит, он имеет разум духа, но он у него перевёрнутый. Форма главное, а дух второстепенный и как второстепенный, дух закономерно отбрасывается.  Причём он, в действительности, становится формальным по сути – его разум. В этом и есть «прелесть» лжеистины. Потому, собственно, и был применён термин «разум формы».
Всякое, что человек видит, есть творение, потому как оно триедино. Тем и объясняется: человек, несмотря на то, что он формальный, а творения в форме вообще не существует, но человек видит творения Бога и тем повторяет их и, мало того, творит сам. Животное не творит, так как не имеет разума духа, а если и имеет, то разум формы – количественный разум. И человек, согласно терминологии, тоже вроде бы формальный, но умеет творить.  И так как он это видит, он творит. А уже только по этому признаку он обладает разумом духа.
По той причине, что нет другого разума, кроме разума духа, человек не мог приобрести его от животного как самое развитое животное в процессе труда. Человек его получал эволюционно от своего генетического кода – от Адама. Ведь Адам создан в прошлом и будущем одновременно, во времени и вне времени одновременно.
Отсюда вывод: человек, двигаясь в Эволюции прямым образом от животного снизу – вверх не мог приобрести ум, так как ум не является тем свойством, которое находится в нижней части Эволюции. Следовательно, вместе с движением от обезьяны снизу – вверх происходило и движение сверху – вниз, от Адама. По форме обезьяна двигалась снизу – вверх в Адама, а Адам в духе одновременно двигался сверху – вниз в обезьяну. В результате такого взаимного движения получился человек разумный.
А значит, человек в человеке – от Адама, а животное в человеке – от животного. Поэтому человек сотворён Богом. Если бы происходило движение только снизу – вверх, то наряду с человеком непременно возникли бы другие разумные существа. Например, какие-нибудь разумные виды ящериц, рыб, птиц, зверей и т.п. Конечно, они оказались бы не буквально в таком виде, как сейчас, а были бы какие-нибудь ящероподобные, рыбоподобные, птицеподобные, звероподобные разумные существа. Наверно, они были бы похожи друг на друга по своему роду, как обезьяна и человек по-своему.


6. Научная основа формального или дискретного мышления.

Существует два пространства, находящиеся друг в друге: абсолютное и относительное. Ключевые слова в этом предложении: «находящиеся друг в друге», то есть, в единстве. И в этом заключается главная сложность объяснения единой материи, которая, соответственно, находится в обоих пространствах.
Высшим разумным существам – Богу и тем, кто с Ним – дано воспринимать материю в целом: в духе и форме одновременно при безусловном главенстве духа. Людям дано воспринимать лишь часть материи – её форму. Естественно, для них главенствует форма.
Отсюда у людей возникает дискретное или формальное мышление, которое является для них основным, так как частично у них продолжает присутствовать и духовное восприятие мира, полученное когда-то в прошлом от духовного Адама.
Дискретность материи и формальность материи для человека практически есть одно и то же. Дискретность – это процесс расчленения целостной материи, представленной в виде противоречия, на отдельные части, отдельные ветви противоречия.
Например, стена есть и одновременно нет. Это образец целостного состояния материи. Стена есть или стены нет – это образец расчленения целостной материи на части.
Формальность – это процесс отделения формы от духа, что, по сути, означает то же самое, что расчленение целостной материи на части, так как целостность, в данной терминологии, представляют собою форму + дух.
Какие здесь моменты могут человека смущать?
Вы, как правило, отделяете форму от духа в предметном выражении. Это просто и понятно. Например, полный стакан и одновременно пустой. Вы смотрите на стакан и, допустим, видите, что он полный. Для вас это вполне предметная форма, которая вами отделена от духа. Потому что стакан пустой по духу, а дух вы не видите и легко его отбрасываете. Это есть отделение формы от духа, что и является основой логики формального мышления.
Казалось бы, формальность касается только предметов. Но это не совсем так. Показать это можно через понятие дискретности. Дискретность как операция расчленения касается всего. О ней можно сказать, что она более универсальна. Например, бесконечность, отделённая от нуля. Ну какую форму, подобную предмету, имеет бесконечность? Да никакую. Как можно реально представлять бесконечность формально, предметно? Но вообразить некий абстрактный аналог формы в виде бесконечности, отделённой от нуля, кажется вполне возможно. И рассуждать о ней, как о форме, отделённой от духа, тоже вполне возможно. Вы, кстати, так и делаете.
Если быть уж совсем точным, то здесь производится операция расчленения целостного противоречия на части с помощью дискретного способа мышления.
Но чем отличаются отделение предметной формы от духа и операция дискретности в отношении бесконечности и нуля? Практически ничем. Только тем, что бесконечность нельзя потрогать, но можно вообразить.
Следовательно, формальная логика мышления и дискретная логика мышления, по сути, дают один и тот же эффект: расчленяют целостную материю или единое противоречие на отдельные части.
Но формальное мышление вашему слуху более привычно, чем дискретное. И тогда вполне уместным становится применение и того и другого термина.
Или такой пример. Некий человек считает себя умным и только умным. Здесь слово «умный» отделено от слова «глупый». Об этом человеке можно сказать, что он формальный или дискретный, по крайней мере в этом вопросе. Но какую предметную форму может иметь слово «умный»?
Это слово есть прилагательное и, скорее всего, его можно описать ещё всякими другими прилагательными. Но они всё равно будут прилагаться к разным формам, к предметным значениям: словам, поступкам, поведению. Поэтому слово «умный» в итоге имеет воображаемую форму. Если вы попытаетесь его описать, то вполне может получиться сложная многообразная форма или множество разных родственных форм.
Или богатый и только богатый – человек, отделивший себя от бедного. Описание всё равно может состоять из разных форм, возможно множества форм. Потому вполне резонно считать, что дискретность и формальность есть одно и то же, только дискретность выглядит более иносказательной, чем формальность.
Кроме того, нужно помнить, что формой в данной работе считается и дух, прямым образом исходящий от формы, так как, фактически, он является продолжением самой формы в направлении её увеличения или уменьшения. То есть, происходит количественное изменение формы. Например, был отрезок 5 см, стал отрезок 10 см; был пятиугольник, стал шестиугольник; был человек богатым, стал ещё богаче и т. п. Тогда получается: отрезок в 5 см имеет дух или потенциал, или возможность стать отрезком в 10 см. Это и есть дух, исходящий из формы или дух количественный. Как видно из примера, количество отрезка изменилось, а качество его не изменилось. А человек, думающий таким образом, пользуется в чистом виде количественным или формальным мышлением.
Это и есть научная основа дискретного или формального мышления человека.
Животных это не касается. Для высоко развитых животных иметь формальный примитивный разум – это естественно, нормально. Бог им дал такие возможности, а что исходит от Бога, то естественно. Бог давал и Адаму естественный духовный разум, но Адам оказался нетерпелив.


7. Что лежит в основе искусственного отбора?

Таким образом, человек воспринял себя исключительно идущим снизу: от животного, от человекообразной обезьяны, от разных видов древних людей и так по нынешнее время, вплоть до человека разумного. Поэтому человек живёт в нижнем измерении. И рассматривать его будем как жителя нижнего измерения.
Чем характерно нижнее измерение? В нём материя всегда находится в качественном состоянии и представляет собою форму + дух. Это есть её естественное состояние для нижнего измерения.
Но форма + дух есть единое противоречие, которое неразделимо по той причине, что непосредственно форма принадлежит нижнему измерению, а дух принадлежит верхнему измерению, а оба измерения находятся друг в друге, и рассоединить их невозможно. Поэтому, когда человек отделяет форму от духа, то он совершает насильственное или искусственное действие, которого в природе не существует, и тогда мир воспринимается им не таким, какой он есть для высоко развитого разумного существа.
Да Бог тоже отделяет или выделяет форму, но отделяя, Он одновременно оставляет её в единстве с духом. А человек просто отделяет форму от духа и всё. В результате, у человека получается формальное или дискретное мышление, которое является не естественным, а искусственным. И может быть самое главное, чего человек не понимает: отделяя форму и отбрасывая дух, он закономерно становится бездуховным. И в таком виде продолжает Эволюцию.
Дальше всё происходит по цепочке, само собой. Вы вовсе не занимались наукой о сохранении: ни принимали её, ни отвергали её, вы просто ничего не знали о ней. Вы брали от природы готовое.
Конечно, вы много чего успели взять от Адама верхнего, но ещё больше взяли от вещи и животного. И то, что вы взяли снизу, у вас, в вашей жизни, оказалось главным и стало основой вашего поведения. Оно полностью совпадает с дискретной логикой мышления, которая выведена научно и в силу отсутствия альтернативного образца для человека, в виде духовного Адама, полностью распространилась на всё Человечество.
Согласно дискретной логике мышления, вы выбираете «да» или «нет». Но между «да» и «нет» в форме идёт борьба. И человек, имея подобную логику, естественно, становится борцом – борцом за обладание формой. А если он и борется за дух, то дух, исходящий от формы, что значит желает иметь чего-то больше и больше или меньше и меньше. А в связи с принадлежностью человека к одному виду, борьба у него идёт за обладание одной и той же формой. Естественно, такая борьба в процессе Эволюции становится всё более острой. Это и явилось для человека началом искусственного отбора. Дальше искусственный отбор меняется, совершенствуется и в процессе Эволюции приобретает разные формы вплоть до тех, к которым человек пришёл в нынешнее время.


8. Цивилизованность.

Правильно это будет для вас или неправильно, но с точки зрения закона Эволюции приходится считать следующее: чем выше ваша цивилизованность, тем выше ваша искусственность и, чем ниже ваша цивилизованность, тем ниже ваша искусственность.
Если это так, то начинается цивилизованность издалека – видимо, с первобытнообщинного строя. Вначале, допустим, все люди есть дикие, что значит дикие по форме и дикие по содержанию или по духу. Сразу заметьте, это есть монополярное состояние, которое в природе неустойчиво.
Для более надёжного выживания первобытным людям приходится жить небольшими группами, племенами. В их внутренних отношениях вначале нет никаких порядков, законов, что вызывает определённые неудобства для всего племени. Сильный может в любое время отнять еду у слабого, избить его или даже убить буквально за кусок мяса. Это ослабляет племя в целом.
Тогда в племени стали выдвигаться наиболее сильные люди на роль первых. Их называли вождями. С ними соглашаются остальные и выполняют их распоряжения. Вожди для эффективности управления племенем придумывают первые искусственные законы и заставляют их придерживаться. В племени наступает элементарный внутренний порядок – первая количественная или формальная гармония, которая приводит некую общность людей, в данном случае племя, к формальному равновесию и, как следствие, к более безопасному состоянию по сравнению с прежним – режимом полного беззакония.
Племена между собой воюют, мирятся, объединяются, разъединяются: в итоге эволюционно всё более укрупняются и начинают образовывать первые общественно – политические союзы, что-то типа государства, и далее самые настоящие государства, которые с точки зрения Эволюции есть более крупные формальные гармонии с более многочисленными и разветвлёнными искусственными законами.
Все принципы построения государства исходят из одного и того же примера –   примера первых упорядоченных отношений в племени, а те, в свою очередь, взяты из отношений между животными, где просматривается чёткая естественная субординация между сильными и слабыми. Так начинается искусственный отбор среди людей.
Заметьте, искусственный отбор работает по принципам естественного, то есть, все его «правила» копируются, но через призму человеческой разумности и рациональности. Поэтому искусственный отбор, выстроенный по «правилам» естественного, является, по сути, искусственным естественным отбором. Но учитывая, что он постоянно искусственно совершенствуется человеком и применятся для отбора человека разумного, будем далее называть его просто искусственным отбором, но при этом всегда помнить, что первоосновой его является формальный принцип отбора среди животных, а именно, их борьба между собой по форме.
Далее, при распространении искусственного отбора среди людей: одни люди становятся добровольно законопослушными, другие – насильственно законопослушными, суть от того не меняется. Главное в другом: чем люди становятся более приученными к формальным законам, тем более они становятся цивилизованными.
Конечно, сюда следует отнести культуру и просвещение. Но практического толку от них мало. Всё слишком неоднозначно.
Культура, в действительности, тесно граничит с духовностью и на этом основании можно бы сказать, что её участие в цивилизованности человека способствует его духовности. В старые времена, видимо, было такое влияние на человека, но впоследствии оно стало сходить на нет. Особенно в нынешнее время.
Допустим, есть талантливый певец. Он красиво и много поёт, собирает полные залы зрителей и, конечно, преподносит вполне видимые культурные ценности. Но при этом главная цель его – обогатиться. А значит, его красивое пение – инструмент борьбы за обладание формой. Возможно, это относится не ко всему шоу-бизнесу, но к подавляющему большинству – точно.
Слово «просвещение» тоже приобрело двойной смысл. С точки зрения закона Сохранения: просвещённость = образованность + духовность. Найдутся люди, которые так и считают. Но подавляющее большинство уверены, что просвещённость = образованности. Достаточно получить высшее образование, и просвещённость приходит сама собой.
А что получается на практике?  Образование даёт в основном формальные научные знания. С помощью них вы овладеваете какой-нибудь высокой специальной профессией. Кажется, что это со всех сторон хорошо. Но, попадая на так называемый свободный рынок, вы используете их для собственного обогащения, то есть, всё для той же борьбы по форме. Особенно легко и просто вы обычно разделываетесь на этом рынке с дилетантами. А дилетанты – это весь народ.
Вы или ваши знакомые никогда не попадали к профессиональному высоко образованному стоматологу, который начинает вам лечить и даже удалять здоровые зубы. Он таким способом создаёт себе фронт работы, чтобы взять с вас побольше денег. Врач – специалист, а пациент – дилетант. Нечто подобное вы в той или иной мере встретите, практически, во всех ваших экономических контактах с так называемыми высокими специалистами, которые недостаточно духовны.
Или чиновники разного ранга в системе иерархии формального государства. Их отбирают как высоко образованных специалистов, только забывают, что их ветвь противоречия – народ, который в силу своей специфики, всегда для них будет дилетантом. Так расставила система: народ сам не может быть чиновником, у него другие дела. Чиновники это хорошо понимают и манипулируют народом как хотят.
Конечно, такие примеры не подойдут к древним временам. Тогда люди были наивны. А для нынешних подходит. И это закономерно. Ведь и тогда был искусственный отбор, и сейчас остался тот же искусственный отбор. В этом смысле ничего не изменилось. Но плоды он свои дал, и, наверное, слышать вам об этом неприятно.
Таким образом, искусственные законы, которым вы становитесь всё более преданны, и другие ваши искусственные нововведения, которыми вы, к сожалению, удовлетворены, касаются формы вашего мышления и соответствующего поведения, следовательно, они формальные. Но коли они формальные, то по закону Сохранения они влияют на форму, но не влияют на дух.
Заметьте, формы ваших отношений, в действительности, исторически меняются. В результате, человек в искусственном отборе становится всё более цивилизованным по форме, но остаётся прежним по духу. Это означает, что человек цивилизованный, культурный по форме, всё ещё является диким и первобытным по духу. Чем и плох для вас искусственный отбор. Для него вы цивилизованные, а для духовного отбора – первобытные и дикие. Не верьте искусственному отбору, не верьте в свою цивилизованность. При вашем непонимании что такое цивилизованность, она для вас опасна.
А можно такое сравнение? Оно вас, скорее всего, не впечатлит, потому что из Библии. А может и наоборот, вы же читаете Библию, даже если не верите.
Да вы, лучше, посудите сами. Дело не в том, что Адам съел плоды, а дело в том, какой он получил эффект. Он приобрёл элементарные знания формы и сразу деградировал – вылетел из рая. Вы совершенствуете свои знания формы на протяжении всего искусственного отбора – тысячи лет едите те плоды. Это значит, что вы, находясь в искусственном отборе, не развиваетесь, как вам кажется, а деградируете. Вернее, по форме развиваетесь, по духу деградируете. Продолжаете дело Адама. Единственная отрада в том, что приобретённые знания формы помогут вам приобрести знания духа и перейти к духовному отбору. Потому Бог не препятствовал искусственному отбору до поры, до времени.


9. Рабовладение, феодализм, монархии.

Дальше люди осваивают всякие ремёсла, занимаются земледелием – начинают трудиться. И если прежде, когда труд не был распространён и племена, воюя между собой, убивали пленных, то с появлением труда пленных не убивают, а заставляют работать на себя. Полученными излишками продуктов труда люди начинают обмениваться между собой, между племенами, а потом для удобства обмена придумали деньги как искусственный эквивалент произведённому продукту. Деньги сразу дали большой эффект: появилась и стала быстро развиваться торговля. Она стала мощным катализатором становления обществ, государств, городов, новых ремёсел, средств коммуникаций и т. д. Это довольно быстро подняло человека на новый эволюционный уровень.
Так появляются рабовладельческие государства, в которых главные действующие лица: рабы и рабовладельцы. Описывать их взаимоотношения, наверное, бессмысленно. Сами названия за себя говорят. Но одно невозможно не напомнить, как предел угнетения. При рабовладении людей приравняли к вещам и животным и стали продавать за деньги.
Рядом с рабовладением и вслед за ним появляется феодализм, который, по сути, означает почти то же самое – полурабское положение в обществе для более слабых людей, представляющих собою низшее сословие и привилегированное положение для более сильных, называющих себя аристократией – держателей государства.
На основе подобных межчеловеческих отношений среди разных народов появляются рабовладельческие и феодальные государства во главе с царями, королями, герцогами, князьями и т. д. Примерно так люди жили в тот период искусственного отбора.
В общем, об этом периоде ничего особенного говорить не приходится. Всё известно и обыденно. И эта глава нужна разве что для порядка. Но есть два важных момента, которые следует выделить.
Первое. Рабовладение и феодализм, пожалуй, одни из самых жестоких систем, которые когда-либо придумало Человечество для самих же себя. Особенно своей жестокостью и несправедливостью выделяется рабовладение. Тем не менее, как бы не странно это звучало, можно говорить о его достоинстве: оно честное и прямое, как палка.
При рабовладении воровство и насилие одних людей в отношении других происходит одновременно по форме и по духу. Это воровство и насилие осуществляется открыто, явно, без всякого притворства и лжи. Вещи называются своими именами: раб есть раб – жертва; рабовладелец есть рабовладелец – палач. Всё чётко и ясно, без каких-либо двусмысленностей. В этом и заключается честность ситуации. И самое главное – воровство и насилие узаконены государством. Куда уж честней и прямолинейней?
Второе. Главное свойство денег для Эволюции не в том, что они унифицированное средство обмена товарами, а в том, что с появлением денег можно теперь обогащаться до бесконечности и беднеть до бесконечности.  Тогда люди ещё не знали, что остановить этот процесс в рамках искусственного отбора никаким способом уже не удастся.


10. Капитализм по форме.

Умные люди тех времён заметили, что рабский труд и труд на феодала экономически не эффективны. Это стало основной причиной возникновения капитализма – наёмного труда многих людей на одного человека – капиталиста. Большую роль сыграли изобретённые ранее деньги, так как они не продукты и не вещи носильные – их оказалось удобно хранить, накапливать, а будучи из золота, они вообще не «портились».
Кроме того, чисто внешне, что значит формально, капитализм значительно гуманней рабовладения. Наёмный работник теперь свободен от насильственного принуждения к труду. Он может добровольно наниматься на работу и увольняться. За его труд капиталист платит заработанную им плату.
Кажется, что теперь-то наступила свобода и справедливость для людей низшего сословия. Причём, все эти отношения узаконены государством. Капиталист по закону не может не заплатить зарплату, не может уволить работника без веских причин. За такое самоуправство он несёт ответственность перед государственным законом.
Следовательно, капиталистическое государство становится справедливым, гуманным в сравнении с рабовладельческим. В нём впервые официально, по закону люди начинают сохранять друг друга по форме. То есть, наёмный работник сохраняет капиталиста, работая на него, а капиталист сохраняет своего работника, выдавая ему зарплату. Что вполне похоже на принцип сохранения противоположностей.
Есть и другие достоинства капитализма: разделение труда, повышение производительности труда, возникновение фабрик, заводов, развитие городов. И, как результат, появление новых профессий, которые становились всё более сложными и которым нужно было обучаться. А для этого будущим работникам необходимо иметь хотя бы элементарное образование. Другими словами, сплошной прогресс для простых людей, для капиталистов и для государства в целом.
Отсюда можно сделать вывод: капитализм со всех сторон хорош, как минимум, по форме. И на мгновение людям показалось, что нужно ещё человеку разумному?
Конечно, при капитализме, особенно на заре его становления, возникают многие издержки, которые, не вдаваясь в подробности, можно выразить одним словом – эксплуатация. Но в связи с опасностью бунтов, восстаний, а в последствии возникновением профсоюзов, явная эксплуатация стала снижаться. Да и государство стало более пристально смотреть за справедливостью трудовых отношений между капиталистами и наёмными работниками.
Но самая главная положительная особенность капитализма заключается в том, чтоб при капитализме можно стать богатым совершенно бескровно. А, богатыми, как известно, хочется стать многим людям.  Теперь им не надо с кем-то сражаться физически, побеждать в войне, выходить на большую дорогу и грабить, отнимать, принуждать, насиловать и т. п. Всего лишь достаточно научиться каким-то образом собирать понемногу денег со многих людей, причём так, чтобы они отдавали их добровольно. Это самый безобидный и безопасный способ обогащения. Примерно таким способом пользуется классический капиталист вплоть до нынешнего времени, хотя множество и других приёмов.
Но это легко сказать, да трудно сделать. Будущий капиталист проходит тернистый путь, прежде чем стать капиталистом, потому что множество людей хотели бы стать богатыми и при этом не сидеть в тюрьме. Для начала он должен хорошо учиться и, как минимум, получить высшее образование. Далее должен иметь предпринимательский талант, интуицию, расчётливость, быстрое мышление. Но и этого мало, ведь ему предстоит вести борьбу с другими подобными себе желающими обогатиться и борьбу с наёмными работниками, которые также станут его формальной противоположностью. Поэтому он для будущего успеха должен обладать ещё многими другими качествами, которые пока не упоминаются, так как, скорее, относятся к области духа или, точнее, антидуха. А здесь пока речь идёт о форме капитализма, который должен выстраиваться без нарушения формальных законов государства.
Так как формальные законы государства при капитализме становятся достаточно гуманны в сравнении с законами рабовладения и обязуют граждан быть лояльными друг к другу, то поле борьбы за обладание богатством резко сужается. И тогда получается, что главное кредо формального капитализма в рамках искусственного отбора, сводится к следующему: пусть борьба будет, но без нарушения формальных законов государства.
В конечном итоге, будущий капиталист проходит определённый путь, долго готовится и наконец наступает момент, когда он нанимает рабочих на своё новоявленное предприятие. И становится настоящим капиталистом.
Что он обязан сделать в первую очередь? То, что и задумал. Начать собирать понемногу со многих и таким способом получать чистую прибыль со всего предприятия, достаточную для собственного обогащения. Поэтому он старается рабочим назначить такую зарплату, которой бы хватало им для умеренно безбедной жизни, но и ему, от совокупного труда всех рабочих, позволило бы обогатиться. Зарплату работникам он формирует сам на основе общих экономических показателей предприятия. И если он устанавливает зарплату работникам чуть меньше или чуть больше – это его исконное право, как собственника, и он, тем самым, не нарушает никакого государственного закона.
Также он получает собственную прибыль от проданного на свободном рынке товара, которая выражается словами «понемногу» или «чуть-чуть» от каждой единицы товара. Здесь меру «понемногу» или «чуть-чуть» обеспечивает покупатель товара, которому эта мера неизвестна, а если даже известна, то незаметна ввиду своей малости.
Если он всего этого не будет делать, то не станет не только богатым, но и, скорее всего, разорится.
И так он постепенно, незаметно для посторонних глаз, незаметно для своих работников становится богатым. Людей это не слишком раздражает по сравнению с явным одноразовым грабежом вас или вашей квартиры. О таких капиталистах говорят: он сам себя сделал. Обычно в понятии людей это означает, что он честный. Поэтому подобный экономический приём капиталиста оправдан самой системой капитализма. Иначе капитализм просто рухнет.
В результате, капиталистам хорошо и работникам более или менее приемлемо и государству хорошо. Особенно, если вспомнить, что прежде капитализма были рабовладение и феодализм.
Нужно обязательно отметить и другое достоинство капитализма. Оно немаловажное. Капиталист с точки зрения формального государства есть ещё и государственник.
Он создаёт рабочие места, обеспечивает жизнедеятельность многих людей с их семьями, создаёт полезную продукцию для государства, является политической и экономической опорой государства и, фактически, относится к так называемым держателям государства. Потому государство, власть в лице государства всегда стоят на стороне капиталистов, хотя одновременно стараются сдерживать их аппетиты.
Отсюда следует, что дискретный или формальный капитализм для человечества не такая уж плохая система, если, конечно, рассматривать её в рамках дискретной логики мышления. Тем более, что явно лучшую формальную систему на тот момент никто не придумал.


11. Капитализм по духу.

Зададим наивный вопрос: капиталист – кто такой? Вроде бы вор, а вроде бы и не вор. Как понять? Одни говорят: грабитель, эксплуататор; другие говорят: трудолюбивый работник, талантливый организатор, работает по 24 часа в сутки. Это как стакан с водой: наполовину пуст или наполовину полон. Кому как нравится.
Уже сотни лет капитализму, а вопрос и ныне там. Никто не может ответить однозначно. Вот рабовладение – с ним всё ясно. Никаких разночтений.
Чтобы хоть что-то ответить вразумительно, начнём с определения истины, а потом уж будем выдвигать суждения. Больше опираться не на что, да и не должно быть на что.
Истина по поводу одного и того же события звучит так: «да» и одновременно «нет». Например, купить телевизор, значит исполнить истину: взять телевизор и одновременно не взять телевизор. Это не два события, а единое событие в духе. Но так истина может выполняться лишь в верхнем измерении. А человек живёт в нижнем измерении.
В нижнем измерении та же самая истина тоже выполняется одновременно, но в другом виде: «да» в форме, а «нет» в духе. Затем «нет» по истечении времени наполняется формой и окончательное исполнение истины в нижнем измерении выглядит следующим образом: сначала «да» в форме, потом «нет» в форме.
Для телевизора это будет так: покупатель берёт телевизор у продавца по форме, но одновременно отдаёт продавцу телевизор по духу. В видимом для человека спектре проявляется следующая картина: покупатель взял у продавца по форме телевизор, но ничего взамен по форме не дал. Но в этот же момент в невидимом спектре он имеет намерение, которое в данном случае есть его дух – отдать продавцу деньги за телевизор. И в действительности он лезет в карман и через несколько секунд отдаёт продавцу деньги, сумма которых тождественна стоимости телевизора. То есть, дух наполняется формой, но инородной – в виде денег. Продавец на вырученные деньги имеет возможность изготовить точно такой же телевизор и поставить его на прилавок. Всё, истина в нижнем и одновременно в верхнем измерении свершилась. Произошла честная сделка, подтверждённая Законом Бога. Покупатель взял телевизор и одновременно не взял.
Если покупатель хотя бы чуть-чуть не доплатил деньги продавцу, то истина не совершилась бы по вине покупателя. Он бы нарушил истину и, согласно истине, должен быть назван вором. Он обворовал продавца. Но как можно не доплатить продавцу? Разными способами. Например, воспользоваться его невнимательностью и недодать ему одну – две купюры так, чтобы он не заметил; отпечатать одну купюру на принтере и вложить её в общий массив настоящих денег и расплатиться за телевизор. В обоих случаях покупатель обворовывает продавца по духу. Но дух наполняется формой позже, когда в магазине производится ревизия. И воровство предстаёт воочию. А покупатель в это время уже сидит дома и смотрит телевизор.
Если продавец отдал телевизор покупателю хотя бы с одной некачественной деталью, которая вывела телевизор из строя, то истина не совершилась. Продавец обворовал покупателя и, согласно истине, должен быть назван вором. Он обворовал покупателя не по форме, а по духу. Так как покупатель по форме берёт исправный телевизор, но сломанный по духу за счёт некачественной детали. Далее, допустим, через день или год дух наполняется формой и у покупателя на руках оказывается сломанный по форме телевизор. В принципе, покупатель заплатил деньги, но у него нет телевизора. Он жестоко обворован по духу.
Здесь можно отметить один момент. В отношениях покупателя и продавца возникают слабая сторона и сильная сторона. Покупатель – слабая сторона, потому что в силу специфики устройства самого магазина, он практически не сможет обворовать продавца такими способами. Продавец – сильная сторона, он, опять же, в силу своей специфики не одиночка, как покупатель – за ним стоит система.

А теперь весь этот пример в целом перенесём на производственно-экономические отношения наёмного работника и капиталиста.
Работник и капиталист вступают между собой в отношения, принципиально аналогичные отношениям покупателя и продавца в момент купли – продажи телевизора в магазине. Следовательно, чтобы между ними произошла истина, то есть, не произошло воровства одной из сторон противоречия, капиталист при назначении зарплаты работнику должен исполнить тождество: выплатить работнику зарплату точно равную произведённому им труду, естественно, с учётом разных сопутствующих издержек.
Здесь, безусловно, капиталист есть сильная сторона, так как он является собственником предприятия и нанимателем работника, что значит, полновластным хозяином положения. Поэтому наёмный работник имеет вероятность обворовывания капиталиста, равную нулю или стремящуюся к нулю. Такой вероятностью можно пренебречь.
Но у капиталиста, как и у всех капиталистов, есть единственная главная мысль – получить прибыль и обогатиться, но при этом не нарушить никаких формальных законов. Иначе можно угодить в тюрьму. И тогда он просто вынужден каждому рабочему всякий раз чуть-чуть недоплачивать, то есть, фактически, нарушать тождество, исполнение которого свидетельствовало бы о свершении истины.
Именно с этого «чуть-чуть» самый честный и добросовестный капиталист, по человеческим меркам, получает личную прибыль и постепенно обогащается. И в действительности, это есть наиболее «честный» способ обогащения. А такой капиталист выше был назван классическим или образцово-честным капиталистом. Но теперь вы в состоянии должны будете понять, что ваш самый честный капиталист в отношении работника не выполняет истину, а, следовательно, является вором по духу, по Закону Бога. Хотя формально – он не вор.
Но почему он вор по духу? Рабочий, возможно, в течение всей своей жизни не понимает, что его обворовывали. Это воровство по «чуть-чуть» – воровство скрытное, незаметное. Рабочему капиталист, являясь хозяином положения, всегда внушает, что зарплата справедливая. Посмотри, мол, у других – она такая же. А она и на самом деле такая, потому что все капиталисты в отношении прибыли думают одинаково. А коли рабочему не нравится, капиталист предложит ему поискать другое место у другого капиталиста. А вообще, всё очень просто. Капиталист практически безошибочно определяет эту критическую точку «чуть-чуть». Если он стабильно богатеет, но при этом на его предприятии не происходит повального увольнения рабочих, и они не часто бастуют, то он нащупал именно ту точку.
И так рабочий всю жизнь работает на капиталиста и не понимает, что его обворовывают каждый день, потому что дух воровства в его глазах не наполняется формой, потому что это воровство по чуть-чуть. Для него это воровство по духу скрытное, неявное, незримое для ума. А наполнится формой оно в его глазах лишь в конце жизни, когда он скажет себе: что ж такое, вроде я всю жизнь работал неплохо, и зарплату мне периодически добавляли, и в профсоюзных забастовках участвовал, и капиталист требования, хоть и с оговоркой, но обычно выполнял. Да всё возвращалось на круги своя. Всю жизнь работал, старался, но с чего начинал в начале трудовой жизни, при том и остался. И дети у меня такие же. И им с того же, видимо, начинать и тем же заканчивать. Видать, у нас судьба такая. Это и есть долгожданное наполнение духа формой. Видите, как много лет дух воровства наполнялся формой и превращался в реальность для рабочего.
Но это описывается не худший вариант. На деле рабочий, скорее всего, до самой смерти не догадывается, что его обворовывали по духу. Для него это воровство так и остаётся в духе. А для капиталиста его воровство по духу вполне ощутимо, понятно, и своевременно наполняется формой. И он всю свою жизнь является богатым.
Это ещё далеко не всё о воровстве по духу. Подумаешь, не доплачивает чуть-чуть зарплату. Как это может существенно влиять на экономический уровень жизни рабочего? Но всё обстоит гораздо хуже.
Главное обворовывание рабочего происходит даже не через дефективную зарплату, а совсем в других местах – при покупке рабочим товаров и получении им разных услуг. Точно такой же капиталист, у которого получает зарплату другой рабочий, продаёт ему свои товары и предоставляет свои услуги. Он делает всё то же самое: берёт с каждого покупателя на те же самые «чуть-чуть» больше, чем стоит товар или услуга и, ввиду «чуть-чуть», это проистекает скрытно и незаметно. Что снова становится неисполнением истины со стороны капиталиста, а значит воровством по духу. Поэтому все капиталисты стремятся к массовому производству и максимальному рынку сбыта.
В результате получается следующая картина: наёмного работника в режиме капитализма обворовывают всюду по чуть-чуть. Приходит он в магазин покупать какую угодно безделушку, его обворовывает продавец, но не тот, который стоит за прилавком, а собственник торговой сети или магазина вместе с производителем товара в лице продавца; приходит он в парикмахерскую стричься, его обворовывает парикмахер, но не сам парикмахер, а собственник парикмахерской в лице парикмахера; сядет в трамвай проехать остановку, его тут же обворует водитель трамвая, но не сам водитель, а владелец трамвайного депо в лице водителя; подъедет на заправку автомобилей, его обворует заправщик бензина, но не сам заправщик, а владелец нефтяной кампании в лице заправщика; поведёт ребёнка в школу, его тут же обворуют представители школы, но не сами представители школы, а владельцы фабрик для изготовления школьной одежды, учебников и других школьных принадлежностей; пойдёт смотреть кинофильм, его тут же обворует продавец билетов, но не сам продавец, а владелец сети кинотеатров в лице продавца билетов и т. д. Вы же понимаете, что этот перечень можно продолжать очень долго, по крайней мере до тех пор, пока не закончится перечень товаров и услуг, которыми владеют капиталисты. А если товары или услуги массовые, то и капиталистов на них приходится значительное количество.
Следовательно, рабочие будут обворовываться капиталистами по духу столько раз, сколько могут позволить иметь над собой капиталистов – воров по духу, но при этом не разоряться полностью, до края, до революции. А чтобы так не произошло, за этим присматривает государство. Потому в любой стране богачей ограниченное количество и уж тем более, не могут быть все богатые. И вы, в свою очередь, хотя бы на публике, постарайтесь не произносить глупости – типа: я за то, чтоб все были богатые. Но чем больше в стране наёмных работников, тем больше страна может позволить себе иметь богатых. Лишних некому будет обогащать. Правда, тут ещё вступает в действие их борьба между собой, и тогда главную роль может играть величина богатства.
А теперь, если все эти перечисленные примеры экономических отношений между наёмными работниками и капиталистами объединить в единое целое и дать имя, то согласно вашей терминологии – это будет ваш так называемый свободный рынок. Узнаёте его? Это тот рынок, который вы создали на всей земле. И гордитесь им.
И коли это так, то вы создали, ни больше, ни меньше, а самый настоящий воровской рынок. На этом рынке есть воры и обворованные – других нет или почти нет. Но он, так называемый свободный рынок, является основой вашей экономики. Отсюда следует, что за сотни лет вашей Эволюции, занимаясь экономикой не как-нибудь, а научно, вам с помощью вашей науки удалось всего лишь построить идеальную воровскую экономику. А глобальная экономика, которую вы пытаетесь строить или уже построили, есть глобальная воровская экономика.
Фактически, что вы сделали, когда поменяли рабовладение на капитализм? Вы всего лишь поменяли воровство по форме на воровство по духу. Вот и всё ваше цивилизационное достижение за годы капитализма. Увы, как бы вам не было неприятно, но таков результат вашего искусственного отбора, в котором вы живёте.
Классический капиталист – это скорее в теории. Или для богачей, обладающих огромным состоянием и, следовательно, имеющим массовое производство. И когда он достигает таких высот, то спокойно может обогащаться классическим способом. Обогащение будет быстрым. В принципе, можно предположить, что ему больше, чем есть, и не понадобится, и он не опустится до более грубых способов воровства по духу, как это обычно делают начинающие капиталисты, сколачивающие свой начальный капитал.
Но на практике большинство богачей вовсе не придерживаются гуманных способов обогащения. На их взгляд такая прибыль слишком мала и на обогащение уходит слишком долгое время. А время, как они говорят, деньги.
Поэтому сколько других приёмов, так называемых «серых». Особенно ярко это происходит в торговых сетях, на рынках, а также при производстве промтоваров на заводах и фабриках, сельхозпродуктов на фермах. В ход идёт всё. Например, вложить в товар некачественные более дешёвые ингредиенты, на рынке перед продажей ввести в мясо воду с помощью шприца и продать воду по цене мяса; сделать тару для продукта на 900 грамм и написать об этом мелкими буквами, а продавать по цене, как обычно, за килограмм. В этом участвуют и производители промышленных товаров, лекарств. Например, произвести телевизор, работающий 5 лет, хотя за те же деньги можно произвести телевизор, работающий 10 лет – так навязать покупателю две покупки за 10 лет, вместо одной. Доложить в лекарственные таблетки мел вместо необходимого компонента. И подобных приёмов миллионы.
Если вам всё это интересно, то спросите у людей, называющих себя маркетологами. Такая профессия есть. Они неплохо знают, сколько существуют этих «серых» приёмов – по «чуть-чуть». Их этому учат.
Это всё и есть воровство по духу. Государству, даже если б оно сильно хотело, со своими формальными приёмами никогда не угнаться за ними – ворами по духу. Государство только успеет об одном методе подумать, в это время десятки других появляются. Хотя, кое-что на том поприще государство научилось пресекать, но всегда с большим опозданием. Да и на самом деле, как может состязаться скорость формы со скоростью духа.
А сравните с формальным воровством, его раз – два и обчёлся: квартирный вор; карманник; разбойник; грабитель; налётчик; медвежатник. И всё, больше на ум не приходит. Да и в любом случае – всё это воровство не эффективно и глупо. И то, государство даже с ним не справляется. А куда уж с воровством по духу справиться. Да и не ставит такие задачи государство. Причины на это серьёзные. Если бы у него однажды это получилось, то оно стало бы не просто формальным, а «бумажным».
Давно уже все «умные» люди предпочитают воровать по духу. Вы, например, можете себе представить банкира, который одел маску на голову и пошёл ночью грабить прохожих на улице. Что вы? Они сами принесут. И всё будет по закону, безопасно.
Таким образом, маленькие незаметные штучки, которых очень и очень много, наверное, как насекомых на земле и которые здесь обозначены символом «чуть-чуть» – это и есть те самые детали, в которых прячется дьявол. И это не иносказание, а правда. Потому, что богач трудится по форме, но ворует по духу. А согласно истине, форма – ложь, дух – правда, а согласно лжеистине, форма – правда, дух – ложь. Значит, богач живёт по закону лжеистины, которая есть закон дьявола.
Но вы не знаете этого. Следовательно, дьявол вас обольстил и обманул, как когда-то обольстил и обманул глупого первозданного Адама. В результате, Адам вышел из рая, и вы, богач, не войдёте в рай.
Бог вам учтёт, что вы не понимали, но теперь-то понимаете или поймёте, если захотите. Он и это учтёт.
Вот и судите сами: то ли стакан наполовину пуст, то ли наполовину полон. Всё равно ваше слово последнее, только вам придётся за него отвечать перед истиной.

(Банкир – он всегда такой респектабельный, приветливый, улыбчивый. Но то с виду, по форме. Таким вы его всегда показываете, таким представляете теперь. СМИ сработали, как им надо. И за этой маской вы совсем перестали понимать суть его.  А по сути, что значит по духу, то обыкновенный средневековый ростовщик. Он такой же, как раньше вы в художественной литературе описывали: худой, скрюченный от греха, с трясущимися руками, когда в них деньги. Всячески неприятный. Художники – они же народ такой странный – дух умеют изображать через форму. Потому за ними правда. Современный банкир и сейчас такой. Посмотрите дух его, и увидите ту же средневековую картину. Возможно, они не все такие, но как-то не верится.)


12. Искусственный отбор богачей.

Если бы отбор капиталистов происходил по закону истины, то он бы не назывался искусственным, потому что истина естественна, и он бы назывался иначе. Но отбор происходит по закону лжеистины. А лжеистины не существует в природе, её придумал дьявол, и потому она искусственна. А значит, и отбор по закону лжеистины, искусственный. В предыдущей главе было рассказано о самом «честном» богаче – капиталисте, который соблюдет классический, а значит, самый гуманный способ обогащения. Тем не менее, сделан вывод, что самый честный на ваш взгляд богач есть, как минимум, вор по духу. А коли так, то он есть человек антидуховный, но цивилизованный на фоне того, что вор по форме есть человек бездуховный и не цивилизованный или недостаточно цивилизованный по форме.
Уже упоминалось, что воровство по духу, как правило, слишком сложное, и требует от человека недюжинного ума и многих других подобных качеств. На этом основании вроде бы кажется, что формально подобного человека можно назвать умным, развитым, современным и вполне цивилизованным. И в действительности, эти люди в обществе часто становятся ведущими, и вы их называете элитой. А те, кто плюс к богатству формальным рангом обладают – имеют политическое влияние в капиталистическом государстве. Вы их называете смешным словом – истеблишмент.
И так как все эти «замечательные» качества они применят для обогащения, а значит, для воровства по духу, то ко всем перечисленным качествам следует добавлять: безнравственность, аморальность и т. п.
Далее они развиваются, совершенствуются, всячески оттачивают своё мастерство, и ведут борьбу по духу не только с народом, за счёт которого обогащаются, но ещё более ожесточённую борьбу между собой по духу как противники грозные, близкие друг другу по статусу – не чета наёмному работнику. Кстати, на экономическое положение наёмных работников это в основном не влияет. Какая им разница: было в какой-нибудь отрасли 10 капиталистов, в результате борьбы стало 5. Для них мера воровства практически не меняется.
Чем активнее идёт борьба среди богачей, тем активнее они воруют по духу и одни из них проигрывают, другие побеждают и становятся богаче и влиятельней в обществе. Но, воруя и насилуя по духу, они становятся всё более антидуховными. Это и есть искусственный отбор богачей или антидуховный отбор. А богачи, которые оказываются наиболее богатыми, становятся победителями антидуховного отбора. И так происходит всюду, во всём мире.
В результате человек, вместо того, чтобы двигаться в Эволюции от бездуховности к духовности, устремился в антидуховность. И, конечно, это отразилось тотально на всём обществе. А богачи стали примером и образцом для всех. Им стараются подражать.
Найдутся, конечно, люди – исключение, но это очень малое исключение. На общей картине мира они вовсе не видны.
В итоге, та часть людей, которая посчитала себя наиболее продвинутой в Эволюции и назвала себя наиболее цивилизованной, оказалась наиболее антидуховной. Те, кто значительно отстали в своём развитии от цивилизованной части Человечества, остались более бездуховными. Они всё также предпочитают вести борьбу по старинке, по форме. Поэтому не путайте бездуховность и антидуховность – это, как говорят в Одессе, две большие разницы.
В наиболее предпочтительном положении с точки зрения будущей Эволюции оказываются те, кто находится где-то примерно посередине. Они частично бездуховные, частично антидуховные и частично духовные. Они, собственно, и являются наиболее приемлемым «сырьём» для будущего духовного отбора и, объединившись идейно, станут его победителями. Это примерно так, как серединный углерод во-втором ряду периодической системы Менделеева является сырьём для образования нового вида вещей – органических соединений.
Таким образом, капитализм – это эпоха, которая в общей системе Эволюции относится к искусственному отбору, но именно с началом капитализма начинается антидуховный отбор в рамках искусственного отбора. Конечно, антидуховность проявлялась и раньше – до капитализма, но системной она стала именно при капитализме.

Антидуховности Человечества больше всего страшился Иисус Христос. И Он свидетельствовал об этом, называя некоторых людей книжниками, законниками, лицемерами, свидетельствовал о том, когда громил торговые лавки возле храма.  Он, собственно, и пришёл для того, чтобы поставить на место форму и провозгласить главенство духа, объяснить значение истины, в которой форма – ложь, а дух – правда. Всё Его учение пронизано идеей духовного отбора. Поэтому Он и явился основоположником духовного отбора для Человечества. Но вы не поняли Его или не захотели понять, продолжили жить по законам искусственного отбора.

Богачи почему-то твёрдо убеждены, что им все завидуют. Но это не так. Далеко не все так глупы, чтобы завидовать. Богачи судят по себе, по своему близкому окружению. Они, в действительности, завидуют друг другу и соревнуются: у кого больше, лучше. Стараются перещеголять друг друга в обладании роскошью, эксклюзивностью развлечений. Простые люди, глядя на них, раздражаются, а они воспринимают это как зависть. Хотя их раздражение – вполне закономерная реакция человека на монополярность. А богач монополярен. Он вышел из истины и тем создал качественную дисгармонию. Человек, который не монополярен, осознанно или неосознанно желает, чтобы истина восстановилась и вернулась гармония. Как в том примере: трактор, гружённый железными бочками из-под ядовитых отходов, стоит среди красивого горного пейзажа.  Он монополярен и разрушает гармонию. Конечно, трактор раздражает стороннего наблюдателя и ему хочется, чтобы он исчез куда-нибудь и снова восстановилась гармония. Как видите, зависть здесь совсем не причём. Просто реакция на монопополярность.

А теперь, понимая, что означает богач в рамках истины, возможно, вы согласитесь с таким положением: вы думаете, коли вы богаты, значит Бог вам помогает обогащаться. Но с чего вы взяли, кто вам такое сказал? Вспомните, что предлагал Иисусу Христу дьявол, когда пытался обольстить Его. Богатство и власть он Ему предлагал, то есть, давал то, что у него было. А что Бог дал Сыну своему? Смерть земную во имя Человечества и вечную жизнь не НЕБЕСАХ. Отсюда следует, что богатство вам даёт не Бог, а дьявол. И напрасно вы считаете, что с вами Бог. С вами не Бог, а дьявол.
Потому вас невозможно назвать умными. Раве умный человек пилит сук, на котором сидит? Фактически ваша жизнь равна тому времени, за которое вы перепилите свой сук. Вы отдаёте вечную жизнь во благе за короткую земную жизнь в богатстве, наворованном по духу. Это что, умно?
Помните, Иисус Христос говорил, что богач не войдёт в рай. Да и сами посудите: как вы можете войти в рай, коли поклоняетесь лжеистине. И не торопитесь теперь произносить свою любимую фразу: если ты такой умный, то почему такой бедный? Не искушайте Бога. Вы не знаете, что это за слова.


13. Буржуазная демократия по форме.

Всем хорош был формальный капитализм для людей формальных, особенно после первобытнообщинного строя, рабовладения и феодализма, но со временем он всё более перестаёт удовлетворять и бедных, и богатых.
Бедных – потому что всюду из капитализма выступает его воровская сущность. Это становилось всё более заметно. Рабочие, крестьяне в такой ситуации всегда готовы к восстанию, революции, что периодически и происходило.
А богатые, хоть и обласканы властью, но не имеют прямой власти в государстве. К тому времени у всех установились монархические режимы. И у капиталистов, с одной стороны, страх перед рабочими и крестьянами, а с другой стороны, зависимость от лояльности монарха.
Кроме того, при капитализме, который впоследствии в истории получил справедливое название «дикий», экономика была всё же не такой эффективной, как хотелось бы. И некоторые мыслители к тому времени стали видеть в капитализме ещё многие резервы совершенствования: политические, экономически, социальные.
Поэтому, пришла пора искать более спокойный и справедливый путь развития по форме. Так как другого типа изменений, кроме формальных, люди не понимали, а если в чём-то и понимали, то считали, что дух исходит из формы. А это им, в свою очередь, позволяло думать: какой будет форма, такой будет и дух. А значит, в соответствии с более гуманистическими формами у людей начнут появляться и духовные качества: любовь, свобода, справедливость.
И дьявол на такой запрос людей, долго не думая, подсунул им буржуазную демократию. Они приняли её за чистую монету. Многие люди, принимают её такой и сейчас. А может, просто хотят принимать от безысходности.

Демократия – народовластие. В первую очередь она проявляется в наличии множества демократических институтов, которые и дают демократический статус государству. Главные формальные признаки демократии – свободные конкурентные выборы руководителей государства; многопартийная политическая система; равенство всех перед законом; влияние на законы через избранных народом уполномоченных представителей; разделение институтов власти; независимость судебной власти; свобода слова; свобода экономических действий; свобода вероисповедания; свобода передвижения и т. д. Наверно, найдутся и другие признаки демократии, но это уже не столь существенно.
А теперь, памятуя о том, что некоторые люди до сих пор верят, будто когда-то должно быть построено подобие Божьего Царства на земле, сравним его с современным буржуазно-демократическим государством. Может и найдётся у них что-то общее или, по крайней мере, откроется какая-то незначительная тенденция в направлении подобного устройства мира.
Но чтобы сравнивать, нужно знать хотя бы главные признаки Божьего Царства, приложенного к нижнему измерению. Забегая вперёд, можно их назвать. Они представляют собою три главные истины, которые должны непременно исполняться на земле. Это любовь, справедливость и свобода. Их достаточно – они охватывают всё.
Поэтому, чтобы не быть голословным, будем испытывать буржуазную демократию на предмет хотя бы приближённого исполнения данных истин. Конечно, никто не собирался с помощью буржуазной демократии строить подобие Царства Божьего на земле, но пытаться придерживаться этих трёх эталонных истин человеку всё-таки необходимо, иначе вообще можно превратиться в животное.

Начнём с первого. Рассмотрим буржуазно-демократическое государство на предмет наличия в нём любви среди людей. Каким образом, это осуществляет или пытается осуществлять демократическое государство. Или наоборот, препятствует любви между людьми, то есть, создаёт такие условия, при которых любовь как истина исполняться в демократическом обществе не может.
Любовь – это высший способ сохранения людей по духу, а духом непосредственно формальное государство не занимается, но занимается формой. Помните, Иисус Христос говорил: Богу – Богово, а кесарю – кесарево. Для нашего случая это звучит так: Богу – дух, а государству – форма.
С точки зрения человека и формального государства форма материи главенствует над духом материи. И тогда человек, стремясь к идее гуманизма, в демократическом обществе, естественно, принимает такие формальные законы, с помощью которых люди могли бы сохранять друг друга в том виде, который они считают главным. Это вроде бы и позволяет иметь любовь между собой, но не в духе, а в форме, то есть, по сути, имитировать любовь. Следовательно, в системе буржуазной демократии исполняется если не сама истина о любви, то её некий суррогат.
Принцип сохранения людей по форме сопровождается и многими другими демократическими институтами, которые дополнительно обеспечивают возможность исполнения принципа сохранения. На тех, кто не желает добровольно исполнять принцип сохранения по форме, воздействуют с помощью специального закона – Уголовного Кодекса. И люди постепенно привыкают исполнять правила демократического государства. А так как, по мнению отцов – основателей демократии, дух исходит из формы, то подобное общество эволюционно будет становиться всё более и более цивилизованным и духовным. В результате, станет образцом человеческой Эволюции на земле.
Отсюда следует, что буржуазно-демократическое общество, если и не исполняет истину о любви буквально, то хотя бы старается исполнить её формально. Следовательно, тенденция о направлении движения человека к созданию Божьего Царства на земле осознанно или неосознанно в демократии, но существует. Потому, собственно, и приняты соответствующие формальные законы, понуждающие людей «любить» друг друга, хотя бы через формальные законы.
На основании вышесказанного буржуазной демократии в отношении истины о любви ставим оценку «+».

Вторая истина – справедливость. Справедливость как истина представляет собою качественное равенство между людьми.
В основе справедливости для буржуазной демократии лежит так называемое равенство возможностей. Обеспечивается оно множеством положений, имеющих как вид формальных законов, так и формальных деклараций: равенство по рождению; равенство перед законом; равенство возможностей в получении образования; равенство в праве на жизнь и медицинскую помощь; равенство перед свободным экономическим рынком; равное избирательное право, равное право быть избранным и т. д. Ещё много найдётся разных «равенств», исходящих от имени государства и содействующих справедливости по человеческим понятиям. Естественно, всё это обеспечивается различными формальными демократическими институтами.
Для людей набор таких возможностей как раз и даёт желаемую справедливость или равенство, очень похожее на качественное, в отличие, например, от социализма, главным столпом которого, является количественное равенство, весьма далёкое от требования истины.
Равенство возможностей – прогрессивно. Оно толкает людей на активную деятельность и человек получает награду в соответствии со своими качественными способностями, которые он в равных условиях со всеми приобрёл в течение жизни. Чем не истинное качественное равенство или, по крайне мере, что-то близкое к нему?
Отсюда следует, что демократическое государство стремится к идее справедливости в обществе и в этом смысле ему можно поставить оценку «+».

Свобода – последняя из главных истин. Свобода как истина есть независимость по форме, но зависимость по духу, исходящему из вершины триединства.
Демократическое государство наполнено многими смыслами, относящимися к свободе по человеческим понятиям. Это и свобода слова, свобода совести, независимость политического мнения, экономические свободы на свободном экономическом рынке.
И самое главное, пожалуй, в демократии – свобода выбора власти. Причём, если выбранная власть по каким-то причинам не удовлетворяет чаяния общества, то буквально через 4 года может быть по государственному закону легко переизбрана. То же самое с разными другими законами государства. Если они не устраивают большинство граждан, то законодательное собрание, издающее эти законы, может быть переизбрано и станет принимать такие законы, которые ему рекомендует большинство.
Свободу, как истину, и люди, и государства от имени людей в искусственном отборе в основном не понимают, но стремятся её исполнить. Государство всеми возможными формальными способами старается исполнить свободу так, как его понимает само общество.
Отсюда следует, что буржуазно-демократическое государство стремится исполнить истину о свободе, по крайней мере, в своём понимании. Следовательно, и здесь буржуазно-демократическое государство имеет право на оценку «+».

Окончательный вывод по поводу буржуазной демократии – буржуазная демократия вполне пригодна для дальнейшего движения Человечества в искусственном отборе, если, конечно, не знать, чем он должен закончиться по закону Эволюции. А человек не знает.

Известна работа учёного Фукуямы «Конец истории». В ней он приходит к выводу, что демократия есть высшая эволюционная форма для человека разумного, и более лучших форм он уже не придумает, потому что их просто нет. Они исчерпаны. В демократии человек реализует все свои вековые мечты и чаяния. Демократические формы необходимы и достаточны для счастья всех людей. Все рано или поздно исторически придут к ним. Потому он и назвал свою работу «Конец истории».
Остаётся лишь чуть-чуть помочь отстающим и непонимающим. Этот вывод, собственно, сделали уже другие из его вывода. И приступили «помогать».
Однако многие мудрые люди, особенно в последние годы, стали замечать, что буржуазная демократия, мягко говоря, «пробуксовывает» и постепенно начинает терять свою прежнюю привлекательность, и на неё, как на успешный эволюционный проект будущего, перестали надеяться, хотя и не смогли взамен предложить ничего лучшего.
Фукуяма определённо прав. Формы на самом деле все исчерпаны, и человек может варьировать лишь тем, что уже есть или было. Развитие человека по форме, в действительности, завершено и нового уже ничего не будет.
Но он не смог предвидеть грядущее духовное развитие и понять, что по большому счёту история полноценного человека только начинается.  Наступает конец истории искусственного отбора, но приходит начало истории духовного отбора.


                14. Буржуазная демократия по духу.

Опишем свободные выборы и оценим их как главное завоевание буржуазной демократии, которое наиболее ясно выражается в свободном волеизъявлении народа при выборе власти и политико-экономической системы государства. Если говорить проще, то народ сам себе выбирает власть, которая будет править его – народа государством. В этом заключается главное отличие буржуазной демократии от капитализма. В остальном они сходны и даже не понятно о чём писать, чтобы их как-то разделить.
Естественно, свободные выборы защищены законом, и никто не может их нарушить безнаказанно. Но это по форме. А как по духу? При том, что форма второстепенна, а дух главный. Об этом и будем говорить – о главном.

Говорить о выборах оказывается очень сложно. И поймёте ли вы, вообще, о чём идёт речь? Если и поймёте, то только с помощью истины. И дай вам Бог. Главное дело в том – и вы не поверите, что выборов просто нет. Они не то, что нечестные или непрямые, как многие о них любят говорить, а их вовсе нет и не бывает. А потому, какая разница, честные они или бесчестные, если их нет. И все рассуждения о нечестности выборов – рассуждения ни о чём, уводящие в сторону от главного.
Выборы, которых нет – самое хитрое достижение человека. Именно не умное, а хитрое. Потому, собственно, и названа буржуазная демократия самой изощрённой ложью за всю историю Человечества. А ложь, практически, является безумием, но вы это не понимаете.

Кстати, заметьте, если у человека недостаточно природного ума, он постепенно, в течении жизни приобретает хитрость. Она вполне заменяет ум – ему же надо как-то выживать. Если у человека достаточно природного ума, то он, как правило, не становится хитрым. У него нет нужды. Умный достигает своей цели за счёт ума.
Увы, в искусственном отборе так устроилось, что хитрость часто побеждает ум. Это объяснимо. Хитрость основывается на лжеистине, а лжеистина сильна. Ум, даже мудрый ум, не знает истину и, естественно, не понимает лжеистину. И она побеждает ум – временно. Искусственный отбор, особенно последняя его часть – золотая пора для хитрецов. Истина ещё неизвестна, а лжеистина уже совершенна.
Если человеку приставить к виску пистолет и выстрелить, а потом сказать: выбирай, хочешь живи, хочешь не живи. Как вы думаете? Есть у него свободный выбор? Оказывается, есть, но по форме. Он, действительности, может жить, если сможет. Но он умрёт, потому что по духу у него не было выбора, по плодам выстрела у него не было выбора. Форма – ложь, дух – правда.
Если человеку дать смертельный яд, а потом сказать: выбирай, хочешь живи, хочешь не живи – яд начнёт действовать через 10 минут. Как вы думаете? Есть у него свободный выбор? Есть по форме, а по духу нет. Он умрёт.
Если человека напоить пьяным, а потом сказать: выбирай, у тебя есть выбор. Так есть ли у него выбор или нет? Выбор его – лежать мертвецки пьяным, другого нет.
Если с помощью средств массовой информации человека несколько месяцев «обрабатывать», как вы думаете, есть у него свободный выбор или нет? По форме есть, по духу нет. Дух – главное.
Если рабу дать выбирать себе одного из ста одинаковых рабовладельцев, то будет это свободный выбор или нет? Не будет, потому что он всё равно выберет рабство – без вариантов.

Так где же всё-таки начинаются и кончаются свободные выборы или их вовсе нет?
Адам и Ева – первые из людей, кто свободно выбирал. Но их обольстил дьявол. И они по форме выбирали сами, а по духу за них выбирал дьявол. За то Бог положил между ними разницу: дьявола проклял, а Еву с Адамом отправил на исправление.
Когда Бог о том рассказывал, то не для Себя говорил – для вас. И ролевую схему сразу расписал, кто больше виноват в Его глазах. Тот, кто принял форму за правду или тот, кто лгал по духу? А что мешает Богу положить и между вами такую разницу? Бог твёрд в своих убеждениях.

Коли выборов нет, то, казалось бы, не стоит рассказывать о предвыборных баталиях: о всевозможных хитросплетениях СМИ, о борьбе между ними за поддержку того или иного кандидата, о заказных статьях, о разыгрывании спектаклей; о телевидении, буквально зомбирующем в эту горячую пору нормальную человеческую психику; о якобы правдивом интернете и тысячах специально обученных людей, сидящих в «сети» и вбрасывающих необходимую информацию. Не стоит рассказывать о великих политтехнологах, которые насмерть бьются за своих кандидатов; о пресловутом административном ресурсе, начисто изъезженном критиками всех мастей; о том, что выборы начинаются не тогда, когда они начинаются, а за год, за два, за три и за сколько угодно лет больше, чтобы время иметь на мягкую предварительную подготовку.
Нет никакого смысла говорить о деньгах, текущих рекой во имя того или иного кандидата; о красочных шоу с участием знаменитых артистов, агитирующих за сами выборы, чтоб они хотя бы состоялись или за какого-нибудь определённого кандидата; о телевизионных дуэлях, на которых в красноречии состязаются кандидаты, их близкие сторонники и всякие сочувствующие им лица; о митингах и демонстрациях, собирающих толпы людей для поддержки своих выдвиженцев; о весёлых дешёвых распродажах с клоунами и артистами, чтобы вытащить людей на улицы и площади в надежде, что они в нужный день проголосуют так, как надо; о множестве красочных плакатов и растяжек, рассказывающих о достоинствах кандидатов, изображённых всегда с красивыми одухотворёнными лицами.
Все эти шоу выливаются в одно грандиозное шоу на всю страну и больше. И с каждым годом эти шоу будут становиться всё грандиозней и представительней. Такая пришла пора. Иначе людей не вытянешь на выборы.
И не было бы смысла об этом говорить, потому что всё это не имеет никакого отношения к выборам, а именно, к выбору народа. Но это имеет прямое отношение к другой цели: так как выборов нет, то как можно ярче нужно изобразить, что выборы есть и внушить всем, что выбирают. Потому об этом приходится говорить. И ради этого, собственно, устраиваются шоу.

Выше перечислялись разные примеры: о пистолете, стреляющем в висок, о яде, вызывающем в течение десяти минут смерть, о мертвецки пьяном человеке, не способном что-нибудь выбирать, о психологически подготовленном человеке, который выберет так, как задумано устроителями. Но самый близкий пример – последний. О рабе, выбирающем себе одного из ста одинаковых рабовладельцев. Вы, наверно, на него и внимание не обратили. Кажется, что уж к демократическим выборам он не имеет никакого отношения. Какой же это выбор, если раб выбирает себе рабство. И на самом деле, зачем рабу эти выборы, если он по любому раб. И коли нет у него выбора, то и выборы незачем проводить, по крайней мере в его глазах. Так, разве что развлечься, небольшое шоу устроить, людей собрать, повеселиться со всеми вместе.

Вы с первого раза не рассмотрите, но с рабом всё точно так, как в вашей знаменитой демократии. А знаете, в чём главный критерий доказательства того, что вы не выбираете, что у вас нет выбора? Вы – народ, как та унтер-офицерская вдова, которая сама себя высекла. Приходя на выборы по многу лет, вы каждый раз сами себя высекаете. А у вас нет никакого другого выбора, как самих себя высечь. Никто и никогда вам не давал другого выбора. А значит, и выбора у вас никакого нет, а значит, и самих выборов нет. Они для вас, для народа просто не проводятся.
Посудите и для верности начните издалека, чтобы увидеть происходящее с вами не дискретно, то есть, в сей момент, а в целом, непрерывно, в соответствии реальными непрерывным свойствам материи. Первобытно общинный строй: сильный отнимает кусок мяса у слабого, оставляет его голодным, обворовывает его по форме. Рабовладение: рабовладелец заставляет работать на себя раба за чечевичную похлёбку – обворовывает его по форме. Феодализм: феодал и король, как главный феодал, обкладывают крестьянина высокой данью так, что он едва концы с концами сводит – обворовывают его по форме. Капитализм: капиталист обворовывает наёмного работника по чуть-чуть, как минимум дважды, когда платит зарплату и когда продаёт ему свой товар, а совокупность капиталистов обворовывает каждого работника много-много раз – воровство по духу, так как оно не явное. Буржуазная демократия: для наёмного работника всё точно так же, как и при капитализме – воровство по духу.
Но появляется новая маленькая «изюминка» – демократия, при которой народ сам себе выбирает власть и политико-экономическую систему. Заметьте, вы ходите на выборы, выбираете всякий раз народную власть, но вас как обворовали раньше, так и сейчас обворовывают те же люди по духу.
Тогда, прежде, было понятно – власть была не ваша, вы её не выбирали. Всё, чем вы могли возразить, так это поднять восстание. И как показывает историческая практика – это неудачное решение. Всем, как правило, становилось только хуже.
А теперь у вас демократия – ваша власть, но обворовывают вас ещё более изощрённо, чем раньше. Потому что воровство совершается с помощью вами же выбранной власти и вами же выбранных законов, которые охраняют и поддерживают эту воровскую систему, горделиво названную вами буржуазной демократией. А коли вы сами выбирали власть, то вы лишились морального права на восстание. Здесь первый «великий» смысл демократии, а иначе зачем она нужна богатым и власть имущим. И демократия им за то нравится. Получается точь-в-точь как того у раба. Сколько б он не выбирал одного из ста рабовладельцев, сколько б не перебирал, он всё равно получит одно и то же – рабство. У него нет выбора, он всё равно будет высечен. А значит, и выборов самих нет.
Но раб – человек подневольный, и ни у кого нет нужды притворяться, будто это выборы. А вы вольные, потому перед вами и устраиваются эти многомесячные и многотысячные шоу, потому с вами и играют в выборы, причём так, чтобы вы не догадались.
Второй «великий» смысл демократии – он сводится к тому, чтобы не они вас высекли, как было раньше при рабовладении, при феодализме, а чтоб вы сами себя высекли добровольно. На протяжении уже сотен лет вы приходите на выборы и каждый раз выбираете одно и то же – воровство по духу, в котором вы обворованная сторона. Значит, нет у вас выбора и нет самих выборов.
Вы знаете, всё устроить так, чтобы народ и даже многие народы сами себя высекли и ничего не поняли, до такого, в действительности, мог додуматься только дьявол.

Выборов нет, они не происходят, но не для всех. Есть те, для кого они есть, но это не вы – народ. Когда уходят короли, то вместе с ними уходит их свита. Все эти места освобождаются – первые и много вторых, третьих, четвёртых, ну и на этом хватит. За эти места и идёт борьба. И здесь происходят выборы. Богачи объединяются в разные группы, компании, союзы, выдвигают своих кандидатов на первый пост и уж тут сражаются как на поле боя – деньгами конечно. И они единственные, кто выбирают. Выбирают, к какой группе или компании примкнуть, кого из своих выдвинуть. Это и есть выборы, но к демократии, то есть, к народовластию они никакого отношения не имеют. Это не ваши выборы. А вот для того, чтобы выборы назвать демократическими и обеспечить в ваших глазах свою легитимность, вас и вовлекают в эту процедуру. А иначе к вам снова вернётся право на восстание. И мало ли, вдруг вы им воспользуетесь.
И, естественно, они для вас устраивают великое шоу, о котором, казалось бы, бессмысленно писать, так как нет самих выборов. Но в то же время есть смысл: нет демократических выборов, зато есть имитация выборов. И вы клюёте, как рыба на мякину. И все или почти все идёте голосовать, да ещё переживаете, болеете, спорите, ставки делаете. Это как раз то, что им нужно для собственного сохранения и для собственного веселья. И вы знаете, неважно, за кого вы проголосуете и для вас, и по большому счёту для них – они же те самые – сто одинаковых. («рабовладельцев»).
Почему? Этот вопрос немаловажный.  Вы же теперь знаете, истина в форме многовариантна. Помните: стена есть и одновременно нет. Сколько вариантов дверей вы можете предложить? Бесчисленное множество. Но каждая дверь будет выполнять одну и ту же истину.
Но лжеистина – это есть та же самая истина, только перевёрнутая. Следовательно, лжеистина тоже многовариантна и тогда одна и та же лжеистина может выполняться в форме во множестве вариантов. Этим свойством лжеистины и пользуется буржуазная демократия.
Вам предлагают выбирать всякий раз новых людей, обычно как минимум из нескольких человек, у них даже разные какие-то программы, они произносят разные речи, дают разные обещания и вам кажется, что вы в действительности выбираете. А это у них лишь разные формы, исполняющие одну и ту же лжеистину – обеспечить возможность воровства по духу богатым и власть имущим. Потому они и есть для вас сто одинаковых по духу, хотя и разных по форме. Но форма – ложь, а дух – правда. Это так же, как все богачи, они разные по форме, но единые по духу. Их дух – их прибыль. Это ещё раз доказывает, что нет в буржуазной демократии народных выборов. Их нет совсем.
А вы хотите знать, какой будет самый страшный удар для воровской буржуазной демократии? Простой и бескровный. Это когда однажды вы вообще не придёте на выборы. Это их страшный сон, который будет означать, что их раскусили. Вот у них будет переполох. Начнут метаться и не знать, что делать дальше. Наверно, быстро станут менять Конституцию о продлении срока действующего главы, но он будет не легитимный. Ну а потом, это скорее всего закончится каким-нибудь волевым решением, например, диктатурой.

Отсюда следует: буржуазная демократия вошла в закономерный эволюционный тупик и выхода из него нет, кроме единственного – переходить от лжеистины к истине.


15. Образование в государствах буржуазной демократии.

Представьте, что у вас в стране есть какая-нибудь многочисленная популярная партия. Она всем так нравится, что в конце концов все до одного человека вступают в эту партию. Тогда по поводу существования партии возникает ситуация: партия есть и её одновременно нет. Что, как известно, есть истина. И в действительности, партия есть, она никуда не делась, но так как все люди состоят в партии, то это уже не партия. Партии нет. Просто все люди придерживаются одной и той же идеи. А партия – это часть от всех людей в стране – людей единомышленников. Потому и называется партией. Подобных примеров, в принципе, приводилось много. Они всюду.
Когда ученики в современных школах в так называемых цивилизованных странах приходят сдавать экзамены, то их оценивают с помощью тестирования. Им дают 3 – 4 разных ответа на экзаменационный вопрос, и они выбирают один из них. Если выбрали правильно, то ответ зачтён. Это есть дискретный способ аттестации знаний ученика.
Когда-то было иначе. На экзаменационный вопрос не давали ни одного варианта ответа. Но не давать ни одного ответа, это всё равно, что давать бесчисленное множество вариантов ответа.  А это значит, что прежде, до возникновения тестирования, на школьных экзаменах учителя для оценки знаний ученика моделировали истину, и с помощью её выносили вердикт. Это есть непрерывный способ аттестации знаний ученика.
Соответственно, и учителя для успешной сдачи экзаменов, насколько могли и насколько у них это получалось, старались дать ученикам непрерывные или целостные знания о том предмете, который они преподавали. И лишь обладая целостными знаниями того уровня, который наука имела на тот момент, ученики могли сдать экзамен.
О таком способе преподавания можно сказать, что он находится на высоком качественном уровне, потому что соответствует механизму истины. Хотя, конечно, сама наука не вполне соответствовала истине. Но это уже вопрос другой.
При введении тестирования, естественно, перешли и к дискретному способу преподавания. То есть, учителя вместо обучения восприятия целого стали обучать учеников восприятию части от целого. В результате, всё внимание ученика переключается на часть, которая для него начинает играть роль целого. И ученик в своём заблуждении учится принимать часть за целое. Затем это входит в привычку и распространяется на всю его жизнь.
Это далеко не безобидно. Ученик, заканчивающий такую школу, не в состоянии выявлять связи сохранения между отдельными элементами, а, следовательно, не умеет творить. Фактически, вы его таким способом не учите творить, а разучиваете творить.
Это примерно так же, как художник, написав картину, видит в ней целое. А вам затем, объясняя картину, рассказывают, что дискретные мазки кисти – это, мол, и есть та правда, которую написал художник.
В итоге ученик получает фрагментарные, мозаичные знания об устройстве мира, об устройстве государств, общественно-политических систем и т. д. А имея дискретные знания и дискретное мышление, он имеет мозги девственные. Ему легко внушить что угодно. И он будет верить, так как не умеет видеть целое. Его не научили.
Конечно, максимальное понятие об истине, о целостности материи даст наука о сохранении, которую вы, предположительно, будете развивать и продвигать дальше. Но даже то, что вы получаете фрагментарные знания от нынешней науки, которая и без вас не может собраться в единое, даёт и будет давать отрицательный эффект. Это уже сказывается на современных поколениях, но вы не замечаете. А если и замечаете, то не понимаете причину. А вы вообще отдаёте себе отчёт, что значит для молодого человека: часть есть главное. Это значит: сия минута – главное, и он в ней главное, а рядом с ним хоть трава не расти. С результатами такого мышления вы уже знакомы. Дальше они будут лишь нарастать.

Проходят годы и бывшие школьники, наученные вами неумению творить, становятся взрослыми и начинают называться народом. И такой народ, проживая в буржуазно-демократической стране, конечно же, не может увидеть целое, а видит лишь формальную часть демократии. Не видит и не понимает не только дух, но не может судить о формальных плодах духа, которые дискретно отделил от целого. И тогда он в буржуазной демократии не видит главное – то, что в ней нет народовластия. А задача её сводится лишь к тому, чтобы прикрыть собою обыкновенный дикий капитализм. И убедить вас с помощью демократии, что вы сами так захотели. Это ваш свободный выбор.
Таким образом, мозги ваши к положительному восприятию буржуазной демократии готовят ещё в школе, а довершают начатое – СМИ.
Подобное образование возможно, возникло случайно, потому что оно легче и быстрее даёт зримый эффект. А возможно, оно глубоко продумано умнейшими людьми, знающими толк в лжеистине.
Оторвитесь на некоторое время от имеющихся у вас привычных знаний о вашем мире. Представьте, что вы прилетели с другой планеты и наблюдаете со стороны происходящее в разных странах. И вы тут же заметите, что отношения между имущими и неимущими везде одинаковые – такие, как между колонизаторами и аборигенами. Возможно, и образование вам дают соответствующее: как колонизаторы – аборигенам. Так им легче строить и распространять демократию богатых и бедных.
Начнёте изучать науку о сохранении, всё это постепенно уйдёт.


16. Буржуазно-демократические ценности.

Равенство всех перед законом – вполне демократическая ценность. Так и рассмотрим её, как ценность.
Любовь, которую нёс Христос, есть сохранение друг друга по духу. В этом заключается равенство между людьми. Но любовь демократы не называют демократической ценностью потому как понимают, что она в обществе среди посторонних друг другу людей не достижима.
В искусственном отборе, в демократии, любовь заменена рядом формальных законов, которые запрещают воровство и насилие по форме. Исполняя данные законы, люди вольно или невольно сохраняют друг друга, но не по духу, а по форме.
Однако подобные законы есть и в других государственных формах – монархия, тоталитаризм, диктатура, тирания и т. п. Но в них, как правило, ответственность перед законом избирательная и зависит от положения человека в обществе, от близости его к власти. А это означает неравенство людей перед законом.
При демократии реально осуществляется равенство всех перед законом, независимо ни от чего. Оно, хоть и формально, но подобно равенству людей, сохраняющих друг друга по духу.
И всё было бы хорошо и можно было бы считать это ценностью, если бы материя была устроена иначе, чем есть на самом деле. В соответствии с наукой о сохранении материи, демократическая ценность о равенстве всех перед законом, является ложью.
Власть, выбранная народом чтобы быть правдивой, должна сохранять народ по духу, а вместо этого с помощью законов, которые она издаёт, сохраняет народ по форме. И в действительности, власть не позволяет обворовывать и насиловать людей по форме. Но эта же власть с помощью законов разрешает народ обворовывать и насиловать по духу. В частности, именно власть создаёт в государстве законы свободного рынка и экономики. Но свободный рынок в рамках буржуазно-демократического государства есть воровской рынок, а воровской рынок – основа воровской экономики.
Причём, с помощью своих же законов власть сама обогащается, следовательно, участвует в воровстве и насилии по духу.  Что в итоге не только сводит на нет выше названную демократическую ценность, но и увеличивает эффект антидуховноти власти и капиталистов от её действия.  Но мало того, богачи и власть, являясь элитой, задают тон поведения для всего демократического общества. Поэтому их первородная антидуховность, в той или иной мере, распространяется на всех. Естественно, во многом это зависит от духовной устойчивости конкретного человека.
Отсюда следует: буржуазная демократия не обладает такой ценностью, как равенство всех перед законом. Потому что одни могут воровать и насиловать безнаказанно по духу, а другие не могут воровать и насиловать по духу, так как не имеют возможности в силу своего социального статуса. Зато они могут воровать и насиловать по форме, но, как и положено, преследуются по закону. Другими словами, одним воровать можно, другим нельзя.
Не забывайте, что воровство по духу в тысячи и десятки тысяч раз по массе превышает воровство по форме.

Свобода – демократическая ценность. Таковой её изначально и будем считать.
При монархии, тирании такой ценности для всех не существует. При социализме свобода существует выборочно. По ряду направлений жизнедеятельности человека свобода запрещена. Поэтому до сих пор свобода человека есть чисто демократическое завоевание.
Но здесь снова всё повторяется. С точки зрения науки о сохранении, свобода при буржуазной демократии есть ложь.
Бог дал человеку истинную свободу. Свобода по Богу, собственно, и есть научное определение свободы. Выше определения уже не существует. А звучит оно так: независимость по форме, но зависимость по духу. Причём, духу, исходящему от истины или от Бога. То есть, дух человека должен зависеть от Закона Бога, должен быть подчинён Закону Бога, что значит принципу сохранения.
На деле, ничего подобного в буржуазно-демократическом государстве не получается.
Например, провозглашаемая экономическая независимость человека, по вашим понятиям, значит свобода. По форме так и есть, это свобода. Наёмный работник имеет право выбирать работодателя. Но когда он начинает выбирать, то выясняется, что все они одинаковые, у всех в голове одно – прибыль. Для наёмного работника подобная солидарность капиталистов есть то же самое, что для раба – сто одинаковых рабовладельцев. Тот же эффект. Поэтому, какого бы работодателя не выбрал наёмный работник, он его будет обворовывать по духу, так как воровство по духу приветствуется законом и государством. Так можно ли наёмного работника назвать экономически свободным? Нет, нельзя.
Посмотрим на то же самое с другой стороны. Вы можете сказать, если работник считает, что его будут обворовывать, пусть вообще ни к кому не нанимается. В этом тоже заключается его свобода. Но и здесь ничего не получается. За тысячи лет нахождения в обществе, в государстве, в которых утвердилось разделение труда, он разучился охотиться, ловить рыбу, выращивать самостоятельно съедобные злаки, то есть, вести натуральное хозяйство. В этом нет его вины. Так шла Эволюция. Кроме того, ему просто негде заниматься натуральным ведением хозяйства. Вся земля уже кому-то принадлежит. Поэтому у него нет свободы выбора: остаётся только наниматься к работодателю – капиталисту, который будет его обворовывать по духу. Следовательно, у наёмного работника нет экономической свободы в буржуазно-демократическом государстве. Он всё такой же крепостной из прежних времён.
А как же с самими капиталистами? Может, хотя бы они свободные?
Увы нет, и они не свободные. Богачи и власть имущие зависят по форме от тех законов, которые их понуждают к сохранению по форме. Значит, они имеют зависимость по форме. А истинная свобода указывает, что человек должен быть независим по форме. Такую независимость Бог дал человеку изначально.
Но богачи и власть независимы по духу. Об этом свидетельствует их свободное и ненаказуемое воровство и насилие по духу. А истинная свобода указывает, что человек должен быть зависим по духу от Закона Бога или от принципа сохранения по духу.
В результате, у богачей и власть имущих получается всё ровно наоборот относительно истины. Они зависимы по форме, но независимы по духу, что является лжеистиной в чистом виде. Поэтому их свобода, а они убеждены, что живут в свободной стране, не от Закона Бога, но от закона дьявола, которым, как известно, является лжеистина.

Ну, какие вы ещё назовёте демократические ценности? Свобода слова, права человека, равенство возможностей, видимо.
Свобода слова – да говорите, что угодно и сколько угодно. Все ваши претензии принимаются лишь по форме. А с формой в демократии всё в порядке. Сказать что-нибудь по духу вы не можете, потому что не можете сформулировать. Вам ведь неизвестна истина, а значит, неизвестна и лжеистина. Начнёте говорить, вам тут же скажут: приведите факты. А факты – вещь формальная. Их у вас нет. Поэтому говорите что угодно и как угодно. Будете говорить голословно, а у вас так и получится, вас ещё и к суду привлекут за клевету.
Права человека – даже скучно становится объяснять. Вы уже сами, наверно, всё понимаете. О каких правах человека можно вести речь, если этот человек живёт среди воровского рынка, среди воровской экономики, и он среди них обворованный.
Равенство возможностей – тоже говорить бессмысленно. Если поместить в одну клетку не самих льва и кролика, а всего лишь сына льва и сына кролика, то никто ж не думает, что молодой кролик съест молодого льва. А клетка здесь – это равенство законов для всех, равенство возможностей. Это ещё одна ваша так называемая демократическая ценность.

А вообще, обратите внимание, обрушение хотя бы одной из демократических ценностей автоматически ведёт к обрушению всех заявленных ценностей. Всюду натыкаешься на воровство и насилие по духу с помощью самой буржуазно-демократической системы. И от них никуда не деться. Поэтому демократических ценностей в том смысле как они преподносятся, не существует. Они есть правда по форме, ложь по духу. Привыкайте.


17. Детская болезнь первобытности в буржуазной демократии.

Есть такие дикие тенденции, которые сохраняются со времён первобытнообщинного строя по сей день, только преобразуются из формальных в духовные. Особенно это касается развитых буржуазно-демократических государств – победителей искусственного отбора.

Помните, с чего начиналось в древности?
Набеги на чужие племена, их стойбища – убивали мужчин, угоняли женщин, забирали всякую хозяйственную утварь, шкуры зверей, орудия труда. То были первобытные люди – воры по форме – дикари по форме, нецивилизованные дикари.

Когда появились первые посёлки, города, крепости, точно так же продолжилось их завоевание и покорение – нападали, убивали, грабили, насиловали женщин, забирали в рабство, вывозили ценности, угоняли скот. То, видимо, был период становления рабовладения. Занимались этим воры по форме, но они уже были чуть-чуть цивилизованные дикари – начинали цивилизовываться.

Затем появились страны, государства. Более сильные и крупные нападали на слабые и мелкие – завоёвывали, покоряли, убивали, грабили, насиловали женщин, вывозили ценности, сырьё, средства производства, забирали в плен способных мастеров – ремесленников, инженеров. Период рассвета такой поры – примерно средневековье. Занимались этим воры по форме – дикари по форме, но уже более цивилизованные дикари, чем прежние.

Вскоре сильными странами был найден более эффективный способ разграбления слабых стран – не только кнутом, но и пряником. Этот способ получил историческое название – колониализм.  Колониализм как многослойный пирог. В нём всё. И завоевание чужих стран, народов – подчинение местных властей, населения, насильственное дешёвое использование их труда для добычи и переработки ценных видов сырья и вывоз готовой продукции в свои страны.
Но в то же время колонизаторы стараются найти общий язык с местной властью, населением и в чём-то помогают им. К некоторым военным, которые вначале действовали как таран, затем приезжают их семьи, открываются школы, больницы, в которых обучают и лечат в том числе и местное население. Привозят свои новые технологии, строят заводы и фабрики, на которых работают местные рабочие за низкую зарплату под руководством инженеров – колонизаторов. Обучают местных людей новым рабочим профессиям, своему языку. Но все они остаются бесправными и подневольными. На них не распространяются права людей так называемых цивилизованных стран. Произведённая продукция на заводах и фабриках, а также местная продукция и сырьё вывозятся в страны – завоеватели и торгуется по всему миру. Колонизация одной и той же страны может длиться столетиями.
В сущности, достигается та же самая цель, но несколько меняются способы на более гуманные, если можно так выразиться. Занимались этим в основном воры по форме, но уже частично они научились использовать воровство по духу – там, где была возможность. Это всё те же дикари, но уже более цивилизованные дикари, чем прежние.

Неоколониализм. Он, практически, то же самое, что и колониализм, но только действие его более скрытное, не такое явное, не такое силовое. Приоритетом подобного способа воровства является чрезмерное политическое влияние на данные страны, вплоть до лишения их реального суверенитета. При необходимости используется и военное давление. За всем этим следует экономическое засилье, наиболее выгодное атакующей стороне. В результате, экономика страны – жертвы выстраивается так, что медвежья доля прибыли достаётся стране – агрессору неоколониализма.
Здесь обворовывание слабого государства осуществляется в основном по духу, но при неподчинении и непослушании применяются и формальные силовые приёмы. Занимались и занимаются этим теперь уже вполне цивилизованные дикари.

Экспансия демократии – высшая степень воровства по духу в глобальном масштабе – воровство с помощью демократии. В общих чертах оно похоже на неоколониализм, но только мероприятия происходят ещё более тонкие, так как проводятся под знаменем демократизации намеченной страны, то есть, «облагодетельствования» её.
Зачем это делается? С одной стороны, по привычке, с другой стороны – всё та же вечная жажда обогащения и властвования.
С появлением зрелой буржуазной демократии, страны, которые пресытили свои собственные внутренние рынки и им стало больше некуда экономически расширяться, пользуясь своим перезревшим богатством и, военно-политическим влиянием в мире, придумали так называемую мягкую силу для воздействия на другие страны и умы людей, населяющих эти страны. Мягкая сила постепенно и незаметно нарастает и при необходимости может переходить в жёсткую. В зависимости от того, насколько сопротивляются или не сопротивляются подопытные страны.
По мере того, как осваивалась и развивалась лжеистина, эта методика наиболее сильными антидуховными государствами распространилась практически на весь мир. Конкретные действия применяются самые разнообразные. Для сравнения сойдёт какой-нибудь гипермаркет торговой сети. Если взять все его способы воровства по духу и возвести в степень, то, наверное, можно приблизиться к возможностям экспансии с помощью демократии.
Например, берут в лоно своё какую-нибудь слабую и недостаточно демократическую на их взгляд страну в виде какого-нибудь союза с ней, ассоциации, особого экономического договора. Затем входят в неё экономически по главным направлениям. Скупаются самые прибыльные объекты страны, крупные инфраструктурные узлы. Выкупленные предприятия при необходимости банкротятся, перепрофилируются с таким расчётом, чтобы государство навсегда потеряло свою экономическую самостоятельность и больше не помышляло о ней. После проделанной подготовки государство забрасывается более дешёвыми промышленными товарами и сельхозпродуктами. Так незаметно разрушается местное промышленное и сельскохозяйственное производство. При этом страну параллельно демократизируют и местное правительство, которое становится очень демократическим и послушным, выполняет любые указания «пришельцев». В крайнем случае, его банально покупают или аккуратно свергают. Окончательно успехи закрепляются вводом дружеского воинского контингента, который для убедительности остаётся навсегда. И всё это, конечно же, происходит на гребне глобализации, которая на сей момент объявляется самым эффективным мировым способом производства для всей планеты, по мнению самих передовиков глобализации.
А отток рабочих и специалистов в богатые страны, предназначенных для пущего обогащения этих стран. Наиболее ценных специалистов «перекупают», а простой люд и сам устремляется в поисках работы. Помните, указывалось: чем больше наёмных работников в той или иной стране, тем больше в ней размножается богачей. Это тоже в ту же копилку. А потом вы удивляетесь: почему они такие богатые? Да, они умеют «зарабатывать», а вы так не научились. Вы для этого недостаточно цивилизованные, что на здешнем языке означает – недостаточно антидуховные для умения так умело пользоваться лжеистиной или законом дьявола.
На таком фоне собираются маленькие золотые монетки со всего или почти со всего мира. Почти – потому что не до всех ещё добрались. В общем, как при обычном капитализме, но мировом едином капитализме, прикрытым зонтиком демократии. А жертвы, не понимающие, что попали в лжеистину, радуются, ведь они теперь приобщились к великим демократиям, а значит, и сами почти великие. Не понимают того, что у «великих» нет будущего.

С таким же успехом современную демократическую экспансию можно сравнить с набегами первобытных племён, которые грабили, убивали, забирали домашнюю утварь и всё, что им нравилось у побеждённых. А можно сравнивать с диким средневековьем, где завоевания, покорения, грабежи, насилие, вывоз ценностей, вывоз специалистов для использования в своей стране – всё это норма. Тогда в чём отличие демократической экспансии? Те, что были прежде – дикари по форме, а нынешние «демократии» – дикари по духу. Но плоды и там, и там одинаковые. Вот и судите по плодам, коли правду хотите.
Это и есть детская болезнь первобытности в буржуазной демократии.

А может, так станет понятней, что с вами происходит. Задумайтесь над таким примером – он вроде далёкий, но всё равно близкий. Представьте, что у вас по улицам бегает некий человек и ловит прохожих. Достаёт из своих больших карманов всякие продукты и заставляет вас насильно их есть, буквально заталкивает в рот, а потом ещё требует за них деньги. А продукты негодные – подпорченные. Кто этот человек, что с ним делать? Неизвестно. Его даже непонятно, куда отправлять? То ли в тюрьму, то ли в психбольницу.
Но то же самое или почти то же самое вам часто продают в магазинах, причём в самых красивых и ярких упаковках, с искусственным приятным запахом для пущего обольщения, чтобы вы не смогли не купить. Кто продаёт? Солидные граждане – современные бизнесмены – успешные цивилизованные люди. А что с ними делают? В крайнем случае, немножко пожурят, оштрафуют. Дальше они занимаются тем же самым. Не могут иначе – прибыль.
Как видите, способы разные, а плоды одинаковые. Только в первом случае – это воровство и насилие по форме. И странный человек – дикарь по форме. Во-втором случае – воровство и насилие по духу. А люди, продающие вам подобные продукты – дикари по духу или цивилизованные дикари. И в действительности, сами подумайте, как их можно назвать по-другому. И куда их девать? В том-то и дело, что некуда. На них можно только воздействовать истиной. Рассказывать им, что это воровство и насилие по духу, и оно худшее, чем по форме. А не звать их на трибуны, где они вещают о том, как трудно жить бизнесу.

(Последнее время создаётся впечатление, что Эволюционный круг провернулся и всё начинается сначала. Снова начинает преобладать формальное насилие или угроза его, почти как у первобытных. А вы знаете, ведь это закономерно. Забегая вперёд, можно сказать: то, что вы сейчас в мире строите, вы даже не знаете, как оно называется, но, если не остановитесь, закончится тотальным и беспощадным насилием всех над всеми.
Да, именно закономерно. Дело в том, что ряд цивилизованных самых богатых государств, объединившись по демократическим интересам, почувствовали себя самыми прогрессивными, а значит, самыми нужными в мире. Из чего само по себе вытекает положение – им просто положено быть предводителями мира и вести мир за собой. А это значит очень многое: будучи самыми сильными, они ощутили безнаказанность и связали её со своей, якобы, непогрешимостью. Так им, по крайней мере, показалось. И тогда стали терять нужду в лжеистине. Если есть безнаказанность, то зачем она? Ведь чтобы применить лжеистину, нужно задействовать ум, хитрость, изворотливость и даже талант. Другими словами, нужно значительно напрягаться и трудиться для получения лжеистины.
Кроме того, вы же помните, лжеистина появилась и стала распространяться тогда, когда появились запретительные законы, следовательно, и наказание за нарушение их. Но наказание нужно избежать, а цели своей достигнуть. Именно тогда и появилась необходимость в лжеистине. Первобытные люди же не нуждались в лжеистине – у них не было законов. И у животных нет законов. Когда Бог поставил перед Адамом формальный закон – Первый Завет, у дьявола тут же родилась лжеистина в отношении Адама, и он её тут же применил.
Так и сейчас, уже нет нужды притворяться, изображать гуманность, правдивость, благопристойность. В ход пошли обычная грубая ложь, травля, объявление других государств или их руководителей вне закона. Насаждение разного рода публичных судилищ. И стали запросто уничтожаться целые страны: от завоевания до раздробления их на более мелкие, беспомощные и послушные; стравливание разных этносов, народов, близких друг к другу, перевороты, искусственные революции и т. п.
Этим в мире в нынешнее время занимаются так называемые цивилизованные демократические государства во главе со своим собственным предводителем, ещё более демократическим, чем все и, мало того, особым, исключительным относительно всех. Так он сам себя обозначил среди современной истории. А если исключительный, значит всё можно. Так неужели вы, в действительности, не понимаете, что это такое. Вы же это вроде проходили. И что, ничему не научились?
В здешней интерпретации, которая, между прочим, выводится из Закона Бога, всем этим занимаются исключительно цивилизованные дикари. По форме – цивилизованные, по духу – дикари и варвары. Дух – всё, форма – ничто. Так глаголит истина.
Но знайте, это не безобидные дикари. Это умные дикари. Они могут погубить весь мир.
Поэтому, когда вы произносите: это одобряет или осуждает весь цивилизованный мир, то прежде, чем кивать «всему» цивилизованному миру, задумайтесь, в чём и перед кем авторитет вашего так называемого цивилизованного мира. Уж точно не перед Богом и не перед Человечеством. Иисус Христос сказал: первые станут последними. Вас касается, которые самые «цивилизованные», объявившие себя золотым миллиардом. А имел Он ввиду духовный отбор, который, если вы это читаете, уже начался.)


18. Богач – вор по определению.

(Когда вы хотите назвать устройство своего общества, то говорите – демократия. Но заметьте, вы называете устройство не главным словом, а второстепенным. А почему? Ведь главное слово – капитализм. Капитализм, во что не ряди, он всё равно остаётся капитализмом, который есть воровство и насилие по духу. Потому именно капитализм – главная характеристика демократического государства. А называете вы так, чтобы легче было морочить голову. Вы же человека, как личность, по сути характеризуете, а не по одежде. А здесь по одежде. Что ж вы так? А знаете, почему? Вы чувствуете, что капитализм – слово нечистое. И тогда лукавите по мелкому. Лишний раз не произносите. Вперёд демократию выставляете).

Да, в действительности, богач – вор по определению, но только не забывайте, что он, по факту своего богатства, лишь вор по духу. И если вы ориентируетесь на величину его богатства, но не имеете аргументов о его воровстве по форме, то у вас нет права называть его вором по форме, преступником и, соответственно, привлекать к ответу. У вас судят за доказанное воровство по форме. Потому что ваши законы формальные, а по форме он не воровал. Кроме тех случаев, когда воровство находится не глубоко в духе, а близко к поверхности формы. Вы с помощью формальных законов научились проникать на подобную глубину духа и научились доказывать воровство с помощью формальных аргументов. Например, мошенничество, взяточничество и т. д.

Почему богач непременно вор? Богач как может стать богачом? Либо воровать по форме, либо не воровать по форме, но воровать по духу. Другого пути нет. По форме он не ворует, потому что легко попасть в тюрьму. Но тогда он ворует по духу. Как он ворует по духу, уже много раз описывалось. Суть его воровства проста. Она не требует доказательств. Он не сохраняет свою противоположность – простого человека. Потому простой человек – бедняк. А простой человек сохраняет свою противоположность – богача. Потому он богач. Это есть неисполнение богачом истины. А коли это касается экономических отношений, то и является воровством по духу. Доказательством воровства является то, что богач в результате оказывается богачом, а простой человек – бедняком. А это есть уже плоды воровства. Иисус Христос говорил: судите их по плодам их. Наверно, можно добавить: если хотите судить правильно.
Вы в роскоши купаетесь, а он лямку тянет. Это что, по-вашему, между вами истина исполняется? А ведь всё, даже самое малое, в истине происходит. Она всё равно выполняется, независимо от вас. Только, когда она исполняется, одних бьёт, а другим даёт благо.
Интересен вопрос об унаследованном богатстве. Кажется, как наследник может быть вором по духу? Он же ни в чём не участвовал. Может! Он же унаследовал краденое. Но даже у вас есть уголовная статья за скупку краденого. Здесь аналогично.

Но рассуждая о воровстве по духу, можно дойти до научного абсурда. Так делать не надо. И этому тоже есть основание.
Например, вор – медвежатник проникает в какое-нибудь здание, вскрывает сейф и забирает лежащие в нём ценности. Адвокат на суде говорит: мой подзащитный не вор, потому что это есть его труд, причём нелёгкий труд, требующий высокого профессионализма. Он не спит ночью, пробирается тихонько в дом, вскрывает сейф и берёт себе вознаграждение за свой труд. Он трудится, как и множество людей, по своей профессии. За что его судят?
И тогда получается, что на самом деле, по форме он трудится, а по духу ворует. А воровство по духу в рамках формального государства неподсудно. Следовательно, судить его не за что и нужно выпускать.
Здесь суть в расстоянии, или точнее, во времени, за которое дух наполняется формой. В данном случае дух наполнялся формой практически мгновенно, причём не один раз. Как только он, трудясь, проник в дом, тут же в этот момент реализуется в форме понятие – дом чужой. И это сразу доказывается по форме. Дальше, он трудится и вскрывает чужой сейф, что также сразу проявляется в форме. Потом он снова трудится, но забирает явно чужие деньги. И не оставляет хозяину его эквивалент труда, полученный им когда-то за проделанную работу. Поэтому он вор по форме и судить его можно по форме. Примерно то же самое во всяких других случаях, когда судят преступников.

Воровство по духу не то что непонятное, оно непривычное. Это, пожалуй, всё равно, что пытаться убеждать вас в том, что белое есть чёрное. Один бедный человек, мучимый жаждой, попросил у зажиточного хозяина воды напиться. Тот ответил ему: «У меня есть мелкая работа по хозяйству на полчаса, сделай её, и получишь воду». Бедняк сделал работу и протянул руку за своей зарплатой. У хозяина была кружка дырявая для особых случаев, когда ему хотелось повеселиться. Он налил в неё воду, а дырку заткнул пальцем, чтоб она прежде не вытекла. И протянул бедняку кружку. Бедняк только хотел напиться, да не успел – вода вытекла. Горько было бедняку и весело было хозяину.
И самое главное, когда бедняк спросил хозяина: «Что ж ты дал мне пустую кружку?» Тот ответил: «Ты что, ослеп? Я тебе дал полную кружку, как и обещал». И больше нечего было сказать бедняку: он видел своими глазами, что кружка была полной.
Конечно, можно рассматривать двояко. С одной стороны, здесь воровство и насилие по духу, и бедняк не может требовать что-нибудь с хозяина, а с другой стороны дух наполнился формой так стремительно, что бедняк может посчитать его воровством и насилием по форме. И тогда взять эту кружку, и дать ею по голове хозяину – тоже по форме. Здесь некая пограничная ситуация.
Так, кстати, происходят революции. Народ долго смотрит на воровство по духу, но не видит его, не понимает. Затем неожиданно прозревает и в его глазах дух наполняется формой, и воровство для него становится явным. Он говорит – достали. И идёт.

(Смотрите, они не воровали по форме, а воровали по духу. Результат – вы видите богачей и видите бедных. То дух наполнился формой, и одни стали богачами, а другие – бедняками. Какое же вам ещё нужно доказательство воровства по духу. Смотрите по плодам, и будет суждение по духу. Между двумя противоположностями произошёл процесс: одна противоположность обворовала другую. А между тем, противоположности принадлежат единому противоречию. Воровство осуществилось с помощью воровского рынка, главного элемента воровской экономики при режиме капиталистической демократии. Это стопроцентное доказательство воровства по духу. Дух наполнился формой по истечении времени, и воровство стало очевидным. То, что было не явным, стало явным. Но должно же это когда-то закончится. Всё равно закончится неизбежно. Таков Закон Эволюции. Духовный отбор всё равно переломает ваш искусственный отбор. А за одно переломает эту буржуазную демократию, которая вам ничего не дала для духовного развития. А наоборот, увела в другую сторону.)


19. Классификация воровства.

Воровство существует только среди людей.
Определение воровства: если при экономическом взаимодействии двух или более человек хотя бы один из них в отношении другого или других не исполняют истину, то в этот момент происходит воровство со стороны того, кто не исполняет истину.
То же самое правило распространяется на экономическое взаимодействие государств между собой, на взаимодействие государства и граждан.
Когда одно государство обворовывает другое государство, то в конечном итоге, это люди обворовывают людей.
Когда государство не исполняет истину в отношении своего народа, оно тоже может обворовывать свой народ. И здесь, конечно, конкретные люди принимают решения от имени государства в своих личных или групповых политических и экономических интересах.
То есть, все воровские действия, так или иначе, сводятся к людям. Поэтому эволюционную ответственность за неисполнение истины несут люди, а государство в этом смысле вторично, хотя может так же принимать на себя удар истины и разрушаться. Но по причине людей.

Воровство делится на четыре вида: воровство по форме несистемное; воровство по форме системное; воровство по духу несистемное; воровство по духу системное.

Воровство по форме несистемное. Это привычное для вас воровство, которое, в принципе, описывается Уголовным Кодексом: квартирная кража, карманная кража, грабёж, разбой, налёт, бандитизм и т. п. Сюда относятся также мошенничество, взяточничество, коррупция, торговля краденым, наркотиками, оружием. То есть, всё, что даёт неузаконенную государством прибыль и имеет возможность быть доказанным с помощью формальных аргументов в суде.

Воровство по форме системное. Это воровство в основном было распространено в прежние века: рабовладение, феодализм, ранний капитализм. Началось оно, когда стали образовываться первые государства. Осуществлялось явно и было узаконено, потому являлось системным. Кое-где оно сохраняется и сейчас в некоторых общественно-политических системах, которые продолжают распространять и поддерживать подобный тип воровства. Системное воровство по форме обычно процветает при монархии, тирании и всяких других экзотических государственных устройствах, аналогичных вышеназванным. В таком воровстве, как правило, участвуют власть и приближённые к ней люди.

Воровство по духу несистемное. Осуществляется в духе, неявно, скрытно, в уме того человека, который непосредственно ворует, а в уме жертвы в этот момент воровства не происходит. И лишь потом, по истечении времени, когда дух наполняется формой, воровство проявляется явно и человек начинает понимать, что обворован. Дух воровства, если оно особенно изощрённое, может проявляться в форме через долгое время и даже через многие годы. А может быть и так, что человек никогда не поймёт, что был обворован.
Несистемное воровство по духу может происходить вопреки запретительным государственным законам, например, подлог, недоброкачественная продукция и, вообще, разные уловки, с помощью которых выбранная жертва не понимает, что её обворовывают. Такое уже много раз перечислялось. Подобные способы несистемного воровства по духу в суде очень трудно доказываются в связи с тем, что дух наполняется формой через значительный промежуток времени. Это, конечно, во многом зависит от таланта организатора воровства.
Несистемное воровство по духу может происходить и в той области, которая законом вовсе не учтена. Обычно это делается с помощью обольщения, ложных обещаний, составления сложных хитроумных схем, в которых человек в силу их специфики не может разобраться. Например, когда вор – специалист, а жертва – дилетант в данной области: грамотный строитель и его заказчик – обыватель; недобросовестный врач и слепо верящий ему пациент; талантливый психолог – организатор секты и его адепты – жертвы. Подобные способы несистемного воровства по духу обычно вовсе невозможно доказать формальными способами, потому как они не обворовывают буквально, а делают так, что им сами отдают.

Воровство по духу системное. Оно осуществляется не вопреки законам государства, а с помощью законов формального государства. Государство не только разрешает подобное воровство, а приветствует его и поддерживает, так как само существует за счёт него.
Государству разрешить воровство по духу не трудно, особенно при постепенном переходе от феодализма к капитализму. Надо же было чем-то заменить привычное воровство по форме. Вот и заменили – по духу. Богачи и власть имеют всё то же самое, что и раньше. Все претендующие остаются довольны, и от революций есть возможность подальше держаться. При капитализме при поддержке государства возникают воровской рынок и воровская экономика. Они своими названиями сами за себя говорят. Больше и добавлять нечего.
Затем на капитализм вы накладываете демократию и получаете буржуазно-демократическое государство. Декларируете его как самое гуманное и свободное государство в мире, да и вообще, во всех отношениях самое лучшее для людей. Но вместо того, с помощью демократии вы осваиваете самое изощрённое системное воровство по духу. Приводить примеры о нём, пожалуй, не нужно – их было много.
Но заметьте, ни Бог, ни Иисус Христос, ни пророк Мухаммад, ни Будда нигде, даже иносказательно, не давали вам совет строить формальную демократию.


20. Воровство по духу – самое худшее воровство.

Чем особенно «замечательно» воровство по духу? Вы уже многое знаете о нём, но в таком образе ещё не знаете его. И может быть, не только узнаете, но и прочувствуете?
Вы когда-нибудь слышали такое понятие, как честный вор? Звучит странно, но оно есть или, по крайней мере, было. Если вора назвать вором, то он без тени смущения, скажет: да, я – вор. Но, если того же вора назвать мародёром, то он оскорбится и последующая реакция его будет непредсказуема.
Кто такой мародёр? Это особый вор, который обворовывает мёртвого человека. Чем наиболее характерен этот тип воровства? Тем, что мародёр обворовывает в высшей степени беззащитного и беспомощного человека. Кто может быть более беззащитен, чем мёртвый человек? Он не может ни дать сдачи, ни убежать, ни закричать, ни даже взглянуть укоризненно. Почти то же самое происходит со смертельно пьяным, со смертельно больным человеком, прикованным навсегда к постели, со старушкой, плохо видящей, плохо слышащей, плохо понимающей специфику современных отношений. Много можно приводить подобных примеров. Главное их общее свойство – полная беззащитность и беспомощность перед покушающимся вором. Поэтому обо всех этих способах воровства можно сказать одно – они родственны. Они по форме разные, а по духу единые или, по крайней мере, близкие. Вам ничто это не напоминает из ранее описанного репертуара?
А могло бы напомнить репертуар о воровстве по духу, которое здесь воспето на разные лады и в разных вариациях. Воровство по духу вкрадчивое, незаметное, и вы в последнее столетие довели его до совершенства. Когда вы обворовываете человека по духу, он не кричит, не топает на вас ногами – он вам улыбается, благодарит, откланивается, а выйдя из вашего кабинета, он ещё долго думает: как ему повезло, что встретил такого доброго, обаятельного человека.
Видите, перед вами – вором по духу, он совершенно беспомощный и беззащитный, как труп перед мародёром. Потому воровство по духу родственно мародёрству. А вор по духу ближайший родственник мародёра по общему виду их деятельности.

Дух – это область Бога, жилище Бога. И в нём вы стоите голые перед Богом. Он вас видит насквозь. Понимаете тогда, воры по духу, куда вы забрались? Бог дал дух человеку для ума, а вы куда ум применили? Ваше воровство проходит перед глазами Бога. Дух – тело Бога. Когда вы воруете по духу, вы колете, режете тело Его. Помните, Иисус Христос говорил: вы не пустили на порог нищего, не согрели его, не накормили его, а ведь это был Я. Потому воровство по духу есть одновременно воровство и насилие. Потому воровство по духу есть самое худшее из всех видов воровства.

Есть ещё чисто человеческая причина. Никита Сергеевич Хрущёв когда-то сказал, что покажет последнего преступника по телевизору. Вы до сих пор смеётесь. А вы знаете, он не такой уж и фантазёр, только в сроках значительно ошибся. Придёт время, и воровство по форме, в действительности, исчезнет, как только прекратится воровство по духу.
Вы и только вы – воры по духу, зовёте их к воровству по форме. Вы имеете в их глазах запредельные сокровища. Как же ему – вору по форме, не взять с вас хотя бы маленький ничтожный пример. Между тем, он не такой уж дурак, он понимает, что вы каким-то диковинным образом воруете, но он не знает каким, не знает, как назвать его. Но понимает, что ему так не научиться. И ворует, как может. Он понимает, что всеми гонимый за своё воровство, а вы нет. Вы всюду дорогие и званые, вас приглашают в разные президиумы, ставят на высокие трибуны, с которых вы учите других, как жить. Вы, имеете роскошные кабинеты, дорогие машины и яхты, огромные дома и угодья, а главное – вседозволенность во всём, о чём только можете подумать. Так, глядя на всё это, как же ему не воровать. А если уж посчитать бы удалось общее ваше воровство, то, наверно, на их долю пришёлся бы 1% от всего украденного, а на вашу долю все 999%, а по-хорошему, так и больше. Никто не считал, да и не будет считать, чтобы страшно не стало.
Когда вещи будут названы своими именами, что сейчас и происходит, тогда вы первые смените свои ценности. Потому что есть более высокие ценности. Вы поймёте их добровольно, без всякого принуждения и воспримите их. Тогда и воры по форме постепенно перестанут воровать. Ведь они воры по бездуховности. Что значит дети, дикари, которые оказались по своему индивидуальному развитию на заре Эволюции. А вы, воры и насильники по духу – для них взрослые и цивилизованные «дяди», живущие в самом конце искусственного отбора. Потому умные и изощрённые. Конечно же, вы образец для них. Вы перестанете, и они перестанут. Первыми они не перестанут. Такую очерёдность в Эволюции определил Бог. Поэтому, Никита Сергеевич не такой уж фантазёр. Он ещё посмеётся – последним.

Но есть то, что хуже. Убийство по духу – осознанное, рассчитанное. Вы сами не убивали, но выстроили дух так, что, когда он наполнится формой, вами выбранная жертва умрёт по вашей воле. Это худшее убийство из всех. С вас будет спрошено в первую очередь, а с ваших подневольных исполнителей – во-вторую. Вы же помните, Он говорил: Мне отмщение. Вас особенно касается, потому что здесь на земле вы высоки и вас не достигает человеческое мщение.


21. Про чиновников.

По духу они такие же, как капиталисты. Думают с ними одинаково. Но есть и отличие. Возможно, даже положительное.
Их ругают за взятки. Но взятки они, в основном, берут с так называемых бизнесменов. Чиновники – люди умные и прекрасно понимают, что те воруют по духу. Так почему у них не взять часть наворованного? Или взять эту часть в счёт будущего, в котором они, получив от чиновника то или иное разрешение, непременно наворуют на свободном воровском рынке. Экспроприация экспроприаторов получается.
Правда, эти «бизнесмены», как правило, говорят, что если б они не были вынуждены давать взятки, то их товар для народа был бы дешевле. Но они врут. Свою максимальную прибыль они в любом случае не упустят. Поэтому, принимая взятки, чиновники не воруют у простого народа – в основном.
И если бы чиновники помимо взяток не воровали из бюджета, а это уже лично у народа, то они были бы и не худшие из воров по духу.
Перестанут воровать они только в духовном отборе и не раньше. Слишком велик соблазн при дискретном капитализме среди воровской экономики. Поэтому нынешняя борьба с их воровством – бесплодная. Пока они сами по своей воле не перестанут воровать, вы с ними ничего не сделаете.
Но, знаете, главное качество чиновников даже не в воровстве, воровство вторично. Главное – их отношение к простому человеку, к своей противоположности, то есть, к народу. Они сохраняют народ по форме, а по духу – сами себя. Здесь и кроется их антидуховность, а воровство из него происходит.


22. Буржуазно-демократический либерализм.

Современный либерализм – он незамысловатый. Просто они хотят больше и больше, чем имеют. И так во всём. Это есть его голая ось, вокруг которой красивые игрушки развешиваются. Его задача как можно лучше украсить форму, чтоб за ней дух было не видно. То есть, задача усовершенствовать лжеистину. Либерал что делает? Он ставит поперёд себя форму и кричит: посмотрите, как красиво! И на самом деле, красиво – снаружи, а внутри – страшно. Лжеистина – она такая и есть, во всём такая. Этим она вас и взяла.
В этом вопросе либерализм всегда впереди демократии. Ведёт её.
Как делают? Забивают в том или ином направлении привлекательную форму, но такую хитроумную, дух которой наполнялся бы медленно, долго, а потому незаметно для людей. Чтобы успевали привыкать. Возьмите, например, медленное разрушение института семьи. Оно ещё не произошло, но оно идёт. Формы прекрасные – свобода, права меньшинств. Но в итоге безнравственность, замешанная на антидуховности. Это происходит плавно и медленно. А теперь то же самое сожмите во времени, и вы увидите обыкновенный экстремизм, направленный на разрушение семьи, духовную деградацию общества. Потом проснётесь, а ваших традиций, за счёт которых вы выживали тысячелетиями, нет. Ведь семья – это важно для выживания.
Современный либерализм – о нём много говорят, но всё равно не совсем понятно, что это такое. В мире обсуждаются разные плоды, приписываемые либерализму: глобализация экономики, всесилие транснациональных корпораций, чрезмерное могущество финансового капитала, космополитизм, навязывание демократических преобразований другим странам, переформатирование понятия семьи и т. д. Это, видимо, так и есть.
На чём стоят либералы? Они, возможно, сами того не понимая, обычно, требуют таких реформ, которых не может позволить себе общество на текущий момент времени. А из требований реформ вытекает много всяких частностей, которые не может переварить государство без ущерба для своего существования: больше прав человека, прав меньшинств, большей толерантности, политкорректности, более высокого гуманизма, больше всего того, что связано с так называемыми демократическими ценностями. Звучит хорошо, но в искусственном отборе всё это реализуется в форме, а не в духе. А это даёт ровно обратный эффект для простого человека.
Обновлённые с помощью либеральных идей формы государства, как правило, выглядят так, будто они полностью в интересах народа. Они, в действительности, смотрятся правильней, гуманней, правдивей, чем прежде, но по Закону Сохранения дух таких форм становится лживей, чем прежде. Это лишь усиливает и ускоряет антидуховный отбор, который и без того скор. Либерализм есть факт того, что антидуховность всё более затягивает человека в «болото». Что не удивительно. Если буржуазная демократия хороша для воровства и насилия по духу, то буржуазно-либеральная демократия ещё лучше. Лжеистина, умноженная на лжеистину. Заманчиво для обогащения и властвования. Потому буржуазно-либеральная демократия с настойчивостью продвигается по всему миру.

Но этого объяснения недостаточно. Нужно попытаться понять причину существования либерализма и механику его действия.
Либерализм закономерен по причине антидуховности. Но как он попадает в голову человека? Почему он объявляет себя либералом? Судя по речам, желаниям, поступкам либералов, главное, чего им не хватает, так это свободы. По крайней мере, с неё всё начинается.
Но как выглядит для них желаемая свобода? Независимость по форме и независимость по духу. Независимость по духу означает независимость от Закона Бога, от Закона Сохранения Пространства. И этой независимостью они вполне обладают по собственной воле. Но, коли они независимы от духа Бога, то они становятся зависимы от духа собственного, от мыслей и страстей, продиктованных системой антидуховного отбора. В то же время, проживая в формальном государстве с его нормами и законами, они зависимы от них по форме. Что их и угнетает. Эти нормы, люди, имеющие дух, независящий от Бога, стремятся изменить по своему усмотрению. Свои намерения в духе, а с точки зрения Закона Сохранения, антидухе, стремятся наполнить формой.
В результате, если они своего добиваются, то в государстве происходят соответствующие либеральные реформы. И формальной свободы становится ещё больше. Но государство и подавляющее большинство граждан в данный момент, допустим, не готовы к ней и для них могут наступить печальные последствия. Потому что независимость по форме и независимость по духу есть монополярное состояние, которое легко опрокидывается в лжеистину. Возможность воровства по духу расширяется и там, где оно было несистемным, становится системным, узаконенным.
Простейший пример: уберите из Уголовного Кодекса статью за мошенничество, тут же появится много мошенников. Представьте, раньше мошенничество описывалось формальным законом и было наказуемо, а после упразднения формального закона, оно полностью перешло в область духа и стало ненаказуемым. Как видите, сразу же расширилась область воровства по духу, что и требовалось претендентам на воровство по духу.
Такого примера, наверно, в реальности не найдётся, у всех есть статья за мошенничество, но он хорошо показывает принципиальную схему действия либерализма.

По закону Эволюции должно быть так: чем больше зависимость по духу от Бога, от Закона Сохранения, тем более допустима для человека независимость по форме. Иначе ваше государство развалится.
Независимость по форме – процесс эволюционный. И приобрести её вам предстоит в духовном отборе, и уж никак не в буржуазно-либеральной демократии. В ней вы лишь раздвинете границы воровства по духу и упростите жизнь для воров по духу.
Точно так же, как либералы, в виде партий и отдельных людей, поступают государства либерального толка, независимые от Бога. Они распространяют дух своих либеральных понятий на весь мир. А когда дух наполняется формой в том или ином географическом месте, они стремятся его закрепить, чтобы то, что они прежде имели в собственном государстве, стало формально узаконенным в другом государстве. Дальше, на новом этапе, в новом государстве всё повторяется. И незаметно, постепенно, под разными предлогами, по разным поводам продвигается в мире либерализм на формальной основе буржуазной демократии.
Конечно, либерализм по природе своей другой, чем экстремизм. Так и есть. Они, в действительности, противоположны по знаку, но равновелики по своему отрицательному воздействию на жизнеспособность многих государств в мире, которые оказываются совершенно не готовы противостоять ласковому насилию и воровству по духу. Они не так изощрены, как их новоявленные друзья – либералы. Что значит, не так антидуховны.
Если экстремизм – действие революционное, резкое, и может развалить государство быстро, явно, то либерализм – это эволюционный экстремизм, и разваливает государство медленно, незаметно, но не менее надёжно.

Вспомните известные вам примеры из множества подобных международных событий последних десятков лет. Насаждают буржуазно-либеральную демократию в страны, где её никогда не было, кому она не свойственна в силу собственных традиций, отличных от демократических. Для них любая демократия, уже сама по себе, является чистым либерализмом. В результате экспансии демократии такие государства попадают в зависимость, слабеют и даже разваливаются. Им навязывают несвоевременную для них независимость по форме. И это удобно для распространителей либеральной демократии. Молодые новоиспечённые демократии становится легко обворовывать по духу старым, более созревшим демократиям.
Это подобно тому, как нечестный специалист в своей области очень легко обворует по духу дилетанта в той же области.

А вспомните начало современной России. Стоило социализму смениться на капитализм и демократию, тут же воровство и насилие по духу стало расти, как грибы после дождя: и внутри России, и вне России в отношении России. До сих пор никто не может остановить.
Аналогичный эффект либерализм даёт по многим направлениям. Например, культура, искусство.
Постепенно сдвигаются понятия о нормах морали и нравственности. То, что прежде было стыдно, становится приемлемым в театре, в кино, на телевидении и т. д. Поэтому искусство искусству – рознь. Художник – либерал называет себя свободным и объясняет свои «произведения» особым видением, на которое имеет право. Конечно, так и есть. У каждого есть право выбирать Бога или дьявола. Но он забывает или, точнее, не понимает, что если его видение не бездуховно, то на данном этапе Эволюции не значит, что оно духовно. Бездуховность он вполне понимает и чувствует себя не бездуховным, что естественно для художника. Но он не знает, что кроме бездуховности есть ещё антидуховность. Так может стоит задуматься, какое оно – это особое видение прежде, чем выносить его на публику. И может случайно выяснится, что лучше вообще не иметь подобное видение, которое и не духовно, и не бездуховно, а скорее, третье.
Патриотизм консервативен, стар как мир и потому уже не интересен. Космополитизм нов, либерален, интересен, расширяет горизонты, даёт человеку настоящую свободу. Представьте, если человеку внушать, что патриотизм – это плохо, потому как, будучи предан Родине, он невольно оказывается привязан к не очень хорошему государству, то человек может почувствовать себя несвободным. Другое дело космополит – он свободен. Он не привязан к Родине и уж, тем более, к государству. Космополит может легко и просто бросить свою Родину, своё государство и уехать туда, где жить лучше, вместо того, чтобы улучшить своё государство и тем сделать благо для своей Родины и для людей, без которых теряется понятие Родины. А если уезжают многие, то это же конец вашему государству. Оно в итоге теряет независимость и становится современной колонией тех, куда вы уезжаете. А значит и вашей колонией, и тех, кто с вами рядом. Хотели бы вы воспринимать свою Родину, своё государство – колонией?

Либерализм здесь, на основе науки о сохранении, как понятие о свободе отрицается. Но утверждается, что либерализм опасен и вреден в антидуховном отборе, так как способствует воровству и насилию по духу. Он помогает их тщательней скрыть. Следовательно, либерализм по духу преследует другую цель, чем ту, которую заявляет по форме.

Что такое Закон Бога? Как он выглядит? Он не выглядит никак, потому что отсутствует. Закон Бога есть беззаконие. Он осуществляется тогда, когда нет никаких законов, а мир при этом гармонично развивается. В духовном отборе так и будет. Законы формы будут постепенно упраздняться, переходить в потенциал, останутся только всякие инструкции, что-то типа Правил Дорожного Движения.
ТАМ, в системе Бога, никаких законов нет. ТАМ живут в среде любви, «дышат» любовью, а не воздухом. Потому им не нужны законы. Да и Христос нёс на землю любовь вместо законов. В духовном отборе будет формироваться подобное относительно законов. И это есть не либерализм.

А знаете, что напоминает эпоха буржуазно-демократического либерализма? Последние дни Советского Союза. Коммунистическая номенклатура имела всё, что можно иметь в социалистической стране. Но показалось мало. Ведь при социализме богатство приходилось прятать, соблюдать правила морали, нравственности и т. п., по крайней мере, на виду. Потому они с удовольствием разрушали социализм и строили свободный капитализм. При нём можно всё.
Хотели больше, а разрушили страну. Так будет и с либерализмом.


23. Наброски о системе «666».

Система «666» – это не формальное определение, это духовное определение.

Нужно понимать, что ни один народ не строит систему «666». Она ему просто не нужна. Но строите вы – правители, строя государства.
Когда вы хотите удовлетворить свои потребности, у вас система «666» сама по себе получается. А потом, с помощью лжеистины вы адаптируете к ней народ. А он не замечает лжеистину, всякий раз покупается на неё, становится невольным заложником. Она же невидимая.
Никто не понимает, что идёт построение системы «666». Не понимает ни один человек, даже вы сами, управители, элиты, не понимаете.

Государство – это форма, а народ – это дух. В искусственном отборе народ лишь ведомый. Согласно Закону Бога, любой народ менее подвержен влиянию духа формы. Он всё ещё способен принимать дух от истины. А доказательство тому простое. Народ в настоящее время не является победителем искусственного отбора. Он «внизу» в государственной системе и в обществе. А победителем искусственного отбора, что значит антидуховного отбора, являетесь вы – элиты. Вы «вверху» государственной системы и общества, потому и строите то, что строите.

В искусственном отборе так вышло, что вы более всего поддаётесь влиянию дьявола, потому что отбор искусственный. А кого способен произвести искусственный отбор, особенно на закате своего существования, вы теперь знаете?  И это было неизбежно.
В чём выражается на вас влияние? Доказательство простое. Вы – власть, все приближённые к вам капиталисты, опекаемые государством, как минимум, через законы, благоприятствующие вашему обогащению, являетесь богачами. Вы и идёте во власть, в первую очередь, для обогащения. На этом дьявол вас и ловит. Попробуйте найдите бедного, но одновременно власть имущего. Не найдёте.

Формальная демократия, как и вообще форма, отнимает остатки разума духа у человека от антидуховного отбора. И это закономерно. Ведь она – форма отношений. Вам, как демократу, имеющему формальный разум, особенно современному либералу, в действительности, начинает казаться, что вы непогрешимы. И вы начинаете учить других – даже насильственно, до безумия.

Вы вроде требуете свободы, но совсем не понимаете, что это такое. Сводите её к независимости по духу, что значит, позволено всё, что можно получить за деньги. Только не нарушай форму. А добившись независимости по духу в обществе, тут же подводите под неё формы.

Узаконивание браков однополых. Усыновление ими детей – сирот. Они уже обездоленные, а их добивают – детей. А агитационные демонстрации? Это же обратное превращение. Что ж это за свобода? И так общество шаг за шагом потихоньку деградирует под натиском либеральных идей. Это и есть плавный и никому незаметный путь в систему «666». А значит, в Эволюции вы по Закону Бога потерпите поражение. Потому что ТАМ ВВЕРХУ оно уже состоялось.

Бог дал Адаму разум духа, но форма отняла у него разум духа по вине дьявола. Человек стал бездуховный.
Христос попытался вернуть разум духа человеку, но человек не услышал Его и построил формальную демократию, при которой и благопристойность как бы соблюдается, и воры при своём остаются. Демократия, будучи формой, во второй раз отняла разум человека. Снова по вине дьявола. Буржуазно-либеральная демократия – вторая большая ошибка человека, равнозначная ошибке Адама. Человек стал антидуховный.
Антидуховность – причина системы «666».

Система «666» уже властвует, запугала многие страны. Они не могут противиться – боятся быть разорёнными экономически или вовсе разрушенными и уничтоженными. Ваша система «666», фактически, учредила своё право на земле. Полмира гнётся под этим правом, но вы хотите целый мир. Но это скоро кончится. Потому, что есть Бог.

День зверя. Наступит ли он? Нужно, чтоб не наступил. И у вас ума хватит, чтоб не наступил.
Как у Бога есть своё представление о завершении мира: духовный отбор – построение на земле системы, подобной Царству Божьему – исполнение человеком истины – второе пришествие Иисуса Христа – вхождение человека в рай; так и у дьявола есть своё представление о завершении мира – антидуховный отбор – построение на земле системы «666» – день зверя – гибель человека.

Вы слышали легенды об оборотнях, когда человек по каким-то причинам превращается в зверя. Они не голословны, имеют под собой почву. Только превращение не формальное, а духовное.

Сказано, число «666» есть число зверя, но оно человеческое. И посчитано может быть человеком. Оно здесь посчитано и означает: по форме – человек, по духу животное и вещь.

Есть ли подобные люди в нынешнее время? Именно в нынешнее время и есть, а не раньше. Да и должны были появиться в конце искусственного отбора.
Когда пришёл Иисус Христос, Он объявил духовный отбор. Но вы же не стали жить по Его Завету, а продолжили свой искусственный отбор. И попали закономерно в антидуховный отбор. Но ТАМ никто и не рассчитывал на быстрый результат. Всё должно происходить эволюционно.

Помните, как Иисус Христос укорял книжников, законников, лицемеров, что значит формалистов, которые видели правду в форме, а не в духе. Но увы, то, чего Он больше всего не хотел – возобновилось с новой силой. Не в Его религии, хотя и её коснулось, а в образе жизни, в отношениях между людьми.

Менялись общественно-экономические формации, развивалась наука о форме, развивался человек. И настал момент, когда вы дошли до начала капитализма. Если до него вы были жестоки друг к другу, что значит бездуховны, то с началом капитализма почувствовали себя более гуманными и заблудились. Капитализм таков, что сам заставил вас изображать правду по форме, ложь по духу. Впервые с началом капитализма воровство и насилие по форме вы заменили на воровство и насилие по духу. На ваш взгляд, это послужило толчком к развитию в сравнении с рабовладением и феодализмом. Что, без сомнения, так и есть, но по форме.

Антидуховность проявлялась и раньше, но она была более индивидуальна. С капитализмом она впервые вышла на государственный уровень и стала системной. Поэтому с него и начинается антидуховный отбор на земле. Чем человек был антидуховней, тем он становился успешней, богаче и, как правило, попадал во власть или приближался к ней.
Особенно ярко антидуховность обосновалась в буржуазно-либеральной демократии, в которой воровство и насилие по духу достигло совершенства. В чём заключалось совершенство? В более глубокой, в более изощрённой лжеистине, которую вам без науки о сохранении невозможно было рассмотреть. Вы и сами знаете, сколько сейчас поклонников у вашей формальной демократии. Она самая популярная даже среди умнейших людей. Потому, ведомая ими – этими «умнейшими» людьми, антидуховность расцвела в полной мере, хотя сами её творцы до сих пор этого не понимают. Зато хорошо понимают Бог и дьявол.

К чему вас обязывала антидуховность? Быть по форме цивилизованным, респектабельным, а по духу таким, как указывает число «666» – библейское и человеческое. То есть, человек, который проходит антидуховный отбор, постепенно становится по духу подобным животному и вещи. На практике это означает жестокость, как у хищного зверя и одновременно равнодушие, как у вещи.

Образцом системы «666» являются Гитлер и его фашизм. Их дух созрел и наполнился формой. Вы это видели и на себе испытали. Они были рациональны, как вещь и жестоки, как зверь, а внешне – обычные цивилизованные люди. Не выросли у них ни рога, ни хвосты потому, как они были оборотни по духу.

Вы в нынешнее время говорите: бизнес – ничего личного. И киллер в нынешнее время говорит жертве перед выстрелом: ничего личного. Пусть это было в художественном кино или в художественной литературе и в них неправда по форме, но заметьте, правда по духу. Зато в ваших декларациях: правда по форме, но неправда по духу. А что хотят вам сказать художники? Дискретный капиталист и киллер по духу одинаковые, просто у них разная работа. Так не это ли, человек – животное – вещь? Но вы не понимаете.

Вы хотите знать почему, если деградация, то непременно в животное и вещь? А как же иначе? Ведь вы, находясь в нижнем измерении, двигались в Эволюции от вещи и животного. Значит, и возвращаться вам в животное и вещь.
Бог говорил согрешившему Адаму: из праха ты взят, в прах вернёшься. Что значит: из вещи взят, в вещь вернёшься.
Деградируя по духу, но оставаясь в человеческом облике, вы не можете формально стать животным. Это означало бы, что время потекло вспять по форме. А вспять время течёт только по духу. И вы, соответственно, превращаетесь в животное по духу.

Животным по духу человека можно было назвать и раньше, по причине его бездуховности. Но он был в тот период правдив. Ему в голову не приходило притворяться, изображать в себе гуманизм. Он был таков, каков был.

Особый статус состоянию «666», кроме животного по духу придаёт одновременное превращение его в вещь по духу. Ведь натуральное животное в момент борьбы с другим животным испытывает эмоцию – ярость. Оно само, в соответствии со своим инстинктом, вводит себя в такое состояние, которое придаёт ему уверенность в победе. И животное никогда не деградирует в вещь по духу. А человек – зверь, убивая, равнодушен. Убивает он, насилует, обворовывает спокойно, без эмоций и даже с улыбкой. Ему всё равно, на что наступить. Лишь бы подняться вверх.

В итоге, дух вещи в человеке наполняется формой, и он гибнет. Ниже вещи деградировать некуда. Потому человек, строя систему «666», гибнет. Это и есть конечная реализация закона дьявола.

Всё просто. Когда вы считаете от 1 до 10, то числа по форме увеличиваются, а по духу уменьшаются и возвращаются в первоначальное положение. И с вами то же самое происходит в антидуховном отборе.

Вы из груды кирпичей строите башню – выше и выше по форме. Потом ваша башня падает и снова превращается в груду кирпичей. И чем выше вы её поднимали по форме, тем ниже она опускалась по духу. Затем дух окончательно наполнился формой, и башня рухнула. Это её «день зверя». А у вас свой день зверя – ваша гибель, ваше превращение в прах, ваше окончание века – по дьяволу. Антидуховный отбор нетерпим для Эволюции и не может продолжаться долго, как и высокая башня.

Стремление человека к формальному развитию является деградацией, потому что человек, развиваясь по форме, в конце искусственного отбора подвергается антидуховному отбору. И если высокий технологический уровень, высокая степень потребления не считаются в обществе второстепенными относительно духа, то они являются свидетелями не развития подобного общества, а его деградации. Потому, при главенстве формального развития, нет никаких других типов деградации для человека, кроме вхождения в систему «666».

Развитием человека можно считать только одно – духовное развитие. Никаких других типов развития для нынешнего времени не существует. Духовное развитие заключается в умении человеком исполнять истину. Полученные им плоды при этом становятся продуктом реализации истины в форме. Духовное развитие человека направлено к такому образу земной жизни, который даёт ему возможность продолжить жизнь в вечности в другом облике, в другой среде, называемой любовью.

А вы сейчас разве ничего не замечаете? Лживость вашей демократии по духу периодически наполняется формой, и демократия даже внешне перестаёт быть похожей на демократию. Там, где по чужим землям проходят современные демократии – разрушенные страны, города, мечущиеся люди, бомбы, кровь, смерть – много смертей. Но разве вы – строители системы «666», защищаете свою Родину, свих детей, матерей, жён? Нет, вы всего лишь, будучи богатыми, хотите быть ещё богаче, будучи властителями над многими, хотите быть властителями над всеми. И главное, ничего личного, что значит, никаких эмоций – геополитика, бизнес.

Возможно, вы ещё не построили в полной мере систему «666», но уже заложили фундамент и стены возводите. На то вас подвигла гордыня.
Если Гитлер строил её революционно, стремительно, то вы строите эволюционно, медленно. И не замечаете, как она вас поглощает. Есть надежда, что не построите. Либо сами поймёте и откажетесь, либо Бог не даст. Не кажется ли вам, что Он уже проявляет Себя.
Гитлер в своё время испытал удары истины. Где он теперь?

Гитлеровский фашизм – это один вид фашизма. Он в прежнем идеологическом виде не повторится. Идеология будет на новом уровне. А практически вполне может. Но название непременно будет другое. Другая упаковка, форма, а суть та же.

Ещё совсем недавно на юге жила страна. Она по форме не была демократическая. В ней правил человек не демократичный. В построении государства он пользовался, так называемой «Зелёной книгой». У него и его народа были свои понятия о справедливости, причём не по форме, а по духу. И то, что происходило в стране, вполне можно было называть действием принципа сохранения по духу, независимо от того, в каких формах это выражалось. Пусть и не вполне так, но это, в действительности, было сохранение. Правитель страны сохранял по духу весь народ. И бедных, как таковых, при его правлении не стало. Это была процветающая богатая страна – страна для всех.
И всё было хорошо. Но пришли вы от системы «666». Ваша идея была стара, как мир – лжеистина: по форме правда, по духу ложь. Система «666» обольстила людей той страны. И они стали выступать за демократию по форме, не понимая, что она ложь по духу. Они не знали цену лжеистине. Как когда-то не знали Адам и Ева. А ваша система «666» была сильна и хитра – возглавила обольщённых восставших – разрушила страну, убила правителя. В бывшей стране наступило горе для всех людей.
И что же она имела – система «666»? Да ничего особенного. У одних – хаос, у других – страх. А это денежка в вашу копилку. А погибшие люди? Так это пыль.
Таких дел для восходящей системы «666» много по земле. Это способ её существования.

Вы обернитесь назад чуть-чуть, даже не надо ворошить далёкое прошлое. Именно сейчас, а не раньше распространяется самое большое зло. Главное, что зло прежде было уязвимо, а сейчас стало неуязвимо. Потому что невидимое. Вы от него погибните, если не поймёте разумом духа.

Что делает она – система «666» близко, почти вчера. Одни страны уничтожены, другие растерзаны, во множестве стран хаос, сломана экономика, перевороты, цветные революции. Здесь говорится – нужно судить по духу. И кажется, люди даже могут судить по духу. Только судят не напрямую по духу, когда это в форме ещё не произошло, а постфактум, когда уже произошло в форме. И люди, по идее, уже всё понимают. Но ровно в то время, когда бывшая лжеистина наполнилась формой и встала перед ними воочию в форме, тут же системой «666» запускается в мир другая лжеистина, ещё более красочная. И она работает. А они – люди, о прежней уже забыли. И так всё время. Это методика системы «666». На народы рассчитана. Вы говорите им теперь: да, мы ошиблись, нас неправильно сориентировали. А дальше что? Вы продолжаете улыбаться и процветать.
А ведь именно вы лично, но не по форме, а по духу, убили, сожгли, растерзали множество людей. По вашему приказу, по вашей лжи – эти люди убиты, разорены, лишены своей страны во многих поколениях, а может и навсегда. И это лично вы по духу, лично вы и будете отвечать перед Ним. Вам-то кажется, что выкрутились? Нет.

Люди постфактум, может что-то и понимают, но вы знаете, чем добиваете? Вы говорите: да, может мы и ошиблись. Но мы же – добро. И творим всё это во имя добра. Конечно, мы можем иногда и ошибаться. Но, в общем, мы всё равно несём добро.

А знаете, где ещё приманка разложена? Когда другие люди начинают выяснять, то убеждаются, что сломленные системой «666» режимы, в действительности, всякие не вполне народные, полу-тиранические и даже откровенно злодейские. Так что, им сочувствовать? Значит, всё было более или менее правильно.

Снова спуститесь вниз хотя бы на несколько веков – в рабовладение, феодализм. Рабовладельцы, феодалы, тираны – жестокие угнетатели своего народа. В общем, воровали и насиловали по форме. И это было зло, явное бесспорное зло.
Затем на смену пришли капитализм и буржуазная демократия. И вы – те же самые господа стали воровать, убивать и насиловать по духу. И многие из вас даже сами этого не понимают. И уж, тем более, не понимают, видимо, ваши народы. Иначе бы вас в шею погнали.

Вы – обратные, особого сорта воры и насильники – люди формальные, коли уж исповедуете лжеистину. Вы смотрите на себя по форме и говорите себе: ну, мы же не воруем, не насилуем по форме, а то, что по духу происходит, народы недопонимают, почти не понимают или совсем не понимают.

На этом основании вы посчитали себя хорошими, назвали себя добром. Причём, мировым добром. И в действительности, вы смотрите на прежнее рабовладение, феодализм, на нынешние какие-нибудь полу-тиранические режимы и думаете: мы, в любом случае, добро по сравнению с ними. И творите, что хотите, не понимая, что придётся отвечать.

Ваше зло худшее, неукротимое, потому что ненаказуемое. Оно характерно именно системе «666». Раньше было как? Тиран, но он прочитает Ветхий Завет, Новый Завет, Коран, и может, сжалится, а может, Бога устрашится. И укротит свою жестокость, пожалеет кого-то, пообещает себе, хотя бы чуть-чуть быть не таким. Да и сами жертвы страдают, жалуются, плачут, просят о пощаде. Это тоже влияет.

Ваше зло по духу, и вы даже сами его не понимаете. Вы не можете его оценить в полной мере. И потому его не остановить, оно безжалостно, оно уходит за горизонт по нарастающей. И вам не помогут ни Ветхий Завет, ни Новый Завет, ни Коран. Там написано, да вы не увидите, пока ходите под лжеистиной. А ваши жертвы тоже вас не упрекнут. Их слёзы – в подушку. Они сами ничего не понимают. На улицу глянут, а там демократия. Чего же более?

До тех пор, пока вы не узнаете истину, не согласитесь с ней, вы так и будете строить систему «666», а ваш заблуждающийся народ будет вам помогать своим молчанием. На том и закончите свой век.

А, вообще, кто вам сказал, что вы – добро. Вы сами так думаете? Ну, знаете, лжеистина, которую вы используете – от дьявола. Как может быть дьявол во главе добра? Неужели вам мало показалось? Дьявол тоже посулил Адаму добро. И что вышло? Вы прошли уже такой большой путь. Сколько ж можно? Лжеистина всегда под маской добра. Это её лицо формальное. А вы поймите.

Вы на самом деле не любите всякую тиранию и правильно делаете. За что их любить? Но она хотя бы не бесконечна. Можно однажды поднять восстание, свергнуть. А вы незримы, вы бесконечны, не узнаваемы, у вас много лиц. Потому вы хуже, чем они.

Вы заметили по жизни: капиталисты и всякие богачи, как они ненавидят воров по форме, они всегда за ужесточение отношения к ним. Вы же – богачи, «честно» заработали, а те негодяи пришли, нечестно украли. Вообще, лжеистина или антидуховность всегда ведёт борьбу с бездуховностью. Это её враг с одной стороны, а с другой стороны, она выглядит за счёт того праведной. Кто ж посмеет на неё указать, что она главный вор и главный насильник?

И что вы делаете дальше? Неужели вы не видите, как система «666» продвигает лжеистину одну за другой, накладывает одну на другую. Что б её не распознали, когда она уже реализовалась в форме. Эта цепь непрерывная, бесконечная. Политика системы «666» уже не смешанная – то да, то нет. Она сплошная: ложь, клевета, демонизация, шантаж, причём ложь порой уже наглая, неприкрытая. Зачем, всё равно принимают, будто в бреду.  Лжеистина так удобна, работает, зачем её менять? Цели достигаются.

У вас же в демократии правят временщики. Они знают – на несколько лет. И он – временщик, выдвигает лжеистину. И когда она воплощается в плодах и становится понятной – он уже уходит. Отвечать некому. Приходит новый временщик – выдвигает новую лжеистину, причём критикует прежнюю. И так всё повторяется.

Но самое глупое вот что. Когда вы получили демократию, и она вас устроила – власть и богачей, то вы подумали и стали внушать всем, что это и есть многовековое желание Человечества. Даже написали трактат соответствующий, в котором сделали ставку на форму в виде буржуазной демократии. То есть, демократия лучшее, что человек придумал. И лучшего уже не будет. Потому, мол, конец истории наступил. Конечно, демократия не без недостатков, но будет совершенствоваться.
Так сбылась мечта всех народов – на ваш взгляд. В этом и есть беда. Вы прекратили поиск, потому что достигли. Вы стали довольны и естественно, ваши мозги под впечатлением от самих себя обмякли. Вам не нужны новые идеи, у вас есть самая высокая. Зачем придумывать ещё что-то. И всем стали внушать, что стоит только перейти на демократию и все будут, как вы. А вы, конечно, среди всех главные. Поиск в направлении духовности, справедливости, свободы прекратился. И купили полчеловечества на ложные посылы. Только Россия продолжила поиск. Попыталась создать искусственный духовный отбор – социализм. Но неудачно, потому что искусственно, насильственно.

Упаковка у демократии бесспорно красива. Народ сам выбирает власть, она принимает законы, угодные народу. Через несколько лет народ может поменять власть на кого захочет. А вместе с демократией непременно к вам приходит духовность. И по мере совершенствования демократии вы становитесь духовней и духовней. И на самом деле видите, как из вас уходит бездуховность. Так и есть.
Но только вместо уходящей бездуховности вы стали приобретать антидуховность, а приняли её за духовность. Совершенствуя демократию, вы будете совершенствовать лжеистину. Как можно получить духовность от лжеистины?

У вас был шанс на заре капитализма. Когда стали уходить от рабовладения и феодализма. Но вы оглупели от высокой производительности наёмного труда, от высоких прибылей. В тот момент нужно было сообразить, что ваше богатство растёт от труда по-прежнему подневольных рабочих, которым некуда от вас деваться. Идти только к вам, чтобы выжить. Нужно было тогда понять, что нужно сохранять свою противоположность. Ведь рабство ещё свежо, и оно вам не нравилось. Так идите же к справедливости до конца. Но вы не пошли. Пожадничали. Накрыли капитализм демократией. И успокоились. Накрыли лжеистиной. И почти всех уговорили. Не верится, что вы сами придумали. Вам формальный капитализм подсунул дьявол, но вы не поняли. Ведь он действует в духе. Его ложь в духе. Произошло то, что когда-то с Адамом. Он вас обольстил. Вы не знаете до сих пор. И человек бы не знал, если б ему не сказал Бог. Он и сейчас вам говорит через Последний Завет. А ведь у вас был уже Христос.


24. О буржуазной демократии – чуть-чуть хорошее.

Да, в действительности, при ней воровство и насилие по форме, которое прежде было при рабовладении и феодализме, заменили на воровство и насилие по духу, названное худшим из всех видов воровства. Но зато, при воровстве и насилии по духу хотя бы нет физического воздействия на человека в сей момент. Следовательно, у пострадавшего человека остаётся возможность сохранить здоровье и восстановиться. И этот строй, с натяжкой, но видимо можно попытаться назвать гуманней, чем рабовладение и феодализм.
Кроме того, воруя и насилуя по духу, обязательно пользуются лжеистиной. А, чтобы ею воспользоваться, нужно применить творческое мышление. Как и при исполнении истины. Только истина переворачивается. В результате, при буржуазной демократии людям особо свойственны предпринимательство, активность жизненной позиции, высокая трудоспособность в сравнении с рабовладением, феодализмом и даже в сравнении с ранним диким капитализмом. Поэтому богатство буржуазно-демократических государств основывается не только на разграблении бывших колоний, современной экспансии, но и за счёт собственного интенсивного труда по форме. Что суммарно и привело их к опережающему формальному развитию.


25. Социализм.

Большевики – люди прямые, как палка. Они не заморачивались на разнице в воровстве по форме, воровстве по духу, они просто запретили обогащение и печать поставили. Это, собственно, единственный главный запрет, который они сделали. Все остальные запреты производные – они из главного сами собой вытекают.
Впоследствии вы думали: как много запретов глупых, бессмысленных, неоправданных самой идеей социализма. Ничего подобного – не было таких запретов. Они были глубоко продуманы и обоснованы.
Коли есть запрет на обогащение, то необходимо было, чтобы люди не только не обогащались – этого мало для достижения цели коммунизма, нужно чтобы они навсегда перехотели обогащаться добровольно. Тогда только наступит равенство и справедливость. Отсюда и проистекают репрессии на бывших, инакомыслящих, запреты на выезды за границу, на чуждую литературу, музыку, танцы, на всякое свободное общение с иностранцами и многое другое. Всё это, в действительности, было оправдано самой концепцией социализма, эволюционное имя которому искусственный духовный отбор, что значит насильственный духовный отбор. Имя его само за себя говорит. Но коли взялись, его нужно делать. Вот и делали.
Обогащение запретить легко по форме, но они запретили и по духу, хотя и не называли это такими словами, но хорошо поняли, что оно прячется как раз-таки в инакомыслии.
Здесь и кроется их главная ошибка. Запретив обогащение по духу, они тем самым запретили волевым решением лжеистину, потому что основное воровство для обогащения происходит в лжеистине. Они не понимали одного, что запретить лжеистину – это всё равно, что запретить дьявола. Даже Бог не может запретить дьявола.
Если бы Бог попытался запретить дьявола, Он бы тоже уподобился большевикам и начал бы проводить искусственный духовный отбор. А идея Бога – естественный духовный отбор, чему, собственно, учит Церковь. То есть, отбор медленный, плавный, добровольный. Так, чтобы лжеистина была не уничтожена, а перевёрнута в истину. Потому большевики и посчитали Церковь своим врагом вместо того, чтобы попросить у неё совета и заполучить в союзники. Церковь, как им казалось, замедляла их темп движения и, тем самым, уводила в сторону от социализма.
Конечно, Великая Октябрьская Социалистическая революция и попытка построения социализма не остались не замечены Богом, и Он отметил для Себя не только плохое, но и хорошее. Этот бесстрашный народ, так жаждущий духовного отбора даже через свою кровь, пригодится Ему в будущих Его планах, когда угомонится. Его нужно только чуть-чуть направить.

В чём же эволюционная ложь социализма? А в том же, что написано. На весь мир объявили, что запретили лжеистину. Но лжеистину запретить нельзя. Она же и съела социализм. И вам некого винить, даже себя. Таков закон, но вы его не знали.
А почему эта ложь – детский лепет? Наверно, понятно. Потому, что обманулись сами и обманули других. Поверить в то, что можно волевым решением запретить лжеистину, это всё равно что поверить в старика Хоттабыча или, как минимум, в Золотую рыбку. Правда же, наивно?


26. Вывод (4).

Люди не сохраняют друг друга.


                Часть пятая. Духовный отбор – Последний Завет Бога.


                Отец, Сын и Святой Дух.
                Любовь, Справедливость и Свобода.
                Христианство, ислам и буддизм.
                Материя, форма и дух.
                Единица, бесконечность и ноль.


1. Закат человека разумного и рассвет человека духовного.

Помните, во-второй части было сказано, что буржуазная демократия – старое «оборудование», которое не принесло людям справедливости. Оно будет постепенно вымирать и заменяться новым «оборудованием»: сначала в одном государстве, затем во-втором, в третьем, в четвёртом и потом всюду. И там, предположительно, вам было всё понятно. И вы, возможно, даже с этим согласились. А если даже не согласились, то согласитесь позже. Время терпит, но не долго. Должны же вы сначала во всём разобраться.
То же самое для людей, для всего человеческого рода. Старый вид – человек разумный будет вымирать. Наступает его закат, как было сказано ещё во «Введении». Но старый вид, если для него будет оставаться среда обитания, может не умирать ещё долго. Ведь специально ни у кого нет и не должно быть цели искусственно подталкивать его.
Более сильная ветвь побеждает эволюционно. На первые позиции будет выходить человек духовный – победитель. А красноречивые хитрецы, которые побеждали в эпоху лжеистины, будут сжиматься, проигрывать по всем направлениям и постепенно исчезать.
Это значит, что богачей и нечестных властителей в будущем не станет. Они – «вид» вымирающий. Так будет по закону Эволюции.
Человек духовный – вид последний, вид совершенный. Он есть наиболее сильная ветвь Человечества. Вы сейчас можете сколько угодно сомневаться, но поймите одну вещь. Как человек не может родить поросёнка, так Бог не может «родить» никакого другого человека, кроме человека духовного, который войдёт в Него.
А что происходит сейчас? Сейчас идёт процесс этого самого «рождения». И вам в Эволюции выпала честь наблюдать, и вы наблюдаете, хотя ещё не понимаете. Человек духовный входит в Христа и, находясь в Христе, становится сыном Бога.
Подобно было в Эволюции при движении от обезьяны к человеку. Побеждал новый вид, а прежний – параллельный – отмирал.
Христос – для человека новый вид, как метан для ряда углерода. Он образец.  Сразу становится в новый духовный ряд и является в нём Первым и Последним.
Человек теперь постепенно должен смещаться в ряд Христа и продолжать своё движение в духовном отборе. В нём он постепенно достигнет точки последнего, и в ней станет первым и последним. В этой точке человек приобретёт полный статус человека духовного.
Тогда и придёт Иисус Христос последний – второе пришествие Христа. После того будет окончание века. Человек полностью станет жителем духа, что значит, рая.

Смерть последнего Адама на кресте – это была смерть Человечества разумного. Так Бог наказал Человечество за Адамов грех. Но эту смерть в теле последнего Адама принял невинный Христос. Это и была жертва за Человечество. Потому Он – Спаситель.
Он выкупил Человечество у истины. Истина – она творящая и разящая. Даже Бог был вынужден отдать в жертву своего Сына. Это вам свидетельство того, что истина не может быть не исполнена.
При Ное был Всемирный потоп, во времена Христа должно было происходить нечто подобное – гибель Человечества. Получается так: во времена Ноя – гибель Человечества; во времена Христа – гибель Человечества. Только Бог заменяет жертву на своего Сына. Так Человечество спаслось, а Христос умер по форме, но воскрес по духу. Победил смерть.

Таким образом, сейчас для человека осталась последняя мутация – превращение его в человека духовного. Высшая истина должна исполниться, а человек разумный не в состоянии её исполнить. Следовательно, духовная мутация неизбежна. Этого требует истина и не отступится от своего требования.
Потому не надо думать, что всё останется, как прежде: вы кое-как договоритесь и не будете слишком убивать друг друга, слишком воровать друг у друга, так жить потихоньку дальше, как жили.
Вы же теперь понимаете, что современная буржуазная демократия никак не тянет на истину, сколько б вы её формально не улучшали. А значит, ей придётся в духовном отборе мутировать и превращаться в качественное государство – подобие Царства Божьего на земле. А если вы думаете, что это утопия, то знайте, вы сами – утопия. Так могла бы сказать истина, если бы могла сказать.


2. Разум – то ли формы, то ли духа.

Вообще, формальность в Эволюции заканчивается на животном, в пятом дне по библейской системе отсчёта. Но человек, идущий снизу, от животного перетаскивает её в шестой день – туда, где её быть не должно.
Сейчас, когда здесь будет говориться о восприятии человеком результатов творения, не нужно обольщаться, будто человек – обладатель разума духа. Это всего лишь частица того, что у него осталось от Бога после Адамова согрешения.
Если бы речь шла не о человеке, а о животном, то пришлось бы сказать, что это инстинкт, данный Богом. Так же и у человека. Способность воспринимать творение у него осталась не в уме, а в интуиции. Ведь вам до сих пор неведома механика творения в сравнении с работой вашего ума в науке. Распознать творение вы можете через интуицию или подсознание. Аналогично, как животное чувствует Закон Бога через инстинкт, который у него в подсознании.
То есть, человек интуитивно всё ещё Богов. Отсюда у него таинственное тяготение к нравственности, которое никак не объясняется на основе науки о форме. Поэтому человеку вполне может казаться, что его нельзя назвать формальным. Иначе, как бы он выжил?
Да, в действительности, он видит пейзаж, пишет музыку, создаёт автомобиль, строит дом и т. д. Он явно творит. Но смотрите, как у него получается. Материя непрерывна, и он это подсмотрел у природы, но умом не понял.
Например, стакан воды. Он непрерывен, то есть, полный и одновременно пустой. Если бы он, в действительности, был только полный и не являлся по духу пустым, то человек не смог бы напиться из него воды. А так как человек из него пьёт, то возникает впечатление, что человек понимает, в чём заключена непрерывность стакана с водой. Возникает видимость: раз пользуется, значит понимает.
Но животное то же б не выжило, если б не пользовалось непрерывными свойствами материи. А оно уж точно не ведает о механизме непрерывности, но пьёт из водоёма воду. Хотя суть водоёма такая же, как у стакана с водой. И что ж, значит животное понимает, что материя непрерывна. Конечно, нет. Просто они есть – эти свойства непрерывности.
Так же делает и человек. Он точно знает и понимает дискретные или формальные свойства. Сначала стакан полный, а потом может быть пустой. И он потому изготавливает стакан и пьёт из него.
Получается, что человек пользуется непрерывностью, как и животное, но не понимает того. Думает, что пользуется дискретностью.
Следовательно, несмотря на то, что человек использует непрерывные свойства материи, творит всякие вещи, он более всего исходит из положения «да», а потом «нет». То есть, у него «да» отдельно от «нет».
И он не понимает обязательность непрерывности, то что она непременно должна быть исполнена, её нельзя никаким образом отменить. Её можно замедлить, ускорить, видоизменить по форме, но нельзя отменить. Это всё равно, что отменить истину. А потому не пользоваться ею он не может. Она есть помимо воли его.
Человек и науку создаёт соответственно, исходя из положения: сначала «да», а потом «нет». А не понимая, что это должно быть обязательно исполнено, он часто делает «да, да и да». В результате получает какую-нибудь монополярность и разбивает о неё голову.

В принципе, можно даже разделить буквально сохранение по Богу и получение научно-технических решений, происходящих от ума, а не от «сердца».
Например, пейзаж и настольная лампа. Чтобы воспринимать целостный пейзаж, человек не получает специальное образование, а чтобы понимать настольную лампу, получает. Хотя и там, и там – творение.
Происходит, видимо, следующее: интуитивное видение целого помогает человеку разрозненное по форме искусственно соединять в целое. А это, собственно, есть творение целостных систем. Настольная лампа – целостная система.
И именно поэтому человеку удалось создать науку – инструмент технико-технологического соединения отдельных элементов в целое. Что есть технологическое сохранение или построение искусственных систем.

Поэтому нет чёткой границы между человеком формальным и человеком духовным. Нет и не будет.
Это также, как нет чёткой границы между животным и человеком. Они друг в друге. Тем не менее, человек надёжно отличает себя от животного и правильно делает. Это отличие – условное, но хорошо работает для понимания человеком самого себя.
Так и здесь – аналогичное условное отличие между человеком формальным и человеком духовным, но оно существует и будет работать. А потому должно быть озвучено.
Да сами посудите, только вы найдёте отличие человека от животного, тут же при более внимательном рассмотрении найдёте те же свойства у животного, только в каком-нибудь гипертрофированном виде. И наоборот.
Также в некотором урезанном, укороченном виде вы найдёте в себе и духовность, но её недостаточно, чтобы называться человеком духовным, как животному недостаточно гипертрофированных свойств, чтобы называться человеком.
Но так и должно быть. Животное никак не может перескочить враз из естественного отбора в духовный. Это было бы волшебство. Для этого нужно промежуточное звено – человек разумный, который в процессе искусственного отбора входит в тупик и приобретает потребность в духовном отборе.
Поэтому в человеке разумном есть лишь элементарные свойства человека духовного, а именно элементарный разум духа. Он у человека находится в первобытном, зачаточном состоянии. Следовательно, человек разумный есть первобытное существо для духовного отбора.

Бог, Иисус Христос есть эталон, к которому движется человек разумный в эволюции. Бог и Иисус Христос – другой вид Человека по отношению к человеку разумному. Они есть высшие представители своего вида.


3. Последний Адам или явление Христа.

Помните, в «Деяниях Святых Апостолов» сказано, что Иисус Христос есть последний Адам. Если учитывать, что в Священных Писаниях каждое слово имеет значение, то тем более кажется странным, что Он не назван первым и одновременно последним Адамом. Ведь вся Библия пронизана идеей принципа первого и последнего. А здесь иначе. Значит, это имеет особое значение. Попробуем понять, почему Он назван последним Адамом, но не назван первым.

Вновь проследим с помощью Периодической системы Менделеева формирование ряда химических элементов от лития до неона или от гелия до неона. Что практически есть одно и то же. (См. часть вторую, главу «Правило первого и последнего для вещей».) Это есть единый вид вещей, прошедших свой обычный путь развития от первоначального состояния до конечного, от первого до последнего. В совокупности они образуют период или некое целое, в котором, судя по валентности, первое становится одновременно последним:

Ge–гелий(0); Li–литий (1); Be–бериллий (2); B–бор (3); C–углерод (4); N–азот (3); O–кислород (2); F–фтор (1); Ne–неон(0).

В скобках указана валентность химического элемента.
Рассмотрим более близко вторую половину ряда – от углерода, до неона, хотя первая половина от второй в данном смысле ничем не отличается.
К углероду медленно, последовательно, дискретно, по паре присоединяются 4 электрона и 4 протона: углерод + 1 электрон и 1 протон = азот; азот + 1 электрон и 1 протон = кислород; кислород + 1 электрон и 1 протон = фтор; фтор + 1 электрон и 1 протон = неон. В итоге, в конце ряда образуется низкоорганизованное неорганическое вещество – неон, который с учётом лития, является первым и одновременно последним.  Обратите внимание, движение от углерода до неона, как, впрочем, и от гелия до углерода, происходит подобно математическому действию сложения. Чтобы из углерода получить неон, нужно произвести 4 последовательных действия.

Теперь проследим формирование того же ряда, но в нём, в отличие от первого случая, к четырёхвалентному углероду присоединяются сразу, в совокупности, мгновенно 4 атома водорода, каждый из которых имеет 1 электрон и 1 протон: углерод + 4 электрона и 4 протона = метан. В итоге, в конце ряда вместо неона образуется высокоорганизованное органическое вещество – метан, которое является последним и только последним. Потому что метан, будучи уже в качестве метана, не проходит путь от гелия, а проходит путь только от углерода, так как образовывается от углерода. Но с учётом того, что углерод есть его первооснова, происхождение своё он берёт от истоков самого углерода: от гелия и того, что стоит в ряду после гелия, вплоть до углерода.
Обратите внимание, движение от углерода до метана с помощью водорода происходит подобно математическому действию умножения, то есть, быстро, с невероятно большой скоростью. И в действительности, метан получается в одно действие, в отличие от неона, полученного в четыре действия. То есть, метан по форме есть неон, а по духу – метан. Это так же, как с красивым открыточным пейзажем. Один человек видит в нём количественный хаос, а другой – качественную гармонию. И здесь можно условно допустить: в одном и том же веществе один химик «видит» неон, а другой – метан.
Как видите, и в первом, и во-втором случаях к углероду присоединилось одинаковое количество электронов и протонов, но образовалось два разных вида вещества. В первом случае углерод не подвергался мутации и создал типовой продукт – неон. Во-втором случае углерод мутировал, проявил совершенно другие свойства и с помощью водорода создал продукт мутации – метан. А к мутации его понудил, непосредственно, водород, который в своём собственном ряду в Периодической системе является первым и одновременно последним.
Следовательно, и неон, и метан, начиная от углерода, проходят одинаковые количественные пути, но одновременно разные качественные. Соответственно, и результат получается одинаковый и одновременно разный. Можно сказать, по форме одинаковый, по духу разный. И так как четыре водорода присоединились сразу, вместе мгновенно всей группой, то можно заметить, что данное действие происходит под влиянием духа, который, единственный в своём роде, обладает способностью отдельное мгновенно соединять в единое. А он 4 водорода или 4 пары электронов и протонов соединил в единое и воздействовал этим единым на углерод. Это значит, что метан возник под действием духа. Дух его мгновенно, вне времени перебрасывает из середины ряда в конец и делает его сразу же последним. Одновременно метан становится первым в другом ряду, в котором он образует новый вид – вид органических соединений.
А неон, в отличие от метана, проходит обычный, дискретный, количественный путь по правилу сложения формы. Это значит, что неон возник под действием формы. То есть, форма последовательно, постепенно, во времени приводит углерод из середины ряда в конец и так же делает его последним, где он и получает название неон.

А теперь введём в используемую терминологию слово «плоть» и повторим то же самое. И вы сразу догадаетесь, для чего здесь рассматриваются метан и неон.
Окончательно получается: то, что стоит до углерода – это «плоть» метана, его путь в «плоти», а мгновенный путь от углерода до метана – духовный путь, в результате которого появляется, собственно, метан. Таким образом, дух берёт «плоть» углерода и, воздействуя на «плоть», производит метан. Это и есть мутация углерода. А формальный путь от углерода до метана – есть путь неона, в результате которого появляется, собственно, неон. Это значит, что если бы метан попытался проходить формальный путь от углерода, до, собственно, себя, то он бы не смог стать метаном, а стал бы неоном. Следовательно, всё дело в духе, который мгновенно соединяет электроны и протоны четырёх водородов в единое и обеспечивает мгновенную реакцию углерода с ними. А неон происходит при последовательной, постепенной реакции четырёх электронов и протонов с углеродом и потому получается не метан, а неон.
Итак, метан, имея тот же количественный состав, что и неон, может быть поставлен по своему порядковому номеру на место неона. И потому, может быть, назван последним. А если бы он проходил путь в форме, в «плоти» от начала ряда до конца ряда, то он бы был не метан, а неон. И тогда имел бы название – первый и одновременно последний.
Но сам метан как химическое соединение в форме есть, а его пути от углерода до, собственно, себя – в форме нет, но зато есть в духе. Фактически, он есть тот же, что и неон, но, в отличие от неона, прошёл путь в духе, а «плоть», полученную от углерода, использовал для собственного появления. Использовал, конечно, не сам он, а дух, влияя на «плоть», на углерод. Следовательно, родословная его по «плоти» начинается от гелия, так как «плоть» в нём есть то, что идёт от гелия до углерода. Поэтому, по «плоти» метан происходит от углерода, а по духу – от духа, который умеет соединять разное в единое. Причём, метан сразу при своём появлении на свет попадает в высший ряд – органический и, соответственно, является «сыном» высшего ряда.
Углерод в данном тексте – фигура символическая. На его примере многое что происходит. Рассуждения об углероде и метане полностью могут быть использованы для описания рождения и происхождения Иисуса Христа.

Христос произошёл от первого Адама в лице Иосифа, Девы Марии и от Святого Духа. Потому родословная Христа по плоти начинается от Адама и продолжается до Иосифа, Девы Марии. Далее, под воздействием Святого Духа, что значит всего объединённого человеческого рода, начиная от Девы Марии до последнего будущего человека, появляется сразу Иисус Христос. Другими словами, тот путь, который вы будете проходить в форме, в плоти от Девы Марии, до последнего Адама, до скончания века, Иисус Христос проходит в Духе мгновенно, сразу, при зачатии, при рождении. Фактически, Святой Дух мгновенно перебрасывает Его в будущее на тысячи лет. Но только Его, а не окружающий мир. Мир остаётся в том времени, в котором и был.
То есть, и вы, и Христос проходите один и тот же путь: Он в Духе, а вы в форме. (Помните, Слово и буквы Слова.) Но проходя путь в Духе, Он является безгрешным, а вы, проходя тот же путь в форме, во времени и силовом пространстве, грешите и будете грешить в силу свойств формы. Христос проходит путь в Духе от имени вас – это есть, собственно, вы, но идущие в Духе. А в форме идёте вы, но в вас идёт Христос в ту точку, в которую Он уже пришёл в Духе, а вы в форме ещё не пришли. Христос и вы – друг в друге. Потому Христос есть Человечество, начинающееся от Девы Марии до последнего человека, до последнего Адама времён скончания века.
Но последний Адам в форме, во плоти появится в период скончания века. И это будете вы. Сейчас последнего Адама в форме, то есть вас, ещё нет, но вы уже были в Христе до тех пор, пока Его, вас не убили в форме. А в Духе Он оказался жив, воскрес, и так вновь появился последний Адам в Духе, и Он же Христос Небесный. А, убивая Христа, вы убивали сами себя.
И теперь формой, плотью вновь Его наполните вы – идущие в форме, но в духовном отборе. И когда наполните, это и будет день Второго пришествия Христа – Сына Человеческого и одновременно Сына Божьего. Потому и сказано было, что Христос есть последний Адам, но не есть первый Адам. А вы, пройдя свой путь до скончания века, будете первым и одновременно последним Адамом, как гелий и неон, то есть, умны, как Последний Адам, но безгрешны, как первый Адам до согрешения. Иисус Христос является вашей путеводной звездой, вашим Духовным Генетическим Кодом. Он приведёт вас к Богу, в Бога.
Таким образом, Иисус по плоти является последним Адамом, а по Духу – Иисусом Христом. Но Он не является первым и последним Адамом, так как, будучи Христом, не проходит путь земной, как метан, будучи метаном, не проходит путь в «плоти». Но родословная Его, тем не менее, начинается от Адама, как «родословная» метана – от гелия, если рассматривать весь ряд в целом: от гелия до метана. Но только так и можно – рассматривать ряд в целом. Иначе получится неправильный ответ и о природе метана, и о природе Христа.
Видите, понимать это трудно, непривычно. Поэтому читать придётся не один раз и вдумываться в каждое предложение, в каждое слово. Тогда всё будет понятно.
И ещё, для пущего понимания. Страшной становится мысль о том, что всё написанное здесь окажется непонятным. Весь смысл в понимании. А иначе зачем нужно. В вере вы уже слышали от Христа, но ничего не смогли сделать. Есть надежда, что в понимании сможете.

Вообще, что значит Христос умер на кресте и затем воскрес? Это умер последний Адам, но не нынешний человек, а человек будущий, который умрёт в будущем земной смертью в период окончания века и воскреснет в Христе в раю. Поэтому Христос своей смертью показал, что человек умрёт во времена последнего Адама – человека, пришедшего по форме в ту точку, в которую Христос, будучи на земле, пришёл по духу. То есть, Святой Дух перенёс Христа в будущее, в окончание века, но по духу, а не по форме. Потому Он и есть последний земной Человек, последний Адам.
О втором пришествии Иисуса Христа сказано, что в период окончания века придёт Сын Человеческий. Это будет последний Человек, последний Адам, живущий в форме. Но в Нём Христос, а Он в Христе, потому это будет одновременно второе пришествие Христа и второе пришествие Последнего Адама.
Ведь первый последний Адам, первый Христос уже был на земле, но вы Его убили, а теперь придёт второй последний Адам, Второй Христос. И второй последний Адам умрёт, как и первый, но воскреснет в Христе. Это значит, все люди смертью умрут, но воскреснут в Христе. То есть, всё происходит так, как раньше говорилось: сначала событие происходит в духе, а потом, когда дух наполнится формой, происходит в форме.
Здесь же, подобное событие – рождение Христа происходило по причине Духа, Который перенёс это событие из будущего в прошлое. Но одновременно перенёс из прошлого, которое было в будущем и которое снова будет в будущем в период второго пришествия или окончания века. Последняя фраза, видимо, непонятна, но сказано в ней всё правильно.
То есть, события, происходящие при первом и при втором пришествиях по духу идентичны, а по форме разные. По форме Иисус Христос погиб на кресте, вы в окончании века погибните иначе, но всё равно погибните. Данный приём истины вы знаете. В форме бывает много вариантов, а истина всё равно исполнится одна. Это значит, условие окончания века исполнится по истине. А воскрешение Христа, которое уже было показано, означает, что Человечество духовное воскреснет после земной смерти, после окончания века. А потому земная смерть Христа была неизбежной, как и в будущем земная смерть Человечества – по Закону Бога. Следовательно, земная смерть Христа и земная смерть Человечества духовного есть одно и то же и разное.


4. Мутация. Простейшее толкование.

Действие сложения: 5 + 5 + 5 + … + 5 = 50.
Действие умножения: 5 ; 5 = 50.
Число 50, полученное от действия сложения, и число 50, полученное от действия умножения, равны друг другу, и одновременно не равны: 50 = 50 ; 50.
Относительно действия сложения, с помощью действия умножения произошла мутация числа 50. Число 5 в результате действия умножения мгновенно или с огромной скоростью превратилось в число 50. Но умножение здесь считается действием духа, духовным действием. Ведёт себя так, как ведёт себя дух, влияя на объект. Результат тот же, что при сложении, но одновременно другой. Дух наполнился формой, и перед вами новое, мутированное число 50.
Подобно по тому же принципу родился на земле Иисус Христос под воздействием Святого Духа. И Он сразу стал последним Адамом на земле. Сразу, мгновенно прошёл тот эволюционный путь, который будет долго, медленно проходить в Эволюции человек земной. То есть, вы. И так он войдёт когда-то в последнего Адама, что значит, в Иисуса Христа. Такова суть рождения Иисуса Христа от Святого Духа.


5. Дева Мария.

Учёные до сих пор ломают голову: как могло произойти зачатие без нарушения девственности, по крайней мере, в те далёкие времена. Впрочем, это всегда останется тайной.
Что нужно для зачатия? Две известных противоположности, которые при определённых условиях должны встретиться. Причём одна противоположность мужского рода, а вторая – женского.
Классическая противоположность – форма и дух. Она лежит в основе вообще всех противоположностей. В данном случае одна противоположность – Дева Мария, вторая противоположность – Святой Дух. Но для духа не существует формальных границ, а для Святого Духа тем более. Ему что-либо нарушать нет необходимости, потому Мария остаётся при зачатии девственной.
Наличие двух противоположностей: духа Девы Марии и Святого Духа оказалось достаточно для рождения Христа. Здесь, на земле – это чудо, а в системе Бога – обычное дело. Там подобно происходит: единство духовно осуществляется. И Иисус Христос, хоть и родился на земле, в плоти, но от Святого Духа, а потому – по законам верхнего измерения. Следовательно, Он – от верхних по рождению.
Вы уже знаете: мужчина по форме обладает потенциалом отсутствия женщины, то есть, духом женщины. Потому его влечёт к женщине.  Женщина обладает духом мужчины, потому её влечёт к мужчине. Отсюда следует: мужчина по форме есть мужчина, а по духу – женщина; женщина по форме есть женщина, а по духу – мужчина. Этому есть подтверждение в Библии: Адам родил сына; Ной родил сына; Авраам родил сына и т. д. Бог судит по духу, а Библия от Бога. Потому так сказано в Библии.
У Девы Марии мог родиться только Сын, потому, как рождение Сына от Святого Духа происходит, а Сын по Духу есть Человечество. Следовательно, Сын порождает Человечество духовное, а так как, согласно Библии, рождает мужчина, то Дева Мария рождает именно Сына – Сына Бога.
Но почему зачатие непорочное? Потому что рождение Иисуса Христа от Святого Духа есть мутация человека. Результат мутации – появление нового вида человека на земле.
Как это происходит? Святой Дух материализует своё единство с Марией.  Он делает его материальным, подобно тому, как дух, исходящий из вершины триединства, материализует метан вместо положенного неона.
Зачатие происходит сразу, мгновенно внутри Девы Марии, без формального вмешательства, так как Святой Дух не имеет преград.
Заметьте, в Периодической системе Менделеева после углерода стоит азот, после азота – кислород и т. д. до неона. Это значит, что углерод при образовании азота формально нарушен. Можно сказать, так: произошло «порочное зачатие» и на основании углерода, вместо углерода возник азот. Тем же «порочным» способом в конце ряда возникает неон. Это есть обычный ряд химических неорганических элементов.
А в случае с возникновением метана углерод сохраняется, остаётся нетронутым, «непорочным». То есть, дух не нарушил форму углерода, его количественный состав, следовательно, не нарушил его «девственность». Но при этом, под воздействием духа углерод порождает другой вид вещей – неорганических соединений.
Отсюда следует: хотите понять рождение Христа – изучайте происхождение метана.
Таким образом, получается, если углерод смог «зачать» от духа и «родить» метан, то почему Дева Мария не могла зачать от Святого Духа и родить Христа. Таков факт мутации.

Но Святой Дух есть множество, которое в Нём едино. Поэтому Пресвятая Богородица, родив Христа, в лице Христа родила множество людей, родила Человечество – новое Человечество – Человечество духовное. Родив Христа, она открыла ворота в рай для Человечества, которые прежде были закрыты из-за греха Адама. В результате, всё изменилось. Была Ева матерью Человечества, а стала Дева Мария матерью Человечества. В этом её эволюционная роль. Но по плоти мать Человечества по-прежнему Ева.
И теперь кто в Христе, то дети её. Они – входят. С тех пор, кто захочет, тот войдёт. А будучи в Христе, входят.


6. Слово.

Почему Иисус Христос назван Словом? Помните, сказано в Евангелие: вначале было Слово.
А помните, в данном изложении прежде было сказано: Бог в «объёме» проводит «сечение», выделяет. Это, собственно, и есть действие Слова. Он Словом отделяет, выделяет и тем творит. Но творить истиной – это общее понятие. А творить Словом – это конкретное понятие, относящееся к Христу. Потому Бог творит истиной, Христом.
Почему Христом? Потому что Он – Христос есть форма, которая отделяет и в Нём Святой Дух, Который соединяет. Потому Бог творит не Христа, а Христом.
И вы так: словом – отделяете, выделяете. Словом – даёте название выделенному, которое прежде, будучи не выделенным, будучи в потенциале, не имело названия. Вы тоже словом творите, так как, произнося слово, вы нечто отделяете, но оставляете единым. А это есть творчество.

Наверно, непонятно. Но так будет точно понятно, только, пожалуйста, внимательно читайте и будет легко.
Если 5 умножить на 5, то получится 25. Действие умножения произошло с мгновенной или бесконечной скоростью. Но так как, умножение и сложение друг в друге, то одновременно выполняется и такое действие: 5 + 5 + 5 + 5 + 5 = 25. Оно происходит с обычной земной скоростью.
Условно будем считать, что число 25 – это Слово и оно есть Бог. Бог реализовался мгновенно, Он уже есть, а цепь: 5 + 5 + 5 + 5 + 5 = 25 только выстраивается. Эта цепь, в таком случае, и есть Эволюция или действующий Закон Бога, или Слово, которое осуществляется. А в Боге оно уже есть. Оно есть Слово сразу, Слово в целом, готовое, оконченное Слово, от Альфа до Омега, Слово – мысль.
Но Христос тоже есть это Слово – «второе» Слово – от 5 до 25 – через действие сложения. Оно есть другое Слово, но оно есть то же самое Слово. И тогда Христос – Он есть тот Закон, по которому движутся все эти числа 5 через сложение. В итоге получается: Иисус Христос – Слово, и Бог – Слово. Или Христос есть Бог в действии.
И вот самое интересное. Когда есть число 5, то оно отделено от числа 10, но оно имеет потенциал 10. Потом потенциал наполняется формой и возникает число 10, но теперь оно имеет потенциал 15 и т. д. до 25. Это и есть Христос, который ведёт число 5 к 25 через сложение – духом. То есть, каждый раз Он выступает, как потенциал, как дух, потому и ведёт. Этот путь есть Христос, есть Слово, есть Закон. Но в Нём – в Христе всё время Святой Дух. Он соединяет отдельное в единое. То есть, число 5 соединяет с другим числом 5 и получается 10. Отдельное число 10 соединяется со следующим числом 5, и получается 15 и т. д. до 25, до Бога.
Таким образом, есть Иисус Христос, а в Нём Святой Дух, Который соединяет весь этот путь, всё это Слово в единое, в Бога. В данном случае, в число 25. Иисус Христос и в Нём присутствующий Святой Дух, в совокупности, и есть этот путь, Эволюция или путь к Богу, в Бога. Но у Христа, у Святого духа – у каждого своя функция.

Вспомните, в школе в первом классе учат алфавит и сразу учатся складывать из букв – слоги, то есть, соединяют в единое, затем слоги – в единое слово, слова – в предложение и т. д. И в действительности, если знать алфавит, это не значит уметь читать. Подобным, как раз, и занимаются Иисус Христос и Святой Дух в Эволюции.
Например, конкретное слово Россия. Начинается с буквы «Р» и заканчивается буквой «я». Слово «Россия» и есть в данной схеме Иисус Христос, соединяющий с помощью Святого Духа буквы в единое слово «Россия». Христос «вставляет» Слово в Бога – «доставляет» людей к Богу. И тогда получается: Россия – Иисус Христос и в ней Святой Дух или Россия есть Слово – Слово Бога. И России, в действительности, в мире предстоит сыграть подобную роль при реализации Последнего Завета – свою роль.
И вы на практике так делаете, когда произносите слово Россия. Слово Россия уже есть – целое слово. Оно в вашей голове, оно – ваша мысль, которая ещё не сформулирована, не оформлена. Одновременно вы составляете это слово из букв, только медленно: Р – о – с – с – и – я, и тем вставляете его в слово – мысль, которое уже было до того. Получается одно слово и одновременно два слова. Одно слово и другое слово есть то же самое и разное. Такова роль Христа как Слова в Эволюции.
Когда скульптор ваяет – сначала мысль. Мысль есть закон, которому подчинено ваяние. Мысль или закон наполняются формой медленно, последовательно. А ведёт форму та же мысль – последовательно, поэтапно. Это есть действие закона мысли, реализация слова. Так человек творит, но он всего лишь встраивается в Закон Бога.

Таким образом, буквы выстраиваются, если есть слово. Если прежде нет слова, как они могут выстроиться? Слово для них закон. Они становятся по слову, по закону. Слово ведёт буквы. Отдельные буквы – не слово. Только буквы, соединённые в единое, есть слово. Адам, отдельные люди – не есть Христос. Люди в единстве есть Христос. Человечество духовное есть Христос потому, что оно становится единым по духу. Последний Адам – последняя буква Слова. В период второго пришествии Христа Эволюция завершается.
Вообще, Адам, в отличие от Христа, отделён Словом и потому сотворён. Но Адам тоже есть слово, которое в Слове. Так же более высоко развитое животное есть слово для менее эволюционно развитого животного. Слово в слове формируется последовательно и одновременно, как истина в истине. Ребёнок в утробе матери проходит путь слова. Детёныш животного в утробе матери проходит путь своего слова.
А Христос сам – Слово, сам – Закон. Он изначально есть в Боге. Бог действует через Него, через Закон, действует Законом – Словом. Потому Христос утверждает: Я есть Истина. И когда говорят: не обязательно в Христе, то кое-что не понимают. Человек ходит по земле потому, что есть закон Тяготения. И говорит всем: причём здесь закон, я хожу сам по себе. Так и Христа избежать невозможно, двигаясь к Богу. И Он берёт всех праведных: христиан, мусульман, буддистов, иудеев, атеистов.
Я – виноградная лоза, а Отец – виноградарь. Он отсекает всё лишнее. Так обозначил Себя и Отца Иисус Христос. Следует понимать, что Отец отсекает от Сына грешников. Лоза растущая – реализующееся Слово. Но растёт лоза в силовом пространстве, в котором – борьба, а в борьбе появляется лишнее, что значит, грешное. Лишнее – это те буквы, которые искажают слово или лишние – это те почки, которые мешают лозе вызреть, состояться. Лишнее виноградарь отсекает.


7. Бог и вещь есть одно и то же и разно.

Из закона Эволюции следует, что Бог и вещь смыкаются, что значит, Бог и
 вещь есть одно и то же и разное. Это хорошо видно из самого закона Эволюции. Согласно ему, Эволюция формально начинается с вещи и заканчивается в Боге. В этом смысле закон Эволюции и десятичный счёт схематично подобны друг другу. Следовательно, рассматривать закон развития чисел в десятичном исчислении, это всё равно, что рассматривать закон Эволюции.
Десятичный счёт начинается с числа 1 и заканчивается числом 10. Как известно из качественной математики 1 = 0 и одновременно 1 ; 0. Это есть то же самое, что 1 = 10 и одновременно 1 ; 10. Что означает: начало – 1 и конец – 10 находятся друг в друге.
То же самое можно записать с помощью отрезков – суть не переменится: от 0 до 1 – первый отрезок; от 1 до 2 – второй отрезок; от 2 до 3 – третий отрезок; от 3 до 4 – четвёртый отрезок; от 4 до 5 – пятый отрезок; от 5 до 6 – шестой отрезок; от 6 до 7 – седьмой отрезок; от 7 до 8 – восьмой отрезок; от 8 до 9 – девятый отрезок; от 9 до 0 – десятый отрезок. Всего 10 отрезков. Фактически, произошёл счёт от 1 до 10.
И если полагать, что 1 по духу равна 10, то свернув лист в трубочку, в кружочек можно получить эффект, при котором эти отрезки совпадут друг с другом и окажутся в одном и том же месте в одно и то же время.
Аналогично данной схеме работает Эволюция. Эволюция есть движение сверху – вниз и одновременно снизу – вверх, точно так, как числа 1 и 10 в десятичном исчислении. Если рассматривать движение снизу – вверх, то вещь, постоянно меняясь по форме, проходит через животное, человека и входит в Бога в виде человека духовного. Если рассматривать движение сверху – вниз, то дух, исходящий от Бога, движется навстречу форме и, попадая в вещь, делает её животным, попадая в животное, делает его человеком разумным, попадая в человека разумного, делает из него человека духовного, входящего в Бога. Таким образом, Бог и вещь, смыкаясь, представляют собою одно и то же и разное.
Бог и вещь – одно и то же. Это положение верно по той причине, что Бог и вещь обладают единым свойством. Бог идеально исполняет Закон Сохранения Триединства и вещь идеально исполняет Закон Сохранения Триединства. Тогда, в действительности, их невозможно отличить друг от друга.
Бог и вещь – разное. Это положение верно по той причине, что Бог и вещь обладают разными свойствами. Бог имеет право выбора и осознанно исполняет Закон Сохранения, хотя при желании мог бы не исполнять. Это делает Его разумным, духовным и живым. Вещь не обладает правом выбора и исполняет Закон Сохранения неосознанно. Это делает её бездуховной, неразумной, неживой и отличной от Бога. 10 = 0.
В качественной математике 10 = 0 и 1 = 0. Получается 0 = 0. Но 0 – первый наполнен материей в духе, 0 – второй наполнен пустотой. В этом, пожалуй, и есть главное отличие Бога от вещи: за Ним стоит весь мир, а за вещью ничего, кроме вещи. Хотя они и смыкаются.


8. Объём и точка есть одно и то же и разное.

Объём и точка, как Бог и вещь, как 10 и 1 есть одно и то же и разное. Поэтому объём и точка смыкаются. А Эволюция от вещи до Бога и от Бога до вещи идентична эволюции от точки до объёма и от объёма до точки.
Это положение подтверждает Закон Сохранения Пространства согласно своему первому определению. Материя исходит из абсолютного состояния и входит в относительное, но одновременно остаётся в абсолютном, затем разворачивается на 180 градусов, входит в абсолютное состояние, но одновременно остаётся в относительном. А это значит, что точка и объём находятся в абсолютном состоянии и потому равны. Но одновременно находятся в относительном состоянии и потому не равны.
Таким образом, в качественной геометрии точка есть точка и точка есть объём. Если, конечно, такая геометрия придётся вам по душе.
Рассмотрим это положение на примере эволюции человека. В эволюции пространство обитания человека по форме расширяется: он погружается под воду; поднимается в воздух, в космос; приближает звёзды с помощью телескопа. А по духу в процессе развития сужается и в человеке духовном превращается в точку. А пространство Бога есть точка, потому что сам Бог есть точка. И в этой точке есть Бог, в Котором есть всё, но в духе.  А так как дух не занимает формального места, то всё пространство в духе является точкой.
Человек, двигаясь в Эволюции к Богу и попадая в Бога, входит в точку и сам по духу становится точкой. Но вы же знаете, что происходит это скачкообразно. В момент земной смерти человека. Потому и возник весь этот «сыр – бор» с духовным отбором.
Это как строящаяся башня – растёт, растёт, а потом дух падения мгновенно наполняется формой, и она падает мгновенно. По той же схеме живёт и умирает мгновенно человек.
Но когда башня упала, то упавшие кирпичи приобретают дух подъёма нового её возведения. Так и человек, формально умирая, мгновенно получает дух той «точки», которая в Боге. Попадая в «точку», вы приобретаете вечную жизнь в другом теле – в духовном, как башня в другом духовном «теле» восстановилась мгновенно после падения. То есть, павшие кирпичи ещё лежат, а в духе уже есть новая башня, подобная прежней, но другая. Это и есть её духовное «тело». Так и человек – упал, умер, но получил духовное тело и изменённое сознание, которое соответствует сознанию Бога.
И это будете вы – ваша личность, ваше «я» и Богово. Ваше тело будет подобно земному, но лучше, чем земное. Ваше лицо будет подобно земному, но прекрасней, чем земное. Ведь вы будете без греха и получите преображение. Увидите своих ушедших родителей, дедов, прадедов. Они будут в духе, как вы. Это и будет означать, что вы сжались, сузились до точки, до нуля. А прежде в форме были большие, объёмные и другие.


9. Чёрная дыра.

Там, где работает истина, там есть монополярность. Истина устраняет монополярность. Восстанавливает утерянное равновесие.
Многие монополярности не изучены, непонятны и не воспринимаются как монополярности.
Например, вам в голову не приходит, что человек разумный монополярен по причине своей формальности и даже лжеистинности. Это главная ваша монополярность, из которой следуют другие. Формальность сулит вам большие неприятности, трагедии. Когда они случаются, вы не понимаете – почему.
Или смерь человеческая. Когда человек умирает прежде старости, это значит, что он в течение жизни совершал какие-то монополярные действия в отношении своего организма. Они накапливались и организм уже не мог приводить их в равновесие. В итоге, человек умирает.

Таким образом, всякая монополярность рано или поздно устраняется разными способами: срезается, сдувается, уменьшается, разрушается и т. п. Это происходит постоянно. Для разных систем скорости уравновешивания могу быть самыми разными – долгими, быстрыми. Но принцип ликвидации монополярности всегда один и тот же.
Например, какая-нибудь страна, ставшая монополярной, может обрушиваться быстро, а может деградировать и разрушаться медленно, но всё равно неизбежно разрушится под воздействием истины. Конечно, если сама до того не устранит свою монополярность, но опять-таки, под влиянием истины.

В отношении человека Бог действует особо, потому что человек свободен в своём выборе. Бог всячески подсказывает человеку, как ему исправить монополярность от формы. Постоянно поворачивает его к главенству духа, к исполнению истины, к равновесию, но так, чтобы это не являлось для него формальным принуждением. Человек сам добровольно и осознанно должен устранить собственную монополярность. В этом смысл духовного отбора.

Всем известны земные вулканы, которые периодически просыпаются и извергают на поверхность земли кипящую лаву, пыль и пепел. Что они есть для земли?
Земля в тот момент приобретает излишнее внутреннее напряжение – так выражается её монополярность. Подобная монополярность является положительной. Её можно назвать монополярностью присутствия материи, так как внутри земли присутствует излишняя материя. Вулканы в соответствующее время включаются и с помощью них выбрасывается монополярная энергия. Земля на некоторое время уравновешивается, вулканы выключаются, затем всё повторяется снова.
Отсюда следует: вулканы являются естественными ликвидаторами монополярности земли, сохраняют землю в равновесии. Они выбрасывают избыточную энергию за внешний контур земли.

Кроме положительной монополярности существует противоположная ей отрицательная или монополярность отсутствия материи. Она проявляется в тот момент, когда для равновесия той или иной системы не хватает материи или соответствующей энергии.
Например, в каком-нибудь месте города стоит старый дом. Затем он обрушивается. Город, в данном случае, приобретает отрицательную монополярность или монополярность отсутствия материи, отсутствия дома. Чтобы избавить город от монополярности, нужно построить новый дом. Заметьте, дом можно построить на этом месте, на другом месте – неважно. Главное, что город восстановит утерянное равновесие.

Вулкан для земли и чёрная дыра для Вселенной подобны друг другу, но противоположны. Вулкан устраняет положительную монополярность земли. Чёрная дыра устраняет отрицательную монополярность Вселенной.
Вселенная не имеет внешнего контура, но имеет условный внутренний контур, ограничивающий её формальное существование. Чёрная дыра выбрасывает материю во внутренний «контур» или в так называемое «пограничье» Вселенной.

Как это схематично может происходить?
Некоторые массивные космические тела на отдельном участке Вселенной теряют скорость, приостанавливаются и более не соответствуют законам движения во Вселенной. Тем самым они создают для Вселенной факт отсутствия «нормальной» материи или отрицательную монополярность.  Затем, окончательно лишившись собственной энергии движения, они начинают падать друг на друга или друг в друга. В результате, материя сильно уплотняется, и в этом месте формируется чёрная дыра. Формируясь, она приобретает мощную силу тяготения и поглощает находящуюся рядом с ней «слабую», «зазевавшуюся» материю и окончательно переводит её в некое апокалиптическое состояние. То есть, чёрная дыра усиливает отрицательную монополярность Вселенной.
И теперь, если во Вселенную не поставить обратно дополнительную энергию, то она уменьшится, сожмётся на величину данной отрицательной монополярности. Для того, чтобы этого не произошло, чёрная дыра преобразует отрицательную энергию в положительную и возвращает её во Вселенную.
Следовательно, чёрная дыра сохраняет Вселенную, поддерживает её равновесие, целостность.

Возможен и другой вариант образования чёрной дыры. Она возникает изначально вместе с возникновением Вселенной.
В любом случае, для рассматриваемого вопроса это не имеет значения.

Чтобы понять суть чёрной дыры, нужно описать, что такое квант.
Квант – это условие «нет» и одновременно «да». Причём, по форме «нет», по духу – «да». Получается порция «нет» ограничивает «да», «да» ограничивает «нет».

Вспомним природу света. Квант света – по форме волны нет, по духу есть. По сути, квант есть информация об отсутствии волны на сей момент и одновременно информация о том, что волна появится. Отсюда видно: квант изначально двойственный. По форме он – отсутствие волны, по духу – присутствие волны.
Когда квант раскрывается, он в тот же момент превращается в электромагнитную волну. Это превращение называется испусканием света.
Затем волна распространяется на то или иное расстояние. Натыкаясь на преграду, волна поглощается. В момент поглощения она снова превращается в квант, а преграда испытывает давление света.
Но преграду можно соорудить в любом месте на пути следования света. И в любом месте произойдёт поглощение световой волны и превращение её в квант. Это значит, что световая волна в любой момент времени является волной и одновременно квантом. Проще говоря, в световой волне всегда прячется квант. А проявляется он в моменты испускания или поглощения света.
В принципе, проявляется он на всём пути следования световой волны. В местах перегибов волны – в её вершинах и впадинах. В каждой точке перегиба возникает условие «да» и одновременно «нет». Осуществляется движение вверх и одновременно вниз. Эту точку условно можно назвать точкой стояния. А коли волна останавливается, то в этот момент она поглощается и тут же испускается. Следовательно, в этот момент проявляется квант.
А если взглянуть в общем, то световая волна непрерывна всегда. В каждый отдельный интервал времени, стремящийся к нулю, скорость света равна нулю. Свет стоит, а значит он – квант. И в тот же самый момент времени волна имеет максимальную скорость. Свет движется, а значит он – волна. Поэтому свет двойственен всегда. Он есть квант и одновременно волна.
Но квант, как здесь выяснено, есть отсутствие, а волна есть присутствие. Это ещё раз свидетельствует о том, что материя существует и одновременно не существует.

На примере света, наверное, мало что понятно. Поэтому рассмотрим более приземлённые примеры.
В мире всё является квантовым и волновым. В том числе и макро-материя. Только это нужно рассмотреть.

Старый дом в городе, который разрушился и упал – это образовался квант. А процесс разрушения и падения дома есть процесс образования кванта в масштабах данного города. На этом месте или где-то рядом будет построен новый дом. И тогда получается: дома по форме нет, а по духу он есть. Информация о том, что дома нет, но он должен быть, есть квант. Далее, дух наполнится формой и будет построен дом. Отсутствие дома есть квант, процесс строительства дома есть процесс реализации волны. Когда-то и этот дом разрушится, новый построится, затем всё может много раз повториться. В итоге, реализуется полноценная волна в форме.
Это так же, как и в случае со светом. В местах перегиба волны возникает квант. Или время не течёт и никогда не текло – дома нет – есть квант. Время течёт – дом строится – дом стоит – волна есть.
Итак, квант – отсутствие дома по форме, волна – присутствие дома по форме. Дом стоит – по форме волна, по духу квант. Дом обрушился – по форме квант, по духу волна. Любая из позиций двойственна.

Из физики известно, что микро-квант есть порция. Он неделимый и не вполне определяемый. Для макро-квантов то же самое.
Когда в городе дома не стало, то город «сформулировал» информацию о том, что ему не хватает целого дома. Это есть квант, есть целое, есть порция. Данную порцию нельзя разделить потому что её по форме нет. Как вы можете разделить то, чего нет? Следовательно, макро-квант неделим. Другое дело, когда вы начнёте строить дом, что значит, реализовывать волну, то вы можете построить полдома, четверть дома. Реализующуюся волну можно разделить потому, что она находится в состоянии формы. А форму вы делить умеете.
Когда в городе упал дом и возник квант об отсутствии дома, то в принципе, чтобы уравновесить город, вовсе не обязательно дом строить на этом месте. Достаточно построить в любом месте. Люди заселятся и будут жить. Следовательно, квант об отсутствии дома не определён. Может проявиться где угодно.

Зерно пшеницы – это квант, колос пшеницы – это волна. По форме колоса нет, по духу колос есть – квант. Затем по форме есть колос, по духу есть зерно – волна.
Яйцо – это квант, курица – это волна. Всё то же самое, что для зерна и колоса.
Стакан, который прежде был с водой, а стал пустой – это квант, информирующий о том, что в нём отсутствует вода. По форме воды нет, по духу есть. Наливая воду в стакан, вы формируете волну. По форме – волна, по духу квант.
Кстати, зерно вы можете разрезать пополам, яйцо можете сварить, стакан можете разбить, но вы всего лишь уничтожите соответствующие кванты. Из разрезанного зерна не вырастет колос, из сваренного яйца не вырастет курица, разбитый стакан не наполнится водой. Потому квант, как порция, которая должна родить волну, неделим. Волна делима.

Регистрация кванта свидетельствует о наличии в системе отрицательной монополярности. Регистрация волны свидетельствует о наличии в системе положительной монополярности. Потому после «нет» следует «да» и наоборот.
В абсолютной системе существует «да» и одновременно «нет». Это есть абсолютное равновесие. В относительной системе условие «да» и одновременно «нет» не выполняется. Но абсолютная система диктует относительной своё видение и требует от неё равновесия. А относительная система может себе позволить иметь лишь сначала «да» по форме, а потом «нет» по форме. Потому, собственно, и возникает волновой процесс всюду в форме, всюду во Вселенной. То есть, волновой процесс порождается истиной. А так как всё есть в истине, то всё является волновым, всё является квантовым.
Вообще, как это происходит? «Да» происходит и в духе, и в форме, а «нет» вместе с ними происходит в духе, а только потом в форме.
Волна, когда теряет энергию, превращается в квант. Квант – не реализовавшаяся волна, не раскрывшаяся волна. Он всегда находится на границе своего перехода в форму. Потому, что «нет» уже произошло в форме, а «да» есть только в духе. И тогда истина, чтобы исполнить саму себя, составляет ему – кванту задание, чтобы он раскрылся и принял положение «нет». Потому он всегда оказывается в так называемом «пограничье», всегда на «старте». И наполняя дух, по требованию истины становится формой в виде волны.

После понимания природы кванта можно понять, что такое чёрная дыра.

В одной из глав «Науки о сохранении» говорилось, что закон Всемирного Тяготения, в действительности, есть Закон Всемирного Тяготения – Отталкивания. Причина поправки в том, что объекты не притягиваются друг к другу, а отталкиваются и падают в пустоту, в область духа. Возникает видимый эффект тяготения по форме, а эффект отталкивания по духу, который является главным, остаётся незримым. В итоге, каждая элементарная частица для другой элементарной частицы есть пустота. Но в связи с тем, что сама для себя она есть форма, то получается, что форма и пустота друг в друге или есть одно и то же. Из этого следует, что область максимальной пустоты находится ровно там, где есть центр массы материи.

Приглядитесь, не напоминает ли вам это явление образование кванта как места отсутствия формы материи.

Но форма и дух есть не только одно и то же, но и разное. Поэтому можно вообразить, что между ними есть условная граница. А место входа формы в пустоту, в таком случае, можно условно считать «внутренним контуром» формальной Вселенной. То есть, пустота, в таком случае, находится вне формы материи.

В обычных условиях как происходит? Материя движется. Во время движения форма входит в противоположный ей дух. Наполняет собою дух. А если принять, что между формой и духом есть условная граница, то форма, наполняя дух, пересекает эту границу, не останавливаясь. Так осуществляется движение. Время для формы течёт.
Это аналогично тому, как, двигаясь из настоящего в будущее, форма попадает в настоящее. В новое настоящее.

В условиях чёрной дыры та же самая операция происходит иначе.
Для материи, входящей в чёрную дыру под воздействием чрезвычайно сильной гравитации, пространство вытягивается, сворачивается, время останавливается, и сама форма останавливается. Следовательно, перестаёт существовать. Но это значит, что она не пересекает условную границу между формой и духом и не попадает в будущее, которое в обычных условиях для неё должно было бы стать настоящим.
При этом силы гравитации по форме исчезают, а по духу действуют, накапливая огромный потенциал или дух. А это есть признак того, что в чёрной дыре формируется квант, который по духу начинает представлять собою огромную волну.
Поэтому явление, происходящее в чёрной дыре, вполне может сопровождаться терминами: «форма оказывается вне Вселенной», «выбрасывается за внутренний предел Вселенной». И в действительности, в формальной Вселенной время течёт, а в чёрной дыре не течёт. А это и значит, что с помощью чёрной дыры «слабая», «неудачливая» материя, которая «дискредитирует» Вселенную, выбрасывается за пределы Вселенной – поглощается чёрной дырой.
Это аналогично тому, как за внешний контур земли с помощью вулкана выбрасывается положительная монополярная энергия земли. А поверхность земли есть внешний контур земли.

Вообще, понять термин «внутренний контур Вселенной» на уровне формальной логики мышления очень сложно. Потому что он есть и его одновременно нет.

В принципе, «пограничье» или «внутренний контур» существует всюду как граница перехода из прошлого в будущее. Пересечение границы происходит постоянно. Но его никаким образом нельзя зафиксировать, как невозможно зафиксировать «да» и одновременно «нет».  Это, собственно, то условное место, в котором форма и дух меняются местами. А если мерить временем, то данное место есть настоящее время, время в сей момент. В чёрной дыре, напротив, процесс останавливается. Что и является выбросом материи за внутренний «предел» Вселенной с помощью чёрной дыры.

Далее, по «распоряжению» истины, «жаждущей» равновесия, чёрная дыра должна выбросить накопленную энергию в виде огромной формальной волны обратно во Вселенную.  И в действительности, чёрная дыра, как известно учёным, не только поглощает материю, но и выстреливает обратно во Вселенную новой энергией, новой пылеобразной материей, имеющей высокую скорость.
Когда в чёрной дыре накапливается достаточно энергии, она возвращает её обратно. Поэтому естественно, что время и движение в период накопления энергии в ней останавливаются, иначе не происходило бы накопление. Причём, время в чёрной дыре не течёт относительно любой системы отсчёта Вселенной, то есть, становится абсолютным. Что значит, по духу течёт с максимальной скоростью. Подобное состояние материи понуждает её быть вне Вселенной. Материя не соответствует никаким законам Вселенной. Попадая в чёрную дыру, она, фактически, возвращается в своё первозданное состояние до Большого взрыва.

Отсюда можно сделать вывод: чёрная дыра – это устройство, которое переводит форму в пустоту. А полученная пустота по духу представляет собою волну. Тем самым, чёрная дыра образует квант. Но дух – это есть общее единое поле всего духа. Поэтому через поле духа все чёрные дыры соединены между собой, аналогично как все вулканы соединены через кипящую лаву внутри земли. Но квант, как было сказано, не вполне определён. Неизвестно заранее, где он проявится в форме, в волне. Так и чёрная дыра. Неизвестно, когда и в каком месте Вселенной она выбросит порцию материи обратно во Вселенную.
Чёрная дыра возникает для компенсации отрицательной монополярности во Вселенной. Чёрные дыры – это «санитары» Вселенной. Можно предположить, что благодаря чёрным дырам вся Вселенная не схлопывается. Также как на Земле вулканы – для компенсации положительной монополярности.


10. Движение материи.

Материя может испытывать три вида движения: одно – относительное и два – разных абсолютных. (А совокупное движение – четвёртое.)

Относительное. Материя движется с относительной скоростью. Время течёт. Она переходит из настоящего в будущее и попадает в новое настоящее в форме. При этом она легко преодолевает условную границу между формой и духом. Но согласно истине, материя по форме движется, по духу не движется. Время по форме течёт, по духу не течёт. Поэтому она в каждый момент времени на элементарном уровне превращается в квант, но в тот же самый момент квант раскрывается и превращается в волну. В результате, все элементарные частицы представляют собою квант и одновременно волну.
Кстати, отсюда прямым образом следует, что время квантовое и одновременно волновое.

Абсолютное «плюс». Материя теоретически движется со скоростью света. Скорость при этом равна нулю и одновременно максимуму. Время не течёт и одновременно течёт соответственно. И чем ближе скорость материи к скорости света, тем более замедляется скорость времени по форме, но возрастает по духу. Свидетельством того будет являться утяжеление материи. Но, как только материя достигает светового барьера, она преодолевает его, потому что в этот момент она выходит из силового пространства. И та условная граница, о которой раньше говорилось, перед ней исчезает, открывается духовное пространство. В таких условиях форма материи не переходит из формы в форму, а превращается в дух и существует в духе. Войдя в область духа, она становится квантовой: по форме её нет, по духу она есть. Когда квант раскрывается, материя возвращается в силовое пространство и приобретает вид волны.
Здесь сказано – теоретически. Но то для формы. В духе же материя движется с абсолютной скоростью практически. Потому, собственно, она и является духом.
Вообще, в потустороннем мире вся материя движется со скоростью света, то есть, с абсолютной скоростью, при которой ; = 0. Потому, собственно, там и выполняется истина: «да» и одновременно «нет».
В то же время там осуществляется и обычное движение с небольшими скоростями, между ; и 0. Подобное движению на земле. Только на земле материя движется по форме, а там то же самое по духу.

Абсолютное «минус». Материя в чёрной дыре останавливается, время по форме не течёт, по духу течёт с максимальной скоростью. Форма не преодолевает условную границу между формой и духом. Соответственно, не попадает в будущее и не становится формой в будущем, которое в нормальных условиях для неё стало бы настоящим. Материя переходит в квант. По форме её нет, так как она стоит, что равнозначно отсутствию формы, а по духу она есть. Впоследствии, дух наполняется формой, квант раскрывается, форма материи превращается в волну и врывается в относительное пространство с огромной скоростью. Что является взрывом.


11. Качественная гармония Вселенной.

Вселенная до взрыва – это Большой квант. Вселенная после взрыва – это Большая волна. Как должна выглядеть Большая волна? Вселенная будет разжиматься, потом сжиматься. Снова возникнет Большой квант, потом Большой взрыв, потом Большая волна и новая Вселенная. Теоретически так могло бы происходить много раз. Бог бы оставался живым. Ведь форма и дух менялись бы местами, а Бог переходил бы из духа в дух.
И в действительности, Вселенная сейчас по форме разжимается, по духу сжимается. Следовательно, дух когда-то станет наполняться формой, и Вселенная начнёт сжиматься. Так бы и было, но есть Бог.
Когда вы строите башню, то она по форме всё выше и выше, а по духу всё ниже и ниже. Должен наступить момент – дух станет наполняться формой, и башня рухнет. Так бы и было, но есть инженер. Он придёт, сделает расчёты и скажет строителям: нужно сделать растяжки. И башня будет стоять. Её можно строить выше.
После Большого взрыва во Вселенной образовался хаос. Но сразу была истина. И она работала. Во главе истины становился Бог. Он не занимался творением во всей Вселенной. Но коли истина есть естественный закон, то она всё равно работала и делала из хаоса по форме – гармонию по духу. Что и явилось качественной гармонией Вселенной.
Как известно, есть вечность, а есть бессмертие. Формальная Вселенная, хоть и не вечна, по причине своей формальности, но с наибольшей вероятностью всё-таки бессмертна. Однако полностью исключать сжатие Вселенной нельзя. Принципиально, подобных взрывов могло быть множество. А значит и множество Вселенных, которые образовывались и разрушались последовательно.
Все элементы Вселенной сохраняют друг друга по духу. И она находится в равновесии. Но космические тела имеют свойство энергетически слабеть. Во Вселенной возникает отрицательная монополярность, теряется равновесие. А это есть первый признак возможного сжатия Вселенной. И тогда автоматически подключается истина, а значит, подключается Бог как Вершина истины. Организуется чёрная дыра. Она снимает монополярность, обновляет «организм» Вселенной. Вселенная с помощью чёрных дыр как будто «дышит». Делает «вдох – выдох».
Качественная гармония Вселенной подобна качественной гармонии любого естественного земного пейзажа, например, леса.
В лесу росло дерево, и он был в равновесии. Потом дерево засохло, упало, перегнило и, заметьте, уплотнилось в почве, аналогично тому, как материя в чёрной дыре. Лес уменьшился, сжался. Дерево вышло за внутренний предел леса – не за внешний. Да и нет у леса внешнего предела, как и у Вселенной – деревья растут сколько могут.  Затем в этом месте, где сгнило дерево, или в другом месте в лесу почва выстреливает новым молодым ростком, новым деревом, точно чёрная дыра. Лес не уменьшился, не увеличился. Лес сохранился. Гармония сохранилась.
Все естественные законы во Вселенной формируются не от «фонаря», а для того, чтобы с помощью них производилась качественная гармония. На вопрос, сожмётся ли Вселенная, есть хороший ответ. Что ж, Бог отстаивал, отстаивал гармонию, а потом она рухнула? Если бы так происходило, это был бы успех дьявола. Ведь он как раз и защищает всякую монополярность, которая разрушительна. А Бог уравновешивает монополярность, нейтрализует её. Формой управляет дух, а духом управляет Бог. А значит, Он не допустит разрушения Вселенной.


12. Отец – квант, Сын – волна.

Много сказано о Боге, но в связи с существованием квантов, можно сказать ещё. На первый взгляд кажется, что вопрос о Боге усложняется, но он упрощается.

Раньше в основном говорилось: стакан по форме полный, по духу пустой. В соответствии с привлечением кванта звучит так: стакан по форме пустой, по духу полный. В чём разница?
В первом случае квант раскрылся, превратился в волну. Волна – это налитая в стакан вода. Здесь волна квантом испускается, распространяется в виде воды в стакане.
Во втором случае волна поглощается и превращается в квант: стакан по форме пустой, воды в нём нет, а по духу полный.
Но коли стакан по форме пустой, а по духу полный, то он, естественно, «жаждет» наполниться водой и наполняется. Дух провоцирует это действие – движение воды в виде волны. Квант раскрывается. Раскрывание кванта является основой всякого формального движения – распространения волны. Раскрывание кванта является причиной Большого взрыва, образования Вселенной как распространяющейся волны. А Большой взрыв – это раскрывание Большого кванта.
Здесь в случаях стакана с водой и стакана без воды форма и дух меняются местами. Происходит разворот на 180 градусов.
Вообще, с квантом и волной получается всё просто: «да» и одновременно «нет» – это квант; сначала «да», а потом «нет» – это волна. Соответственно, и квантово-волновая теория должна быть простой. Она основывается на этих двух положениях.
Из неё следует: непрерывная логика мышления – это квантовая логика мышления; дискретная логика мышления – это волновая логика мышления. Других нет. Потому что всё есть квант и одновременно волна. (Конечно, с учётом того, что для человека разумного – непонимающего, дискретность – это расчленение целостной материи, отделение «да» от «нет» и отбрасывание одного из них, забывание о нём.)

Смотрите ещё, как просто можно рассуждать о кванте, а от него перейти к гравитации.
Для начала рассмотрим, что проще. Лежит на земле камень. Он лишён кинетической энергии, но имеет потенциальную. Кинетическая энергия – это энергия движения формы. Она у лежащего камня исчезла. Следовательно, можно сказать, что камень по форме исчез. Его, судя по формальной кинетической энергии, не стало. Но он продолжает двигаться к центру земли по духу согласно своей потенциальной энергии. То есть, проявляется он по духу. В итоге, получается: камня по форме нет, а по духу он есть. А это есть квант. Лежащий на земле камень относительно земли перешёл в квантовое состояние.
Форма материи движется к центру земли. В центре земли она останавливается, а значит, по форме исчезает. Следовательно, в центре земли материи по форме нет, а по духу она есть. Это есть квант. И тогда материя, движущаяся к центру земли, квантуется, переходит в квантовое состояние. За счёт чего же она движется? Она движется в пустоту за счёт того, что все остальные места уже заполнены. И ей ничего не остаётся, как двигаться в пустоту. Её туда вталкивает остальная материя. А возникает впечатление, что пустота её втягивает. Это вы и называете силой тяготения. Но её нет – силы тяготения. И чем большее количество её падает в пустоту, в центр, тем больше растёт потенциал той материи или дух, заряд, напряженность. Возникает разность потенциалов между 0 и какой-то огромной величиной. А потом может быть взрыв этого потенциала. Так, видимо, и происходил Большой взрыв.

Бог есть квант. По форме Его нет, по Духу Он есть. Кто видел Бога? Никто. Потому что по форме Его нет, а дух для человека невидим. Затем квант Бога раскрывается и появляется волна. Волна – это Эволюция Вселенной, это творения Бога. Если квант вы не могли потрогать, то творения Бога, как волну, вы можете видеть, трогать.
Каждая волна создаётся по образу и подобию своего кванта. Следовательно, вполне естественно, что Человечество – это волна, которую по своему образу и подобию создаёт Бог – квант. И тогда Человечество, как и всякая волна, двойственно или триедино. По форме оно волна, по духу оно квант. Следовательно, Человечество – это формальная сущность, плоть, которая по духу есть Бог или, точнее, оно в Боге. Потому человек есть бог земной. (Должен бы быть по замыслу Бога, но не удосужился.)

Яйцо есть квант. По его образу и подобию становится курица. Зерно пшеницы есть квант. По его образу и подобию вырастает колос пшеницы.

Бог изначально триедин, и Он – вершина триединства или вершина Пресвятой Троицы. Но, как сказано, Бог есть квант – по форме Его нет, по Духу Он есть. Где же место Иисуса Христа в Боге – кванте?
Бог, находясь в квантовом состоянии, есть в Духе. И в этом же Духе изначально есть Сын, есть Эволюция. Почему? Потому что, когда Бог, как квант, раскрывается и становится волной, то Он проявляется, воплощается в форме, воплощается в Сыне. Следовательно, Сын изначально в Нём. Бог сам, являясь Словом непроизнесённым, воплощается в Слове произнесённом. Слово в Слове. Потому Христос есть Слово, как Закон воплощаемый. Математически, Христос есть бесконечность, становится бесконечностью.
Когда Бог есть квант, то Он есть Дух. И в кванте, как выяснили, есть волна. И тогда, в общем, получается, Бог есть Дух, в Котором одновременно есть Сын. Но это означает ровно то, что говорилось раньше: Бог = Сын + Святой Дух. И когда появляется Сын на земле, воплощается Отец в Сыне, то Сын происходит от Отца, а, следовательно, от Святого Духа. Потому сказано: родился Он от Святого Духа, что и значит, от Отца. Или Отец, будучи в Духе, воплотился в Сыне на земле. Становится вполне логично, что Он рождён от Святого Духа.

Курица – дочь яйца – отца. Яйцо по духу – курица. Яйцо воплотилось в курице. Рождена от духа яйца. Колос пшеницы – сын зерна пшеницы. Зерно по духу – колос. Зерно воплотилось в колосе. Колос рождён от духа зерна.

А теперь, человек – место человека. Христос есть Слово, произносимое Слово – волна. Но Слово произносится буквами. И буквы – это есть то, из чего состоит волна. А она состоит из Эволюции. А Эволюция, как и Слово, состоит из маленьких частей, принадлежащих Эволюции, Слову. И чтобы Эволюция, Слово состоялись в форме, Бог начинает творить медленно, последовательно – в Христе, Христом. Последовательность вы знаете. Но кто-то должен стать в конце, в вершине творения, в вершине Слова, а это значит, стать в Христе. Естественно, он должен быть подобным Христу. А Христос есть Бог во плоти. И тогда человек становится сотворён по образу и подобию Бога. Иначе, как же он войдёт в Христа, а Христос в него. И для того был сотворён человек – Адам.
Но представьте, что не было такого эволюционного звена, как Адам. Тогда бы животные, обезьяны, первобытные люди должны бы напрямую эволюционно входить в Иисуса Христа, в Бога, а Он в них. Этого Бог не мог сделать, вернее, на что не мог пойти. Получалось бы: Бог в растении, в животном, в первобытном диком человеке. Для этого и нужен был Адам. В него, развиваясь, входил бы эволюционно дикий человек. И так он развивался бы, и стал бы человеком разумным. Далее, видя впереди Христа, должен бы войти в Христа, а в Христе в Бога.
Такая не простая связь в Эволюции вещи, животного, человека и Бога.

Окончательное определение единицы. Изначально 1 есть квант. Это значит, что, как квант, по форме она есть 0, а по духу она есть бесконечность. Затем она раскрывается и предстаёт перед математиком в виде волны по форме, которая есть бесконечность, а по духу – 0. 1 = ; + 0.
Именно так происходит на практике. Математик выделяет из бесконечности любое число, например, 7 и пользуется им вместо бесконечности. А то, что 7 по духу равна 0, он пока не знает. Потому, что нет качественной математики. И он 0 просто отбрасывает.
Таким образом, 1 есть квант, а всякое число, например, 7, есть волна. То есть, число 7 – волна, возникшая по образу и подобию своего кванта – 1. В итоге получается: 1 есть квант, и она равна 0 и бесконечности, а число 7 есть волна. И оно равно 0 и одновременно бесконечности.
Отсюда видно, что число 7 соответствует образу и подобию 1. А так как число 7 равно самой себе и одновременно 0 и бесконечности, то число 7 двойственно. Оно есть волна и одновременно квант.
 (ТАМ пространство квантовое, а здесь волновое. ТАМ время квантовое, а здесь – волновое. ТОТ свет есть квант, этот свет есть волна.)


13. Бог изменчив.

Бог меняется – меняется по-разному. По крайней мере, меняется материя и меняется Бог в своём действии в ней. Когда появляются присутствие и отсутствие, возникает Большой квант, затем Большой взрыв, и возникает, собственно, Бог как квант. Или, можно сказать, прообраз Бога, действующего во Вселенной, прообраз Бога человеческого. Потому что изначально уже есть истина – присутствие и одновременно отсутствие.
Бог, являясь Духом, уходит сразу ввысь, в бесконечность в режиме сохранения. Таково свойство духа. Ведь у духа нет препятствий, нет борьбы. Он уходит в идеальное безграничное будущее, которого ещё нет в форме, но будет потом с поправками на борьбу.
Бог есть квант. А, следовательно, количественно Его нет, а по Духу Он есть. Сказано: Дух Божий носился над бездной. То Дух от кванта Бога. А бездна – это материя не разделённая, никем не выделенная, потому что кроме Бога, выделять некому. А выделять и одновременно не выделять – значит, творить.
Когда Большой квант раскрывается – взрывается, то затем раскрывается и квант Бога в Эволюции Вселенной, в волне Вселенной. Но Дух Божий в тот момент остаётся в противоположной области, в духе, образовавшемся после Большого взрыва количественной Вселенной. Бог Становится в вершину и остаётся по-прежнему квантом. Бога снова по форме нет, а по духу Он есть.
Кажется, что это замысловато, но ничего особенного. Подобно, как стакан с водой был полный, а по духу пустой, затем стал пустой, но по духу полный. Разворот на 180 градусов.
Далее, Он ещё меняется – начинает творить. Являясь Началом и Концом, разделяет самого Себя. Выделяет форму (или дух, соответствующий форме) и тем делает невидимое видимым. Вначале Он сотворил небо и землю. И это стало видимым. Но и теперь по форме Его нет, а по духу Он есть в Плане своём.
Снова Бог является квантом, который в Эволюции раскроется ещё не скоро – в Сыне. Это тоже изменение Бога. Сейчас оно для вас уже произошло. Но раскрывшись в Христе – в волне, Он по-прежнему остаётся в кванте. Потому, что Он раскрывается в волне и одновременно не раскрывается – остаётся в кванте.
Как свет при распространении – он всегда квант и одновременно волна.
В окончании века, когда множество людей придут в рай, войдут в Бога, Он умножится в Себе. Что значит, ещё изменится.
А вообще, если допустить, что Вселенная когда-то сожмётся, взорвётся и появится новая, то и Бог может измениться, но одновременно быть прежним. Тогда и будущий человек изменится по форме, но всегда будет похож на Бога – Отца своего.
Бог и сейчас есть один, но разный внутри Себя. В человеке свидетельством того есть внешние расовые различия.


14. Рай и преисподняя.

Всё, что написано о чёрной дыре, то не ради чёрной дыры, а ради души.

Известно положение: Бог есть квант, Эволюция есть волна данного кванта. Что такое земной человек в механизме Вселенной? Человек, его жизнь, его тело по форме волна, по духу квант. Человек рождается – квант раскрывается, волна испускается. Человек живёт – волна распространяется. Человек умирает – волна поглощается, квант закрывается или квант образуется.
Человека нет, и он одновременно есть. Это квант человека, а по совместительству его душа. То, что остаётся после земной смерти человека.
Человек, как квант – неделимый. Нельзя зачать полчеловека, полтора человека.
Человек, как квант – не определён. Неизвестно, где он проявится, где родится, когда родится, в какой семье, мальчик или девочка будет.

У людей в течение жизни проявляются светлые и тёмные души.
Светлая душа, став квантом, преодолевает грань между формой и духом в верхней крайности. Подобно тому, как материя, если бы смогла, преодолевала бы световой барьер и попадала бы в духовное пространство.
Для светлой души, входящей в квантовое состояние, формальное пространство складывается, вытягивается, потом по линии устремляется в точку. У живой души это вполне может вызывать ощущение стремительного узконаправленного движения. Далее, душа попадает, в так называемое пограничье – место, где квант души раскрывается и испускает духовную энергию. Это и есть воскресение.

Квант, по определению, закрыт, находится в закрытом состоянии. А волна – раскрытое состояние кванта. Но это не совсем точно. Для земного пространства квант, в действительности, закрыт. А для НЕБЕСНОГО пространства он раскрыт, но раскрыт в духе. Ведь его по форме нет, а по духу он есть. А это и значит, что он раскрыт в духе.
Но если квант раскрыт, то что будет с волной в духовном пространстве, которое не силовое? Так как пространство не силовое, то в нём в связи с отсутствием сопротивления волна как таковая не возникает. Вместо волны возникает объём – объём духовный. То есть, волна занимает весь духовный объём и потому перестаёт быть волной.
Говорилось раньше: духовное пространство есть точка и одновременно объём. Тогда точка – квант, объём – волна.
ТАМ, в потустороннем мире всё так. Свет не волновой. Он квантовый и одновременно объёмный. Он движется, но он не движется, он просто есть во всём объёме. Свет НЕБЕСНЫЙ значительно отличается от света земного. Он красивее, как всё в ТОМ мире. Потому, что нет борьбы, а есть сохранение. Сохранение – источник красоты.
Сознание человека в духовном пространстве соответствующее. Квант человеческой души раскрывается ТАМ на всё духовное пространство. Человек есть один, и он есть множество людей. Он один и в единстве со всеми. Но его состояние каждый раз зависит от его выбора. Когда он хочет, он сужает своё восприятие мира, когда хочет, наоборот – расширяет. Когда хочет, может уединиться, и в его сознание никто не проникнет. Когда он общается, то открывает своё сознание для других, а они – ему, если хотят.
Как прекрасен свет, так прекрасно всё – ТАМ, так прекрасен и человек – ТАМ. Прекрасно его тело, его лицо. Мышление человека – непрерывно. ТАМ – это есть рай.
Но это речь о светлых душах, попавших ТУДА, в рай.

С тёмной душой всё иначе.
Тёмная душа, становясь квантом, проходит тот же путь, что и светлая душа, только в нижней крайности. Подобно материи в чёрной дыре. Квант тёмной души не раскрывается. Он остаётся в «пограничье». «Пограничье» есть преддверие, прихожая, преисподняя для кванта тёмной души. Она бы и готова раскрыться, но имея дискретное сознание, не может. Ей не дают законы рая. В раю работает принцип сохранения, а борьба раю невыносима. Борьба по духу свойственна тёмной душе. Поэтому тёмная душа чужда раю. Как она может войти в светлый рай? Рай не может её пустить. Она разрушит его. А законы рая не могут быть навязаны тёмной душе. Других инструментов, кроме как не пустить, у Бога нет. Он не может перевоспитывать в раю. Для этого прежде земля была у души.
Время для неё, как в чёрной дыре, останавливается. Она лишается всякой свободы выбора, зависает, оказывается в заточении, в тьме. И назад не может вернуться, потому как душа, а не плоть, и вперёд не может двинуться. Если брать земную аналогию, то это похоже на пожизненное заключение, только хуже. Не дай Бог кому там оказаться, особенно после роскошной земной жизни за счёт других.
Что это значит для вас – ныне живущих? Знание о том, что тёмные души убийц, воров и насильников, как по форме, так и по духу, из-за которых Бог Сына своего положил, выводятся за пределы Вселенной. По своим свойствам они не могут находиться ни в одном из существующих миров: ни в мире Бога, ни в мире человека. Причём, тёмная душа становится не вечной, но бессмертной, так как время для неё не течёт. Что ещё страшнее. Это и есть преисподняя.

В раю, в отличие от чёрной дыры, время течёт и одновременно не течёт, соблюдается полная свобода выбора. А свобода выбора есть настоящая жизнь.
Спастись в Боге – значит, спастись от своей «чёрной дыры».


15. Энергия.

У вас своё понятие об энергии, здесь своё.
Энергию нельзя потрогать, увидеть. Хотя она есть, и она материальна. Поэтому, она как материя есть и её как материи нет. Но положение материя есть и одновременно нет – условие существования материи. Поэтому можно предположить: материя изначально представляет собою энергию, потоки и сгустки энергии, состоящие из квантов и волн.
На земле лежит камень. Камень обладает потенциальной энергией, но не обладает кинетической. Потому что неподвижен. Но это будет однобоко.
Камень, в действительности, снабжён потенциальной энергией, но он давит на землю. А значит, в некотором смысле продолжает двигаться или готов к движению. В итоге, он по форме не движется, а по духу движется. По форме обладает потенциальной энергией, по духу – кинетической. А в совокупности в первичной системе отсчёта он является сгустком энергии.
И лишь впоследствии, когда он выделен как часть материи, он приобретает форму, зримость, осязаемость. Затем от человека получает название камня. Но условие: материя есть и нет можно переписать как форма есть, но её нет. То есть, форма материи – это пустота, это отсутствие.
Такой способ бытия материи подтверждают и учёные. Поэтому некая первичная материя есть энергия, а в ней заключено понятие – материя есть и одновременно нет. Формальность она приобретает в момент её разделения и противопоставления разделённых частей друг другу.
Бог тоже есть «да» и одновременно «нет», что значит форма и дух. В Учении для человека Он представлен соответственно – Сыном и Святым Духом. Он незрим, как и энергия, но Он есть. Потому Бог есть Энергия и материя есть энергия. А вся материя, вся энергия – в Нём.
Сказано: Дух Божий носился над бездной. То разумная Энергия была среди бездны. Потом Бог начал отделять свет от тьмы, землю от неба. Получилось творение. Впервые возникла форма, отделённая от своей противоположности, но соединённая с ней. Впоследствии Адам, согрешив, усилил знак формы. Придал ей плотность, так как отделил, но не оставил в единстве.

Творил ли Бог во всей Вселенной? Нет. Бог творил на участке Вселенной. Создал землю и многое другое к ней. Создал рай не на всю Вселенную, а там, где нужно Ему. Остальная Вселенная осталась в единстве. А значит, неразделённой – без формы. Материю некому разделять, на форму некому смотреть. Потому форме невозможно быть.
И для человека так же. Если бы вы вслед за Богом не выделяли, не воспринимали форму, перед вами материя предстала бы единой. В виде хаотичного потока элементарных квантов и волн, в виде потоков энергий. В виде бездны. Но Бог есть квант и волна. Следовательно, Бог есть разумная Энергия, способная творить.
И на самом деле, откажитесь от понятия дерево, затем от понятия листьев, веток, ствола и т. д. Дальше дойдёте до элементарных частиц, квантов, волн, в конечном итоге дойдёте до хаотичных потоков энергий, до бездны.
Когда человек творит – то называется искусственным. Но он, как и Бог, не творит всё на земле. Он творит часть от того, что есть помимо него. Человек берёт истину и ею творит. Уподобляется Богу. Направляет физические законы туда, куда ему нужно. Получается искусственное творение. Но истина работает сама по себе, даже если человек ею целенаправленно не пользуется. Всё равно независимо рядом с ним работает Закон Бога.
Когда Бог творит – то называется естественным. Но Он также берёт истину и ею творит. Направляет её туда, куда Ему нужно. И творит то, что Ему нужно. Тогда получается: человек берёт истину и творит то, что ему нужно. Остальное не трогает. И Бог берёт истину и творит то, что ему нужно. Остальное не трогает. А там, где не работает целенаправленно Бог, работает Закон Сохранения Триединства сам по себе. Там работает истина, но она не имеет разумного, осмысленного направления. В результате, материя в остальной Вселенной не разделяется. Всё, что относится к «да» и «нет», остаётся в единстве.  Но тем не менее, под действием истины Вселенная стремится к гармонии. Истина над ней работает неустанно.

Такой подход к Закону Сохранения Триединства и Вселенной кажется наиболее разумным. Ведь Бог возникает по Закону Сохранения Триединства, а Закон возникает от вынужденного взаимодействия пустоты и материи.
Но если всё это так, то творение Бога можно было бы называть условно искусственным. Хотя этого лучше не делать – можно запутаться. Естественной остаётся лишь та часть Вселенной, которая не тронута творением разума. Ведь Бог отделяет и оставляет единым. Тем самым запускает процесс восстановления единства. И там, в системе Бога, главенствует единство, а в системе человека – разделение. Дальше истина работает сама по себе – на автомате.
А там, где Бог не отделял, и вы не отделяли, истина просто сохраняет единство противоположностей. В таком состоянии Вселенная на взор со стороны, может быть видна в единстве. Свет, он же тьма – не отделены друг от друга. Свет незрим как свет, но незрим и как тьма, а зрим, как единое. Возможно, это и есть так называемая серая материя, которую человек не изведал.
Но отсюда вовсе не следует, что Бог не имеет отношения к остальной Вселенной, которую целенаправленно не творил. Над ней работает истина, а Он есть высшая Истина. В Нём, как в истине – все истины. Истина строит гармонию во всей Вселенной, а значит, есть сама по себе и есть посланница Бога. Но, где Бог целенаправленно не творил, там нет творения непосредственно Его разума, нет Его Плана. Есть плод работы истины, существующей всюду.


16. Пространство – время.

Изначально есть отсутствие и присутствие. И отсутствие есть пустота и есть, вообще, время. Дальше время становится духом, они есть одно и то же. Здесь дух становится привязанным к какой-нибудь форме. И так получает свой род, наименование. Например, дух воздвижения башни, дух падения башни. Но время не исчезает, оно, соответственно, становится своим собственным для каждого движущегося объекта.
Присутствие – пространство. Отсутствие – время. Потому пространство и время друг в друге. Триединство. Работают, как всякое триединство.


17. А есть ли такие слова – Его?

Что ж вы их сейчас не упоминаете даже в храмах. Будто их вовсе нет и никогда не было. Боитесь смутить больших людей? А Христос не боялся. Есть такие слова, и они сейчас животрепещущие. Неисполнение их вам не даёт жить. А вы их нигде не упоминаете, ни в каких речах не произносите.
Напишите их на каждом камне у храма. Напишите их и положите под каждой свечой, оберните ими каждую свечу. И кто прикоснётся к свече, пусть прочитает и вспомнит их. Пусть они – большие люди входят, читают и смущаются. А не хотят читать и смущаться, пусть не входят.
Так какие же эти слова – Его? «Скорее верблюд пройдёт в игольное ушко, чем богатый попадёт в рай».
 (Здесь, в тексте данной работы слова «богатый» и «богач» разделены и имеют разное значение. Под словом «богатый» Иисус Христос имел ввиду богача. Его касается. Если не понимаете сейчас, то поймёте позже, выше по тексту.)


18. Бог живой.

В бесконечном сохранении по духу образуется высшая Духовность, в Которой всё едино. В силу того, что она высшая Духовность, она становится живой. Она становится живой потому, что духовность. Но Духовность надо поддерживать, а, следовательно, выбирать. А возможность выбора и есть Жизнь. То есть, вместе с высшей Духовностью возникает и Жизнь. И став живой, данная Сущность выдерживает Духовность и определяет Духовность, и, соответственно, определяет, что такое Жизнь. Когда интеллект выбрал дух главным, то появилась возможность вершину сохранения назвать любовью, а появилась любовь – появилась эмоция – появилась жизнь. Так живая Духовность становится высшем Сознанием и Духом. Это и есть Бог. Затем Бог творит подобное Себе, начиная с малого и заканчивая человеком – буквальным подобием.

Почему Бог посчитал Себя живым? Ведь Он смыкается с вещью. Бог и вещь есть одно и то же. Но Бог и вещь наиболее категорично противоположны друг другу. Потому Бог и вещь есть разное.
У вас простая градация: живой или не живой. Но для большего понимания можно применить и другую градацию: более «живой» и менее «живой». Она, возможно, искусственна, но вполне передаёт суть. Чем ближе та или иная сущность в системе Эволюции к Богу, тем она более «живая», чем ближе та или иная сущность к вещи, тем она менее «живая».
Бог отличается от всех участников Эволюции высшей духовностью, которая, собственно, и является знаком жизни. Следовательно, для людей вышеупомянутая градация выглядит так: чем человек духовней, тем он более живой и, соответственно, ближе к Богу, чем человек бездуховней или антидуховней, тем он менее живой и, соответственно, ближе к животному и вещи.
В связи с антидуховностью получается такая ситуация. Человек в антидуховном отборе деградирует в вещь, и животное и становится всё менее и менее живым – удаляется от Бога. На что указывает число «666».  Но он не может превратиться в реальное животное и вещь. Фактически это всё равно, что «родиться» обратно, а вот вещью и животным по духу вполне может стать. И тогда становится менее живым. 
Уже сказано, что Бог возник вне времени, что значит мгновенно, сразу. Но если условно разбить этот процесс на последовательные этапы, то получится следующая картина: возникает высший интеллект, который вбирает в себя и свойства формы, и свойства духа.
А почему, собственно, это можно назвать интеллектом? Потому что в нём сконцентрировано всё и, соответственно, вся существующая информация о материи – информационное поле. Оно объединено в этом едином разуме. Но этот интеллект ещё не является живым и не является Богом. А живым Богом он становится тогда, когда делает выбор между формой и духом. Неживой интеллект по закону сохранения противоречия начинает обладать потенциалом отсутствия живого. В результате приобретает возможность выбора и производит сам выбор. Причём возможность выбора и сам выбор – одновременны и представляют собою один и тот же процесс. Неживой интеллект выбирает дух главным, а форму оставляет второстепенной. Так интеллект становится Богом живым и духовным.
Если бы интеллект выбрал форму, то не стал бы живым и тогда не было бы Бога, не было бы жизни. Потому Он и сказал Адаму: выберешь форму – смертью умрёшь. И Адам умер, съев плоды с того дерева, что и означало для него – выбрать форму. Это подобно тому, как вы порой делаете: один видит и выбирает хаос, другой гармонию. А сюжет перед ними один и тот же.
Так областью Его жизни стал дух. Он выбрал верхнее измерение. С тех пор основой всякой жизни стал дух. Здесь очень важно то, что дух управляет формой. Он её понуждает сохраняться.
Существа, которым Бог даёт свободный дух, становятся живыми. Но существо, будучи живым, впоследствии может выбирать главенствующей форму. Оно – данное существо становится постепенно искусственно неживым. Вся его деятельность направлена к гибели – в вещь. Так поступил Адам, когда согрешил.
Бог возник как духовная субстанция. Но по Закону Сохранения форма и дух есть одно и то же и разное. Раньше было сказано: дух управляет вещью. И тогда, если «смешать» вещь и живой свободный дух, то есть, сделать так, чтоб они были друг в друге, то получится самоуправляемая вещь или живая вещь, духовная вещь. Это, в принципе, и есть жизнь.
То есть, создавая жизнь, Бог наделял вещь живым духом. Поэтому жизнь всегда заключается в духе, исходящем от Бога и характерна тем, что всегда имеет выбор. Следовательно, уход от духовности ведёт живое к смерти. Антидуховность для человека – это его гибель.
Таким образом, выбор Богом главенства духа обеспечил существование жизни во Вселенной. Если бы сущность, которая возникла, выбрала вещь, то не было бы Бога, не было бы жизни во Вселенной.


19. Жизнь на земле.

Сама суть Бога подчинена Закону Сохранения, то есть, Закону самого Бога. Потому Он неизбежно в Эволюции повторяет самого Себя. Коли Он есть в духе, Он должен повторить Себя в форме. Всё так и есть. Сначала Бог происходит в духе, а потом происходит в форме, конечно, со всеми издержками, которые сопутствуют форме. Потому вы и наблюдаете жизнь в форме и, пытаясь её понять, начинаете не оттуда – начинаете снизу. А не понимая жизнь, вы не понимаете её смысл.
Раньше было сказано: когда происходит мгновенное многократное действие сохранения, то в результате возникает что-то хорошее, и это хорошее есть Бог. Но действие сохранения лежит в основе любви. И тогда любовь в высшей бесконечной точке есть высшая любовь, доведённая до предела. Но предел, в данном случае, есть бесконечность. И эта точка, равная бесконечности, есть Бог. Следовательно, Бог есть высшая бесконечная любовь или просто Любовь.
Но Бог, являясь высшей точкой, вмещает в Себя весь этот путь снизу до верха, от начала до конца. А в связи с тем, что этот путь мгновенный, Бог является Началом и одновременно Концом. Но этот же путь начинает повторяться во времени и пространстве, так как Бог, начиная творить, разделил, собственно, Себя на Начало и Конец и, таким способом, стал реализовываться в форме.
Но что значит реализовываться в форме? Он начал Себя повторять, воспроизводить. Бог есть Любовь, следовательно, Он начал воспроизводить любовь в форме. Это произведение Бога и стало называться жизнью на земле.
Всё происходило последовательно – от простого к сложному, как и вообще всё творение. В результате, та форма, в которой оказался этот Дух Любви, Дух Бога, есть жизнь. Когда вы видите перед собой жизнь в той или иной форме, то в этой форме есть дух от Бога. Причём каждая жизнь воспроизводит себе подобное, то есть, делает так, как это сделал Бог.
В результате, последовательно, от низшего к высшему, появилась жизнь в виде человека – внизу, в форме. Но всякая жизнь исходит от Бога и даётся Богом. Дух от Бога наполняется формой, и возникает жизнь. Когда форма воспроизводится – это воспроизводится любовь в форме. Таким образом, Жизнь – это есть Любовь, а Любовь – есть Бог.
Христос есть форма, в которой есть дух – Святой Дух. Потому Иисус Христос говорил: Я есть Жизнь. Но Иисус Христос есть Слово. И тогда получается, что это Слово есть Жизнь от начала до конца, жизнь вообще, жизнь в целом.
Естественно, что жизнь не умирает с умиранием формы, она остаётся в духе и живёт в духе, в системе Бога. А значит, рай есть, и в нём остаётся только любовь, освободившаяся от грешной формы.
Но любовь, когда она реализуется в форме, то выражается в размножении. Так же Бог, реализуясь в форме, выражается умножением Себя, что значит, созданием и размножением человека.
А теперь подумайте, насколько сильна способность к размножению у всего живого. А значит, любовь настолько сильна в своей реализации, насколько силён Бог в своей реализации.
Любовь в форме выражается размножением, и жизнь в форме выражается размножением. Но размножение в широком смысле. Вы рождаетесь, растёте, учитесь, устраиваетесь на работу, влюбляетесь, женитесь и рождаете детей – итог любви. То есть, вы всюду всё вокруг сохраняете или, по крайней мере, должны сохранять, чтобы жить. И животные, и растения делают так же с учётом того, что они не люди. Всё это есть последовательная реализация любви. И это же есть реализация жизни – жизнь.
И уже там, при зачатии, определяется ваш пол, а формальному полу сразу же соответствует противоположный вашему полу дух, который в своё время наполнится какой-нибудь формой, в которую вы когда-то влюбитесь и на ней женитесь. А это значит, что любовь начинается в момент зачатия и заканчивается в момент зачатия. А потому итог вашей любви – он же есть начало любви – новой любви, новой жизни, которую вы воспроизвели. То есть, начало и конец находятся в одном месте, в одно время. Начало и конец есть одно и то же и разное.
Но даже на ваш замутнённый формой взгляд, жизнь начинается с зачатия. А потому женщина, насильно лишая себя ребёнка, лишает мир не только ещё одной жизни, но и ещё одной любви. Эта любовь уже не состоится. Другая будет, а этой – нет. В людях умножается Бог, а значит, чуть-чуть отнято у Бога.
Таким образом, возникает Бог – возникает жизнь. Живое – значит воспроизводящееся. Поэтому Бог есть изначально Сущность воспроизводящаяся. Но Бог – результат сохранения, следовательно, и жизнь – результат сохранения. Многократное мгновенное действие сохранения заканчивается возникновением жизни. А дальше всё как обычно в соответствии со схемой триединства – образуется жизнь в форме, снабжённой духом. То есть, вначале в духе, а потом то же самое в форме. Так Бог реализуется в форме. Когда Бог выделил форму, то она стала наполнять дух в соответствии с правилом триединства. Это и есть жизнь – возникновение жизни на земле, существование жизни на земле.
(Всё закономерно. Бог Небесный – Любовь – Жизнь – Дух. Человек – бог земной – жизнь земная – любовь земная.)
Любовь – это квант, а жизнь – это реализация данного кванта в пространстве и времени. Обратите внимание, любовь есть духовное действие сохранения между двумя противоположностями. И в форме любовь реализуется соответственно – между двумя противоположностями. И жизнь осуществляется между двумя противоположностями. Поэтому эгоизм, как любовь к себе, не есть любовь. И однополая любовь не есть любовь: она не даёт жизнь и потому не является реализацией жизни.


20. Пресвятая Троица (2).

Когда высший интеллект возникает, он сразу становится триединым. Когда высший интеллект становится Богом Святым, то Святым сразу же становится всё триединство. Так возникает Пресвятая Троица.
Святые члены Триединства, Которые впоследствии были названы Иисусом Христом и Святым Духом, всегда находятся в Боге и одновременно при Боге.
Находясь при Боге, в системе Бога, они постоянно работают. Тот, кто потом будет под именем Христа всё исходящее от Бога разделяет на разное, а тот, кто под именем Святого Духа, соединяет в единое и возвращает в Бога. Именно так они находятся в Боге и одновременно при Боге. Но работа Иисуса Христа и Святого Духа есть работа Бога. Потому что и тот, и другой всегда есть в Боге и никогда не покидают Его. Не бывает Бога без Сына или без Святого Духа. Работает Бог – работают Иисус Христос и Святой Дух.
В принципе, для понимания Пресвятой Троицы можно выразиться так: Бог – Отец есть Бог «стационарный», Иисус Христос и Святой Дух – Бог «динамический», Бог в действии. Бог творит ими, под их знаком, через них – через Христа и Святого Духа.

Работа Пресвятой Троицы точно соответствует работе триединства: 1 = ; + 0 с вещами, которые существуют под знаками Отца, Сына и Святого Духа. То есть, вещи в системе Бога разъединены и одновременно соединены истиной, сформированной под знаками Христа и Святого Духа.
Наиболее понятно описать работу Пресвятой Троицы в системе Бога возможно с помощью отношений между людьми, живущими в раю. Суть та же самая проявляется.
Каждый из вас ощущает себя, как индивидуальную личность, отделённую от других. И там – в раю так же. Отдельными вас удерживает Иисус Христос. Но в Христе всегда Святой Дух. Не бывает Христа без Святого Духа, как и Святого Духа – без Христа. Святой Дух делает из вас разных – единое, единство. И в таком виде – разные и одновременно единые, вы находитесь в Боге. То есть, вы ощущаете себя отдельной личностью и одновременно единой личностью, в которой всё. Что и есть истина. Вас доставляют в Бога Иисус Христос и Святой Дух, Который в Нём – в Иисусе Христе. Так Иисус Христос и Святой Дух друг в друге и в Боге. Бог сам есть разное и одновременно единое.
В итоге получается: Бог = Иисус Христос + Святой Дух – вершина Триединства; Иисус Христос = Христос + Святой Дух – левая ветвь Триединства; Святой Дух = Святой Дух + Христос. Как видите, все три ветви триединства равны друг другу.
Но одновременно все три ветви разные. Они разные по своей функции. В Боге есть разное и одновременно единое. Из Него исходит требование разного, отдельного – в образе Иисуса Христа. Из Него исходит требование единства, единого – в образе Святого Духа. Иисус Христос говорил: Отец более Меня. Это потому, что из Него исходит и Христос, и Святой Дух. Из Христа не исходит Святой Дух, а из Святого Духа не исходит Христос.
Таким образом, все члены Пресвятой Троицы равны между собой и одновременно разные.

Иисус Христос как член Триединства был всегда в Боге вечен, как и сам Бог. Но имя Христос – Спаситель Он получает в связи с человеком, с его спасением, в связи с особой ролью Иисуса Христа в эволюции человека, в связи с воплощением в Человеке. Святой Дух имя собственное получает в то же время. Они же друг в друге находятся.
Согласно свойствам Триединства, воплощение Христа в Человеке есть воплощение Бога в Человеке. И это понятно, потому что Бог и Христос – друг в друге. Но когда Иисус Христос на земле, Он одновременно остаётся в Боге, в системе Бога. Как уже говорилось, Он никогда не покидает Бога, что соответствует соотношению двух пространств, которые в единстве – абсолютное и относительное.
И здесь, на земле, особенно ярко проявляется или по крайней мере будет проявляться работа Иисуса Христа и Святого Духа или действие Бога на земле относительно человека – становление человека духовного и приведение его в Бога. Надо, конечно, понимать: когда отдельно произносится имя Иисус Христос, то значит, одновременно произносятся имена Бог и Святой Дух. А работа Пресвятой Троицы заключается во временном отрезке от первого до второго пришествия.
В период первого пришествия Он гоним, обездолен, отвергнут, предан и в конце казнён людьми. В период второго пришествия, и Христос говорил об этом, Он придёт в славе своей. Это так же, как первый и последний рабочий на заводе. Первый, как специалист, вами не уважаем. Он делает ноль деталей, половину детали, одну деталь. А последний рабочий, и он же мастер, делает 10 деталей и одновременно 0 деталей. Он среди вас уважаемый, он – профессионал, он – в славе своей.
Следовательно, Христос во-торой раз будет во главе ситуации, Он будет управлять миром человеческим. Да и сами посудите. Вначале Иисус Христос один как Человек, но в Нём по Духу Его, Который будет наполняться – множество людей. Затем проходит духовный отбор среди людей. И множество людей в Нём становится. Множество людей духовных – Он, так как Святой Дух – это множество соединяет в единое по Духу. То есть, Святой Дух, Который в Нём – наполнился. Все объединены в Христе Святым Духом. И тогда один и множество есть единое и оно есть Иисус Христос – Его Второе пришествие, которое вы узрите, будучи духовными.
Это подобно тому, как вы долго выкладываете отдельные кирпичи, а потом перед вами появляется дом. Вы вместо кирпичей видите единый дом. Вы же научились видеть единый дом. Но он есть отдельные кирпичи и единый дом.
Так же увидите и Христа во Втором пришествии. Всё зависит от того, пройдёте ли вы духовный отбор. Это и будет План «Б» – последний животворящий План Бога. Другой вам лучше не знать. Да и нет его, скорее всего. Бог знает, что всё получится, единственное – видимо, не для всех. И об этом Иисус Христос то же говорил: рядом будут работать в поле – один взят будет, а другой останется.


21. Иисус Христос – Сын.

Почему Иисус Христос назван Сыном Бога Единого? Чтобы люди могли понимать их соотношение и сравнивать со своим соотношением отца и сына. И эти отношения, в действительности, практически идентичны.
В буддийском учении есть коан, который проводит мысль: узри лицо своё до своего рождения. Если его расшифровать, то получится следующее. Когда вы достигните состояния, при котором открывается духовное зрение, то увидите себя в духе, себя в прошлом. Увидите себя в отце своём, в праотцах своих. А это значит – до своего рождения.
Вы знаете, что праотцы ваши по форме в могиле, а по духу – в вас. Следовательно, возможно предположить, если научиться воспринимать дух, то удастся увидеть себя вплоть до далёких предков. И не только избранные люди, но и любой человек, получив просветлённое сознание, может увидеть себя в прошлом. И это вполне резонно, ведь Иисус Христос, рождённый от Святого Духа, есть Человечество и, собственно, потому Он есть Человечество. И если прежде вы были Адамовы, то теперь Христовы. Это значит, по духу вы происходите от Христа. В Библии сказано: увидите родных своих умерших. Всё правильно, ТАМ откроется у вас духовное зрение.
И вы, конечно, понимаете, что духовная принадлежность к роду Иисуса Христа вовсе не гарантирует вам вхождение в рай. Христос даёт лишь возможность попасть в рай, остальное зависит от вас. Да и сам Христос имел лишь возможность. Теоретически, в тех условиях, в которых Он жил на земле, Он мог и согрешить, но не сделал этого. Не зря же дьявол испытывал Его на грех. Но, как оказалось, зря.
Так и получается, что отец и вы есть одно и то же и разное. Или более обще: здесь, на земле, отец и сын есть одно и то же и разное – по форме разное, по духу единое. Но у Бога так же, как и у вас. Или правильней наоборот – у вас, как у Бога. И коли вы подобное отношение называете отец и сын, то и Бог сделал так же. Что есть наиболее оптимально для вашего понимания Отца, Сына и Святого Духа.
Кстати, ещё одно подтверждение, и оно уже упоминалось. В Библии везде говорится: отец родил сына. Конечно, так будет, если отец и сын есть одно и то же по духу. Отец порождает себя в духе и потому он рождает сына по духу, а по форме рождает мать. По форме отец – одно, а сын – другое.


22. Всякое триединство.

Всякое существующее триединство подобно Пресвятой Троице. И это вполне естественно, ведь Пресвятая Троица – вершина мира и основание мира.

Вообще, стул как род – стул, есть вершина триединства. Но в вершине содержатся один конкретный стул и одновременно множество стульев. Что есть левая и правая ветви триединства.
Затем один стул материализовался – вы изготовили его. Но в нём, в воплощённом стуле, в духе его присутствует множество стульев. Это дано ему от вершины триединства для дальнейшего развития, увеличения, распространения. Причём он хоть и материализовался, но одновременно остался в вершине, в духе, и множество в это же время остаётся в вершине, в духе.
Затем реализовалось множество – вами изготовлено множество стульев. И теперь, если эту композицию стульев представить единством и, возможно, дать ему какое-нибудь специальное название – подобно тому, как множество голышей на берегу есть пляж, то мы вновь будем иметь некий единый стул, вообще стул, стул – род.
Таким образом, триединство произвело работу. Истина произвела работу. Или вы произвели работу по схеме триединства. Всё вышло из вершины триединства и вернулось в вершину триединства. Но при этом произошло сохранение и одновременно развитие материи.

Здесь, как и в Пресвятой Троице, вершина и ветви триединства равны и одновременно не равны друг другу.
Вершина есть один стул и одновременно множество стульев. Левая ветвь есть один стул и одновременно множество стульев. Правая ветвь есть множество и одновременно один стул. Все три ветви триединства равны друг другу.
Вершина есть один стул по духу и одновременно множество по духу. Левая ветвь есть один стул по форме и множество по духу. Правая ветвь есть множество стульев по форме и один, единый по духу. Все ветви триединства не равны друг другу.
Возможно, кого-то смущает: как множество стульев видеть или считать единством, единым стулом? Можно. Это так же, как вы, построив дом, видите дом в целом, а не кирпичи. Потому что ваше сознание перешло в другое, более высокое измерение, и вы видите дом, который теперь для вас стал формой в новом измерении. А если бы ваше сознание не перешло в новое измерение, то вы бы по-прежнему видели кирпичи, а не дом. Да и дом вы бы, наверно, не построили. Но прежде, чем построить дом, вы в голове, мыслях уже имели и один кирпич, и дом в целом. А это и есть троица, которая прежде в духе была, в «небе». Затем вы её реализовали на земле. А это значит, вы вошли в новое малое измерение, вы эволюционируете.
Заметьте, левая и правая ветви триединства исходят из вершины, но из каждой из них не исходят никакие элементы триединства. А если бы исходили, то у них не было причины возвращаться в вершину. Для Пресвятой Троицы это стало бы явлением многобожия.
Кроме того, обратите внимание, вы, изготавливая стул, воплощаете его с помощью духа – мысли, взятой вами из вершины триединства, из вообще стула, рода – стула. Так и Иисус Христос был рождён от Святого Духа, сошедшего от Бога.
Возможно и такое сравнение. Триединство или троица: «отец» – стул – род – вершина; воплощённый конкретный стул есть «сын» стула «отца» – рода стульев – левая ветвь; дух стула – множество стульев, которое единое, которое становится стулом, вообще – правая ветвь.

Или старый пример о стакане пустом и одновременно полном.
В подобном состоянии он находится в духе, на «небе», в верхнем измерении.  Что является вершиной триединства. В нижнем измерении, на земле стакан пустой по форме, а по духу – полный. Что есть левая ветвь противоречия. Затем наливаем в стакан воду и получаем правую ветвь противоречия: по форме стакан полный, по духу пустой. Все члены триединства не равны друг другу.
В итоге имеем: вершина – стакан пустой и одновременно полный; левая ветвь – стакан пустой и одновременно полный; правая ветвь – стакан полный и одновременно пустой. Все члены триединства равны друг другу.
Таким образом, члены триединства равны друг другу и одновременно не равны.


23. Триединство в творчестве человека.

Когда человек видит творение художника, он тоже творит, по крайней мере, повторяет за художником его творение. Иначе не увидит. То есть, художник учит умению творить. Искусство влияет – духовно обогащает, ведь творит человек разумом духа. Отсюда следует: искусство учит разуму духа, а, значит, способствует духовному отбору. Искусство – доблесть человеческая перед Богом. Художник вводит человека в истину.

Чтобы суть творческого процесса не объяснять долго всякими окольными путями – лучше сразу пример. И самое простое – это проследить, как творите вы. Знайте, что и Бог так творит. А вы от Него взяли.
Бог использует естественные свойства материи – ничего искусственного. Всего лишь решается триединство. И у вас – то, что вы называете искусственным, тоже есть естественное. Иначе можно было бы сказать, что Бог тоже занимается искусством. И тогда всё вокруг называлось бы искусственным. Поэтому легче назвать человеческую деятельность естественной, чем деятельность Бога искусственной.
Но наиболее точно, видимо, рассматривать мир через триединство: естественное = естественное + искусственное.

Вначале было слово – целое слово – мгновенно, сразу. Оно у вас уже есть. Но одновременно его ещё нет. Оно только начинается: первая буква; вторая буква; третья: затем ещё какие-то и наконец – последняя. Получилось целое слово, причём то, которое у вас было прежде. В слове не какие-нибудь буквы, а такие, которые нужны слову. И построились они так, как нужно слову. Слово для них – закон.
В результате, вы имеете два слова: первое и последнее, но в то же время – одно слово, которое есть одновременно первое и последнее. Но кроме того, в слове есть буквы, а в буквах – чёрточки, из которых строятся буквы, а в чёрточках – точки, из которых строятся чёрточки. Если идти ещё глубже – вниз, то можно дойти до нуля, до пустоты, до отсутствия.
Но можно идти в другую сторону – вверх. Слово. Из нескольких слов построится первая строка стихотворения, которая прежде была единым понятием, единой мыслью, а затем понятие выразилось несколькими словами, для которых единая строка – закон.
Затем четверостишие из четырёх строк. Затем целое стихотворение. Затем подборка стихов на заданную тему – небольшая книга. Затем большая книга, содержащая много тем, объединённых в единое. Затем много книг, как общий труд поэта Н. А. Некрасова. Затем множество книг стихов, принадлежащих единому народу России, стране России. Затем множество книг стихов, принадлежащих Человечеству.
Кажется – конец, но оказывается, можно ещё продолжить. Бог один и Он есть единое Человечество, которое есть в Христе и одновременно в Нём. Следовательно, Ему принадлежат все стихи Человечества. Он – автор всех стихов Человечества – Он Слово, в Котором в иерархическом порядке содержится много слов. Много слов в Слове. Это есть творение стихов – поэзия.
А теперь, обратите внимание: действие творения происходит одновременно сверху – вниз и снизу – вверх. Вначале первое и последнее разделяется, как целое, а потом первое и последнее собирается в целое. Это, собственно, и есть принцип первого и последнего в действии или работа триединства. Потому в данном случае получается: стихи творят Бог и человек одновременно.

Строки А. С. Пушкина, с помощью которых поэт изобразил зиму и своё чувство к ней.
«Блеснул мороз, и рады мы
Проказам матушки зимы.»

Как он их сотворил и какую принципиальную схему должен был вольно или невольно использовать его ум?
Пушкин использует схему Бога, схему триединства, схему истины. К этой схеме, которая изначально есть в Боге, обращается разум Пушкина. В результате, Пушкин находится в Боге, а Бог в нём – через данную истину или дух, исходящий из истины. И тогда творит Пушкин и творит Бог. Потому что конечная истина и начальная истина в Нём. Бог, творя истиной, творит им – Пушкиным. А Пушкин творит истиной с помощью Бога. Они – Бог и Пушкин – друг в друге, но не через Святой Дух, а через дух истины. То есть, Пушкин вошёл в истину и потому сотворил, вошёл в Бога с помощью разума духа и потому сотворил. Пушкин исполнил Закон Бога, исполнил истину.
Другим способом, кроме как с помощью истины, сотворить невозможно. Другим способом, кроме как через Бога, сотворить невозможно.

Как происходит творение?
Вначале он применяет формулу триединства: 1 = ; + 0. Что такое здесь единица? Единица есть общий потенциал, в котором есть всё. Поэтому, собственно, 1 = ;, или ;, соединённая в 1 с помощью 0.
Затем из бесконечности, то есть, из общего потенциала, в котором существует множество понятий, он выделяет понятие «зима». Многие другие понятия, такие, как весна, лето, осень – отбрасывает. В потенциале находятся не только эти понятия, а ещё множество всяких – каких угодно, и все они его умом отбрасываются – отрицаются.
Но, выделив понятие «зима» из потенциала, он его по-прежнему оставляет в единстве с тем же потенциалом. Откуда это видно? Если бы он его не оставил в единстве по духу, он бы потерял смысл слова «зима». Это так же, как слово «болт». Болт имеет смысл болта лишь тогда, когда он по духу одновременно есть гайка. Так и здесь.
Таким образом, поэт отделяет и одновременно оставляет в единстве.  А это значит, что, отделив, он одновременно использует дух для соединения. Тем самым он использует ноль из формулы триединства.
В результате, работа триединства полностью завершилась. То, что вышло из единицы, сделав круг, вернулось в единицу. Это первый шаг творения.

Далее, всё повторяется, но на другом уровне. Процесс творения проистекает непрерывно.
Слово «зима» берётся им не как конкретное слово, а как род, как единица, как вершина триединства. И вновь используется та же самая формула: 1 = ; + 0.
И, так как в вершину триединства ставится «зима», вообще «зима», как первое слово о зиме и одновременно последнее, то это значит, что в состав данной «зимы», которая в вершине триединства, входит множество слов – понятий, ассоциирующихся с зимой: снег; снег блестит; солнце; радостное настроение; тройка; сани; веселье; мороз; метель; ветер; лёд; холод; вечер; печаль и т. п. Все эти слова находятся в единстве друг с другом и тем самым образуют понятие «зима» – вообще, «зима» – единая «зима».
Поскольку единая «зима» – это единица, равная бесконечности, состоящей из множества слов, характеризующих зиму естественно, художественно, эмоционально на индивидуальный взгляд поэта, то он из данной бесконечности выделяет ряд конкретных слов: мороз; блестеть; зима; матушка; проказы; радость. А чтобы обозначить   своё отношение к зиме, он из другой вершины подобного триединства, состоящего из группы личных местоимений: я; ты; он; она; мы; они; вы, выделяет одно – мы. Затем соединяет местоимение «мы» с группой выделенных слов, описывающих зиму. И всю эту совокупность слов обнуляет.
Что значит обнуляет? Это значит, что он выстраивает слова так, чтобы они выражали зиму, человека в ней и при этом сохраняли друг друга. А когда они сохраняют друг друга, то они становятся равны 0 друг перед другом и вся их совокупность равна 0.
Следовательно, автор применил дух, исходящий из вершины триединства, который соединил данную совокупность в 1 и тем самым вернул в вершину триединства в новом виде. Так произошёл процесс эволюции, или триединство произвело работу. Причём, вершина стала единая и теперь может называться: зима и поэт. На этом полный акт творения завершён. И если поэт хочет, то может отдохнуть, как Бог отдыхал после творения.
Заметьте, чем выше красота и изящность стиха, тем более слова сохраняют друг друга, тем ближе их совокупность к нулю, и тем более гармоничен стих. Если слова выстроены коряво, с помаркой в рифме, то они недостаточно сохраняют друг друга, не равны 0, не соединены в 1, и имеют тенденцию к хаосу. То есть, данные слова не смогли исполнить закон триединства. А человек, который написал неудачный стих, не смог воспользоваться духом соединяющим. Хотя дух есть, его не может не быть, но человек его не узрел и неправильно выделил слова, неправильно выстроил их. А Пушкин узрел.
И вы, конечно, понимаете, что другой поэт, который в действительности поэт, выделил бы другие слова и создал другой порядок. Но решил бы ту же самую истину, но в другом варианте.

И смотрите, что в итоге получается. Была «зима» вверху – в вершине триединства, но Пушкин создал её и внизу, причём по образу и подобию той, что была вверху. А это значит, что зима была им разделена на зиму в будущем и на зиму в прошлом. И если она уже есть в будущем, то её одновременно нет, она только становится в словах поэта. И по мере того, как у него рождаются слова, выстраиваются в стихотворные строки, зима реализуется, двигается из прошлого в будущее. Следовательно, она была, когда поэт начал о ней писать, но её ещё не было, а только появилась, когда он написал. То есть, в тот момент, когда он писал, она уже была в будущем, но в это же время она появлялась из-под его пера – она становилась, только становилась.
Следовательно, наблюдается движение из будущего в прошлое и из прошлого в будущее одновременно. Но у Пушкина было множество вариантов «зимы». Это и есть формальный выбор человека. Выбор того, что уже есть – казалось бы, нет выбора и в то же время выбор есть – выбор того, чего ещё нет и человек только создаёт по своей воле. Это и есть механизм творения. Всякое творение прогоняется через триединство. А триединство исходит от Бога.

Всё то же самое для Слова. Оно есть вверху, уже есть, но по Его образу и подобию оно возникает внизу и в самом конце в виде человека.
На этом примере можно понять, почему Бог выстроил вещи так, что они сохраняют друг друга. Животные подобраны так, что сохраняют друг друга. Лишь с людьми сходу не удалось.
Между вещами и животными та же связь – они сохранят друг друга. И человек должен был вести себя так в системе Эволюции – сохранять и вещи, и животных, но он их губит и губит своего соплеменника – другого человека. И теперь Бог старается выстроить его в гармонию с помощью своего Учения.


24. Почему Богу удаётся творить так много?

Вы возможно, скажете: Бог выделил человека из абсолюта и что же? Там разве есть готовый человек, который ждёт выделения? Нет, конечно. Всё происходит постепенно, с помощью процедуры, называемой Эволюцией. Это показано в Библии: день первый, день второй, день третий и т. д. Причём всюду, в каждом самом маленьком эволюционном действии, используется принцип первого и последнего или триединство. Они сами собой получаются. Без них не обойтись.
Когда Бог творит, Он отделяет, но отделяет вкупе. То есть, если отделяет 1, то отделяет и ;. А в ; уже внедряет 0. Это происходит одновременно. Когда вы отделяете треугольник, то отделяете все многоугольники, но в духе количественном. Так Бог даёт возможность лёгкого количественного развития. Что в реальности и происходит на земле с человеком. Развитие именно формы. Но Он же вводит дух соединяющий.

В чём преимущество того измерения, в котором живёт Бог? В нём материя находится в духе. Она «мягкая», «податливая», легко управляемая мыслью – идеальный строительный материал.
Допустим, вы видите сегодня на картине художника одно, а по истечении времени – нечто другое. И то, что вы видели прежде, без всякого силового воздействия легко меняется на то, что вы видите сейчас.
Или такой пример. Сейчас вы богач, а, следовательно, вор по духу, и, соответственно, очень грешный человек. Но стоит вам изменить свои мысли и задуматься над тем, чтобы вернуть наворованное также по духу, вы тут же становитесь праведным. Конечно, принимается только истинное намерение, а не притворное – то, которое вы, в действительности, хотите осуществить.
Видите, как легко и просто всё получается в духе. А ваши мысли есть ваш дух, который постепенно наполняется формой. Так вы возвращаете наворованное. Но праведным вы становитесь уже тогда, когда изменили свой дух. Там – ВВЕРХУ уже заранее известно: сделаете вы или нет. И вы в тот момент формально всё ещё числитесь вором, а по духу не вором. Форма – ложь, а дух – правда.
У Бога аналогично происходят дела. Его мысль, которая есть дух, здесь, на земле, в процессе Эволюции наполнятся формой, но с поправкой на силовое пространство. И творчество Бога проявляется перед вами. Оно существует в таком образе ровно до тех пор, пока в сознании наблюдателя главенствует дух, а форма второстепенна.
Это значит, что, глядя на мир Бога, вы тоже творите, хотя далеко не всё видите. И, глядя на картину художника – творите, хотя, возможно не всё видите так, как видел он.
И там, в раю, жители рая постоянно творят и за счёт этого находятся в системе Бога. И как только перестают творить, а именно, отделяют, но не соединяют, то выпадают из рая.
Соответственно, задача Бога ещё здесь, на земле, подготовить человека к раю. Чем Он и занимается. Потому сказано, что будут рядом, на одном поле работать – одного возьмут, а другого оставят. В раю может жить только человек, постоянно творящий, постоянно отделяющий и одновременно соединяющий. А в основе этого как раз и лежит непрерывная логика мышления.

Хорошо даже, если Бог творит мыслью, то как Он мог мыслить в таких масштабах? Ведь столько огромных дел. Это ж каким разумом нужно обладать и какой энергией управлять?
Да, Его разум велик, но не фантастический. Возможно, сравнивая свой труд творческий с творческим трудом Бога, вы рассуждаете чисто по-человечески. Может ли один человек – художник не только практически произвести одну гору, а хотя бы нарисовать её в натуральную величину со всех сторон, да ещё со всеми её камнями, деревьями, ручьями, а в каждом ручье чтобы изображён был каждый камень, на каждом дереве – каждый лист и т. д.? Да, представить трудно для дискретного человека, но это всего лишь одна единственная гора. А масштабы творения Бога – необъятные. И Он есть один.
Но ведь и Он другой, чем вы. Всё в Нём Едином находится. Потому Он и есть великий разум, потому Он управляет. Он пространственный, а вы, хоть и человек разумный считаетесь, но человек плоскостный. Вы же, наверно, понимаете, что объём не видите, а видите объём, ограниченный плоскостями, а значит, видите только плоскости. Это там в раю вы будете видеть объём, но, когда нужно и плоскость. То есть, будете выбирать то, что вам понадобится. Оно перед вами и будет.
Представьте, если бы всё было в вас, как всё есть в Боге, то вы бы всё это единое видели и воспринимали во всех разрезах и сечениях, во всём объёме и в каждой точке, во времени прошлом и во времени будущем, разве бы ваш разум не являлся великим?  Вы же управляете своими руками, ногами и ничего – нормально. А управляете всего лишь мыслью. Задаёте ту траекторию, по которой ваша рука движется. Что вполне резонно, вы же по Его подобию устроены. Только масштабы ваши совсем другие, и разум ваш не духовный. А ваша рука в вас, подобно тому, как всё в Боге. Так что сравните свои масштабы и масштабы Бога.
И, конечно, даже умножая себя многократно, но меряя по себе, вы всё равно не можете поверить в Божье творение.
Хотя всё обстоит гораздо проще. Бог не взращивает каждое дерево, не обтачивает каждый камень, не вырисовывает каждый цветок, не закладывает судьбу каждого человека. Как уже говорилось, Бог творит истиной, которая исходит из Него, потому что сам есть высшая Истина. А Истина, Которая исходит из Него – Его Сын – Слово.
Будучи Первым и Последним, Бог раскладывает сам Себя – творит сам Себя в человеке. Он задаёт истину, то есть, задаёт самого Себя, как образец для Слова – Слова произносимого, из букв состоящего.
Помните, Бог есть Слово – мысль, а Сын есть Слово в форме, которое Им, в Нём соединяется из букв в целое Слово. И тогда Слово реализуется. Но Слово не в раз реализуется. Чтобы Ему исполниться, как Истине, Слово задаёт нижнюю истину, чтобы исполниться нижней, она для собственного исполнения задаёт ещё более нижнюю истину. Далее, чтобы исполнилась третья истина, допустим, требуется сразу пять истин, и они задаются таким же образом. Чтобы исполниться пяти истинам, каждая из них задаёт по многу истин и т. д. Образуется иерархическая система по вертикали и линейная по горизонтали.
Каждая из условно крайних истин, чтобы исполниться, вызывает необходимый физический закон для своего исполнения. Вы же знаете – на один объект действует сразу много разных физических законов, значит, столько же действует и разных истин. А если пока ещё нет того или иного закона для исполнения истины, то он появляется по требованию истины. И не важно, какой это будет закон: то ли согласно ему, подует ветер, то ли засветит солнце, то ли возникнет новое вещество, то ли появится новый вид растений, животных – все они будут необходимы для Эволюции, для реализации Слова. В результате, под воздействием всего лишь одной первоначальной Истины, возникает невероятно сложный и многообразный мир формы. И все эти плоды творения от воздействия многих истин есть единое творение Бога.
Пусть по какому-то закону появляется монополярность и неустанно увеличиваясь, как монополярность, она начинает угрожать окружающему миру. Тут же для её уравновешивания возникает соответствующая истина и воздействует на неё противоположной силой до тех пор, пока она не придёт в равновесие.
Когда на фоне красивого пейзажа ржавеет брошенный трактор, то на него действует истина, которая вызывает ржавление. Но Богу вовсе не нужно специально реагировать на трактор и специально для него моделировать истину. Она и так есть, она уже заложена вышестоящей истиной и действует на автомате во имя исполнения Закона Бога – главной Истины.
В шести эволюционных днях Бог ставил конкретные задачи, а далее разные виды и подвиды возникали автоматически по закону истины или по правилу первого и последнего. На этом основании вы и пришли к выводу, что всё есть только эволюция, а Бог не при чём. Но так и есть. Всё, что вы видите – Эволюция, но только Бог при чём.

А теперь вы понимаете, почему в Последнем завете говорится о непрерывной логике мышления. Ведь она есть истина в действии. И думая, и поступая так, вы будете творить непрерывно, автоматически. Все станете творцами всегда. Все вопросы будете решать творчески. Воспарят наука и технологии, экономика и производство. И конечно, непрерывная логика мышления сделает ваши отношения духовными. Так начнётся ваш вторичный научно-технический прогресс на земле.
Конечная эволюционная цель Бога – сотворить Себя в человеке. И Он для этого   творит землю, небо и другие вещи – день первый. Затем ещё необходимые вещи – крупные, масштабные – день второй. Затем растения – день третий. Затем снова вещи – более крупные, более масштабные – день четвёртый. Затем крупные животные – день пятый. Всё это во имя человека. Чтобы дать ему место, где быть. И наконец, день шестой – человек.

Но с человеком вышло не совсем удачно. Он потерял путь к Богу. И тогда Бог, чтобы восстановить путь, начал ставить человеку Заветы, направлять его. Причём, Последний Его Завет должен быть таким, чтобы человек, исполнив его, пришёл к Богу, стал богом. То есть, фактически таким, как ему описывал дьявол, но без дьявола. Дьявол ведь говорил ему: станешь, как боги, только послушай меня.
А это значит, что человек должен иметь знания о добре и зле и одновременно не иметь. Таков сам Бог. Он знает борьбу в форме, но знает и сохранение в духе. Дух для Него главенствует, и Он живёт по законам духа.
Человек, согрешив, приобрёл понятие о добре и зле, и стал вести борьбу. Каждая из противоборствующих сторон считала себя добром. И началась бесконечная борьба на уничтожение и самоуничтожение. Но так как борьба в форме, то человек стал формальным, а не духовным, как Бог. И не стал богом, не стал похожим на Бога, ушёл от Бога. В этом, собственно, и есть обман дьявола.
Следовательно, чтобы человеку вновь уподобиться образу Бога, ему нужно иметь знания формы и одновременно знания духа. Но дух должен в нём главенствовать над формой. И тогда он должен стать как Бог, по образу и подобию Бога.
Но знания формы у него уже есть, и они никуда не денутся. Остаётся приобрести знания духа, которые истинны. Они должны закрыть собою форму и стать главными.
Потому «самый» последний Завет, данный Богом, должен звучать так: человек должен есть плоды и одновременно не есть. И коли человек ел, то должен стать таким, будто не ел. Но он не прозвучит – «самый» Последний Завет, так как уже звучал. Вы в него просто войдёте. Бог его поставил первым, но для вас он будет одновременно последним.


25. Завет от Моисея.

1 – это квант. Если разложить её на составляющие, что значит, подвергнуть дисперсии или сделать из неё волну, то получится десять чисел: 1; 2; 3; 4; 5; 6; 7; 8; 9; 10. Они выглядят как форма, но каждое из них содержит в себе дух, который устремляет их в единицу.
Так и десять заповедей Моисея, данные ему Богом. Они представляют собою дисперсию Завета Христа о любви людей к Богу и друг к другу или просто дисперсию Завета о любви. Можно сказать, проще: Завет Христа есть 1, а заповеди Моисея – 10 отдельных чисел, собирающихся в 1.
Отсюда следует, что заповеди от Моисея относятся к области формы, но по замыслу Бога содержат в себе дух, влекущий людей к идее любви. Бог таким способом пытается вначале приучить людей к исполнению законов формы, чтобы впоследствии было легче переориентировать их к исполнению законов духа.
Таким образом, проводится отбор людей по формальному поведению на предмет исполнения законов от Моисея. Что, собственно, и является искусственным отбором, который дан человеку в Ветхом Завете.

При счёте от 1 до 10, особое место в ряду занимают первое и последнее числа. Так и в Завете от Моисея – особую роль играют первая и последняя заповеди.
Первая заповедь: «Я Господь, Бог твой … Да не будет у тебя других богов перед лицем Моим.»
Десятая заповедь: «Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего; ни раба его, ни рабыни его; ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.»
Здесь записаны первая и последняя заповеди, данные Богом Моисею. Если не знать принцип первого и последнего на других примерах, то трудно рассмотреть между ними связь.
В первой заповеди сказано: желай Бога – одного. Во второй, по смыслу – не желай плохого ближнему своему. В первой заповеди – желай. Во второй – не желай. В первом случае «да», во втором случае «нет» – противоречие, а значит, триединство.
Но, что значит: желай Бога одного. Это значит, имей в душе своей Бога одного. А если ты не желаешь плохого ближнему своему, то значит, в душе твоей есть один Бог – тот, Который дал тебе первую заповедь. И ты Его осознаёшь, ты Его послушал. Следовательно, выполняя последнюю заповедь, ты одновременно выполняешь и первую заповедь. Иначе откуда бы ты знал, что нельзя желать плохого ближнему твоему.
Причём, в последней заповеди иносказательно перечислены все промежуточные заповеди, но только в духе, то есть, в виде желаний – нежеланий, идей, а значит в духе. Это подобно тому, как в числе 10 содержатся в духе все предыдущие числа от 1 до 10.
Дальше, принцип первого и последнего использует Иисус Христос. Он объединяет первую и последнюю заповеди Моисея в единое и на этом основании формулирует свой Завет.
Если у Моисея – «имей единого Бога», то у Христа – «любовь к единому Богу». Если у Моисея – «не желай плохого ближнему своему», то у Христа – «любовь к ближнему». То есть, Иисус Христос заповедовал человеку: люби Бога Небесного и люби бога земного. Бога небесного, Который проявился мгновенно и бога земного, который должен быть в Эволюции и, совершив грехи, перестал быть богом, но потом, став в Христе, построил на земле подобие Царства Божьего и по смерти земной вернулся в Бога.
Но Бог один и единый, а людей множество. Как известно, 1 и множество есть одно и то же и разное. Следовательно, любить Бога и любить Человечество есть одно и то же и разное. И в действительности, человек движется в Бога и будет в Боге. «Да» и одновременно «нет» в данном случае есть любовь. Получился Завет Христа о любви для человека. Этим Он объявил духовный отбор.

            Бог, создавая Адама, вложил в него свой образ и подобие Себе. Потому все животные были в подчинении человека – он для них бог и должен их сохранять, а они его. Потому у животных сохранился запрет нападения на человека там, на грешной земле. Хотя, они тоже его иногда нарушают. Адам давал сам имена и названия вещам, растениям, животным. Он – хозяин на земле, он был бог на земле.


26. Последний Завет.

Когда человек в конце искусственного отбора стал спускаться в антидуховный отбор, и, к сожалению Бога, становился в нём всё более активным, то Бог встал перед выбором: либо гибель Человечества, либо мученическая смерть Его Сына – Иисуса Христа. Авраам отдавал сына своего на смерть во имя Бога, и Бог отдал своего – во имя Человечества.
Но прошли годы со времён Христа, и антидуховный отбор возобновился с новой силой и приобрёл в эволюции Человека главенствующую роль – зловещую. Потому понадобился следующий завет, который здесь называется Последним Заветом.

Последний Завет – переход человека на непрерывную логику мышления и приобретения им свойств неразличения по форме.
Результатом действия Последнего Завета должен стать человек духовный. Человек разумный вначале отойдёт в сторону от главного стержня Эволюции, а постепенно вовсе исчезнет с поля текущей истории. Главной чертой человека духовного станет непрерывное мышление, в котором используется главенство духа над формой. А коли главным станет дух, то форма, естественно, станет второстепенной. И тогда, как следствие, у человека наступит неразличение по форме. Поэтому переход на непрерывную логику и приобретение возможности неразличения по форме, в сущности, сводится к приобретению человеком разума духа. А это и есть духовность.
Вам, наверно, покажется, что это трудно и даже неосуществимо. И в действительности, невозможно встать в понедельник утром и сказать себе: отныне я перехожу на непрерывную логику мышления. Так ничего не получится. Тем не менее, перейти на непрерывную логику мышления просто, было бы желание. Нужно всего лишь научиться и впоследствии привыкнуть сохранять свою противоположность по духу. В ответ, ваша противоположность должна и будет сохранять вас по духу. В результате, между вами начнёт действовать принцип сохранения, на котором выстроена вся система Бога. И если вам это будет удаваться всё чаще и чаще, то у вас постепенно начнёт преобладать непрерывная логика мышления, а вместе с ней проявится и неразличение. И вы, в таком случае, будете приобретать разум духа и исполнять Последний Завет Бога.
А что является вашей противоположностью? Буквально всё, что вас окружает, весь мир, в котором вы живёте: деревья, трава, леса, поля, горы, реки, животные и т. д. И, конечно, самое главное – люди, их сохранять трудней всего. Настоящая духовность в вас проявится только тогда, когда научитесь сохранять друг друга. Для этого и нужна наука о сохранении материи. Без неё вы не справитесь. Да, вы, наверно, в этом убедились, если понимаете, о чём речь.
Вы теперь должны знать: не исполните Последний Завет Бога – не выживите. Потому что он последний. Других уже не будет. Дальше Бог выручать вас перед истиной не сможет. Последний Завет – последняя инстанция. Говорить для вас более уже нечего. В Последнем Завете всё, что необходимо вам знать, сказано. Остальное зависит от вас. Вы сами поймёте, почему больше заветов не будет и не должно быть.
Для чего вам дан Завет Христа? Можно перечислять многое, и многое уже перечислено. Но в чём заключается сама механика действия Завета Иисуса Христа, и зачем он нужен после исчерпывающих законов Моисея?
Моисей принёс от Бога много законов, которые названы Заветом от Моисея. Но когда люди стали их выполнять, то, незаметно для себя, постепенно перенесли их в область формы. И получилось: по форме исполнение, по духу неисполнение. А так как люди по сути своей формальные, то на этом они и успокоились. Посчитали, что Завет Бога от Моисея выполнили или, по крайней мере, стараются выполнить. Но при этом стали учиться и научились воровать по духу, насиловать по духу, убивать по духу, а по форме оставаться добропорядочными и даже «верующими» в Бога людьми.
Бог послал Сына своего, Иисуса Христа для того, чтобы Он помог исполнить Завет от Моисея, как положено по Его Закону. Ведь когда Бог сказал не воровать, это значит, никак не воровать, когда сказал не убивать, это значит, никак не убивать.
Чтобы исполнить Завет Бога от Моисея, Иисус Христос поступил более, чем просто. Он весь букет отдельных законов Моисея соединил в единое. И это единое назвал Любовью. И заповедовал Любовь.
И на самом деле, когда вы кого-то любите, разве станете завидовать ему, разве станете клеветать на него, разве станете обворовывать его и уж тем более, убивать его. Значит достаточно любить и законы Моисея сами собой исполнятся. Потому христиане принимают и Ветхий Завет, и Новый Завет.
Своим новым Заветом Христос поднимал людей на новый качественный уровень, переводил в новое измерение, в духовный отбор.
Но здесь вышла загвоздка. Вы не смогли переварить Его Завет до такой степени, чтобы исполнить, но познакомились с ним, а некоторые даже изучили. И это тоже хорошо, потому что теперь Завет о непрерывной логике мышления не на голые камни ляжет, а на живую почву.
Любовь – слово сильное. Вы слагаете стихи, поэмы, поёте песни о любви между мужчиной и женщиной, о любви к кровным родственникам, к друзьям, ко всему миру, ко всем людям, но не можете любить отдельного человека, чужого человека, являющегося в сей момент вашей конкретной противоположностью и образующего с вами единое противоречие. Как его можно любить в сравнении с вышеназванными? И человек теряется, ведь он иначе идентифицирует любовь, вспоминая свою любовь к близким.
Последний Завет важен тем, что заменяет сильное слово – любовь простым и обыденным действием сохранения, дающем человеку непрерывную логику мышления, неразличение по форме и разум духа. Но главное – подводит под Завет Христа науку – науку о сохранении материи. А, следовательно, знакомясь с Последним Заветом, вы научитесь более глубоко понимать Завет Христа, который теперь будет основываться не только на вере в Бога, но и на науке о Боге.
Для современного человека наука – всё, религия – ничего или, по крайней мере, мало, неубедительно. Бог учёл ваши запросы. И Последний Завет даётся ровно тогда, когда ваша наука такова, что сможет переварить его. Помните, Иисус Христос говорил: многое, что имею сказать вам, но вы не вместите теперь. Он знал о том, что будет.
Таким образом, получается: Завет Христа дан для того, чтобы исполнился Завет Бога от Моисея; Последний Завет дан для того, чтобы исполнился Завет Христа.
В Последнем Завете нет ничего нового, он лишь повторяет то, что заповедовал Иисус Христос, но на уровне понимания. Ведь суть Последнего Завета – в сохранении, а Любовь есть высший способ сохранения. А потому к истинной Любви придётся идти медленно, эволюционно через непрерывную логику мышления, через неразличение, через принцип сохранения, и теперь не только с религией, но и с наукой.


27. Любовь. Справедливость. Свобода.

Любовь – высший способ сохранения. Любовь характерна тем, что вы, любя, испытываете тяготение к объекту своей любви. И ваши помыслы всегда добры к нему.
Но уже говорилось, как может у вас возникать чувственное тяготение к посторонним людям, которых вы прежде никогда не видели и, возможно, никогда не увидите? Чтобы разрешить этот вопрос, было предложено действие сохранения. Кажется, оно легче.
Но сохранение – это духовное действие, которое родственно любви и является прообразом любви. И тут тоже возникает чувство, что вы должны что-то предпринять хорошее для другого человека, а что – не всегда понятно. Снова может возникать трудность.
Есть ещё одно определение любви – последнее. Оно наиболее универсальное и прямым образом вытекает из формулы Бога: Отец = Сын + Святой Дух. Так как любовь является вершиной многократного действия сохранения, то она триедина и, соответственно, является вершиной триединства, подобной Пресвятой Троице: Любовь = Справедливость + Свобода.
Но, согласно свойствам триединства, все члены его равны между собой и одновременно не равны. То, что любовь, справедливость и свобода отличны друг от друга, это очевидно и вам хорошо известно из собственного опыта, даже если вы не пользуетесь понятием триединства. А вот то, что они равны, это не очевидно и требует отдельного рассмотрения.

В основе справедливости лежит сохранение. Когда посторонние люди сохраняют друг друга, то между ними возникает качественное равенство. Они по форме разные, а по духу единые или качественно равные.
Неважно, кто перед вами: сильный, слабый, богатый, бедный, начальник, подчинённый, он отнесётся к вам как равному, будет разговаривать как равный. Он не обидит вас, пойдёт вам навстречу, если будет иметь возможность. А почему? Потому что имеет непрерывную логику мышления. Для него логично и привычно – сохранять по духу свою противоположность. Он иначе не может, потому что так думает разумом духа, так чувствует. А это значит, что, имея непрерывную логику мышления, он будет справедлив к вам.
Но, имея непрерывную логику мышления, он сохраняет вас по духу, а сохранение есть любовь.  Отсюда следует, что любовь и справедливость по форме разные, могут проявляться по-разному, а по духу они одно и то же. Окончательно получается: любовь = справедливость.
Это, естественно, касается и государства. Оно – форма, как оно должно любить – непонятно, но сохранять должно. И это будет скорее через справедливость. Хотя, конечно, государство, в любом случае, представляют люди.
Таким образом, в основе любви, в основе справедливости лежит единый принцип – принцип сохранения, который есть суть истины. Поэтому, справедливость, как и любовь, есть истина. А непрерывная логика мышления влечёт вас не только к любви, но и одновременно к справедливости. Кто не сможет распознать любовь, тот распознает справедливость. Кому как легче, у кого как получится.
Это положение очень важное – между любовью и справедливостью разницы по духу не находится.

То же самое со свободой. Свобода человека, так или иначе, сводится к принципу сохранения. Если вы сохраняете противоположность, то она в ответ сохраняет вас и потому не сможет предъявить вам какие-либо претензии и тем нарушить вашу свободу. Следовательно, любя и будучи любимым, вы ощущаете себя свободным и внутренне, и внешне.
Внутренне – потому, что сохраняете вы. Вы не можете себя упрекнуть ни в чём, потому что вы не пожелали никакого соблазна от формы, ничего такого, что обидело бы и ущемило другого человека – вашу противоположность.
Внешне – потому, что сохраняют вас. Никто не потребует от вас того, что против вашей воли. В результате, при действии принципа сохранения в обществе исполняется свобода для всех людей. В то же время, если в обществе не работает принцип сохранения, то личная свобода человека невозможна. Её можно сколько угодно записывать на бумаге – она будет фальшивой. То есть, в основе свободы лежит исключительно принцип сохранения. А это значит, выполняется равенство: свобода = любовь. Это положение очень важное. Между любовью и свободой не находится духовной разницы. И, имея непрерывную логику мышления и разум духа, вы становитесь свободными и приобретаете эффект неразличения по форме – тот, который имел Адам до согрешения и потерял, съев запретные плоды с райского дерева.

Окончательно получаем: любовь = справедливость = свобода. Они есть три равнозначные истины, главные истины, так как все исходят из единой, триединой истины: Любовь = Справедливость + Свобода.
Отсюда следует: если человек любит, любим, то он справедлив и свободен; если человек справедлив, то он любит, любим и свободен; если человек свободен, то он любит, любим и справедлив.
Но Бог триедин, и Бог есть Любовь. Следовательно, Бог даёт человеку Любовь, Справедливость и Свободу.
И в действительности, Бог как Любовь любит вас. Но где это наблюдается? Скорее, вы ощущаете Его Справедливость, хотя сами не соблюдаете принцип справедливости между собой. Так же вы легко чувствуете Свободу и лишь сами отнимаете её друг у друга и у себя. Бог ни у кого не отнимает свободу, Он даёт.
Бог скорее взаимодействует с вами через Справедливость и Свободу, исходящие от Него. А это и есть практическая Любовь Бога к вам.
И если бы Он не любил вас, то не имели бы в своём духе зов справедливости, зов свободы. Будучи справедливыми и свободными, вы исполняете истину, а значит, не грешите. И Бог любит вас, а вы любите Бога.
И на самом деле, перед Богом все равны – качественно равны. Разве это не справедливость? Под Богом все свободны, так как сами выбираете, кем вам быть и какими быть, о чём вам думать и что вам делать. Разве это не свобода? Бог ни разу никому ничего не навязал. Он лишь учил, как исполнить истину, а выбирали вы сами.
Так Бог выражает вам свою любовь – непредвзято, справедливо, не нарушая вашу свободу.
Таким образом, любовь по правилу триединства вполне может быть заменена справедливостью и свободой; справедливость может быть заменена любовью и свободой; свобода может быть заменена любовью и справедливостью. И всё равно исполнится истина.
В итоге получаем: все члены триединства о любви равны друг другу и одновременно не равны. В данном случае исполнены все свойства триединства.
А это значит, что к Богу можно прийти через справедливость, можно прийти через свободу и, естественно, через любовь. Тот, кто любит, исполняет Закон Бога; тот, кто справедлив, исполняет Закон Бога; тот, кто свободен, исполняет Закон Бога.

Триединство – любовь, справедливость и свобода работает так же, как работает Пресвятая Троица, как всякое триединство. Из вершины триединства – любви исходит справедливость. Она всегда наполнена духом свободы. Так же, как из Отца исходит Иисус Христос, а в Нём Святой Дух.
Можно заметить, что из всех членов триединства справедливость бывает наиболее формальной, хотя, где форма, а где дух, порой трудно разобраться. Но так и должно быть в соответствии с природой триединства. Потому что одновременно работает принцип сохранения по духу.
Справедливость, как правило, выражается в разных повседневных мелочах и всюду. Вы пошли на работу – вас там не обругали, не обворовали, заплатили достойную зарплату; пошли в магазин – вас там не обманули, не обворовали, не навязали то, что вам не нужно; пошли на приём к чиновнику – вас приняли, внимательно выслушали, искренне отнеслись к вашим бедам, что-то для вас сделали; пошли лечиться – вас стали лечить, не пытаются от вас скорее избавиться; обратились в полицию и там обнаружили, что вас, в действительности, защищают; вошли в автобус – вас никто не толкает, вам никто не грубит, уступает место, если вы пожилой человек или женщина и т. п. И вы всюду поступаете так же.
Это значит, что в том обществе, где вы живёте, работает принцип сохранения. И он выражается через справедливое отношение к вам и соответствующие поступки. И вот, когда вы живёте в подобной атмосфере и перед вами каждый день проходит вся эта совокупность мелочей, и вы знаете, что так будет и завтра, и послезавтра, и всегда, то вы чувствуете себя легко, спокойно, уверенно. Это и есть практическая свобода.
Отсюда следует, что свобода, как дух, исходящий из вершины триединства, соединяет в единое все мелкие акты справедливости, происходящие с вами. Соединяет и доставляет в вершину триединства – в любовь. И уже трудно становится отличить, где любовь, где справедливость, где свобода. И это хорошо. Они все друг в друге. Они равны по духу. И суждение о них по духу – главное, а то, в какой они выражаются форме – второстепенное.


28. Завет Христа, как целое.

Что такое Завет Христа как целостное явление? О том ни разу не говорилось. Завет Христа о любви мог бы быть последним из тех, которые идут от Бога. И его, в принципе, было бы достаточно, чтобы у Бога всё получилось. Но человек Завет Христа в виде любви оказался не способен исполнить. И тому уже более двух тысяч лет. Почему не мог исполнить? Потому что, с одной стороны вопрос веры – одни верят, другие не верят, с другой стороны непонимание у тех, кто не верит. Но как раз они правят миром. Они не понимают главное – значение Завета Христа.
Фактически, как получается? Адам в своё время не осилил Завет непосредственно Бога, и вы не осилили Завет Христа – тоже непосредственно Бога, хотя в лице Человека.
Последний Завет должен принести понимание. А чтобы возникло понимание, нужно целое разложить на составные части, структурировать. Но всякое целое – триедино. И Бог структурирует Завет Христа с помощью формулы триединства. Это подобно тому, как когда-то христиане структурировали самого Господа Бога, озвучив статус Пресвятой Троицы.
Любовь, являясь триединой, раскладывается на справедливость и свободу. Соответственно, и Завет Христа о любви раскладывается на завет о непрерывной логике мышления, которая делает человека справедливым и завет о неразличении материи по форме, которое даёт человеку внутреннюю свободу. Но тут следует понимать, что Завет Христа о любви никуда же не исчезает. Он остаётся как непосредственно любовь, как сохранение, которое есть одновременно справедливость и свобода.
Таким образом, опираясь на данную информацию, человек будет иметь представление о своём будущем, о своём пути в духовном отборе. Эти структурные звенья любви, в совокупности, и получили здесь название: Последний Завет.
И, в действительности, ветви триединого Завета Христа практически самостоятельно выполняют роль заветов или единого Последнего Завета, если их объединить. И это вполне резонно, так как вам, чтобы исполнить Завет Христа в целом, придётся исполнить завет о непрерывной логике мышления и завет о неразличении формы материи.
Причём, завет о переходе на непрерывную логику мышления является в определённым смысле основным. Если человеку по жизни будет удаваться использовать непрерывную логику мышления, то у него автоматически станет проявляться эффект неразличения по форме. В результате, человек так же автоматически исполнит Завет Первый и одновременно Последний, о котором будет сказано позже. После чего человек войдёт в истину. На этом Завет Христа окончательно исполнится. Человек вернётся туда, откуда был изгнан Адам. То есть, Последний Завет дан во имя исполнения Завета Христа.
Это подобно тому, как Бог в Библии весь духовный путь Адама объединил в седьмом дне, хотя после седьмого дня по выведенному здесь закону Эволюции следуют восьмой день, девятый и десятый. Эти недостающие до десяти три дня как раз и соответствуют Последнему Завету и Завету Первому и одновременно Последнему – десятому по счёту.
И на самом деле, зачем Богу структурировать седьмой день в Библии, добавлять к нему 8, 9 и 10 дни, если Адам как человек духовный не состоялся. Странно бы звучали этапы духовного развития Адама, если самого Адама там не было. Ведь он после согрешения оказался внизу. То есть, его эволюция по Плану «А» не состоялась. И тогда структуризация седьмого дня была бы совершенно непонятна для человека, изучающего Библию.
А вообще, в Библии изображён План «А». А здесь, в выведенном законе Эволюции, с учётом 10 дней, изображён План «Б».
Если посчитать все Заветы Бога в Библии, то Завет Христа является седьмым и последним Библейским Заветом. С явления Христа человек здесь на земле очищается Христом от греха и начинает духовный отбор. Но и Адам, будучи без греха, начинает духовный отбор с седьмого дня. Ведь Бог его создал в шестом дне, но в седьмом дне он всё ещё жил в раю. В итоге получается: Адам начал духовный отбор в седьмом дне в раю и человек разумный здесь, на земле, начал духовный отбор в седьмом дне, с седьмого завета – Завета Христа. Бог всё повторил, но даже не повторил, а уподобил для Адама.


29. Завет Первый и одновременно Последний.

Всего заветов десять. Между Первым и Последним Заветами Бог ставит те, которые должны будут привести человека к духовности. И Бог приступает к Заветам. Семь Заветов записано в Библии, восьмой и девятый относятся к Последнему Завету. Десятый Завет является Первым и одновременно Последним. Он вводит человека в истину. Это так же, как при счёте от 1 до 10 число 10 становится числом первым и одновременно последним. 10 равно самой себе и 1.
Итак, что получается? Первый Завет – Адаму; затем ещё пять необходимых для человека последовательных Заветов; седьмой Завет – Новый Завет – Завет Христа; восьмой Завет – переход на непрерывную логику мышления, разум духа; девятый Завет – о неразличении формы материи; десятый Завет человеку разумному – духовному – не есть плоды и одновременно есть плоды.

Человек был создан Богом в прошлом и одновременно в будущем или внизу и одновременно вверху. Но человек нижний и человек верхний – это один и тот же Адам. Просто он находится в форме и одновременно в духе. Нижний – в форме, верхний – в духе. Форма и дух есть одно и то же и разное. Возникает известный вам эффект – верх уже есть, а низ только начинается, реализуется.
Это так же, как при получении числа 10. Что такое 10? Это есть 1 и одновременно 10. Как оно начинается? С 1 и одновременно с 10. Внизу в форме 1, вверху в духе 10. Потом между ними начинается встречное движение во времени и пространстве. Форма движется в дух, дух движется в форму. В итоге получается по форме 10, по духу 1.
Аналогично должно было получиться у человека. Так как формальное время течёт из прошлого в будущее, то нижний человек должен был в эволюции двигаться вверх в духовного Адама и постепенно от него получать разум духа. То есть, форма нижнего человека наполняла бы дух верхнего. Потому что духовное время течёт из будущего в прошлое. И верхний Адам одновременно должен был двигаться по духу в человека нижнего или, можно сказать, в Адама нижнего и от него приобретать знания формы. Потом бы их знания соединились. И единый Адам был бы в истине в раю. Имел бы знания и формы, и духа. И у него форма была бы второстепенной, а дух главным. Адам стал бы подобен Богу, был бы как Бог или бог – с маленькой буквы. Это была бы эволюция Адама по Плану «А» Бога.
В эволюции по Плану «А» Адам не должен был получить знания формы сразу, быстро. И для этого Бог дал ему Завет – не есть плоды с райского дерева. Он бы их и так приобрёл, постепенно, но не по схеме дьявола, а по схеме Бога.
Адам оказался нетерпелив и любопытен. И по наущению дьявола ел плоды. А съев, получил знания формы сразу. У него тотчас открылись глаза и эти новые знания его ошарашили. Но самое страшное то, что он форму для себя выбрал главной, а дух сделал второстепенным. В том, собственно, и стал его грех. В итоге он оказался формальным и был изгнан из рая.
И начал свой новый путь снизу – вверх. Но теперь у него не было духовного ориентира. И тогда ему, не имеющему духовного ориентира, Бог стал давать Заветы на всём пути его следования. И выстроил их так, чтобы Адам, следуя им, снова вернулся в рай.
И начался отсчёт Заветов. Первый Завет – не есть плоды с дерева, растущего посреди рая. Следовательно, не иметь знания формы. Но, коли он уже ел и с этим ничего не сделаешь, то текущая задача Бога стала другая. Получить такой эффект, чтобы Адам думал и вёл себя так, будто бы не ел. И тогда Бог в совокупности даёт ему семь Заветов – библейские и те, что описаны здесь, в Последнем Завете. Они автоматически подводят Адама к десятому Завету, который не должен даже озвучиваться. Этого просто не надо. Он получится сам собой после исполнения девятого Завета.
То, что получится, будет выглядеть так. Десятый Завет станет первым и одновременно десятым. В соответствии с ним Адам ел плоды и одновременно не ел. То, что он ел – он приобрёл знания формы. То, что он не ел – приобрёл знания духа. Кроме того, у него сложится понимание, что дух главенствует над формой. В результате всё произойдёт то, что Бог задумывал изначально относительно Адама. Это есть План «Б» Бога. Он равнозначен Плану «А», но окольный.
Как видите, нет нужды этот Завет специально озвучивать. Он сам явится в ваших головах – первый и одновременно десятый, первый и одновременно последний. Но для полноты картины знать, что он в вас будет – нужно.
Таким образом, Адам сам и с помощью дьявола утяжелил свой путь эволюционный. Путь, который вы проходите в лице человека разумного. Как Бог Адаму и говорил – человек получил кровь и пот, тернии и волчицы. Но вы же теперь понимаете, что нет у вас права роптать на Бога. Бог по Плану «А» предлагал вам лёгкий путь, практически прогулку.
Тем не менее, несмотря на всякие шероховатости, всё у Бога получается и получится. Нет той силы, которая заставила бы Бога от вас отступиться. Вы Его дети. Разве вы бросаете своих детей? И Он – нет. Так что лучше вам Его слушаться. А то наживёте себе ещё горя лишнего. Его и так хватает у вас.

Последний Завет. Суть-то его в чём? Адам умер в духе. Теперь ему нужно восстановиться в духе. И тогда исполнение Последнего Завета означает: по форме ел плоды, а по духу не ел. А это и есть духовный отбор. Дух главенствует, и сохранение в духе. И неважно, что он ел, он принимает свои решения в духе, живёт по духу. И получается, будто не ел. Ел и одновременно не ел. Истина.


30. Взаимосвязь Заветов Бога.

Всего Заветов Бога десять. Они осуществляются по той же схеме, что и счёт от 1 до 10.
Какая цель десятичного счёта? Их может быть две. Количественная – сосчитать от 1 до 10 и получить число большее, чем было вначале. Качественная – сосчитать от 1 до 10, но одновременно вернуться в 1.
У Бога в отношении человека цель качественная. У Него всюду и во всём цель качественная. И все Заветы Он даёт человеку в качественном порядке.
При десятичном счёте сначала произносится число 1, затем 2, но конечная цель качественного счёта вначале не видна. Когда произносится число 3, тоже не видна, и 4, и 5 – не видна. А видна становится позже, гораздо позже.
Для чего произносятся числа 2; 3; 4 и т. д. до 10? Для того, чтобы количественное число 1 в итоге превратилось в качественное число 1, равное одновременно 10. Таким образом, числа 2; 3; 4; 5; 6; 7; 8; 9 произносятся для того, чтобы исполнилось условие: 1 = 10 ; 1. То есть, число 10 стало первым и одновременно последним.
Тогда движение чисел от 1 до 10 есть полная последовательная «жизнь» качественного числа 10, его эволюция до скончания его численного века. Полученное качественное число 10 есть аналог человека духовного, который будет в эпоху Последнего Завета. Путь человека вдоль Заветов, от первого до десятого есть эволюционный путь человека до скончания века, до второго пришествия Христа. А Библия есть учебник эволюции для человека.
Коли счёт качественный получается, то числа при счёте до 10, начинают своё движение вверх и одновременно вниз. И Заветы Бога следуют по тому же принципу. Но не только численные номера их, но и смысловые значения.

Есть десять рабочих разной квалификации. 1-й рабочий не делает ни одной детали или одну, кое-как, 2-й – две детали, 3-й – три детали, 4-й – четыре детали, 5-й – пять деталей, 6-й – шесть деталей, 7-й – семь деталей, 8-й – восемь деталей, 9-й – девять деталей, 10-й – десять деталей. Зачем он учится делать 10 деталей? Затем, чтобы научиться не делать ни одной детали, но одновременно делать все детали. То есть, чтобы стать мастером. Мастер руководит и потому по форме не делает ни одной детали, как первый рабочий, а по духу все десять деталей, как последний рабочий. Первый и одновременно последний – мастер. Что есть новое качественное состояние, другое измерение. Аналогично связаны все десять Заветов.


31. Первый Завет.

Завет, запрещающий Адаму и Еве есть плоды с дерева, растущего посреди рая. Бог, по сути, запрещает человеку иметь знания о форме материи, так как понимает, что человек, находящийся на эволюционном уровне Адама, поставит эти знания во главу угла, а дух отбросит. То есть, отделит форму от духа и сделает её дискретной. В итоге, будет иметь дискретную логику мышления.
Так с ними и произошло. У Адама с Евой прежде было неразличение по форме – они были голые и не понимали, что разные по форме, а главным воспринимали своё единство по духу. Потому не видели между собой разницу. Что значит, видели и одновременно не видели, но судили по духу. И это касалось всего, что человека окружало. Они бы постепенно, эволюционно постигали свойства формы. И в этом была бы связь между первым и последним Адамом.
Однако, съев запретные плоды, они стали различать друг друга по форме и понимать, что голые. А это, на их формальный взгляд, было нехорошо, стыдно и они одели на себя листья.
С тех пор форма для Адама и Евы стала главным критерием во всех суждениях, что и передалось человеческому роду по наследству.
Но Бог в ответ стал выставлять Адаму Заветы и строить их в таком порядке, чтобы, следуя им, Адам смог вернуться обратно в рай.
Когда Бог даёт Заветы от первого до последнего, то вначале, как и в десятичном счёте, не видна схема их качественного построения, и лишь в конце становится понятно. Первое понимание конечной цели Бога, пожалуй, приходится на Завет Христа.
Обратите внимание – первый Завет формальный. Его формальностью и воспользовался дьявол – воздвиг для человека лжеистину.
(Первый Завет. Бог по форме запретил, а по духу разрешил есть те плоды. Здесь тот же смысл, что с рыбой и удочкой. Бог дал Адаму не рыбу, а удочку. Адам не захотел удочку, а взял рыбу. В этом его грех.)


З2. Седьмой Завет.

После Первого Завета Бог даёт ещё ряд Заветов. Очень важным из них является Завет Христа. О нём можно сказать, что он итоговый для предыдущих Заветов.  Завет Христа – отличительный Завет от всех. Он наиболее ярко отражает глубину Заветов Бога и соединяет их в единое – Любовь. Впервые даёт понятие непосредственно самой духовности, которая заключена в любви. Указывает, что форма ложь, а дух правда.
При исполнении Завета Христа автоматически выполняются все предыдущие Заветы и, естественно, Завет от Моисея, который является программным для человека, описывает поведение человека в жизни, в коллективе (десять заповедей). В итоге Завет Христа устремляет человека к последнему и одновременно первому Завету.
В этом есть связь седьмого, шестого, пятого, четвёртого, третьего, второго, первого и последнего Заветов.


33. Восьмой Завет.

Завет Бога России, русским и всем в ней, а через неё всем людям, всех вероисповеданий, всему миру людей. Завет о переходе на непрерывную логику мышления. Он даёт возможность человеку выполнить принцип сохранения, что по сути является исполнением Завета Христа о Любви, но не в самом высоком небесном понимании, а более земном. Через справедливость, вытекающую из принципа сохранения и поднимающего человека в любовь. Как Иисус Христос земной – Сын Отца Небесного, так Справедливость земная, но божественная – дочь Любви Небесной, а в ней Свобода духовная, божественная, которая ту Справедливость превращает в Любовь.
Восьмой Завет направляет человека к исполнению первого и одновременно последнего Завета. Восьмой Завет дан для облегчения исполнения Завета Христа, который человек не смог ещё осилить.
В этом есть связь восьмого, седьмого, шестого, пятого, четвёртого, третьего, второго, первого и одновременно последнего Заветов.


34. Девятый Завет.

Завет о неразличении.
Кто умалится, как дитя, тот и выше – говорил Христос. А кто такой дитя? Это маленький человек, ещё не отягощённый знаниями формы. У него – неразличение. Ему всё равно, большой перед ним или маленький, красивый или некрасивый, богатый или бедный, при чине или без чина. Отнеситесь к нему по-доброму, и он ваш. Добро в его детской интерпретации – это любовь. Он её умом не понимает, но чувствует безошибочно. Разве он не человек духовный? Разве он не судит по духу, а форму отметает?
Завет о неразличении проявляется сам по себе при исполнении восьмого Завета и нет нужды его озвучивать так, как было с прежними Заветами. Не озвучивается, но обозначается для понимания будущего. Обеспечивает человеку факт неразличения материи по форме и различения по духу, открывает дверь в следующий Завет автоматически. В нём Свобода божественная, без которой рая на НЕБЕ не было бы. И если есть Справедливость божественная – дочь Любви Небесной, то в ней всегда Свобода духовная, которая Справедливость превращает в Любовь.
В этом есть связь девятого, восьмого, седьмого, шестого, пятого, четвёртого, третьего, второго, первого и последнего заветов.


35. Десятый Завет.

Завет первый и одновременно последний. Он также не озвучивается и также проявляется после исполнения восьмого и девятого Заветов. При огромном багаже знаний о форме, которые приобрёл человек в период формального отбора, он автоматически позволяет человеку иметь и не терять знания о форме и одновременно как будто не иметь их. Человек становится универсальным. Он знает форму и дух. Но форма для него становится второстепенной и почти незримой. А дух, напротив, становится явным и зримым. В результате получается человек духовный: он ел запретные плоды и одновременно не ел. По форме ел, по духу не ел их. Форма – ложь, дух – правда.
В этом есть связь первого и последнего Заветов и тех, которые положены между ними.
Путь человека от первого Завета до последнего есть реализация Плана «Б» Бога.
В итоге, по окончанию века человек становится таким как боги и уподобляется Богу Единому.


36. Триединство мировой религии.

Вы считаете, что Бог дал много религий, и три из них мировые. И это ещё ничего, если вы так считаете. Подобное, скорее, свойственно атеистам. Им всё равно.
Но дальше каждый из представителей свой религии считает, что только его религия верна, а остальные – нет. И это плохо – это ошибка. К чему она порой приводит, вы сами знаете.
И здесь вопрос: зачем Бог дал три разные мировые религии, если они все верны? Не лучше ли одну на всех? Не будет разногласий.
Тогда второй вариант логичней. Одна верна, остальные – нет. А значит, остальные не Бог давал.
Но все мировые религии так мудры, что не похожи на ошибку, на человеческую выдумку. Человек, по сути, ни одну из них так и не смог переварить. Не то что выдумать.

Бог есть Истина, а истина триедина. Бог есть Любовь, а Любовь триедина. Бог, создавая религии, учил любви. А любовь как истина триедина. И Бог по следам любви дал человеку единую – триединую религию. Христианство, ислам, буддизм есть единая, триединая мировая религия.
(Если Бог триедин, то как же будет истина не триедина. И Любовь, как же будет не триедина. Говорите об одном и том же, а друг друга не понимаете. Бог истинный, Христос истинный, Святой Дух истинный. Христианство истинное, ислам истинный, буддизм истинный.)
Вы их видите, как три разных дискретных религии и потому противоборствующих между собой. И делаете ошибку. Они непрерывны друг к другу. Что значит – они друг в друге. Потому Бог дал три религии обоснованно – по закону Истины. Он не мог иначе. Так всё устроено, и религия тоже.

Теперь вы знаете, что единая любовь, как истина, раскладывается на три истины: любовь, справедливость, свободу. Как и в Пресвятой Троице: Отец есть Истина; Сын есть Истина; Святой Дух есть Истина.

Что находится во главе идеи Иисуса Христа? Любовь. Любовь к Богу, любовь к ближнему, к человеку. Но что такое человек, Человечество? Это есть то, в чём Бог реализуется в форме, Христос реализуется в форме. Это есть то, в чём Бог множится, в чём множится слава Его.
Поэтому любовь к Богу, любовь к ближнему есть одно и то же и разное. А Завет Христа есть Завет о единой любви.
Христос говорил: ты не накормил, не согрел нищего, а то был Я. А ученикам: вы – во Мне, а Я – в вас; Отец – во Мне, а Я – в Нём.
Следовательно, Учение Христа, которое является основой христианства, есть религиозное Учение о божественной Любви. Любовь есть истина, христианство есть истина.
Христианство в формуле триединой религии занимает то место, которое занимает в Пресвятой Троице Бог.
Не забывайте, что все члены Пресвятой Троицы равны между собой и одновременно не равны. Они друг в друге, они есть единое.

Мусульманская религия построена на Священном Учении от великого пророка Мухаммада. Оно изложено в Коране. Учение пророку дал Бог.
Но если суть Учения Христа в любви, то суть Учения Мухаммада в справедливости. Бог учил пророка божественной Справедливости, пророк записывал понятие о справедливости языком человеческим и для человека. Божественная Справедливость содержится в духе, а не в форме, и лишь мусульманам она становится понятной на языке пророка. Потому они всегда отмечают дух Учения главным, а не форму его. И так открывают тайны Корана по духу, которые не всем доступны.
Людям другой веры, других языков, видимо, не понять Коран до той степени, до какой его понимают правоверные мусульмане. Что вполне естественно. Каждый язык наполнен духом, и носитель родного языка знакомится с ним по духу, а из духа определяет форму. А иностранец постигает чужой язык через форму. Он ему всегда остаётся не родным.
Читая Коран, даже в переводе, нетрудно заметить, что он пронизан идеей справедливости. Пророк даёт понятие справедливости на многих примерах, описывает всякие поступки человеческие. Понятие справедливости приводится практически на каждой странице, и каждый случай освещает справедливость, которую захотел Бог от человека. А правоверный мусульманин должен исполнить идею справедливости, чтобы быть угодным Богу. Это есть то главное, что наказал пророку Бог.
Конечно, в Коране много общей информации о религии, о её построении, практическом действии. Она во многом сходна с данными из Ветхого Завета. Но так и должно быть. Закон един для всех.
Бог даёт справедливость для того, чтобы решить вопрос триединства. А с помощью триединства попытаться приземлить высокую Любовь и дать её в виде справедливости земной, более приемлемой и более понятной. Затем вернуть её в любовь как в вершину триединства. Кто справедлив, тот любит. Кто любит, тот справедлив. И то, и другое основано на принципе сохранения по духу. Потому Бог и даёт новую религию, которая ведёт в то же место, что и христианство – в Него, в Бога.
Ведь подобно Он поступал уже. Приземлил Себя, воплотившись в земном Христе. Показал воочию Себя человеку, показал в Сыне своём, что Он есть. Подобно Он поступил с мусульманами, дал им религию как часть единого триединства для того, чтобы они исполнили Его Любовь через Его Справедливость. Справедливость есть истина, ислам есть истина. Ислам в формуле триединой религии занимает то место, которое в Пресвятой Троице занимает Иисус Христос.

Буддизм. Вы его не называете религией, но относитесь, как к религии. Это дело ваше. Мало ли кто что называет и как называет. Человеческий язык многообразен.
Как происходит в буддизме? Буддист считает: его идея – истина. Ему нужно достичь истины, войти в истину. А истина – это свобода. Свобода в духе, свобода внутренняя, свобода от пороков, исходящих от формы.
С тех пор, как Адам получил свои пороки от формы, так они и остаются у него от формы. Здесь Будда совершенно точно определил, в чём истина.
Буддист, ступая по его следам, старается достичь просветления, и тогда он войдёт в истину, и тогда он будет свободный. Следовательно, просветление ему нужно для того, чтобы достичь свободы. А просветление он достигает тогда, когда избавляется от влияния формы, от знания формы, от Адамовых плодов, которые для него стали оковами.
И когда он достигает просветления, форма для него становится настолько второстепенной, что буквально начинает исчезать. Как было у Адама до согрешения. И с чем он тогда остаётся? С духом, конечно. Ведь материя = форма + дух. И если от материи отнять форму, то останется дух. Вот этот дух и есть искомая свобода для буддиста. И он входит в истину, а истина находится в области духа. Он в просветлённом сознании входит туда, где сохранение по духу. И мир для него преображается. Отсюда следует, что свобода – это дух.
Потому, естественно, буддизм в формуле триединой религии ставится на место Святого Духа в Пресвятой Троице.  А буддист, который просветлён, который истинно свободен, испытывает и любовь к ближнему, и справедливость к ближнему.
Между буддистом и христианином, между буддистом и мусульманином есть противоречие, но нет неразрешимого противоречия. Есть то противоречие, которое нужно для Эволюции.

Отсюда следует: христиане, мусульмане, буддисты есть братья единоистинные. Любовь, справедливость, свобода есть единая истина, состоящая из трёх истин.
Последний Завет не ниспровергает ни одну из мировых религий. Напротив, он утверждает их верность Закону Бога. Христианство, ислам, буддизм будут до скончания века.
Вы или многие из вас, верующих, не поймут этого, не согласятся. Слишком ново, слишком неожиданно. Нравится вам это или нет, но это так. Придёт время – поймёте.
Пусть сейчас это вас обескураживает. И оно самое трудное из Последнего Завета для осознания. И вы не преодолеете сейчас. Видимо, многие годы будете преодолевать.

(Вы понимаете, что не исполнили Завет Христа? Не огорчайтесь, вы и не могли. Любовь – это высота, которую не взять сходу. Но Любовь триедина. И вы, стремясь к Любви, вольно или невольно раскладываете её на Справедливость и Свободу. Исполнив Справедливость, вы постигните Свободу, и тогда Любовь сама придёт. Вы даже сразу не поймёте. Она в вас просто будет. Всё смешается – Любовь, Справедливость, Свобода. Вы их не отличите.)


37. Христианство и ислам.

Христианство и ислам по духу есть единое, по форме разное. Дух главное, форма второстепенное. На первый взгляд кажется, что между данными религиями только разница и ничего общего. Конечно, это так, если судить по форме. А вы, будучи формальными, судите по форме. И заблуждаетесь.
Рассмотрим конкретные примеры, в которых противоречивость между религиями является особенно существенной и даже, можно сказать, непримиримой. Как они объясняются с точки зрения единства христианства и ислама?

Первый.
Мусульмане говорят: Бог единый, Бог один и не может быть никаких других Богов, кроме Бога Единого. Этому есть свидетельство в Коране. А Коран есть Священное Писание, которое пророк получил от Бога. В частности, пророк говорит по поводу Бога: не говори три. Что следует понимать: не говори три Бога, так как Бог один, единый. Никогда, никто не докажет с помощью каких бы то ни было аргументов, что Бог на свете не один.
Вы уже прочитали прежде о непрерывности материи, о её триединстве, о том, что это свойство распространяется на всё. Вы говорите: один, единый, единица. Из понимания самой единицы, следует вопрос: что может быть более единым, чем сама единица? Похоже, ничто. Но здесь доказано, что даже единица, которая есть символ единства, является триединой.
И вы сами, не понимающие этого, тоже триедины, всякий человек триедин. Человек есть плоть и одновременно дух – это есть триединство. Вы же не думаете, что вы есть три человека? Вы один человек, но триединый. Подобно и Бог. А триединство берёт начало от начала материи. Потому всё есть триединство. И это общий естественный закон. А значит, он для всех людей. Не может же быть естественный закон разным для разных людей.
И когда христиане говорят о триедином Боге, они имеют ввиду именно такое триединство. А вовсе не имеют ввиду – три Бога, три дискретных Бога. У христиан Бог единый, но триединый. И нет в Коране возражений по поводу подобного единства Бога. Не написано в Коране такого. Не писал пророк, а значит, Бог ему не говорил. Но есть категорическое возражение против трёх Богов. Что верно, и никто с тем не спорит.
Почему-то считается, что в Коране не даётся понятие триединства. Но оно есть, его просто не заметили, не расшифровали. В одной из сур сказано: поистине, первые и последние. Иудеи, в своё время, тоже ничего не поняли о триединстве, хотя оно много раз дано в Библии.
Первый – одна ветвь противоречия. Последний – вторая ветвь противоречия. первый и последний – единый центр противоречия. А это значит, что формула триединства впервые стала известна мусульманам от пророка Мухаммада. А ему дал сам Бог.
В Коране есть фраза: убить человека – убить Человечество. Здесь не дословно, но смысл точен. Это классическое триединство, которое буквально утверждает: человек и Человечество есть одно и то же и разное. Или так: по форме каждый человек есть один, по духу он множество людей – Человечество.
Таким образом, никто и не доказывает, что Бог не один. И когда вы произносите, что Бог единый, вы тем самым произносите – Бог триединый. Когда вы произносите, что Бог триединый, вы тем самым произносите – Бог единый.  Потому что это есть одно и то же. Кому как хочется, так и произносите – произнесёте равное.
Отсюда следует, что в таком важном вопросе, как единство Бога, между христианами и мусульманами нет неразрешимого противоречия. Одним дана одна «половина», другим – другая. Бог всюду так делает, чтобы из двух «половин», сохраняющих друг друга, построить равновесие.

Второй.
Далее, в Коране говорится: нет и не может быть у Него подруги, жены, спутницы, от которой мог бы родиться Сын Бога, а значит нет и не может быть у Него Сына.
Уже говорилось раньше, чтоб не произошло в форме, сначала это происходит в духе. Оно уже есть в духе, а потом приходит пора, и оно появляется в форме.
Если смотреть относительно системы Бога, отталкиваться от системы Бога, то человек так и рождается. Его дух уже есть, уже состоялся, и лишь впоследствии этот дух воплощается в форме, в плоти. Следовательно, человек рождается от духа, и данный дух является духовным отцом человека.
Духу для того, чтобы быть духовным отцом человека, вовсе не нужна жена, подруга, спутница. Он входит в рождённого в плоти человека и в нём остаётся в течение всей его земной жизни. После смерти покидает плоть и отправляется вновь в область духа уже в изменённом состоянии. Духовное поведение человека в земной жизни влияет на окончательный статус духа. Он, соответственно, или воскресает и попадает в рай, или квант его духа не раскрывается и попадает в ад.
Обратите внимание, это происходит с каждым человеком, а духовный отец его, видимо, и есть его ангел, ангел – хранитель. Он пытается хранить человека духовно, человек чувствует его, как совесть свою. Итоги, как вы знаете, разные: либо совесть побеждает человека, либо человек побеждает свою совесть. И ангел в таком случае плачет, ведь он изначально чистый был.
Потому дети всегда чисты до взросления, что значит, до начала своего искусственного отбора, до начала греха своего. Адам, пока был жив в духе, представлял собою единое множество духа человеческого, собирательный человек. Потому как он создан по образу и подобию Бога, Который есть один и одновременно множество. А ангел, отдельный ангел – это индивидуальный дух человека.
Кстати, и дьявол в этом смысле подобен Адаму. Он – дух, он множественный, собирательный чёрный ангел, собиратель чёрных душ человеческих.
Подобно и с Иисусом Христом происходило. Только Его ангел, Его Духовный Отец есть сам Бог, а не ангел. Фактически, Бог «технически» выполняет роль ангела для Христа. Потому Христос есть Его Сын. И рождён от Святого Духа, а Святой Дух в Боге, а значит Он – Сын Бога, рождён от Бога. Но он не другой Бог. Это сам Бог воплощается в Нём. Бог – квант, а квант в относительном пространстве реализуется в своей волне. И если Бог физически есть квант, то Иисус Христос физически есть волна того кванта. В Коране также сказано, что Иисус рождён от Духа, а это и есть – от Бога.
Но и у человека, и у Христа есть вторая «половина» их существования – плоть.
Плоть человеку передаётся по наследству от земных отца и матери. Тогда кто его отец? По форме земной человек – мужчина, а по духу – ангел. Но с учётом того, что муж и жена по духу друг в друге, то его отец, его родитель есть одновременно мужчина и женщина.
Почти то же самое с Христом. Плоть Он приобретает от нижнего Адама, но в эту плоть входит Святой Дух и по причине Святого Духа Он становится Сыном Бога. Причём, Святой Дух, являясь Богом в Духе, всесилен, не имеет преград и моделирует в духе всё, что Ему необходимо. Что Он и делает. Рождается Христос, Который становится человеком во плоти и одновременно Богом в Духе.
Несмотря на всё сказанное, здесь вовсе не предполагается доказывать, что мусульмане в отношении Христа ошиблись. Они не ошиблись, что пророк получил от Бога, то он и озвучил мусульманам. У Бога на это есть свои причины. Ему нужно выстроить триединство.
Христос есть одновременно Иисус Христос – Сын Бога и Иисус – сын человека. Назовём это двумя «половинками» одного целого. Причём, нужно помнить, что они друг в друге, как дух и форма. Это значит, что не две половинки, а полностью, без остатка Иисус Христос – Сын Бога и полностью, без остатка Иисус – сын человека. Такова целостность Иисуса Христа.
Бог даёт христианам положение о Христе – Сыне Бога. Это Его главная цель. Без данных сведений невозможно обойтись в предстоящей Эволюции. Но Иисус Христос родился от формального человека и являлся человеком. Об этом тоже необходимо говорить, иначе, вообще станет ничего непонятно. И эти сведения о Христе во плоти христиане тоже получают. Но они в суждениях о Христе не становятся главными у христиан. И это правильно.
Христиане опираются на то, что Иисус Христос – Сын Бога. На основании этого можно сказать, что Бог даёт христианам примерно одну «половину» знаний о Христе. Именно примерно, потому что дана и вторая «половина», которая второстепенна. Но при таком раскладе теория Христа, теория о Христе получилась очень сложная для человека. Её до сих пор никто не понимает. Потому Завет Христа и не выполняется.
И на самом деле, некоторые из христиан считают, что Он – человек на земле и лишь воскреснув, стал Богом. Это неверно.
Другие считают Его исключительно Богом, и вовсе отбрасывают, что Он одновременно обычный человек. Это тоже неверно.
Даже такая распространённая ветвь христианства, как католицизм, пришла к выводу о так называемом филиокве, которое искажает сущность Христа и всей Пресвятой Троицы. В нём, фактически, приравниваются Отец и Сын, а то, что они разные, в системе Пресвятой Троицы отбрасывается.
Много чего непонятного вокруг фигуры Христа происходит. Но главное, Его Завет не выполняется.
И тогда Бог даёт ислам. И в нём Он приземляет понятие Божественной Любви. Даёт мусульманам более земную, но Божественную Справедливость. Любовь через Справедливость, потому, как любовь равна справедливости, хотя и не равна. Соответственно, Он даёт им не Иисуса Христа – Сына Бога, а Иисуса – человека обыкновенного, как все другие люди, только безгрешного.
Христос равен Богу и не равен Богу, так и христианство – равно исламу и не равно исламу. Вы же все, будучи формальными, видите разницу, но не видите равенство, которое главное.
Таким образом, с учётом буддизма, который был прежде, Бог образовал единую триединую религию и завершил построение целого.
Подобное Он уже делал. Христос – Он Небесный, но Он земной. Бог в Нём приземлил Себя, сошёл в Нём на землю. И человек воочию видел Христа, трогал Его, говорил с Ним и верил в Него, как в Бога. В Христе Он показал свою связь эволюционную с человеком. А иначе, как было Ему подкрепить веру.
А вообще, вы, наверно, уже поняли, как трудно переходить от законов Моисея к Завету Христа. Это самое трудное место в Эволюции. Ведь образуется новый вид – человек духовный. Бог понимает это и учитывает. Вы теперь дети Бога. Ваш род не Адам, а Христос.

Третий.
На заводе работают 10 рабочих. Первый рабочий имеет самую низкую квалификацию и делает за смену от нуля до одной детали. Он постепенно учится, но пока что не может сделать ни одной целой детали за смену или, в крайнем случае, одну. За ним, согласно нумерации, следует второй рабочий. Он более квалифицирован и делает за смену две детали. Третий рабочий ещё более квалифицирован и делает три детали. И так каждый последующий рабочий делает на одну деталь больше, чем предыдущий. И тогда десятый рабочий оказывается наиболее квалифицированным и делает максимально возможное количество деталей – десять штук.  В результате вся линия по производству деталей заполнена десятью рабочими: от первого до десятого.
Но, чтобы рабочие успешно трудились над производством деталей и повышали свою квалификацию, у них должен быть так называемый мастер. Мастер – это специалист высокого класса. Он организовывает труд рабочих, помогает им читать чертежи, объясняет технологию изготовления, учит их практическим навыкам и для наглядности может сам изготовить любую деталь. А если понадобится, то может и десять.
Встаёт вопрос, где директор завода возьмёт мастера? Директор решает проблему просто. Назначает мастером самого лучшего рабочего – десятого.
Посмотрим на «родословную» мастера.
Он прошёл путь от первого до последнего рабочего и стал специалистом высокого класса. За это директор назначил его мастером. Таким образом, в его жизни произошло качественное изменение или, можно сказать, качественный скачок. Был рабочим, стал мастером. Следовательно, он перешёл в новое, более высокое измерение.
Теперь о нём можно рассуждать так. Он по своему эволюционному статусу есть первый и последний рабочий, но одновременно является мастером. И, в действительности он, будучи мастером, не делает ни одной детали, как и первый рабочий, но, будучи мастером, он одновременно делает десять деталей, как последний рабочий. Но он не делает десять деталей буквально, а руководит рабочим процессом так, что под его началом производится десять деталей. Поэтому, можно сказать, что он делает десять деталей не по форме, а по духу. В итоге, достигается тот же самый результат, если бы он сам лично делал десять деталей.
Перенесём это соотношение на эволюционный путь человека. Первый рабочий, делающий от 0 до 1-ой детали, есть первый Адам – безгрешный Адам. Второй, третий, четвёртый и, впоследствии, последний рабочий – это есть человек, который идёт вдоль линии эволюции, проходит все её этапы и на последнем – десятом приходит в конец эволюции или попадает в период скончания века. В этом месте по закону Эволюции он становится первым и одновременно последним Адамом. И, в действительности, по правилу первого и последнего, он должен стать безгрешным, как первый Адам, но одновременно иметь все знания формы, которые лежали на пути его следования в конечный пункт эволюции. И как сказано в Последнем Завете, он в таком состоянии имеет знания формы и одновременно не имеет. То есть, ел запретные плоды и одновременно не ел. Получив подобное состояние своего разума, он входит в истину. Что значит, попадает в высшее измерение, в систему Бога.
В итоге получается: первый и последний рабочий переходит в верхнее измерение и становится мастером; первый и последний Адам переходит в высшее измерение и становится в Боге.
Как известно, Христос в «Деяниях святых Апостолов» назван последним Адамом. Но в ту пору, когда пришёл Иисус Христос на землю, условно можно сказать, что люди находились на участке эволюции, который для линейки из десяти рабочих занимал место где-то в районе шестого рабочего. То есть, до места последнего десятого рабочего человеку нужно ещё долго двигаться вперёд, вверх. А так как Иисус Христос – последний Адам, то для линейки из десяти рабочих, Он ставится на место последнего рабочего. И по правилу первого и одновременно последнего, оказывается на месте мастера, принадлежащего верхнему измерению.
Предположительно, вы читаете внимательно, и вам понятны эти рассуждения. Они на самом деле не сложные. Если непонятно, перечитайте ещё раз. Иначе дальше будет непонятно. А это важно.
Всё, что здесь сейчас описано, уже в той или иной форме говорилось. Но повторение необходимо ради того, чтобы сказать буквально несколько слов, касающихся разности между христианами и мусульманами.
Представьте, что в бригаде рабочих последний десятый рабочий, самый лучший специалист, заболел или уволился. Производственный план срывается. Что делает директор? Он вызывает к себе мастера и просит его самого встать за станок, заменить отсутствующего рабочего – временно. Что значит, спуститься из верхнего измерения в нижнее.
И тогда мастер, спустившись, оказывается среди рабочих, на равных с ними условиях, в одном измерении. И вот одни рабочие смотрят на него и говорят: это мастер, хотя и работает он рабочим. Другие рабочие смотрят и говорят: какой он мастер? Он рабочий, такой же, как и другие рабочие, разве что более высокий специалист. Кто из них прав?  Правы и те, и другие. Он – мастер, и он же рабочий. Мало того, он, в действительности, в сей момент, рабочий.
Подобное происходит с людьми и Иисусом Христом.  «Бог вызвал Христа к Себе и сказал: спустись на землю и замени им временно последнего Адама, так как тот последний Адам умер. И они остались без ориентира». Христос спустился и стал последним Адамом. В ответ одни люди стали называть Его Христом – это христиане, другие – обыкновенным человеком, но пророком – это мусульмане.
Как видите, Бог поступает мудро. Мудрее, чем вы можете себе представить. Одним даёт Иисуса Христа, другим – Иисуса. В расчёте на то, что придёт день и вы эти два положения качественно соедините. Качественно соединять – это понимать и сохранять друг друга.
И об этом Бог говорит мусульманам: в последний день узнаете, в чём были ваши разногласия с иудеями. Это значит, мусульмане много чего не знают и не понимают. Но последний день наступил – духовный отбор наступил. А иудеи и христиане есть одно и то же и разное. Кто такие христиане? Это продолжившиеся иудеи. Одни иудеи остановились, а другие пошли дальше вдоль Эволюции, и стали называться христианами. Как Ветхий Завет продолжился в Новом, так иудеи продолжились в христианах. Новый Завет – это дух Ветхого Завета. А Христос этот дух формой наполнил. Потому эта фраза и на христиан распространяется. Куда христианам без иудеев деться? Они их история. А иудеям куда без христиан двигаться? Они друг в друге, как форма и дух одного и того же.
А ученикам своим Христос говорит: многое, что имею сказать, да вы не вместите теперь. Это значит – христиане много чего не знают и не понимают. И нужно над многим думать, чтобы понимать Закон Бога.
В буддизме тоже есть поверье, что их учение пополнится. Это значит, буддисты много чего не знают и не понимают. Какое б их учение не было мудрое, но оно ещё не закончено, не понято. Потому как не видится в рамках целого – в мировом триединстве.

Четвёртый.
В «Деяниях святых Апостолов» сказано: путь к Богу каждого только через Христа. А у мусульман сказано: прямой путь. А что значит прямой путь? А то и значит, прямо – через справедливость. С грешной земли – на чистое НЕБО. Так им пророк заповедовал. Снова неразрешимое противоречие. Фактически, это означает – не через Христа. Что естественно, им же дан Иисус.
Но так почти и есть. Что такое справедливость – это сохранение друг друга по духу. Что такое любовь? Это сохранение друг друга по духу. Любовь и справедливость есть одно и то же и разное. Следовательно, прямой путь – путь через справедливость, но прямой путь – одновременно путь через любовь; не через Христа, но одновременно через Христа. Противоречие разрешается через непрерывность, но противоречие не разрешается через дискретность. А кто вы, непрерывные или дискретные? Это вам решать.
Или так – через геометрию. Есть объём. Он – множество точек. Он – множество линий. Он – множество плоскостей. Множество точек это есть сразу объём. У множества точек есть прямой путь сразу в объём. Верно же? Но множество точек есть множество линий, есть множество плоскостей, есть объём. И множеству точек всё равно не миновать по духу ни линии, ни плоскости. А дух, это даже не путь, так как он не имеет формального места. Поэтому прямой путь – он же одновременно не прямой путь, так как через дух проходит. Множество точек по духу есть множество линий; множество точек по духу есть множество плоскостей; множество точек по духу есть объём. Следовательно, дух в любом случае не миновать.

Пятый.
Бог дал христианину одну жену, а мусульманину – много жён. Вы относите это к серьёзным религиозным разногласиям. Но вы оба – христианин и мусульманин знаете, что Богу от вас нужна истина. И больше, собственно, ничего не нужно. С этим, пожалуй, все согласны.
Разве вы не заметили, что Бог всегда так делает: в одном месте Он даёт сушу, в другом месте – море; в одном месте равнину, в другом месте – горы; в одном месте пустыню, в другом месте реки и озёра. Для чего так? Вы уже сами, наверно, знаете. Для того, чтобы вы научились исполнять истину, по крайней мере, приближаться к ней. Для того, чтобы в мире было разнообразие. В результате, появились животные, которые живут на суше, в воде, в воздухе, в горах, в лесу, в степи, в пустыне. Причём, они бывают частично взаимозаменяемыми.
В отношении вас можно рассуждать в том же ключе.
Вы живёте на суше, ходите по земле. Но построив корабль и стоя на палубе идущего по воде корабля, вы стоите на суше и одновременно на воде, что есть приближённо выполненная вами истина. А это есть ваше качественное техническое развитие.
Находясь на борту летящего самолёта, вы стоите на земле, но одновременно летите в воздухе. Вы технически приближённо выполняете истину. Понятно, что таких примеров можно привести множество. Но представьте, не было бы большой воды – не было бы многих рыб, у вас не было бы кораблей. Не было бы воздуха – не было бы птиц, не было бы самолётов. А это многообразие с минусом – тенденция к примитивности мира, примитивности его обитателей. Бог знает, что делает.
Вы ещё пытаетесь говорить иногда, что есть истина научная, а есть божественная. И делаете между ними разницу. Здесь вы можете убедиться, что истина научная и истина божественная принадлежат одной и той же формуле: «да» и одновременно «нет».
Теперь о жене христианина и о жёнах мусульманина. Вы уже знаете, что согласно истине, единица и множество есть одно и то же и разное – по форме разное, по духу единое. Соответственно, можно сразу сказать: между христианами и мусульманами нет неразрешимого противоречия в женском вопросе.
Но объясним подробней, как получается на практике.
У христианина одна жена. Он её любит, она у него самая лучшая, самая красивая. Он её не сравнивает с другими женщинами, она для него абсолютна. А почему? Потому что она по форме для него одна, а по духу множество. В ней все женщины мира. С кем же он будет сравнивать, если, имея одну любимую женщину, он имеет в ней всех женщин. А это значит, что, любя её, он исполняет истину. Он любит одну и одновременно множество женщин. И именно его любовь делает женщину множественной в его глазах. Других женщин, которых он не любит, он может сравнивать запросто, видеть их в форме, они для него относительны, как всякая форма.
У мусульманина много жён. Но он относится к ним, как к единой жене. У него по форме – много, по духу одна, единая жена. Он любит единую во многих. У него сложился другой менталитет, чем у христианина. Но он исполняет истину в отношении женщины: у него есть много жён, но одновременно есть всего лишь одна жена.

Шестой.
Одежда. Всё сейчас смешивается и многие мусульмане, да и христиане то же, переживают по этому поводу. Согласно мусульманской традиции женщины должны быть более закрыты от внешних взоров, у христиан менее закрыты. В этом тоже есть разница между мусульманами и христианами. Но она снова по форме, а по духу требование одинаковое.
Что нужно Богу от вашей одежды? Да ничего не нужно. Одевайтесь, как хотите. Одежда – это форма, а Бог формой не занимается. Но Бог занимается духом вашим. Женщина должна быть скромной, нравственной, верной в глазах Бога. Это её дух перед Богом. По нём судит Бог, а не по одежде. И если вы сумели исполнить дух, то суть ваша не в вашей одежде, а в вашей скромности.
Конечно, часто возникает связка прямолинейная между духом и формой, потому что вы формальны. Но вас можно понять – вы все формальны и судите, конечно, по форме и одежду подбираете по понятию о форме. И получается, если вы не скромны, то одежда более открытая, если скромны, то одежда более закрытая.
Но бывает и не так. Несмотря на открытую одежду, женщина скромна и нравственна. Поэтому судить по одежде ещё не значит – судить правильно.

Седьмой.
В некоторых сурах в Коране приводятся достаточно жёсткие рекомендации от Бога по отношению мусульман к иноверцам: христианам; иудеям. Находятся среди мусульман такие, которые принимают подобные рекомендации как инструкцию к действию в нынешнее время. Это касается так называемых радикальных исламистов, которые, прикрываясь Кораном, проявляют нетерпимость к представителям других религий.
Однако, есть основание отнести жёсткие советы Бога исключительно к раннему исламу, к периоду его становления. И совершенно неуместно использовать сейчас, когда религия окрепла, устоялась. Всем известно, что Бог не жесток. Его цель ввести человека в духовный отбор и провести по духовному отбору. А главное кредо духовного отбора – сохранение по духу. Какая же это жёсткость и жестокость.
Почему Бог даёт ислам, сказано уже. Он создаёт триединую мировую религию, которая состоит из трёх равных истин. Триединую религию Он будет поддерживать всегда. И не даст истребить ни одну из религий триединства, и сохранит их до скончания века в триединстве.
Всё постигается в сравнении. Почитайте Ветхий Завет. При становлении иудаизма в ранний его период Бог даёт ох какие жёсткие рекомендации первым верующим в Него. Не менее жёсткие, чем в исламе. И люди жёстко следуют Его наставлениям. И чем закончилось всё это? Любовью Христа закончилось. Как видите, Бог меняет свои инструкции по мере приближения человека к духовному отбору.
Так и в Коране. Наиболее лояльные высказывания о христианах во второй половине Корана. Всё в развитии дано. Сказано мусульманам – Иисус образец, эталон для человека. А кто есть образец для человека? Последний Адам. Потому что последний Адам есть человек духовный. А последний Адам у христиан есть Христос. А Христос есть Любовь. Следовательно, пророк утверждает, что Иисус – человек духовный, образец, эталон для мусульман. А значит, пророк зовёт мусульман в духовный отбор. Духовному отбору чужда жестокость.


38. Христианство и буддизм.

Христианство и буддизм по духу есть единое, по форме разное. Дух главное, форма второстепенное. Как и в случае с исламом, вы видите только разное.
Рассмотрим конкретные примеры, в которых противоречивость между религиями является наиболее существенной. Как они объясняются с точки зрения единства христианства и буддизма?

Первый.
Будда, согласно течению земного времени, приглашает человека «вниз», в прошлое, что значит не есть те злополучные плоды. А так как уже ел, то должен избавиться от них. Следуя учению Будды и двигаясь «вниз» до самого дна, человек избавляется от их влияния и приобретает просветлённое сознание, которое означает: ел и одновременно не ел.
У Христа аналогично получается. Он, согласно течению земного времени, приглашает человека «вверх», в будущее, но человек ел плоды, и они его не пускают. И коли ел, то, следуя учению Христа, должен научиться думать и вести себя так, будто не ел.
Но с учётом того, что время течёт не только по форме, но и по духу, верх и низ есть одно и то же и разное. Потому оба зовут в одно место, но идут разными по форме путями. Следовательно, христианство и буддизм, в целом, не противоречат друг другу неразрешимо.

Второй.
Христиане говорят: Бог триедин; мусульмане говорят – Бог один; буддисты, вообще, говорят – Бога нет. Чудно получается.
У буддистов – Бога нет. Но их философия гласит, что ; = 0. А ещё у них есть коан: всё в едином, а в чём единое? В этом коане, фактически, преподносится триединство. Всё – это бесконечность, а бесконечность в 1, а 1 в 0. Классическое триединство. Но триединство – основа христианской религии – Пресвятая Троица.
(Что такое коан? Буддисты, конечно, лучше знают, что такое коан. Примерно можно рассуждать так. Коан – это простая, но неразрешимая задача. Составляется таким образом, чтобы человек, пытающийся её разрешить, невольно входил в дух. И там искал решение, так как в форме его не существует. Коан обычно ставят выдающиеся буддисты, достигшие сами в своё время просветления.)
Входя в состояние просветлённого сознания, буддист окунается в бездну, что значит, в 0. Затем перед ними открывается всё в едином. Потому цветок для него есть один и одновременно множество цветов. В нём собрана красота всех цветов мира. Он для него по-особенному прекрасен, как никому из обычных дискретных людей. Они этого просто не увидят. Будда, любуясь утренней звездой, видел её так, как видит Бог в своём мире, чистой, незамутнённой – в ней все звёзды небесные, не мешающие друг другу, а сохраняющие друг друга. Будда, имея высокую степень просветления, мог в действительности понимать язык зверей, птиц. Ведь они в нём по духу, а он в них. Он судит в духе, а не в форме, как человек духовный, прошедший путь духовного отбора через истину, названную им свободой.
Так буддисты попадают в область духа или в систему Бога. С первым положением они согласны, со вторым – нет.
Но Бог есть 1, а 1 = 0. Они воспринимают 0 – для них это Бога нет. Для христиан единое, единство 1 – Бог, Бог есть. Но вы же знаете уже: сказать 1 – это сказать 0. А это значит: сказать Бога нет, это всё равно, что сказать Бог есть. А имея такую философию, в которой ; = 0, в которой всё в едином, в которой нет ни смерти, ни рождения, они понимают это или нет, но используют непрерывную логику мышления. Они пришли к тому иначе, чем здесь описано, и намного, много лет раньше. Но согласно непрерывной логике мышления «да» – это есть «нет», а «нет» есть «да». И этим всё сказано.
Буддисты – те, кто достиг преображения, говорят: были там – в том измерении и не видели Бога. Бога можно увидеть, коли Он сам того захочет.
Будда – человек, но человек духовный, который равный Богу и одновременно не равный Богу.
А кто такой человек духовный? Это человек, вошедший в истину, вошедший в Бога. Он в Боге, а Бог в нём. И тогда Бог – это Бог и одновременно Человек, множество их, множество людей духовных, живущих в раю. А человек – это человек и одновременно бог. Он приобрёл свойства Бога.
Кстати, как Будда понимал язык зверей и птиц? Он понимал не сам язык, он понимал намерение. А это и есть дух. Он понимал их по духу. Таким же способом и Ной говорил с ними. И они его слушали.
Когда Будда вошёл в истину, в систему Бога, он приобрёл свойства Бога, но не стал Богом. А кем стал? Он стал человеком и одновременно богом. Но, как житель нижнего измерения, он ощущал себя человеком, обладающим особыми свойствами. О них потом он и поведал людям. Он не называл себя Богом, не считал себя Богом. И правильно делал.
И если он там захотел бы увидеть Бога, то он увидел бы самого себя, потому что, будучи там, он и есть бог. Но, коли он не считал себя Богом, то он и сказал, что Бога нет. Но так и есть, Бог есть и Его одновременно нет. Не считая себя Богом, он выбрал позицию – нет Бога, есть человек. Но Бог – это и есть Человек – первый Человек. Он же Бог, который произвёл на свет людей через Адама, через Христа и сам воплотился в них, привёл в Себя их. И тем умножил Себя. Такова цель Бога. Все люди есть дети Бога, потому они и есть в Христе, так как дети Его.
Потому Будда для буддистов как Бог, но не Бог. И отношение их к нему, как к Богу, но не Богу.
Здесь Бог снова даёт единое противоречие. Одним – одну ветвь противоречия, другим – другую. Чтобы сами потом соединили в истине.
Так делает Он для того, чтобы создать в будущем триединую религию. Философия буддизма и христианства есть одна и та же. А значит, и ислама.
Сравните. Есть страна. Все люди страны сохраняют друг друга по духу. Они друг в друге по духу, по форме разные. Значит они есть единое по духу. Тогда один человек есть один и одновременно множество. И так себя ощущает каждый отдельный человек, коли судит по духу. И тогда он увидит другого человека, такого же, как он сам, но он не увидит некого «огромного, единого, особенного» человека. Он увидит такого же, как он сам, но он-то и будет тот единый, который есть и которого одновременно нет.
Один буддист, который побывал ТАМ духом, сказал после: не видел Бога, но видел какого-то старика, не похожего на Бога.  То есть, он видел другого, такого как сам и говорил: нет Бога. А это и есть то, что называется: Бог есть и Его одновременно нет. Не полностью понимая суть, он говорит чисто по-человечески: Бога нет. И Его в действительности нет, но Он одновременно есть.
Или так. Есть страна. В ней есть политическая партия. Но все граждане без исключения состоят в партии. Тогда партия есть и её одновременно нет. Как можно её определить, как её можно увидеть, коли она абсолютна. Как можно увидеть то, что есть всё?
Бога нельзя выделить, потому что Он всё, потому что Он абсолютный. А чтобы увидеть, нужно выделить. Помните же, как Бог делал невидимое видимым. Всё выделить нельзя – не с чем сравнивать. Потому Бог столь неопределённый.

Третий.
Переселение душ. Что значит переселение душ с точки зрения Последнего завета. А Последний Завет исходит из Завета Христа, и есть его продолжение или структуризация. В христианстве, согласно Последнему Завету, это тоже есть. Но не называется переселением душ. Это единство душ, единая душа. В обычном человеческом понятии, на самом деле, выглядит как переселение душ. Иисус Христос – это переселение Духа Бога в человека. Как видите, можно сказать, тоже переселение. И у людей подобно. В сына переселяется дух отца. Да и вообще, все люди в духе есть единое, друг в друге. Следовательно, дух отца и дух его сына есть единый дух. И тогда в сыне дух отца. Но не только отца, но и деда, прадеда и т. д. И вообще, дух Человечества – это единый дух. Помните пример из Корана: убить человека – убить Человечество. Это свидетельство единства людей по духу. Это значит: по духу есть один Человек. Это Адам. Вернее, был Адам, а стал Христос. У Бога суждение по духу, потому о родословии Он говорит в Библии: такой-то сын рождён от того-то отца, а не от матери.
Но это, в общем, значит, что дух отца в сыне. И тогда, в принципе, по человеческим понятиям можно назвать это и переселением. Ведь дух отца «переселяется» в дух сына за счёт того, что он, будучи единым, становится один и тот же. Чем не «переселение»? Хотя, согласитесь, это не совсем точно. Таким образом, и в этом вопросе, между христианством, исламом и буддизмом нет неразрешимого противоречия.
Пожалуй, лучше всего подобные формальные разногласия нужно изучать совместно и определяться. Науку о сохранении, вообще, придётся развивать и изучать долго, возможно, без конца.
(К буддизму также можно отнести и индуизм. В сущности, это разные ветви одного и того же ствола.)


39. Христианство и иудаизм.

Иудаизм – не мировая религия. Но он стал мировой религией через христианство. Посмотрите, как это получается.
Много листьев на дереве – это крона; много деревьев, растущих рядом – это лес; много людей в стране – это народ; много букв, выстроенных в гармонию – это слово; много законов от Моисея – это Завет Христа, а сам Христос – Слово.
Много деревьев, растущих рядом – это форма, а дух той формы – это единый лес. Много законов от Моисея – это форма, а дух законов от Моисея – это Завет Христа. Иудаизм – это форма, а христианство – дух той формы.
Всё, что здесь названо – это есть разные триединства. Также и они – иудаизм и христианство есть триединство или целостная триединая религия. Христианство = иудаизм + христианство. Вы, конечно, в своё время ничего не поняли и вошли в противостояние. И сейчас в нём остаётесь.

Последовательность формальных событий, происходящих с человеком – это история. Единство исторических событий – это эволюция. История – это форма, эволюция – дух той формы.
Кто такие иудеи, евреи? Они есть в истории, и история их в веках туманна. Иудеи в истории – обычные люди, обычный народ, как и многие другие. Что-то в их истории известно, что-то неизвестно, как и у всех. Но кроме своей туманной истории, они принадлежат Эволюции, которая записана в Библии. И это главное их качество в отличие от других.
Слава их перед Богом и Человечеством не в их истории, а выше – в другом измерении – в Эволюции. Бог их назвал своими детьми и поместил на гребень эволюции. Бог вёл их за руку по эволюции, а они, будучи в себе, шли по истории. Слава иудеев в веках будет. Они, как и всякие дети, слушали своего Отца и не слушали. Библейский путь их есть эволюция человека в ту пору. Они, действующие лица эволюции – образец, а Библия – учебник Эволюции.
Бог в иудеях творил эволюцию, следовательно, иудеи творили эволюцию, а не историю. Вы же знаете, Бог судит по духу, и своё суждение по духу дал в Библии. Потому их путь в Библии – это толкование их истории по духу. Помните же, единственное развитие – это развитие по духу, а не по форме. Библия и написана о том единственном развитии.
Читая Библию и представляя форму, вы находите: что-то совпадает с историей, что-то не совпадает. И вы изумляетесь, спорите: было или не было? Не понимаете, о чём спорите.
Всякий дух наполняется формой. Когда дух от эволюции иудеев наполнился формой и стал формой, пришёл Христос и восстановил новый дух, новое будущее для них и для всех. Он продолжил духовную Эволюцию, начатую ими от земного Адама. Эволюция не должна быть в одной поре, потому пришёл Христос и появились христиане.

Эволюция от начала и до скончания века – это завершённое произведение Бога.
Представьте: вначале были буквы – в них вошёл дух единства, и они выстроились в слово; затем много слов – в них вошёл дух единства, и они выстроились в предложение; много предложений – в них вошёл дух единства и получилась глава книги; много глав – в них вошёл дух единства и получилась книга, целостное произведение, имеющее свой дух, состоящий из многих духов. Это есть непрерывная эволюционная цепь художественного произведения.
Заметьте, произведение есть, но никуда не делись буквы, слова, предложения, главы. Они не отвергнуты, не выброшены – их дух остался. Но если хотя бы одно звено цепи отвергнуть, то произведение разрушится.

С Заветами Бога – та же история. Бог давал Заветы по духу на будущее, чтобы они наполнялись формой.
Ной, имея указание Бога на будущее, исполнил его в форме. Построил ковчег, спас семью, животных. Дух данного указания наполнился формой. От его семьи пошли люди.
Затем Бог выбрал Авраама, дал ему Завет. Авраам исполнил его для своего времени, распространил для других. Дух Завета наполнился формой.
Бог выбирает Исаака, Иакова. Они исполняют Заветы, распространяют волю Бога. Дух Заветов наполняется формой. Но до конца ещё далеко.
Появляется Моисей, Бог выбирает его, а через него – еврейский народ. Даёт ему, им Завет, записанный в скрижалях Моисея. В этих заповедях собираются все прежние Заветы Бога в единое. Вы начинаете их исполнять. Исполняя законы Моисея, вы тем самым исполняете все прежние Заветы, все прежние рекомендации Бога, даже того не понимая. Затем идёт Завет для Давида. С каждым Заветом ширится количество родов, количество людей, вовлечённых в Завет, ширится география.
Когда был дан Завет для Моисея, он, как и все прежние, тоже был устремлён в будущее, он был дан в духе. Прошли годы и дух наполнился формой, вы закономерно исполнили его по форме и, сами того не ведая, увлеклись формой, чересчур увлеклись формой.
И тогда пришёл Христос – дал новый дух, новый Завет в духе. Объединил всё прежнее в единое и назвал Любовью. А вы, иудеи, ничего не поняли, отвергли Его Завет, не захотели исполнять. Попытались те иудеи, которые, исполняя его, назвались христианами. К ним присоединились другие.
Заметьте, когда вы получили Завет от Моисея, вы же не отвергли Заветы данные Адаму и всем другим. Вы их признавали и чтили по-прежнему. Но они были для вас в прошедшем времени, в прошедшей вашей же жизни – жизни вашего народа.
Вы теперь видите в том единую эволюционную цепь Заветов? Христос продолжил ту же цепь. А вы на Христе оборвали цепь. Вы понимаете, что сделали? Произведение-то не получится без Христа. Как вы теперь сможете внять Последнему Завету, выбросив Завет Христа?
Последний Завет действует аналогично. Идёт выше, дальше, соединяет разрозненное Человечество в единое. Он соединяет всё, что в вас есть от Бога, соединяет все ваши мировые религии в триединую религию. Потому он есть по сути Последний. Он завершает Богово произведение в духе. Вы все люди будете жить в духовном отборе и наполнять тот дух формой, формами. Будете двигаться в эволюции.

Возможно, вы не рассмотрите сразу единую иерархическую цепь в Заветах Бога. Не удивительно. В первых нескольких Заветах, в действительности, мало что видно. Потому вы и не рассмотрели. Более или менее система иерархии начинает проявляться, пожалуй, с законов Моисея. Завет от Моисея поглощает предыдущие Заветы, вбирает их в себя и повторяет на новом эволюционном уровне. Но особенно ярко это проявляется в Завете Христа. Его Любовь поглощает законы Моисея и переносит их на новый уровень. Последний Завет завершает начатое Христом и объединяет всё Человечество в едином Боге.
Сравните, как в подобной качественной системе иерархии выглядит художественное произведение.
Буквы – по ним ни о чём невозможно судить. Зачем они? Непонятно.
Из букв – слово. Оно даёт единое разовое понятие, которое мало о чём говорит. По-прежнему непонятно.
Предложение – оно даёт большее понятие, чем слово, но всё равно достаточно ограничено. По предложению судить о полном произведении рано.
Глава книги уже может давать кое-какое представление о содержании книги, о направлении повествования.
И, наконец, с высоты полного произведения можно вполне оценить весь замысел автора. Становится окончательно понятно, для чего художнику нужны были буквы, слова, предложения, главы. Почему он ими пользовался в процессе творения и что в итоге от них получил.
Но смотрите, имея целую книгу, разве вы перечеркнули хоть одну букву, разве вы перечеркнули хоть одно слово, разве вы перечеркнули хоть одно предложение, разве вы перечеркнули хоть одну главу. Они все здесь. Так и Заветы Бога выстроены. А потому Завет Христа не отвергал законы Моисея, как думают некоторые.

Последний Завет завершающий. Он не отвергает ни одного слова, сказанного Христом, не отвергает ни одной религии: ни иудейской, ни мусульманской, ни буддийской. Последний Завет не отвергает даже чаянья атеистов.
И что теперь? Дальше, на Последнем Завете, поймёте ли? Да и не только вы. Поймут ли другие? Или тоже сделают ошибку?
Когда-то поймёте, но не сразу. Долго будете переваривать. Ничего, Бог умеет ждать, Он терпелив.

От того, что часть людей не поняла значение Христа и Его место в Эволюции, Закон Бога не меняется и законы духовные не меняются. Другое дело, он применяется постепенно, чтобы вы успевали следовать за ним. А вы любите часть принимать за целое и ошибаться.
Закон Бога один для всех людей, потому что он естественный. Это вы можете менять свои искусственные законы, устраивать всякие секты и даже поклоняться сатане. Как хотите, так и делайте. У Бога нет привычки хватать за руку. Закон Бога не идёт за вами, вы идёте за ним. Вот и идите. Не пытайтесь менять его искусственно.

Кто такие христиане? Это продолжившиеся иудеи. Одни иудеи встали, а другие пошли дальше и стали называться христианами. И сейчас повторится. Будут остановившиеся – не войдут в духовный отбор, не примут Последний Завет. Так люди устроены. Но Эволюция от того не поменяется, а они отстанут.
И так как христиане – продолжившиеся иудеи, то видеть христианство отдельно от иудаизма значит мыслить дискретно, а не непрерывно. Ведь что такое исполнять Завет Христа? Это значит исполнять Завет от Моисея не по форме, а по духу. Они друг в друге.
В принципе, можно продолжить дальше. Исполняя Последний Завет, вы исполняете первый Завет по духу, так как по форме-то вы ели те плоды и от этого никуда не деться. Исполняя Последний Завет, вы исполняете первый Завет и все другие последующие. Сейчас России предстоит исполнять Последний Завет. И тем самым, она будет строить ковчег, подобный Ноеву ковчегу, но по духу, и спасать род человеческий от гибели по духу.
Или так, будет точно понятно. Читая книгу, вы произносите буквы; читая книгу, вы произносите слова; читая книгу, вы читаете предложения; читая книгу, вы читаете главы; читая книгу, вы читаете книгу.
Находясь в лесу, вы находитесь среди множества деревьев. Находясь среди народа, вы находитесь среди множества людей, объединённым единым духом. Подобные связи всюду.

Вы, многие из вас, назвались христианами, а живёте по законам Моисея. Тогда кто вы? Вы более иудеи, чем христиане. Вы по-прежнему исполняете форму, а не дух. Не все, но многие. Вы не продвинулись дальше, чем сами иудеи. В общем, это хорошо, что вы исполняете Завет от Моисея, но хорошо – было раньше. Для духовного отбора этого мало. Вы до сих пор часто отличаетесь лишь тем, что празднуете христианские праздники, а не иудейские.
Они – иудеи, не признав Завет Христа, исполнили Завет от Моисея и по миру распространили. Христиане сейчас думают, что иудеев не возьмут, а их возьмут. Но они не назывались и не исполнили, а вы назвались и не исполнили. Чувствуете разницу? А кто и хотел бы исполнить, да не знает, как. И исполняет по форме, вместо духа. А это и есть исполнение Завета от Моисея, а не Завета Христа.
Глядя на реальную жизнь, создаётся впечатление, что вы не совсем поняли Завет Христа. Вы не поняли главное – его нужно исполнять, а не только признавать, ходить в Церковь и о нём говорить. Вместо того вы стали думать, что Христос придёт и всех спасёт просто потому, что Он Спаситель. А от вас, вроде как, ничего не надо.

Вы говорите им: убили Бога. Но Бога убить нельзя. Вы же знаете: Христос воскрес. Потому Бога они не убивали, не надо возводить напрасное. Они убили невинного человека, и это грех. Так многие делали за стояние своей веры. И даже сейчас делают.
Последовать за Христом для них – предать веру отцов. Помните, описано: в субботу нападали на них враги, а они стояли, не противились, потому что суббота. Так верили. Бог дал им сильную веру.
Не могли они понимать в ту пору, что последовать за Христом, значит продолжить веру отцов, а не предать. Христос говорил: не ведают, что творят, и просил Бога простить их.
Это было тогда. Но и сейчас и евреи, и христиане не совсем понимают, что произошло с Христом. Бог сам отдал им Сына своего. Так надо было, во имя спасения их и всех. В этом есть жертва Его во имя Человечества. Они отдавали Богу сына своего, сына Авраама и Бог отдал Сына своего. Так должно быть для Эволюции. А в них, ими Он творил Эволюцию. Потому им выпало.
Адам умер на НЕБЕ, а на земле «воскрес» для того, чтобы обновлённым вернуться к Богу. Христос умер на земле, а на НЕБЕ воскрес для того, чтоб обновлённые люди воскресали в Боге. Это есть необходимое равновесие или единый, целостный замысел, План Бога, который здесь обозначен знаком «Б». А если уж кого-то хотите винить, то вините Адама. Он положил начало, а его подвинул дьявол. План «Б» из-за Адама возник. И уж, наверно, Бог выверил его. И уж, наверно, нельзя было иначе. Истина есть Закон, который Бог никогда не обходит. Он – Хранитель Истины, Хранитель Равновесия.
В результате, возникает несколько другая картина – по форме та же, а по духу другая, чем вы представляете. Читайте Евангелие внимательней, там всё сказано.

Иудеи – первенцы Бога, первые. А христиане – последние. Но, став последними, они стали первыми и одновременно последними. Христиане – это иудеи и одновременно христиане. Они же, приняв Завет Христа, не отвергли Ветхий Завет. Это так же, как естественный отбор и духовный отбор соотносятся. Естественный отбор – первый. Духовный отбор – последний. Естественный духовный отбор – первый и последний одновременно.
Каждый христианин есть христианин и одновременно иудей. Но христиане того не понимают. И поскольку христианство – мировая религия, то и иудаизм – очень даже мировая религия, но находится в данном виде внутри христианства.

Бог простил их, и вам не надо бежать впереди Бога и хулить их. Они не понимают, и вы не понимаете. Адам умер на НЕБЕ, а «воскрес» на земле. Христос умер на земле, а воскрес на НЕБЕ. Так должна была сработать истина и так сработала. Судьба, которую уже нельзя изменить. А кто убил Адама на НЕБЕ? Дьявол убил Адама на НЕБЕ. С него всё пошло. Он запустил механизм, который без жертв остановить было нельзя.

Вы должны понимать простую вещь. О чём, вообще, Последний Завет? О том, что вы должны научиться исполнять истину и исполнить истину. Но Богу нет разницы, каким способом вы исполните истину. То ли с помощью христианства, то ли с помощью ислама, то ли с помощью буддизма, то ли с помощью иудаизма. Это дело ваше. Кому что ближе, кому что нравится, у кого как получится.


40. Православие и католицизм.

Между православием и католицизмом сложились противоречия, которые не дают им быть вместе.
Если отбросить незначительные разногласия в самом Христовом учении, то по большому счёту главными противоречиями являются униатство, филиокве и излишний формализм, исторически сложившийся в католицизме, из-за которого, в основном, и возникло униатство.

1. Бог не занимается формой, но занимается духом. А Сын идёт по Его стопам. Бог все вопросы решает в духе, а форма наполняется духом, прикладывается к духу соответственно. И происходят нужные изменения.
Христос мудр. Он хорошо знал натуру человеческую. И не мог создавать человеку условие для соблазна. Все ученики Христа и другие последователи едины перед Ним в духе. И не мог Он кого-то из них выделять в форме и ставить своим наместником на земле. Не мог Он, таким образом, воздвигать между ними рознь от имени своего. Это точно так же, как числа в системе Бога: 2 ; 7 ; 5 ; 9 и 2 = 7 = 5 = 9. По форме разные, а по духу равные.
Форма чужда делам Христа, так как Он – Сын Отца своего, Его продолжение. Он волю Бога исполнял. Всё, что делал – от имени Бога делал. И потому Христос не может иметь своих заместителей на земле. Нет у Него такой должности. Он сам везде поспевает.
Помните, говорил Иисус Христос ученикам: Я в вас, а вы во Мне. И это есть буквально, но в духе, а не в форме. Но с тех пор ничего не изменилось. Он по-прежнему в вас, в современных христианах, а вы в Нём. Если, конечно, вы – настоящие христиане и любите Его, верите в Него. А это значит, что Он как был здесь, так и есть здесь. Он никуда не удалился, не исчез, не бросил вас. Он здесь, Он в вас, Он с вами. А коли Он здесь сам, то зачем же Ему назначать заместителей, наместников, зачем Ему передавать свои полномочия главы Церкви кому-то, коли сам глава здесь. Это вы что-то выдумываете о Нём, не понимаете Его, не знаете Его или забыли Его.
Если бы человек получил от Него формальные полномочия, то на каком-то этапе этот человек мог бы вообразить себя безгрешным или почти безгрешным. И легко бы опрокинулся в лжеистину. Причём, сам бы того не понял. По форме соблюдал бы Закон Бога, а по духу нарушал. Особенно первые христиане – они же были совсем неопытные. Подобные действа в католицизме как раз и происходили. Например, была позволена индульгенция для избранных людей и многое другое было. Вы сами знаете.
Высокий духовный сан среди людей тот приобретает, у кого духовный авторитет высокий и, конечно, религиозная грамотность на месте. А дух высокий у того, кому форма чужда. Он не видит разницу в форме. Но к его духу форма прилагается. Так, в соответствии с его духовным саном, возникает формальная иерархия у священнослужителей. Верховный иерарх и другие иерархи ведут дела церковные через принцип сохранения по духу. Начальствование и подчинённость к духу прикладываются, и зиждятся на духовном авторитете, а не на форме. И если это так, то хорошо. Они подобны Христу становятся.
Первый среди равных – такое толкование в православии, и оно верное по духу.

Институт папства, уния являются исключительно формальным актами и требуют формального подчинения и, следовательно, не имеет духовной силы. Вы что, забыли? Когда Христос пришёл, Он сказал о формализме в религии так: книжники, законники, лицемеры. А ведь Он говорил это не язычникам. В то время была уж духовная религия, а не языческая. Но Он посчитал необходимым сделать замечание. Значит, было о чём. А вы вновь восстановили силу формы в своей религии. И тем сотворили раскол в христианстве, что против истинного учения Христа. Сотворившие раскол до сих пор не понимают, что дух, исходящий от формы, это не тот дух, который от вас нужен Богу. Он не есть дух истины. Учитывайте это и не успокаивайте себя подобным духом. Да и вообще, трудно себе представить, чтобы Христос продвигал идею главенства по форме.
В христианстве в церковных отношениях силу имеет только дух, а к духу прикладывается соответствующая форма. Каждый христианин свободный, и каждая церковь свободна. По форме независимы, а по духу зависимы от Закона Бога. А это значит, все христиане, все церкви по форме отдельные, но единые в духе. И это отражено в церковных Канонах. Нарушение духовного единства – это раскол, подрывающий дело Христа. И потому грех.
Современный раскол между православными свидетельствует лишь о том, что ничему не научились. Фактически новый Крестовой поход организовали против Русского православия – извне. Да-да, она кем была, тем и осталась в глазах Христа – Святой Русью. Вы то всего не понимаете. О чём вы только думаете на этот раз? Едва ли о Христе. Едва ли о людях. Всё о том же, что прежде – о власти. Ничего не изменилось за тысячу лет.
Что удивляться, у вас давно так принято. А вообще, хотя и в разной степени, это всех касается. Все религии, а в них всякие религиозные течения, а в религиозных течениях всякие секты считают себя исключительно духовными. Они говорят себе: мы же не языческие, как было раньше. Что ещё нужно?
Православие – наиболее выверенный способ христианского вероисповедания и по духу, и по форме, которая к духу прилагается. А его с Запада хотят уничтожить.

2. Крест православный и крест католический – отличаются.
Крест, независимо от того, православный он или католический, выражает одно и то же – христианство. А именно, Закон Бога и принцип устройства мира Божьего. Потому что и вверху, и внизу – то всё есть мир Божий.
По сути они оба правильны и одинаковы. Единственное отличие креста православного в том, что он более информативен.
Верхняя горизонтальная короткая перекладина и вершина над ней означают Триединство или Пресвятую Троицу, находящуюся в абсолютном пространстве или в духе. Данное Триединство представляет собою Истину или единого Бога. На уровне логики – это есть конструкция истины – «да» и одновременно «нет».
Средняя большая горизонтальная перекладина схематично разделяет абсолютный мир и относительный, мир духа – вверху и мир формы – внизу. Правая и левая части перекладины симметричны. Симметрия означает равновесие в относительном мире. В нём истина выполняется последовательно: сначала «да», потом «нет» или «да» и одновременно «нет», но в разных точках пространства.
Нижняя косая перекладина означает мир перекошенный, неравновесный, монополярный, грешный. В нём живёт человек разумный, формальный, монополярный.
Нижний конец вертикальной линии креста указывает на то место в мире Бога, где находится смерть, преисподняя, мир дьявола.
На кресте видно, что Бог и дьявол ярко противоположны друг другу.

3.Филиокве – это утверждение о том, что от Христа исходит Святой Дух, как от Отца. Такого мнения придерживаются католики. Православные считают, что от Христа не исходит Святой Дух, а исходит только от Отца. Это серьёзное противоречие, и оно возникло не на пустом месте. Для того, чтобы его разрешить, требуется отдельная глава. Вопрос очень важный для науки о Боге, для понимания сущности Бога и Пресвятой Троицы.


41. Филиокве.

Исходит или не исходит Святой Дух от Сына, понять, в действительности, трудно. Ведь если в Него входит Святой Дух, то почему бы Ему не исходить обратно. Он Сын Бога, а значит, обладает всеми свойствами Бога. Видимо, как-то так рассуждают сторонники филиокве и строят на этом свою теорию. Православные им отвечают – это ведёт к многобожию. А Бог один, хоть и триедин.
Оба противоположных мнения принимаются интуитивно. Ни православные, ни католики не знают и не понимают сущность взаимоотношений внутри Пресвятой Троицы. Вполне естественно, что среди христиан возникли разногласия.
Возникшее противоречие невозможно разрешить только с помощью религиозных чувств и Библии. Поэтому воспользуемся и Библией, и наукой о сохранении. Вы, конечно, можете не признавать её наукой – это дело ваше. Но и у вас нет никаких достойных доказательств, которые помогли бы разрешить спор. Иначе вопрос был бы давно решён.
Первое рассуждение.

Здесь встал вопрос о филиокве. Но дело даже не в филиокве. Оно будет рассматриваться попутно.
Много уже сказано о Пресвятой Троице. Но Пресвятая Троица по-прежнему остаётся не вполне понятной. Свидетельство тому филиокве. Из ранее предлагаемого понимания Пресвятой Троицы не вытекает чёткого доказательства по поводу существования или не существования филиокве. Следовательно, необходимо продолжить изучение Пресвятой Троицы. И если Её удастся понять глубже, Она сама «скажет»: есть филиокве или нет.
Нет в теории христианства ничего более важного, чем Пресвятая Троица. От Неё всё исходит. Поэтому понять Пресвятую Троицу, значит понять всё.
Второе рассуждение.

В христианском учении Бог единый и одновременно триединый определяется с помощью формулы Пресвятой Троицы: Отец, Сын и Святой Дух. Что является Боговым Триединством. Это положение христиане вывели из Евангелие. Хотя, справедливости ради нужно сказать, что некоторые из христиан с этим не согласились и образовали свои отдельные кружки по понятиям. Они в христианской Церкви названы сектами, что правильно и достаточно. Не имеет смысла дополнительно что-то говорить.
Полагаясь на общую формулу триединства, Пресвятую Троицу можно записать в следующем виде: Отец = Сын + Святой Дух. Это указывает на то, что Отец есть Сын и одновременно Святой Дух. Отец, являясь вершиной триединства, находится в области духа.
В первую очередь нужно более точно понять саму формулу Пресвятой Троицы. Ведь в христианстве она дана в виде последовательного перечисления: Отец, Сын и Святой Дух, что содержит крайне мало информации о сути Пресвятой Троицы. Естественно, это вызывает разные о Ней толкования.
Если вычленить из Пресвятой Троицы слово Отец и назвать отдельно, то в Отце будут Сын и Святой Дух одновременно. Если вычленить слово Сын, то в Нём будут Сын и Святой Дух одновременно. Если вычленить слово Святой Дух, то в Нём будут Святой Дух и Сын одновременно. Тогда формулу можно переписать так: Отец = Сын = Святой Дух или Сын + Святой Дух = Сын + Святой Дух = Святой Дух + Сын. Но в то же время каждый из членов Пресвятой Троицы исполняет свою собственную функцию. И в этой связи они не равны друг другу.
Наиболее точно суть Пресвятой Троицы передаёт формула Отец = Сын + Святой Дух. Отец – это понятно: Сын и Святой Дух. А в правой части равенства: Сын + Святой Дух, знак «+» означает, что Сын и Святой Дух сохраняют друг друга и находятся друг в друге. И тогда, само собой по смыслу получается, что Сын это есть Сын и Святой Дух, а Святой Дух это есть Святой Дух и Сын. Что подтверждает выше сказанное.
Третье рассуждение.

Материя триедина. Записывается соответствующей формулой: материя = количество + дух. В том случае, когда количество предстаёт в виде выделенной формы, она несколько меняется. Но принцип остаётся прежним: материя = форма + дух.
Четвёртое рассуждение.

Единица в десятичном исчислении триедина и определяется формулой: 1 = ; + 0. Учитывая свойства триединства, этой же формулой определяется всё исчисление в совокупности.
Пятое рассуждение.

Пресвятая Троица – Святая Святых всего существующего мира. Она является определением единого и одновременно триединого Бога. Но из Библии известно, что Бог есть всё. Следовательно, в формуле Пресвятой Троицы собрано всё, что есть.
Единица – святая святых науки математики. С неё математика начинается, в ней кончается. Единица есть начало и одновременно конец. Из формулы единицы следует, что 1 есть всё, все числа: от 0, включительно до ;, включительно. Истинная единица, что значит 1 = ; = 0, находится в том же месте, где и Бог – в духе.
Формуле Пресвятой Троицы соответствуют формула единицы и формула материи. Все эти формулы совпадают не только схематично, но и по сути. Работают они также аналогично друг другу. Поэтому, используя язык качественной математики, можно утверждать, что математический знак Бога есть 1; математический знак Сына есть ;; математический знак Святого Духа есть 0. Для материи аналогично: математический знак материи есть 1; математический знак количества или формы есть ;; математический знак духа есть 0.
Это закономерно, так как Бог есть всё; материя есть всё; единица есть всё исчисление.
Шестое рассуждение.

Квант есть всё. Бог есть всё. Таким образом, единая квантовая теория мира впервые перед человеком представлена в Ветхом Завете, продолжена в Новом Завете и окончательно дана в Последнем Завете. Или так. Бог есть всё, всё есть квант. В Евангелие квант раскладывается, христиане получают Пресвятую Троицу. Затем, в окончание века всё собирается в Боге, возвращается в квант. Работа кванта произведена – он развернулся, затем свернулся. Пожалуйста, общая квантовая теория мира.
Но смотрите, всем так хотелось поскорее открыть единую квантовую теорию, и она открылась. И как вам, нравится? Из единой квантовой теории вы узнали, что вы всё ещё дикие. Причём, чем более цивилизованней становитесь, тем более дикими становитесь. Как гром среди ясного неба. Можно ещё вас огорчить. Дикари-то разные бывают. Есть дикари по форме – они в основном раньше были, а есть дикари по духу – они современные. Дикари по духу – худшие дикари. Потому что дикари по форме – в них, скорее, зверь, но их движение направлено вверх, а дикари по духу – в них зверь и вещь одновременно. Самый худший вариант – он ниже по Эволюции. Что есть духовная деградация. Движение вниз. Богачам и власть имущим, наверно, не понравится квантовая теория. Они скажут: лучше б её не было. Зато всем народам понравится. А народы – это дух Человечества. Они – главные.
Да, квантовая теория не всем понравится. Некоторые скажут: лучше б её не было вовсе. Помните, Христос говорил так же: не всем понравится, что Я пришёл. Они не знали, а теперь знать будут. Они скажут: лучше б не было Меня.

1 = ; + 0 – формула кванта. Она верна для всякого кванта. Это формула всего, что есть. Всё есть квант. 1 – квант; ; - волна; 0 – дух, 0 - субстанция, превращающая волну в квант. 1 – это пространство-время; ; – пространство; 0 – время. Это есть физическая троица: пространство-время, пространство и время, подобно, как Отец, Сын и Святой Дух. Здесь, знак «=» – знак качественного равенства. Знак «+» – знак качественного сложения.
Вообще, правильней было бы говорить: единая квантово-волновая теория мира. Квант – это весь мир, но одновременно часть мира, потому что есть волна.
Единая квантово-волновая теория мира – кажется, это та теория, которую мечтал открыть Эйнштейн. Согласно её, Бог не кидает кости, всё выстраивает по Закону Своему.
Здесь, сразу же, о времени. В связи с квантом, будет наиболее понятно. Время – оно, в отличие от духа, пустое. Совсем пустое. Но имеет ту же природу, что и дух. Оно не имеет силу духа. И всё, что есть – есть время. Но оно же – дух.
Когда время наполняется формой, что для времени значит, наполняется пространством, то соответствующий дух, имеющий своё собственное наименование, тоже наполняется соответствующей формой. Время и дух – друг в друге. Время для разных духов – одно, а духи во времени разные. Потому время есть 0, и дух есть 0. Дух измеряется нулём.

То же самое можно сказать иначе.
Всё, что существует в виде материи – существует под знаком Бога – Отца. А Его знак единица. И всё, что происходит с материей, происходит в зоне ответственности Бога.
Всё, что существует в виде формы материи – существует под знаком Сына Божьего. А Его знак бесконечность. И всё, что происходит с формой материи, происходит в зоне ответственности Сына Божьего. А это как раз есть то, что человек воспринимает и изучает.  Всякая форма материи происходит под Его знаком, она в Нём.
Помните, как говорил Он ученикам: ешьте, это тело Моё; пейте, это кровь Моя. Всё, что Он называл, то есть форма, а вся форма в Нём. Поэтому Он мог так говорить. Хотя, здесь необходимы уточнения. Они будут приведены позже.
Бесконечность и ноль друг в друге, что в качественной математике записывается в виде качественного равенства: ; = 0. Поэтому всё, что характерно для формы, то же самое касается духа. Следовательно, всё, что существует – существует под знаком Святого Духа. А Его знак 0. И всё, что происходит с духом, соединяющим многое в единое, происходит в зоне ответственности Святого Духа. От Него происходит всякий дух, Ему соответствующий. Именно дух, берущий начало от Святого Духа, превращает форму в дух. Ведь она была выделена, а дух её возвращает обратно. Человек воспринимает дух более интуитивно, чем разумно. И почти не имеет научных знаний о духе.
Седьмое рассуждение.

Вопрос о филиокве, несмотря на его видимую простоту, оказался очень труден как для объяснения, так и для понимания. А вы знаете, почему? Напрашивается следующий ответ. Потому что сам вопрос не правомочен, противоестественен. Такое иногда бывает.
Помните, в математике есть правило: на ноль делить нельзя. В школе учителя даже толком не объясняют – почему. Просто это действие не правомочно, противоестественно. О нём только сообщают. А попробуйте объяснить – почему на ноль делить нельзя. Это окажется не просто. И здесь аналогично получается.
От единого Отца отделяется Сын. Но в Сына входит Святой Дух, Который исходит от Отца. Так как Святой Дух входит в Сына в момент отделения, то сразу же возникает конструкция: Сын + Святой Дух. Но эта же конструкция есть Отец = Сын + Святой Дух. А это значит, что Сын отделяется от Отца, но одновременно Святым Духом соединяется с Отцом. В результате, существуют Отец и Сын, как единое и одновременно разделённое. Или Отец и Сын есть одно и то же и разное. Получить такую конструкцию есть цель и смысл работы Пресвятой Троицы.
А теперь подумайте, как и для чего Святому Духу исходить от Сына, если Святой Дух, входя в Сына, возвращает Его в Отца. И всё, на этом цикл заканчивается. Затем повторяется тот же самое до бесконечности.
Понимаете, есть вещи, которые не имеют места на практике, но их условно можно допустить теоретически. И тогда можно сказать, что если такое допустить, то получится такой-то результат.
Но здесь не получается даже допустить, что Святой Дух исходит от Сына. Потому, Святой Дух, входя, «делает Его Отцом», вводит Его в Отца. И если захочется кому-то сказать, что Святой Дух, коли входит, то и исходит, то в этот момент он уже будет говорить об Отце, а не о Сыне. А не понимая этого, он думает, что по-прежнему говорит о Сыне.
И когда православные христиане утверждают, что филиокве ведёт к многобожию, то это поверхностное суждение. Никакого многобожия не будет. Потому что невозможно само допущение об исходе Святого Духа от Сына. То есть, невозможно даже назвать результат такого допущения. Это так же, как если спросить у учителя математики: что будет, если всё-таки разделить на ноль? Да ничего не будет. Просто на ноль делить нельзя и всё. Так и здесь.
Ещё вы можете сказать: что может быть Святой Дух всё-таки исходит от Сына, но входит в кого-нибудь другого. Но и так не получается. Вы теперь знаете, что Бог есть всё. Но и Сын есть всё, что касается формы. И Святой Дух есть всё, что касается духа. Следовательно, Пресвятой Троицей исчерпывается вся материя – живая и неживая. Потому входить Святому Духу не в кого. Никого и ничего больше нет на свете, кроме Отца, Сына и Святого Духа. Пресвятая Троица – это схема устройства мира.
Как вы считаете, доказано, что филиокве нет? Вряд ли. Поэтому продолжим дальше.
Восьмое рассуждение.

                Отец
                1               
                ;
                Сын          ;        Святой Дух
                ;--------;---------- 0
                ;
                ;
                ;
                ;               Святой Дух
                ;                0
                -----------------------;------------------------
                1                ;
                Сын                ;
                ;

Рис. 1

Когда вы начинаете считать числа, то в первую очередь произносите цифру 1. Откуда вы её берёте, ведь её в форме нигде нет? Но она есть в духе, в вершине триединства, непосредственно в бесконечности. Триединство расположено в верхнем перекрестье на рис. 1.
Вы единицу выделяете из бесконечности и превращаете её в форму. Формально произносите. Данная единица изображена на рис. 1 в нижнем перекрестье, слева.
В полученную формальную 1 в момент её выделения входит дух, исходящий из бесконечности, расположенной в верхнем перекрестье. В силу этого 1 начинает обладать потенциалом отсутствия бесконечности или духом бесконечности. Соответственно, в полученную единицу входит дух двойки, тройки, четвёрки, пятёрки и т. д. вплоть до бесконечности.
Затем, с течением времени дух бесконечности наполняется формой, в форму входит дух. То есть, вы выделяете одну единицу, потом ещё одну, потом ещё – в форме. Так складывается количественная цепь.
Это значит, что первая выделенная единица обладает духом увеличения, размножения. Фактически, только благодаря наличию этого духа вы можете вести формальный счёт.
Отсюда следует: в выделенную из бесконечности единицу входит дух количественный. А в связи с тем, что форма есть количество, то можно считать, дух формальный. На практике так и есть. Например, вам нужно досчитать всего до 10. Тогда в вашу единицу входит дух от 10, и вы считаете до 10.
Важно понимать, что, выделяя единицу из области духа, вы не забираете её с собой, никуда не уносите. Она в духе, в триединстве так и осталась. И второй человек, и третий, и четвёртый так же выделят единицы и будут пользоваться ими.
Это понять легко. Допустим, перед вами какой-то объём. Вы выделили плоское сечение. Оно выделено, изображено, но оно всё равно одновременно остаётся в объёме в виде духа. И доказательство того легко получить. Вы можете это плоское сечение построить в стороне, на отдельном рисунке. И вполне будете осознавать разумом, что в объёме, в духе это сечение по-прежнему осталось. И вы можете построить ещё одно. Таковы отношения между абсолютным и относительным пространствами. Они друг в друге.
Девятое рассуждение.

Процесс десятичного счёта сопровождается не только увеличением, но и уменьшением. В единицу и все последующие за ней числа одновременно входит дух, исходящий из вершины триединства и находящийся под знаком нуля. Он и уменьшает счёт.
На рис. 1 ноль расположен в верхнем перекрестье. Но, так как сама выделенная 1 находится внизу, на горизонтальной оси, то и дух (или 0 условно) записывается напротив неё, в нижнем перекрестье, справа. Но при этом он располагается над осью, чтобы подчеркнуть его истинное место нахождения. В силу того, что речь идёт о духе, место его всегда остаётся в абсолюте.
Данный дух обладает особым свойством – соединяет все называемые числа в единое число, в единицу. Что значит, уменьшает, возвращает в единицу. За счёт этого превращает форму обратно в дух. И эта новоявленная единица, соответственно, получается не в форме, а в духе и находится непосредственно в истине. И если вы вели счёт до 10, то она становится равна по духу 1, а по форме 10.
В таком виде числа 1; 2; 3; 4; 5; 6 и т. д., соединённые духом в единое, попадают в вершину триединства.
В итоге здесь, на примере десятичного счёта можно воочию наблюдать, что произошло круговое движение, о котором упомянуто выше. Единица изошла из вершины триединства, из верхней системы, развивалась, увеличивалась, проделала путь в нижней системе, и вернулась обратно в вершину, в 1 = ; = 0.
Здесь исполнился Закон Сохранения Триединства. Некое действие происходило, но оно одновременно не происходило. 1 вышла из 1 и вернулась в 1. Всё как было, так и осталось на месте, в вершине триединства. Подобным способом в мире всё сохраняется, но одновременно развивается.
Десятое рассуждение.

Заметьте, в выделенную единицу входит дух, который её увеличивает и одновременно входит дух, который её уменьшает. Но из выделенной единицы в данной схеме никаким образом не исходит ни один из тех духов, которые она получила от вершины: ни тот, что увеличивает, ни тот, что уменьшает. Зачем им исходить снизу, если они исходят сверху и в полной мере выполняют Закон Сохранения Триединства и завершают построение целого – истинной 1. И в действительности, откуда он возьмётся внизу, в форме, если он дух. Дух всегда находится только вверху, в абсолюте. Получается: из истинной 1 нечто изошло, затем по истечении времени в истинную 1 это нечто вернулось. При этом произошла работа, управляемая духом.
Если допустить, что из выделенной 1 исходит тот же дух, что входит, то время бы для неё не текло, так как дух – это время. А, следовательно, дух не наполнялся бы формой, и числа 10 в форме, которое равнялось бы 1 в духе, не было. И вы бы не могли сосчитать до десяти в форме и до единицы в духе.
Одиннадцатое рассуждение.

Когда вы выделяете и произносите число 1, то что вы всё-таки имеете в виду?
Теоретически можно подразумевать единицу исключительно в статике. Это такая единица, которая не может развиваться дальше, не может увеличиваться и одновременно уменьшаться. То есть, в неё вовсе не входит никакой дух. Форма, лишённая духа. Если вы её вздумаете так рассматривать, то о вас можно сказать, что вы совсем лишены ума. Это первый случай.
На практике всё не так. Получив единицу, вы прекрасно осознаёте, что это только начало. Начиная с неё, вы можете считать выше – до десяти, до ста и т. д. А это значит, вы осознаёте, что в неё входит дух увеличения. И вы можете следом выделять ещё много единиц. Здесь вы применяете свой ум от формы. Имеете ум от формы. Это второй случай.
Но если вы прочтёте «Науку о сохранении» и хотя бы чуть-чуть задумаетесь, то сообразите, что материя непрерывна. И тогда, кроме духа увеличения, вы рассмотрите и дух уменьшения, которым обладает единица. Здесь вы будете иметь разум духа. А единица для вас окажется не только началом, но одновременно и концом. Это третий случай.
Двенадцатое рассуждение.

В связи с полным соответствием единицы и Бога, воспользуемся общим для них рис. 1. Всё, что принципиально происходило с 1, ; и 0 на данной схеме, то же происходит с Отцом, Сыном и Святым Духом в жизни – там, ВВЕРХУ. То же самое, собственно, касается и материи.

Бог – Отец является вершиной Триединства, Он есть «да» и одновременно «нет», что и означает Сын и одновременно Святой Дух. В таком противоречии Он находится на НЕБЕ, в духе. Это нерушимо никогда, даже тогда, когда Сын предстаёт во плоти, на земле, и в Него земного входит Святой Дух. Они – Сын и Святой Дух по-прежнему находятся в Отце, при Отце в состоянии духа. Это вполне соответствует взаимоотношениям абсолютного и относительного пространств.
Пресвятая Троица – это статическая и одновременно динамическая конструкция.
Статичность выражается в том, что данная конструкция всегда такая, как схематично изображено на рис. 1 в вершине креста. Бог есть вселенское постоянство. Отец = Сын + Святой Дух.
Динамичность выражается в том, что Сын постоянно отделяется от Отца, но в Него входит Святой Дух от Отца, и Сын за счёт Святого Духа возвращается обратно в Отца, «превращается» в Отца. Что, собственно, показано на рис. 1 в верхнем перекрестье. Только то же самое, что изображено в статике, нужно представить в движении.
Благодаря этому процессу, постоянно происходит движение и одновременно всё остаётся неподвижным. А время течёт и одновременно не течёт, что и называется вечностью.
Это означает, что там, ВВЕРХУ, в вершине, в Боге происходит постоянное отделение Сына от Отца и одновременно соединение Его с Отцом с помощью Святого Духа. Но так как ТАМ абсолютное пространство, то скорость этого движения бесконечно большая, а в связи с тем, что она большая, она одновременно равна нулю. Поэтому динамика и статика становятся одним и тем же. Но в тоже время они разные, каждая сама в себе, под собственным именем. Схематично происходит круговое движение и одновременно не происходит. Производится работа и одновременно не производится. Так исполняется Закон Сохранения Триединства в вершине, в системе Бога. Это явление условно можно назвать естественным вечным двигателем.
Этот образ передаётся ВНИЗ, в силовое пространство для исполнения того же закона, но в форме. ВНИЗУ данное движение в целом приобретает вид спирали. Каждый новый виток спирали переходит на новый качественный уровень, что вовсе не противоречит волновому движению, а наоборот, подтверждает его. Этот процесс называется Эволюцией и является движением к Богу, в Бога.
Тринадцатое рассуждение.

Действие творения – это действие отделения и одновременного соединения. О действии творения много уже говорилось. Но есть подозрение, что оно до сих пор остаётся не совсем понятным.
А непонятно, возможно, вот что. Чем отличаются изначальное единство, из которого только предстоит что-то выделять и уже нечто выделенное, но одновременно оставшееся в единстве. Казалось бы, разницы нет. С одной стороны – единое, и с другой стороны единое.
Здесь как раз и срабатывает принцип непрерывности. Изначальное единое равно отделённому, но оставшемуся в единстве и одновременно не равно ему.
Представьте бесконечный объём. В объёме, в потенциале, в духе его находятся всевозможные геометрические фигуры. Это линии, плоскости, треугольники, пятиугольники, трапеции, круги, цилиндры, конусы, пирамиды и т. д. Все эти фигуры до тех пор, пока они не выделены, находятся в единстве, в объёме. Но в то же время каждый элемент единства находится сам в себе и потому, собственно, существует и одновременно не существует. Такая духовная конструкция и представляет собою изначальное единство, которое ещё не тронуто попыткой выделения, отделения. Это есть так называемая первичная материя? Вы ещё называете материю в подобном состоянии информационным полем. В общем, это есть мир единый, мир невидимый.
В таком мире Бог стал впервые творить. Помните, сказано: Бог сделал невидимое видимым. Он выделял и одновременно оставлял в единстве. Когда Он что-то выделял, то получалась конкретная форма, и она становилась видимой. Но при этом Он оставлял данное выделенное в единстве с прежней духовной конструкцией. Для чего Он выделенную часть снабжал духом, исходящим из единства, которое по-прежнему оставалось в состоянии духа. То есть, из единства исходил дух этого единства и входил в форму. В результате, выделенная форма оказывалась в единстве с изначальным единством и в то же время являлась выделенной. Осуществлялось действие непрерывности или творения.
С учётом того, что форма и дух есть одно и то же и разное, получалась следующая картина. Этот «сгусток» материи, который здесь называется выделенным, представляет собою дух и по-прежнему находится в изначальной единой духовной конструкции, и является ею. Но он же, будучи выделенным, представляет собою форму и находится вне этой конструкции. Он попал в другое измерение. Налицо исполнение условия «да» и одновременно «нет».
Например, вы выделили плоскость из объёма, то есть, провели в нём сечение. Тогда ваше сечение по духу по-прежнему остаётся в объёме и является объёмом по духу, но по форме она плоскость. При этом в выделенную плоскость входит дух объёма, и она становится плоскостью и одновременно объёмом. Вы произвели творение.
Можно, конечно, сказать: подумаешь, творение. Но ровно то же самое происходит, когда художник пишет картину. Мазок кисти, мазки кисти – это аналог плоскости. Целая картина – аналог объёма. В совокупность мазков кисти входит дух целой картины. Тогда мазки кисти и целая картина есть одно и то же и разное. Произошло творение.
Четырнадцатое рассуждение.

Для чего Богу нужно это действие отделения и одновременного соединения?
Конечно, можно сразу ответить. Для воспроизводства Себя. А действие воспроизводства является основой всего последующего творения и распространения жизни. То есть, действие творения, действие распространения жизни изначально заложено в природе Бога, в Его Триедином состоянии. А Триединство, вообще, представляет собою механизм творения и механизм возникновения жизни на всём свете.

Но смотрите дальше, что получается.
Для удобства понимания этого явления попытайтесь в своём воображении представить Бога до отделения. Каков Он? Он есть единый, изначально единый. И в таком состоянии является единственной личностью.
Но при этом Он, оставаясь единым, одновременно выделяет из Себя другую Божественную Сущность и определяет Её, как Сына единородного. Сын единородный – потому, что Он из Него исходит, из рода Его. А сам Бог, в таком случае, становится Отцом Сына единородного.
Выделяя из Себя Сына, Отец отправляет Его на более низкий уровень относительно Себя. Так неизбежно получается по сути самого Триединства. Он не может выделить из Себя равного Себе. Потому что выделенное есть часть от целого. Впоследствии, Иисус Христос, будучи на земле, говорит ученикам: Отец более Меня.
Этот уровень показан на рис. 1 в верхнем перекрестье, а также он есть на православном кресте.
Но одновременно выделенное не становится частью от целого. Отец немедленно направляет в Него Святого Духа из Себя. Направляет или не направляет – это не суть вопроса. Так работает Триединство.
И в действительности, по правилу Истины, коли Сын выделен из единого Начала, то Он начинает обладать потенциалом отсутствия этого Начала. Это подобно тому, как раньше говорилось: Ева обладает духом Адама, потому что отделена от него изначального. Аналогично отделённый Сын обладает Духом Отца единого. Это и есть Святой Дух, исходящий из единого Начала – Отца. Святой Дух влечёт Его в это Начало. Влечение – это есть действие Святого Духа. В результате, Сын всегда является частью целого и одновременно целым.
Если Сыну в момент отделения присвоить знак «+», то у Святого Духа будет знак «–», потому что Он становится противоположным Сыну. Тогда «–» устремляется в «+», а «+» в «–». Всё как было бы и на земле между «–» и «+». И Святой Дух, наполняя Сына Собой, вводит Его обратно в Отца. Изначальное единство Отца восстанавливается. Этот процесс происходит непрерывно. И тогда Сын отделён от Отца, но одновременно един с Ним по Духу. Отец и Сын есть одно и то же и разное.
Но учтите, что там, ВВЕРХУ, этот процесс происходит вне времени и во времени одновременно, вне пространства и в пространстве одновременно. Скорость там равна бесконечности и одновременно нулю. Движение там есть и одновременно нет, а статика есть динамика и наоборот. В результате получается, что Сын оделён от Отца и одновременно соединён с Отцом. Сын в процессе данной операции становится отдельной самостоятельной личностью, но одновременно находится в Отце, в Его личности. И в таких отношениях Отец и Сын существуют во Вселенной.
Святой Дух противоположен Сыну. Но Сын есть личность. Какие между Сыном и Святым Духом отношения – понятно. Как обычно, между формой и духом, которые друг в друге, которые есть одно и то же и разное. Для Сына и Святого Духа это означает: коли Сын есть личность, то и Святой Дух есть личность, противоположная Сыну. Это есть то, что является равенством между Сыном и Святым Духом. А то, что Сын и Святой Дух противоположны друг другу – это есть неравенство. Отсюда следует, что Святой Дух есть такая же личность, как и Сын, но имеет сущностный противоположный знак относительно Сына.
То же самое можно сказать иначе: в момент отделения Сына сам Бог начинает представать перед Сыном в виде Святого Духа и тем возвращает Его в Себя. Отец действует на Сына через Святого Духа.
В результате получается, что в Отце, в Его потенциале, кроме Его самого содержатся две личности, противоположные друг другу. И это есть противоречие. А Бог есть един, но в трёх лицах, в трёх личностях. Отсюда, собственно, и возникают три фигуры, три Бога, равных друг другу, но одновременно три фигуры, не равные друг другу. И у Святого Духа нет служебной функции более, чем у других членов Триединства. Они все служат друг другу.
А те, кто видел Христа в период Его земной жизни, видел Отца в лице Сына Его. То есть, Бог – Отец выступает в трёх лицах: в лице собственном; в лице Сына своего; в лице Святого Духа.
Пятнадцатое рассуждение.

Вернёмся к филиокве. Как и говорилось, Пресвятая Троица сама «скажет»: есть филиокве или нет. И она «сказала».
Прежде, конечно, нужно разобраться окончательно, что такое филиокве? И если взглянуть внимательней, то получается два варианта, которые нужно исследовать.
Первый вариант – в тот момент, когда в Сына входит Святой Дух, в тот же момент и исходит. Невозможно. В положительное входит отрицательное. Но из положительного не исходит отрицательное, потому что оно отрицательное. Вам любой физик скажет, что из «+» не исходит «–». Мало того, так даже нельзя ставить вопрос. Это противоестественно. Аналогично тому, как принято в математике – на ноль делить нельзя.
Второй вариант – видимо, в основном его и придерживаются католики. В Сына не входит Святой Дух, а уже вошёл. И потому Он, мол, может теперь исходить из Сына. Но «изюминка» в том, что тогда Сын исчезает. Ведь Святой Дух, когда вошёл в Сына, то Он «превратил» Его в Отца. И, учитывая круговое движение, от этой Сущности, Которая стала Отцом, снова отделяется Сын, и в Него снова входит Святой Дух. Не забывайте при этом, что скорость движения равна нулю и бесконечности. Но это значит, что тот, Которого вы считаете Сыном, является уже Отцом, а не Сыном, так как в Него вошёл Святой Дух. А вы всё продолжаете называть Его Сыном и говорите, что от Сына, якобы, исходит Святой Дух. В этом кроется ваша непосредственная ошибка.
В результате, ваше утверждение является не спорным, а неправомочным. Что и равнозначно положению: на ноль делить нельзя. Об этом нельзя спорить, нельзя доказывать. Такие вещи просто принимаются.
Но православные христиане подобной аргументации не привели. Отсюда следует, что разногласие, приведшее к расколу Церкви, возникло из-за того, что ни католики, ни православные не понимали и не понимают самой формулы Пресвятой Троицы.
И здесь придётся несколько уточнить определение Пресвятой Троицы. Для лучшего понимания. А именно: Отец есть Сын и Святой Дух; Сын есть Сын и входящий в Него Святой Дух – о Нём не скажешь, что в Нём нет Святого Духа, но о Нём не скажешь, что в Него уже вошёл Святой Дух; Святой Дух есть Святой Дух и входящий в Него Сын – о Нём не скажешь, что в Нём нет Сына, но о Нём не скажешь, что в Него уже вошёл Сын. Здесь важно осознавать разницу: входящий и уже вошедший. Этого вы не понимали.
Ещё раз. Когда в Сына входит Святой Дух, Он – Сын. Когда в Сына уже вошёл Святой Дух, Сына не стало – возник Отец. А так как это происходит со скоростью, равной 0 и ;, то две разные позиции существуют одновременно. В результате, Бог является триединым – Отец, Сын и Святой Дух.
Шестнадцатое рассуждение.

Почему возникает такая трудность в объяснении? Подобная трудность, видимо, стояла и перед Богом, когда Он Себя и Сына объяснял через пророков. Дело всё в том же – в «да» и одновременно «нет». Как это объяснишь человеку? Ведь Сын, Он отделён от Отца и одновременно соединён с Отцом. Когда Сын отделён, то вроде бы в Нём не должно быть Святого Духа. Но в то же время Он соединён с Отцом и в Нём есть Святой Дух.
И христиане, практически интуитивно, вывели формулу Бога. И она оказалась верна. Конечно же, читать её нужно буквально, как она записана: Отец, Сын и Святой Дух, а мысленно воспринимать нужно с учётом её непрерывности.
Соответственно, и выходит такая терминология: Сын – это Сын и входящий в Него Святой Дух; Святой Дух – это Святой Дух и входящий в Него Сын. Представляется, что именно таким образом передаётся двойственность положения. Если вы не согласны, то предложите другие термины. Неважно, лишь бы они сущность передавали.
Здесь как раз можно понять: почему Бог даёт мусульманам не Иисуса Христа, как Сына Божьего, а Иисуса, но рождённого от Святого Духа. То есть, христианам Он даёт Сына в Отце, и это правда; мусульманам – отдельно от Отца, но происходящего от Святого Духа, и это тоже правда. А теперь, если обе позиции соединить, но записать не среднее арифметическое, а соединить в качественном центре – мысленно, то уйдёт разногласие. На это Бог и надеется, что, пропуская свои знания через «Последний Завет», вы, наконец, поймёте друг друга.
Семнадцатое рассуждение.

Кроме того, здесь вы можете видеть, что в Пресвятой Троице, внутри Её, фактически происходит действие творения. Да, так и есть, действие то же самое. Оно и лежит в основе всякого творения. Отсюда возникла возможность творения. Творение заложено в самой природе Бога. Но Бог выделяет Сына из Себя, из рода своего. И Святой Дух из Него же исходит. Потому Он не творит Сына, а сам Себя в Нём воспроизводит, что значит на человеческом языке – рождает. Потому это не творение. Иначе получалось бы, что Бог сам Себя творит.
И вы так же. Вы же не говорите, что сына своего сотворили. Вы говорите – родили. Вы его из себя выделили. А картину художник сотворил. И Бог аналогично – всё остальное творит, кроме Сына единородного.
Фактически всё то же самое происходит с Сыном и на земле, только с учётом свойств силового пространства. Это изображено на рис. 1, в нижнем большом перекрестье.
Так как Иисус Христос находился одновременно ВВЕРХУ и ВНИЗУ, то в Него входил Святой Дух со скоростью, равной 0 и ; и одновременно со скоростью, равной скорости земной жизни Христа. Поэтому и сказано: когда вы видели Христа, то вы видели Отца в лице Сына, а Сына в лице Человека. Поэтому, естественно, что от Сына не исходил Святой Дух ровно по той же причине, что и ВВЕРХУ. Это подтверждается тем, что все свои чудесные дела Он творил не своим именем, а именем Отца.
То есть, получается так. Сын находится ВВЕРХУ и на Него распространяется всё, что сказано выше. Сын одновременно находится внизу, и в Него, как в фигуру с положительным знаком входит Святой Дух, Который есть фигура с отрицательным знаком. Поэтому от Него не исходит Святой Дух.
Кстати, во второе пришествие Он предстанет перед людьми в виде Человека, в Которого входит и войдёт Святой Дух. Это значит, что в Него войдут все люди духовные. Условно говоря, Иисус Христос в духовном отборе «размножится» людьми духовными, и они, будучи в Христе, будут доставлены Святым Духом в Бога – Отца. Потому Он говорит: придёт Сын Человеческий, то есть, Он будет Человечеством духовным. В Нём будет Человечество, единое по духу, но ниже Его уровнем.
Но перед людьми духовными Он проявится. Как проявляется единый лес, состоящий из множества отдельных деревьев. Как проявляется целостная картина, состоящая из отдельных мазков кисти. Как проявляется дом, состоящий из кирпичей. Потому говорится о том иносказательно: придет на облаке в славе своей. Вы Его будете видеть, будете слышать, но вы не сможете Его потрогать в целом, а будете трогать отдельного Человека. Когда вы смотрите на лес, вы лес видите, вы слышите шум леса. Но вы не сможете лес потрогать, а потрогаете отдельное дерево. Лес перед вами, в действительности, как призрачное облако, но вы же знаете, что он реален.
Так и Христос в пору второго пришествия. Когда вы захотите к Нему прикоснуться, то прикоснётесь к себе, к другому человеку, к третьему. Потому что Христос – это будете вы, но вы как единое Человечество. А облик Его будет тем же, в каком видели Его ученики после воскрешения. Он же придёт из вечности.
Когда пришёл первый Христос, Он переродил Человечество. Вы были Адамовы, стали Христовыми. Процесс перерождения идёт и сейчас, и будет идти до второго пришествия. Поэтому, когда Он придёт вновь, то возьмёт тех, кто Его. А тех, кто формальные, Адамовы, как же Он их возьмёт? На вратах рая стоит ангел с огненным мечом. Его задача – не пустить грешного Адама. А коли вы Адамовы остались, как же вы пройдёте? Для вас действует то же правило. Ангел с мечом по-прежнему там.
А кто есть Христовы? Не только непосредственно христиане, но и другой веры: и мусульмане, и буддисты, и даже атеисты. Все те, кто исполнял истину.
Потому во второе пришествие увидят Христа люди духовные. А кто формальным останется, возможно, Его и не увидит? Это как природный пейзаж. Одни – кто повыше духом, увидят в нём красивую гармонию, а другие – кто повыше формой, увидят в нём хаос. Это так же, как одни – кто пониже духом и повыше формой, увидят в буржуазной демократии гармонию, справедливость, свободу, а другие – кто повыше духом и пониже формой, увидят в ней управляемый хаос, узаконенные воровство и насилие по духу. Всему тому – одна причина: или формальность, или духовность человека.
А вы знаете, почему второй Христос в славе своей будет? Он же последний Христос. Помните, первый и последний рабочий. Первый не в почёте на производстве: делает часть детали, одну деталь. А последний – десять деталей. И он в славе своей на производстве. И он же, как первый и одновременно последний, становится мастером. Поднимается на верхний уровень и тогда перестаёт быть рабочим. А рабочий, как таковой, остаётся в его потенциале.
Так и с Христом, будучи первым Христом, Он гоним людьми и в последствии убит. А в конце Он последний, и Он в славе своей, и Он входит в Отца за счёт Святого Духа. Поднимается на верхний уровень. Но человек, который в Нём, не поднимается буквально на верхний уровень, не становится Богом, но становится как Бог или становится богом с маленькой буквы. Помните, дьявол говорил: съешьте, будете как боги. И человек станет таким богом, но не по теории дьявола, а по пути в Христе.
Для человека, живущего на земле, второй приход Христа станет концом света формального, но перед ним откроется свет НЕБЕСНЫЙ. На этом Эволюция завершится.
Восемнадцатое рассуждение.

Являя Сына в Пресвятой Троице, Бог сам Себя воспроизводит, множит, но остаётся единым. А что это такое? Это есть ничто иное, как жизнь, явление жизни, распространение жизни. А так это безначальное начало, то оно есть факт прямого доказательства того, что Бог живой и Он, порождая Сына, порождает Жизнь. И жизнь в Сыне распространяется дальше. Потому Христос сказал: Я есть Жизнь.
Это действие Бога есть действие рождения Сына, и оно – действие Истины. Всё остальное, что сотворено, Он творит в Христе, Христом, порождая Христа. Потому Христос сказал: Я есть Истина. И Бог этим инструментом, этим способом стал творить. В Христе всё, что Он сотворил.

Теперь вы понимаете, что такое есть Жизнь и что она исходит от Бога, а через Сына возникает везде и проникает в нижнее измерение.
Когда происходит отделение и одновременно соединение, Бог всегда главным выбирает единство. За счёт этого мир и держится. Всё изошедшее возвращается к Нему. Внизу происходит всё то же самое, что ВВЕРХУ. А это значит, что должно произойти то же самое, но медленно, эволюционно и с издержками. И в конце всё должно войти в Бога в Христе. В Сыне Бога вся Эволюция содержится. Потому Сын Бога есть Слово. А в Слове буквы – то и есть Эволюция, которая перед вами.
Девятнадцатое рассуждение.

Если бы Святой Дух исходил от Сына, Он бы выполнял служебную функцию и не был бы Личностью. Он бы входил в Отца от Сына, и от Отца в Сына. Служил бы только соединяющей тканью. Хотя функцию соединения Он имеет. Так Он Себя проявляет для производства духовной работы. Если функция Сына увеличивать, то функция Святого Духа – уменьшать для непрерывного поддержания Истины, что значит, для постоянного поддержания целостности Бога. Но Святой Дух самостоятельная фигура и одновременно в Боге. Он – Бог, Он «часть» Бога, остающегося после отделения Сына. Но в реальности такого момента, в котором есть часть Бога, нет. Они друг в друге, и Бог всегда целостный. Потому слово – часть взято в кавычки и имеет место чисто для понимания. Святой Дух – Личность, как и Отец, как и Сын. Смотрите, есть дерево, деревья. Вошёл дух, исходящий от вершины, и получилось целое – лес, вершина, фигура. Он материализовался. Так и Святой Дух, войдя в Христа, Он «материализуется» в том состоянии, в котором обычно находится Пресвятая Троица. Потому слово материализуется – взято в кавычки.
Православные говорят, если есть филиокве, то получается многобожие: сначала два бога, потом цепная реакция – много богов. Но они ошибаются. Было бы хуже. Был бы один Бог, но не творящий. Известно, что Отец и Сын есть одно и то же и разное. Они равны друг другу и одновременно не равны. И это есть истина. Они находятся в истине.
А согласно филиокве, была бы только «половинка» от истины: Отец и Сын были бы только равны друг другу. И всё. А это означает, что есть только изначально единое, соединённое, но нет отделённого и одновременно соединённого, которое, собственно, и является признаком творения. И оно является их отличием друг от друга, во всём остальном они равны. И тогда Отец и Сын представляли бы Собой только единое, и был бы только единый, но не триединый Бог.
А так как Отец и Сын одновременно разные, то сам факт этого отличия выражается в том, что из Единого исходит Святой Дух, а в отделённое входит тот же Святой дух и возвращает отделённое в прежнего Единого. Так происходит всякое движение. И если бы было не так, не было бы движения, не было бы творения и не было бы Пресвятой Троицы.
Другими словами, если всё-таки каким-то чудесным образом допустить, что работает филиокве, то, возможно, до сих пор бы Дух Божий носился над бездной, и не было ничего кроме бездны. Не было бы ни земли, ни неба, ни света, ни тьмы, ни суши, ни воды. Не было бы ничего. Ни одного действия творения. Вот что такое филиокве.
Хотя вы, наверное, понимаете, что допущения как такового, просто не получается. Оно звучит, скорее, нелепо, чем разумно. Его просто некуда втиснуть. И рассуждение соответствующее. Какой вопрос, такой и ответ.
Кстати, этот вопрос касается и непосредственно мусульман. Допущение, что есть филиокве, ведёт к тому, что Бог не выделяет из Себя Сына, и Сына у Него нет. Он только един и при этом не триедин. Тогда, как уже сказано, в Боге нет действия творения, нет вообще человека, которого Он сотворил и, естественно, нет самих мусульман. А они есть. Это значит, что Бог триедин, и филиокве нет.
Двадцатое рассуждение.

А можно и так рассказать о филиокве. Это вы здесь видите форму, трогаете её. Она плотная, убедительная. Но учёные знают, что форма в итоге пустота. Но здесь говорится, что дух тоже пустота, отсутствие. Тогда форма и дух – это две пустоты, два отсутствия разного знака. ВВЕРХУ именно так и выглядит: два духа, противоположных друг другу, разного знака. Поэтому Святой Дух, Который олицетворяет вообще дух – это есть дух. И Сын, Который олицетворяет вообще форму – это тоже дух, но другого знака. Тогда есть два духа: дух – Сын и дух – Святой Дух. Так как же от духа – Сына может исходить Святой Дух, дух противоположного знака. Не может. А вот из единства двух духов может исходить и дух – Сын и дух – Святой Дух. А это единство двух духов и есть Отец. И когда вошёл Святой Дух в Сына, то это уже Отец, а не Сын. И так как процесс исхода и входа происходит непрерывно, то это и обеспечивает единство Отца и Сына. Так что филиокве никак не получается. А вообще, в том и есть весь смысл существования материи. Когда материя находится в режиме борьбы, она становится «твёрдой», «устойчивой», то есть, в виде формы. А когда материя находится в режиме сохранения, она становится «мягкой», «податливой», то есть, в виде духа. А так как это происходит одновременно, то материя приобретает двойственность: дискретность и непрерывность, форму и дух. Потому, собственно, и существуют два мира: мир человеческий – формальный и мир Бога – духовный, в который человек когда-то войдёт, если сумеет пройти духовный отбор.
Двадцать первое рассуждение.

Примеры творения – они вполне сообразны и подобны тому, что происходит в Пресвятой Троице.

Бог создал человека, его, их, мужчину и женщину. Это был Адам. Бог стал творить дальше. Он глянул на Адама и посчитал его мужчиной и выделил из данного единства противоположность Адама, и посчитал её женщиной, и назвал Евой. Но отделив противоположности, он одновременно оставил их в единстве.
Теперь в Адама мог входить дух Евы, но из Адама не мог исходить дух Евы. В Еву мог входить дух Адама, но из Евы не мог исходить дух Адама. В результате, их влекло друг другу, как положительное и отрицательное во имя восстановления прежнего единства.
Впоследствии Бог, используя их влечение друг к другу, объявил их мужем и женой – для восстановления единого целого. Что есть возвращение в вершину триединства. А возвращение в вершину триединства есть исполнение истины.
Мужчина и мужчина не могут исполнить истину. Женщина и женщина не могут исполнить истину. Следовательно, то противоестественно.
Адам – человек, личность, фигура. Ева – человек, личность, фигура. Адам до разделения – человек, личность, фигура. Три личности одного триединства. Ева не имеет специальной служебной функции. Все три личности равны друг другу и все разные.
Адам до отделения есть триединый человек. Адам, отделённый от женщины, есть мужчина по форме, но так как он одновременно соединён с женщиной духом, то это есть мужчина, в которого входит дух женщины. Ева, отделённая от мужчины, есть женщина по форме, но так как она одновременно соединена с мужчиной духом, то это есть женщина, в которую входит дух мужчины.
От Адама не исходит дух Евы. На него не распространяется «филиокве» и, следовательно, не может быть перепутывание полов в человеке. Это против истины. Кстати, если вы заметили, то признание филиокве, как раз, способствует признанию множества полов одного и того же человека. Потому православные никогда не согласятся с существованием филиокве, также как никогда не признают множество гендеров. И это соответствует истине.

В вершине триединства, в роде, в духе, откуда для данного сюжета всё берётся, есть одно дерево и одновременно много деревьев – лес. Это фигура в духе и есть аналог Отца в Пресвятой Троице.
Вначале выделилось и выросло одно дерево. В него вошёл дух множества деревьев, которое есть единый лес. Это левая часть триединства – одно дерево по форме, но по духу оно лес. Вы можете смотреть на дерево и сказать – это фигура и есть аналог Сына в Пресвятой Троице.
Затем дух леса стал наполняться формой, и выросло много деревьев, лес. Это правая часть триединства – единый лес реализовался по форме, но по духу, условно говоря в «прошлом», это есть множество отдельных деревьев. То есть, прежний дух для вас стал формой. Теперь вы можете смотреть на лес и сказать – это фигура и есть аналог Святого Духа, который реализовался в форме.
Когда вы смотрите на то, что получено, вы видите или лес, или одно дерево. Но вы не видите отдельное дерево или деревья и одновременно лес. Вы видите либо «да», либо «нет». Когда вы смотрите на одно дерево в лесу, то лес видите туманно, тускло, нечётко. Когда вы смотрите на лес, то отдельные деревья вы видите туманно, тускло, нечётко. Так вы устроены здесь на дискретной земле. Если бы вы на тоже самое смотрели в раю, вы бы видели равнозначно и отдельные деревья, и единый лес. «Да» и одновременно «нет» – ТАМ так устроено.
В итоге, глядя на лес, вы бы могли сказать: произошло действие – что из вершины изошло, то в вершину вернулось. При этом произошла эволюция дерева. Было дерево, стал лес. Дух единства подействовал на дерево и доставил его в вершину, в которой есть дерево и одновременно лес.
Это же триединство можно записать классическим образом – в соответствии с формулой Пресвятой Троицы: Отец, Сын и Святой Дух. Для леса это будет так: лес, дерево и дух единства.
В этом триединстве также не наблюдается аналог филиокве.

В вершине триединства стакан пустой и одновременно полный. Такое положение проявляется потому, что отделение и соединение происходит одновременно, то есть с огромной скоростью, которая и обусловливает одновременность. Но в то же время проявляются левая ветвь противоречия – стакан по форме пустой, а по духу полный и правая ветвь противоречия – стакан по форме полный, по духу пустой. Так ВВЕРХУ реализуется истина и происходит разворот позиций на 180 градусов. В итоге, в абсолютном пространстве существуют три самостоятельные фигуры, но в то же время существует единая фигура, в потенциале которой содержатся ещё две фигуры, не имеющие собственной самостоятельности. Здесь можно стакану пустому присвоить знак «+», а стакану полному знак «–». От фигуры со знаком «+» никак не может исходить фигура со знаком «–».
Если теперь провести аналогию с Пресвятой Троицей, то вполне очевидно, что Святой Дух – это личность, фигура, и предназначен Он вовсе не для исполнения какой-то служебной функции. У Него своя роль как самостоятельной личности. И Он никак не может исходить из Сына, но может исходить и исходит только от Отца. Следовательно, филиокве не может быть.
В относительном пространстве реализовалась та же самая истина со стаканом, но последовательно. Сначала стакан был пустой, потом стал полный. И также произошёл разворот на 180 градусов.

Идёт женщина по улице и видит на доме вывеску: «Шью платье». Для неё очевидно, что это ателье. Платье для неё здесь выступает, как род; как вершина триединства; как, вообще, платье; как множество платьев, обозначенных единым платьем.
Если ей вникнуть глубже в суть вывески и особенно, если ей знакома схема триединства, то в вывеске она увидит сразу три позиции: единое платье; множество платьев; и дух, соединяющий данное множество в единое платье. Это изображено на рис. 2 в верхнем перекрестье.

                1
                единое
                платье
                ;                ;                0
                множество           ;            дух единства   
                платьев   --------;-------         платьев
                ;             
                ;
                ;
                ;
                ;
                ;               
                1-----2------3----4-----5-----6------7
                ;
                ;
                ;
                ;
                ;
               
Рис.2
               
А это значит, что мысленно при взгляде на вывеску она вольно или невольно воспринимает круговое движение платьев. Из вершины рода исходит дух одного платья; двух платьев; трёх платьев; четырёх платьев и т. д., вплоть до множества платьев. Этот дух есть дух количественный, дух увеличивающий, дух размножающий. Но полученное множество платьев – другим духом, также исходящим из вершины рода, вновь соединяется в единое платье и в таком виде возвращается обратно в вершину рода. Схема кругового движения платьев изображена на рис. 2 в верхнем и нижнем перекрестьях.
Таким образом, женщина в данной формальной вывеске усмотрела не нечто статическое, неподвижное, а напротив, потенциально заряженное динамическое действие, происходящее не в форме, а в духе. Далее, исходя из понимания того, что дух, в данном случае её мысль, может наполниться формой, она заказала платье в форме, в кинетике.
Кстати, если женщина образована от науки о сохранении, то в вывеске она увидит ещё и квант. И на самом деле, по форме платья или платьев нет, а по духу они есть. Кванту оставалось только раскрыться, реализоваться в форме. Что и произошло практически с её помощью.
Когда она получила готовое платье, оно ей понравилось. И она заказала ещё шесть платьев.
Затем, через несколько дней она забирает из ателье все свои платья и возвращается домой. По дороге она встречает подругу и на её расспросы отвечает: обновила свой гардероб. Что она сделала совокупностью всех своих действий с научной точки зрения?
При решении своей задачи она использовала формулу триединства в полном её объёме: 1 = ; + 0. Где 1 – вершина триединства; ; – левая боковая ветвь триединства; 0 – правая боковая ветвь триединства; знак «+» – знак качественного сложения.
Вначале она заказала одно платье, то есть, из общего количества, равного бесконечности, выделила одно платье. И оно перед ней реализовалось в форме. Что значит «спустилось» вниз из рода, предстало в форме, но одновременно не «спустилось», осталось вверху, в духе. Вывеска же никуда не делась.
Дальше, используя род, она выделяет из него ещё шесть платьев. Можно сказать, что одно платье для неё количественно «размножается». Это также показано на рис. 2.
Именно род, а не что другое, даёт ей духовную информацию о множестве платьев. Иначе как бы ей, не понимая род знать, что можно заказать ещё шесть платьев.
Получив шесть платьев, она снова идёт по улице, встречает подругу и сообщает ей, что обновила свой гардероб. То есть, семь отдельных платьев, она с помощью 0 соединяет в совокупность, в единицу и называет единым словом «гардероб».
Таким образом, была произведена работа триединства, и всё вернулось на круги своя. Триединство отработало по своей обычной схеме.
Но женщина тот же самый род назвала гардеробом. Суть от того, конечно, не меняется. Хозяин ателье в вывеске мог бы написать: «Обновляю гардероб».
А теперь смотрите, откуда женщина взяла дух, соединяющий семь платьев в единый гардероб? Конечно же из рода, из вершины триединства. А по одному платью она не могла судить, что здесь можно получить целый гардероб. Следовательно, от одного отдельного платья не исходит дух о единстве, о роде, о гардеробе, а исходит лишь из вершины триединства.
И здесь ничего похожего на филиокве нет.
Между прочим, есть возможность напомнить. Владелец ателье произвёл квант и водрузил его знак на дом. Хотя, конечно, квантом стал весь этот дом со своим потенциалом. Поэтому «Шью платье» – это квант или знак кванта. По форме платья нет, а по духу есть. Когда пришла женщина – заказчица, квант стал раскрываться перед ней и реализовываться в волне. Дальше она износит платья, снова сошьёт, износит, сошьёт и т. д. Это волна.


42. Бог один.

Посмотрите в зеркало. Что вы увидите? Увидите своё изображение. Но это же не значит, что появилось два человека. Вы и ваше изображение – единый человек. Так и Иисус Христос. Он – образ Бога. А Иисус Христос и Бог есть единый Бог. Вы скажете: сравнение не корректное. Так и есть. Не корректное. Но принцип-то тот же самый.
Бог один, а Сын – Бог в действии. На земле Он Бог во плоти. Святой Дух тоже Бог в действии, Бог в Духе Святом. Бог действует через Сына Своего и Святого Духа Своего.
Бог один и нет никакого другого Бога, кроме одного. И в этом смысле мусульмане твёрдо правы.

В предыдущей главе сказано: Сын превращается в Отца, и взято в кавычки. Ничего Он не превращается. А написано так специально, чтобы обратить ваше внимание и больше к этому не возвращаться.
Сын не превращается в Отца, как это происходит у людей после рождения сыном своего сына. Ведь Бог же вечный, и Сын вечный. Сын не может заменить Отца: Отцу некуда деться.
На самом деле, когда Сын входит в Отца, Он становится Его потенциалом, становится в Нём лишь возможностью быть, способностью быть. Условно можно сказать: Сын, возвращаясь, «растворяется» в Отце. Бог снова представляет собою нетронутое единство. А это значит, что Сын, входя в Отца, не становится непосредственно Богом. Он теряет свою самостоятельность, перестаёт быть отдельной личностью. То же касается и Святого Духа.
И Сын, и Святой Дух после отделения возвращаются в Отца, в Бога «стационарного», и становятся на своё исконное место – в потенциал Бога постоянного. А когда Сын вновь отделяется, то становится самостоятельной личностью, но переходит на другой уровень – ниже Отца. Но так как процесс отделения и соединения происходят одновременно, то существуют Отец, Сын и Святой Дух.
Это как единое резьбовое соединение – пара, но с учётом того, что отделение и соединение в паре происходят не одновременно, как в Пресвятой Троице, а последовательно.
В едином резьбовом соединении, в потенциале его – болт и гайка. И проявляется оно как единая фигура. Но когда вы выделяете болт, то он становится самостоятельной фигурой. Одновременно гайка по духу устремляется в болт, навстречу болту, чтобы соблюсти пару, единство в духе. А когда вы накручиваете гайку на болт, то восстанавливаете прежнюю единую фигуру. И снова в ней, в потенциале начинают содержаться болт и гайка, потерявшие свою самостоятельность.
Потому неправильно безапелляционно говорить, что Иисус Христос – Бог. Но в определённом смысле можно.
В каком же?
Снова вернёмся к единому резьбовому соединению, в потенциале которого болт и гайка. Допустим оно есть в духе, в вершине триединства, и оно разумное. А будучи разумным, резьбовое соединение решает себя воспроизвести в металле. И начинает действовать.
В первую очередь, оно выделяет из себя болт и тут же снабжает его духом гайки. И здесь сразу можно сказать, что болт является представителем резьбового соединения в «мире». То есть, единое резьбовое соединение, пытаясь себя воспроизвести, действует болтом, в болте себя осуществляет. И тогда можно сказать, что выделенный болт, в который входит дух гайки – это есть резьбовое соединение в действии. Дальше по ходу действия болт и гайка реализуются в металле, и гайка накручивается на болт. Воспроизводится единое резьбовое соединение в металле. Что было изначально задумано разумным резьбовым соединением, то и произошло. Для резьбового соединения, которое было в вершине, в духе – это есть эволюция в форме, в металле. До этого единая пара была стационарной, постоянной, не действующей. А спускаясь на нижний уровень в лице болта, в котором по духу гайка, пара приступает к действию, к работе, переходит в состояние динамики.
А теперь, применяя ту же схему к Пресвятой Троице, можно сказать, что Сын Бога – это Отец в действии, в динамике, в творении. (Здесь просто. Есть Бог. И как вы думаете, Он же должен действовать? И Он действует через Сына и Святого Духа.) И тогда об Иисусе Христе можно сказать, что Он есть Бог в действии, Бог в творении. Бог в Нём творит, Им творит, через Него творит. Святой Дух, как и Сын, есть Бог в действии. Так существуют три фигуры, три личности Бога или единый Бог в трёх лицах.
В таком смысле Иисус Христос есть Бог – Бог в действии. В этом есть разница. Бог так проявляет Себя. Это действие есть основа движения, основа Эволюции. Оно проецируется вниз и получается движение внизу, Эволюция внизу. Поэтому Эволюция внизу – это действие Бога.
Бог в действии. А что есть это действие Бога? Отделение и соединение – это и есть действие творения или действие сохранения. А действие сохранения – это есть развитие при одновременном сохранении того, что было прежде. При этом прежнее переходит в потенциал, а новое приобретает форму.
1 в действии равна ; и 0. Это и есть выражение 1 = ; = 0. В таком виде элементы сохраняют друг друга и ни в каком другом.
Выражение 1 = ; + 0 также есть действие отделения и соединения или действие творения. Когда произносится или пишется выражение 1 = ; = 0, то подразумевается, что одновременно 1 ; ; ; 0. Но писать последнее выражение не обязательно, так как об этом сами за себя говорят символы: 1, ; и 0. Ведь они, в соответствии с их названиями, изначально разные. Это тоже есть 1 в творении. Когда вы произносите 5, то это 1 творит число 5, или творите вы единицей. То есть, 1 проявляет себя в творении.
А утверждение, что Иисус Христос не Бог само собой получается. По-хорошему, так и не надо никаких дополнительных аргументов. Ведь согласно формуле Пресвятой Троицы, Отец = Сын = Святой Дух, но одновременно Отец ; Сын ; Святой Дух. Если бы не было второго выражения вместе с первым, то только в этом случае Сына можно было бы безапелляционно называть Богом. Но оно есть. Поэтому Бог один, хотя и триедин. А Иисус Христос – Бог и одновременно не Бог, или Бог в действии. Бог есть Бог и одновременно всё.

Бог проявляет Себя через Сына. Но так и у вас происходит. Вы тоже проявляетесь в Эволюции через сына своего. Этим вы делаете Эволюцию, творите Эволюцию. А ваш сын – это вы в действии, в движении, это вы в большой Эволюции. Когда вы взрослеете, то получаете образование, профессию, работаете, создаёте семью. Но для чего это? Возможно, кому-то покажется – для себя, для поддержания своей жизни. Всё вроде бы так, но только тогда вы получаете настоящее эволюционное удовлетворение, когда рождаете сына, дочь. Иначе однажды наступит момент, когда вы посчитаете свою жизнь пустой. Поэтому ваш сын – это вы в действии, вы в Эволюции.
А коли нет у вас сына, дочери, то вы и не действуете, не участвуете в большой Эволюции. Ваши рождённые дети – это ваша доблесть перед Богом. Ведь Он тоже Отец, и у Него есть Сын, в Котором Он весь. А многодетность человека приравнивается к священному служению. Будет вас, как на небе звёзд – такова воля Его.
Бездетность в физическом смысле не распространяется на людей, имеющих духовный сан. Они служат Богу. Их прихожане – их дети по духу. А Эволюция есть духовный отбор. Потому, напротив, они активные участники большой Эволюции. У Христа тоже не было детей: Его дети – все люди.
Отсюда следует, что «брачные» союзы мужчины и мужчины, женщины и женщины не дают им возможности участвовать в Эволюции. Соответственно, такие союзы противоестественны и незаконны перед Богом, какую б вы аргументацию не приводили.

То, что Сын не становится Отцом, это правило общее и очень важное для понимания Эволюции. Согласно этому положению человек не становится Иисусом Христом; животное не становится человеком; вещь не становится животным или не становится живой.
Да и сами посудите, когда человек входит в Христе в Бога, разве он может стать Богом. Он, как и Христос, входит в Его потенциал и, будучи в потенциале, теряет свою самостоятельность, свою явную личность. Но на него распространяются все свойства рая. Он одновременно является отдельной самостоятельной личностью – сам собой. В этом и есть феномен рая и всего абсолютного пространства. А вы вышли из потенциала Бога и вернётесь в потенциал Бога. И не более.
Сказано: Бог есть всё, но нигде не сказано, что всё есть Бог. В потенциале Бога, в действительности, всё: и Сын, и Эволюция, и человек, и животное, и дерево, и камень. И если бы Христос, входя в Бога, становился Богом, то и все элементы названной цепи становились бы Богом. И тогда камень был бы Богом, и дерево было бы Богом.
А если всё-таки допустить, что Иисус Христос, входящий в Бога, становится Богом или Иисус Христос, отделяющийся от Бога, является Богом, то тогда придётся это же сказать о всей цепи вышеназванных элементов. И человек, отделяющейся от Бога, а потом входящий в Него в процессе творения, есть Бог; и животное, исходящее от Бога и входящее в Него есть Бог; и дерево есть Бог; и камень есть Бог. Или может быть кто-нибудь знает, на каком уровне нужно остановиться.  Но тогда нужно ответить, почему здесь нужно остановиться. Но вы же точно знаете, что, например, камень – не Бог. По той же причине и всё перечисленное не есть Бог. Бог один. А если рассуждать противоположно, то можно легко вернуться в язычество. А Бог через Моисея ясно дал понять: язычество – это неправильно.
Это касается всего в мире: волна не квант; человек не Христос; обезьяна не человек; вещь не живая; последний рабочий не мастер; деревья не лес; кирпичи не дом; плоскости не объём и т. д.
Возможно, представление о том, что Иисус Христос – Бог, равный Богу – Отцу, и привело к филиокве.


43. Человек и дух.

Мозг человеческий дух не производит, потому что он – форма. Мозг дух выбирает, выделяет из общего информационного поля и пользуется. А общее информационное поле, собственно, и есть Бог. Поле в Нём. Какой дух мозг выбрал, тот дух от него и исходит. И вы его чувствуете, когда он исходит от других людей. Получается, что мозг дух отражает, именно тот дух, который он выбрал. Это и характеризует человека – кто он.
А это значит, что и мысль человек не производит. Он её берёт из духа, когда выбирает. И человек формулирует потом то, что он выбрал. Соответственно, и сложились у человека – непрерывная логика и дискретная логика как формы мышления. И других форм мышления у человека нет. Откуда им взяться, если материя бывает непрерывной и дискретной.
Поэтому ваш мыслительный аппарат – это аппарат выделения, вычленения. Вы выделяете в духе, а потом то, что выделили, проговариваете, пишете, изображаете, совершаете поступки. Художник – он не может словами сказать, что выделил его ум, да возможно, таких слов и нет вовсе. И он пишет картину, композитор – музыку. И Бог так делает. Он выделяет из духа, а потом оформляет то, что Он выделил. А вы – по Его образу и подобию сделаны. Как ваш мозг может быть другим? Но Бог, когда выделяет, то оставляет в единстве. А вы выделяете, но в единстве не оставляете. Так у вас получается дискретная логика мышления. А когда выделяете, но оставляете в единстве, у вас получается непрерывная логика мышления. В основном, у вас преобладает дискретная логика мышления.
Вдумайтесь сами, ведь вам возможности выбора по духу вполне достаточно для решения вопросов творческих, научных, общественных, бытовых и в принципе, всех. Поэтому для вас просто нет нужды иметь какие-то дополнительные возможности мышления. А коли нет нужды, то природа и не организовала их. Что значит, Бог не дал. Он же творец ваш. Мало того, и Бог мыслит подобно. И Ему хватило того же для сотворения мира. И вам хватит. Отсюда следует, если нет выбора – нет мысли – нет и жизни. Поэтому свободный выбор – это всё. Но вопрос не стоит о том, что на человека исходит дух буквально от Бога. Дух исходит из системы Бога. Но в то же время вся система Бога и есть Бог. Он же есть всё. Но там множество отдельных элементов: множество родов, вершин триединств, которые существуют в системе Бога. И от всех исходит дух вершины какой-нибудь истины, дух какого-нибудь рода.
А коли вы даже мысль не производите сами по себе, то и не берите на себя больше, чем вы есть. Слушайте Бога. Всё равно лучше ничего не придумаете.
Когда мозг умирает вместе с вашей плотью, то дух его остаётся. Что и есть человеческая душа. В ней всё, что выбирал человек в течение своей жизни. Потому Бог так беспокоится о свободе выбора человека. И горе тому, кто перечит Богу и не даёт человеку свободу выбора. Причём, если перечит любым способом. Но особенно тем горе, кто обольщает по духу, как обольщал дьявол.
Это те, кто обманывает людей с помощью лжеистины. Они уподобляются дьяволу. А вы знаете отношение Бога к дьяволу. Бог скорее пощадит вора – грабителя, чем вора – мошенника, что значит, вора по духу. Воры и насильники по духу Ему, видимо, физически неприятны, как вам, например, неприятны тараканы. Ведь дух – Его стихия. Это всё равно, что к Нему в дом забраться. Не зря Он проклял древнего змея. Они – воры и насильники по духу – пища для дьявола. Он-то и живёт благодаря им. Не станет их, и дьяволу места не найдётся.
Человеческий мозг работает, как приёмник Духа Божьего или Духа истины и как ретранслятор. А Дух истины – это триединый Дух, исходящий от Бога. Он – разделяющий и одновременно соединяющий или, что одно и то же – увеличивающий и одновременно уменьшающий. Возможность свободно принимать Дух Божий есть изначальная душа человека. Её даёт человеку Бог. Это и есть критерий жизни или сама Жизнь. Поэтому Жизнь во Вселенной одна, она единая, она в Боге. И нет никакой отдельной жизни. Всякая жизнь в Боге, принадлежит Богу.
Человек принимает Дух Божий, но исходит от него дух, отражённый и преломленный им самим, что и есть его дух. Дух Божий преломляется в нём его выбором и нижней системой, в которой он живёт, в которой идёт борьба. Каков этот механизм приёма, неизвестно. Может быть, учёные когда-нибудь узнают. Это примерно так, как стеклянная призма для луча света. Призма не излучает свет сама, она его преломляет и отражает, потому что стекло – другое измерение относительно воздуха. Такой факт вполне можно ошибочно принять за излучение.
Всё то же самое, что на человека, распространяется и на Христа земного. Ведь не на пустом же месте дьявол пытался обольстить Его. Дьявол понимал, что теоретически у него есть шанс обратить Христа в грех. Но в Евангелие написано, что получилось на практике.
Человеческий мозг входящий в него дух может не просто искажать, а полностью переворачивать в лжеистину. И тогда в нём будет дух лжеистины. Человек будет на него реагировать и поступать в соответствии с ним. И будет со стороны казаться, что он производит дух собственный. Но он не производит дух, а всего лишь меняет его своим грехом или отсутствием разума духа.
Да и сами посудите. Если бы человек делал дух, то он бы умел делать и материю. Так как дух и форма есть одно и то же и разное. А материя = форма + дух. Если бы человек мог производить собственный дух, то как бы Бог мог воспитывать Человечество. Ведь Человечество есть Его семья.

И ещё. Почему человек только преломляет дух от истины, а не имеет чисто собственный? Потому что так соотносятся между собой верхняя и нижняя системы отсчёта. Ведь по истине сначала всё происходит в верхней системе, вне времени, а лишь потом в нижней, во времени. Внизу происходит то же самое, но с большими и даже очень большими издержками ввиду свойств силового пространства. Бог таким способом управляет нижним миром. А иначе, как бы Он управлял формой, если бы она сама производила дух?
В словах Бога: Мне отмщение – большой смысл, правдивый смысл. Это, собственно, означает, что истина всё равно над вами исполнится. Она не может не исполниться, чтоб вы себе не выбирали, как бы себя не вели. Потому выбирайте сразу истину – не разменивайтесь на ложь и воровство. За них спрошено будет.

Вы есть пустота. То, что вы выбираете, то, что вы принимаете, то вы и есть. Информационное поле есть всё. И то, что вы из него извлекаете, выделяете, то вы есть и есть ваша душа. То, что вы накапливаете, аккумулируете, то вы и есть. Это, как башня – её строят, строят, а она накапливает дух падения. Так и человек. А вы, когда смотрите на башню, то видите этот дух падения и понимаете, что она вот-вот упадёт. И если башня старая, да наклонённая, то вы стараетесь от неё подальше держаться. И она однажды падает. Над ней исполняется истина. Таким способом, она башню уравновешивает. Так и с вами происходит, в соответствии с душой вашей. Вас Бог периодически понуждает падать, ежели вы зарвались. Уравновешивает вас. Допустим, вы хитрый и постоянно выворачиваетесь здесь на земле. Силу большую приобрели. Ничего, истина вас ТАМ настигнет и уравновесит. И будет вам по грехам вашим.

Всё то же самое распространяется и на животное. Животное тоже преломляет дух, исходящий из верхней системы, по-своему.
Но что такое преломленный дух, исходящий от человека? В чём он выражается конкретно? У человека есть поведение. А это форма. Форма имеет дух. Он и является человеческим духом в действии.

Дух – это отсутствие, которое имеет наименование. И время – отсутствие. Человеческий мозг – это форма. Дух входит в форму, но не исходит из формы. И время входит в форму. Время – это то, что порождает дух, который, применяясь к объекту, получает соответствующее наименование. Например, в мужчину входит дух женщины. Здесь вместо общего времени выступает конкретный дух. Но само время при этом никуда не исчезает. Оно присутствует в духе. Ведь мужчина осуществляет своё движение к женщине всю свою жизнь. А его жизнь – это время, она во времени проходит. Его тяготение к женщине – это тоже дух, соответствующий времени, но имеющий собственное наименование. А время здесь не имеет наименование. Оно общее для всех видов духа.
Время входит в форму, а форма в время. Потому мозг никак не может излучать дух. Человек может управлять духом, как и Бог, то есть, выбирать. Так он может быть духовным, а может быть бездуховным или антидуховным. Зависит от него. Может управлять временем – пространством. Может быстрей заполнять дух – время, а может медленней. То есть, двигаться быстрей – медленней. Но мозг, отражающий дух, направляет его, решает, выбирает, как заполнять дух своей формой. Так мужчина, двигаясь к женщине в соответствии со своей природой, делает это движение в какой-нибудь форме. Например, ухаживает, женится, таскает для женщины тяжёлые сумки, приносит ей свою зарплату и многое другое делает. Всё это его формальные поступки, но управляет ими его дух тяготения к женщине. Он не может иначе. Сила духа велика.

Свободный человек выбирает из бесконечного информационного поля естественно. Если его выбор пытаться ограничивать, то это будет искусственное вмешательство. Из подобных вмешательств составляется ваш искусственный отбор. Для определённого периода Эволюции он полезен. Но постепенно становится всё более вреден, когда зашкаливает. Для духовного отбора он вреден. Так в школе, в системе ЕГЭ вы разум ребёнка из естественного превращаете в искусственный. На выходе получаете разум, эквивалентный искусственному. Происходит овеществление молодого человека. Прежде он выбирал из бесконечности, а вы, согласно ЕГЭ, даёте ему выбор из нескольких вариантов. Ограничиваете. Его интеллект привыкает работать, как искусственный. Ведь искусственный интеллект – это программа, ограниченный набор вариантов. И вы в школе идёте по тому же принципу. Потому происходит овеществление человека уже изначально, со школы. Конечно, вы, видимо, считаете, что так вам выгодно. Таким человеком легче управлять.
Чиновник – бюрократ – это оттуда же. У него ограниченный набор законов. И он по ним действует. В результате чиновник, находясь на своём рабочем месте, теряет живую «душу» – овеществляется. Его система делает таким. Спрашивать с чиновника как с полностью «живого» человека, наверно, бессмысленно. Он же лишён свободы выбора. Это всё издержки формального государства. Он служит формальной системе и является её частью – деталью. В духовном отборе чиновник «оживает», так как государство становится качественным.
Потому так важна свобода как истина. И она входит в состав главных истин.
Искусственный отбор – причина овеществления человека. А овеществление – основа для системы «666». Человек без свободы – не человек – машина. Потому искусственный отбор закономерно будет переходить в антидуховный отбор и заканчиваться системой «666». Этого допустить вам нельзя. Пропадёте. Когда человек теряет способность выбирать, его жизнь останавливается.

Потому и говорится здесь о сохранении. А иначе вы так и останетесь со своими дурацкими формальными законами, которые приведут вас в систему «666».  Для этого вам и нужна духовность. Иначе вы превратитесь в вещь, но в живую. А это и есть число «666». Потому духовность вам жизненно необходима.
Человек накапливает духовный потенциал на всём пути. Это в совокупности, есть ваша душа, и одновременно память. Вначале ваша душа девственна, потом она накапливает и праведные дела, и грехи. Бог видит весь ваш   путь, вашу память, читает её. Как башня, которую вы строите. Она накапливает потенциал своего пути. Вы по форме наблюдаете путь башни, а Бог по духу.

Материя проста в своём существовании. Она выражает себя всего двумя принципами: «да» и одновременно «нет»; «да» или «нет». Так же элементарно и мышление. Как текст книги состоит из букв, так и человек создаёт мысль из простых элементов. Какова материя, такова и мысль. Зачем ей быть сложнее? Но из букв формируется сложный текст, так и из элементов складывается сложная мысль.
А абсолют, дух, он же не за звёздами находится – он в вас. Человек берёт из него, выделяет из него и складывается мысль. И память – она же в потенциале, в абсолюте. Из неё берёте. Она тоже информационное поле. Человеческое мышление не должно быть устроено сложнее, чем сама материя.

Чужие слова, книги, окружающая среда – это всё имеет дух. Для человека тоже есть информационное поле. Ведь слова он тоже постигает через дух. Этот дух входит в него. Он слышит по форме, но воспринимает дух этого. Разве вы можете, хоть одно слово по форме понять. Вы его по духу воспринимаете. Это также, как болт вы не сможете понять до тех пор, пока не воспримите его дух – гайку. И так каждый предмет. Даже мужчину вы не смогли б определить, если б не понимали входящий в него дух женщины. А пейзаж, картину художника, природу – всё по духу воспринимаете. Человек поднял камень, камень тут же получил дух. Предназначенный камню дух из абсолюта происходит. Произнёс слово, ему дух приходится СВЕРХУ. И так всё.
Вы часто говорите: всё в контексте нужно принимать, но это есть в духе. Дух есть контекст формы. А значит, в вас входит дух, который и даёт вам мысль. Поэтому выбор человека и есть его мысль, в сущности. Но вы, будучи формальными, постоянно норовите выбрать дух от формы, а не от вершины триединства. Считаете, он для вас выгодней. И ошибаетесь.


44. Формула апокалипсиса.

Апокалипсис – он же возникает не на пустом месте: к нему есть путь. Понимаете, как дело обстоит. Если вы не сможете перейти к духовному отбору, вы просто погибнете от самих себя. Не погибнете вы – нынешние, выпадет на ваших сынов, не на сынов – так на внуков, не на внуков – правнуков, на праправнуков. Искусственный отбор вас уже не сбережёт. Вы же не хотите такое?
Когда Адам согрешил, он лишился будущего. Но Адам был только начало. А вы в искусственном отборе грешите больше. Значит, и у вас нет будущего. Не только ТАМ, но и здесь.

Странно вышло в человеческой истории. Если копнуть её глубже, то вы узнаете неожиданные вещи.
Вы знаете, именно на самых так называемых цивилизованных государствах лежат самые страшные преступления против человечности. Вы всегда удивляетесь – почему? Из-за самой их цивилизованности. Она даёт человеку максимальный формализм, а он, как следствие, даёт лжеистинность. У них всегда начиналось и потом распространялось дальше. И это не какие-то далёкие дикие времена, а совсем недавние по меркам истории, даже можно сказать, нынешние времена. Самое печальное, что они этого не понимают. Всё время кого-то пытаются укорять, надменно учить. Но они даже не вполне виноваты теперь, им так повелевает лжеистина – отбеливать себя перед историей, перед своей совестью. А они лжеистине верят, в её власти находятся.
В искусственном отборе на вас беда надвигается со всех сторон. Дальше ваши природные ресурсы начнут истощаться. Вы не сможете сохранить ничего живого, а значит и себя. Земля перестанет для вас плодоносить по всем направлениям. И вы начнёте винить друг друга и истреблять друг друга.
Вы уже сейчас выпестовали государство, которое над всеми вами встало. Вы, по крайней мере, многие из вас, называете его самым великим, самым мощным, восхищаетесь им. Вы вполне серьёзно называете его «град на холме», то есть, образец для подражания. Считаете своим долгом хотя бы прикоснуться к нему, думаете, что вас обойдёт. Не обойдёт. Оно уже возомнило себя самым исключённым из правил, которые для всех. Это сейчас так, и это только начало. А закончится, как это вы обычно называете – фашизмом или что-то типа того. Найдутся и другие, такие, которые не прочь будут пофашиствовать вместе. Бог делает всё, что нужно, чтобы спасти вас, но ведь выбор всё равно ваш.

Если правда по форме, правда по духу опрокидывается в лжеистину, то во что же опрокидывается сама лжеистина? Этот вопрос ещё не рассматривался.
А вы знаете, в чём начинает проявляться фашизм эволюционно? Первые признаки начинаются издалека. И об этом уже говорилось. Всё начинается вполне безобидно и привлекательно – с монополярности. У дьявола так начиналось. Схема одна: по форме добро и по духу добро. Всем кажется такая система благословенной. Затем выразителей монополярности охватывает гордыня и они постепенно, эволюционно опрокидываются в лжеистину. По форме – добро, по духу – зло, или по форме – правда, по духу – ложь. Это не случайность, а закономерность. Бог выявил такую закономерность, наблюдая путь дьявола. Так что не спорьте.
Дальше дух лжеистины наполняется формой, идёт строительство системы «666». Лжеистина покоряет человека и начинает побеждать. В итоге лжеистина опрокидывается или превращается в новую, крайнюю монополярность: по форме – зло, по духу – зло. Это и есть апокалипсис. На вашем языке – фашизм, какая-нибудь его разновидность.

Лжеистина в конце искусственного отбора наиболее сильна. Кто ею пользуется, становится сильным. А сила не наказуема. Её некому в человеческом мире наказывать. Да и не понимают лжеистину. А когда она наполнилась формой, поздно что-либо делать. Пора бежать, а бежать некуда. Остаётся только сражаться.
Как только возникает ощущение безнаказанности, всесильности, лжеистина перестаёт быть интересной для её носителей. Тогда они уже не затрудняются над созданием лжеистины. Ведь над лжеистиной нужно голову морочить. Её ещё нужно придумать. Вначале она становится всё более грубой, всё более прямолинейной, поверхностной, незамысловатой и даже тупой. Потом им надоедает осторожная лжеистина и они срываются. Преобразуют её в крайнюю монополярность. Есть сила, есть безнаказанность – какой смысл что-то скрывать, притворяться. И закономерно происходит возврат от дикости по духу к дикости по форме и по духу. В первобытные времена, но на новом качественном уровне. Они уже не беспокоятся, что о них скажут другие государства. Их подчинили. Да ничего они не скажут, разве, что подумают молча. Это всё, что они могут, бедные. И от осознания своей силы, исключительности эти новые дикари будут получать особое удовольствие, которое им уже не может доставить скрытая лжеистина. Им нужна явь – открытое воровство и насилие. Это и есть мечта современного нового дикаря. И если вы не слепые, то подобную тенденцию наблюдаете. Она есть. Это и выражается в практическом действии – в практическом фашизме. Потому число «666» в Библии называется одним словом – главным – числом зверя. Подобный путь заканчивается «зверем». Впрочем, вы сами теперь всё понимаете: дух наполняется формой и реализуется «зверь» в полном и явном своём обличье. Вам – не в новинку. У вас был Гитлер. И это закономерное действие лжеистины, её итог. Поэтому будьте осторожны с лжеистиной. Она страшна, коли вы помните Гитлера. Не участвуйте в этом никаким образом.

Вы, возможно, посчитаете, что термин система «666» слишком жестокий для человеческого восприятия и можно было бы применить другое название. Нет, нельзя. Бог его применил, так что ж его не применить. Бог как всегда точен в сути. Потому и дал через Святого Апостола число 666 и назвал его человеческим. А суть в том, что человек никогда не может деградировать ни во что, кроме животного и вещи. Ни во что другое. Другого не существует. А вы попробуйте придумать какой-нибудь другой тип деградации. Не сможете. Всё равно наткнётесь на животное и вещь. Потому система, в которую деградируете, называется системой «666». И не имеет она другого названия. И с этим ничего не поделаешь. Так мир устроен. Если развитие у вас только одно – к Богу, потому, что Бог впереди по Эволюции, а позади у вас вещь и животное. Вы же от нижних происходите. Вы не можете физически деградировать в животное, превратиться в животное. Потому деградируете по духу. Деградация направлена в систему «666» – по форме – человек, по духу – животное и вещь. И она системная, а не индивидуальная, хотя и индивидуальная параллельно идёт.
Итак, формула апокалипсиса:
первая монополяность – по форме добро, по духу добро;
мнимое равновесие, лжеистина, построение системы «666»;
последняя монополярность – по форме зло, по духу зло, система «666», готовая к применению.
В период последней монополярности наступает апокалипсис уже физически. Из последней монополярности уже невозможно вернуться в первую монополярность и невозможно войти в истину. Следовательно, это тупик. Потому и названо апокалипсисом. Это и есть торжество «зверя». Примерно так было с Гитлером. Так было с дьяволом. Он не смог вернуться, и Гитлер не смог. Не допустите этого с собой.
Другими словами, апокалипсис – это последняя стадия антидуховности, время, когда «зверь» сбрасывает человеческую маску и предстаёт в своём истинном обличье. «Зверь» начинает владеть миром, и вся земля под ним становится сатанинской.


45. Первый и Последний.

Бог – Первый и Последний; Иисус Христос – Первый и Последний; Адам – первый и последний; человекообразная обезьяна – первая и последняя; рабочий – первый и последний; стакан пустой и одновременно полный – первый и последний и т. д. Это всё знак триединства.  В Коране тоже дано понятие первого и последнего. Следовательно, мусульманам Бог через пророка дал сведения о существовании триединства.
Да, Бог – это тайна, но не нужно делать хотя бы простейших ошибок в толковании Священных Писаний. Смотрите не только на себя, но и на других, ведь все вы в одной Истине. А Бог дал полную информацию через три религии. Понимаете теперь, почему? Чтоб вы не дали друг другу оступиться на пути к Нему.

Бог Первый и Последний. Первый – это Бог в начале, до сотворения мира. Бог «старый», «древний». Последний – это Бог в конце Эволюции, Бог «молодой», «обновлённый». Казалось бы, должно быть наоборот. Сначала «молодой», потом «старый». Но нет. Первый и Последний друг в друге находится.
У Бога всё, как у вас. О Человечестве можно говорить, что оно в процессе Эволюции взрослеет, стареет. Но можно говорить, молодеет. Ведь как происходит? У отца есть сын. Отец умирает, сын остаётся. Дальше он становится отцом, рождает сына, который то же становится отцом и рождает нового сына и т. д. Если исходить из того, что это есть единый человек во многих поколениях, то можно сказать: человек с годами, веками омолаживается, становится моложе, обновляется. Но двигаясь в будущее, человек в Эволюции движется в последнего человека и одновременно в самого себя первого. На что, собственно, и указывает Закон Сохранения Триединства. Таким образом, человек стареет, но одновременно молодеет. То же самое и у Бога происходит. Потому Он и говорит о Себе – Первый и Последний.
Подобный принцип счёта вам уже известен. Это десятичный счёт, но не количественный, а качественный. Считая от 1 до 10, вы числа увеличиваете и одновременно уменьшаете. Дойдя при счёте до 10, вы одновременно получили 1. Имеете результат: первое и одновременно последнее число, 1 и одновременно 10 в одном и том же месте, в одно и тоже время.
Это ещё раз подтверждает, что в окончание века с вами происходит качественный скачок. Вы достигаете положения первого и одновременно последнего Адама. И получаете вечную жизнь. Это и есть скачок. О чём и повествует Последний Завет.
Здесь как для чисел при счёте от 1 до 10 и выше. Вы достигли положения 1 и одновременно 10. Что у вас будет дальше? Вы начнёте считать не единицами, а десятками: 10; 20; 30; 40 и т. д.  Здесь другой счёт для чисел, другой мир для чисел. А для человека аналог этого – вечная жизнь в раю. То же другой мир, другое измерение. Как видите, в мире всё подобно, потому что всё подчинено одному закону – Закону Бога. Но Бог тоже живёт по своему Закону. Так что Последний Завет – он совершенно логичен, рационален и необходим. Бог не мог не дать вам Последний Завет. Вы должны по замыслу Бога стать первыми и последними, как числа при качественном десятичном счёте. И окончание века – это не прихоть Бога. Оно логично, рационально и по Закону. Только логика его вам неизвестна была. А сейчас известна – она непрерывная логика мышления.
Условно можно сказать: Бог на этом пути «омолаживается». Но одновременно становится «старше». И в действительности, в Него же Сын входит. Для Него время течёт и одновременно не течёт. Потому Бог и назвал Себя Первым и Последним. Это значит, что ВВЕРХУ между Первым и Последним Богом проходит Эволюция по правилам верхнего измерения. И там, Первый и Последний есть одно и то же и разное. А здесь, внизу, это происходит во времени и пространстве по правилам нижнего измерения. Вы эту Эволюцию наблюдаете, живёте в ней.
Теперь понимаете, почему нельзя увидеть лицо Бога? Потому что Он Первый и Последний одновременно. А вы же дискретны. У вас мозг «взорвётся». Представляете, на каком расстоянии в пространстве и времени для вас находится Первый и Последний? На расстоянии Эволюции.

Помните, сказано: второй Христос придёт в славе своей. А первый Христос вначале был гоним. Гоним так, что убили Его. Это потом вы стали понимать славу Христа, да и то не все.
Первый – Бог тоже не в славе своей. А какая у Него слава, перед кем? Он ещё ничего не сотворил, не создал. А вот Первый и Последний – Он уже в славе своей перед человеком.  Аналогично и о Христе сказано.

Иисус Христос должен быть первым и последним Адамом. Да только первый был, но согрешил, а последний не состоялся. Ведь как должно быть по Плану «А»? Первый Адам, приобретая знания, в том числе и формы – снизу, от идущего в него дикого человека, входит в последнего Адама. И становится первым и одновременно последним Адамом. Далее, входит в Христа, в его потенциал, но остаётся отдельным, как положено по правилу. А в Христе входит в Бога. Но также не произошло. А как произошло, вы теперь знаете, наблюдаете на себе. И видите, как сложно получилось, что объяснить трудно. Хотя, когда приходит понимание, то ничего сложного нет.

Первый и Последний, Начало и Конец – так Бог назвал сам Себя в Библии. Это значит: Бог назвал Себя Истиной. Потому что истина есть «да» и одновременно «нет». Но всякая истина триедина. Следовательно, Бог в Библии изначально объявил Себя триединым. Библейское определение может быть записано как триединство: Бог = Первый + Последний. Знак «+» есть знак качественного сложения. Он означает, что позиции «Первый» и «Последний» сохраняют друг друга или находятся друг в друге. Во всех других формулах триединства знак «+» исполняет ту же роль.

Христиане вроде бы понимают, что Христос отделён и соединён. Но недопонимают, что Он триедин. Что есть три позиции: человек, Человечество и одновременно то и другое. Они берут во внимание не три позиции, а берут единую позицию, то есть, вершину – и то, и другое одновременно. Но вершина-то триедина. Христиане не понимают, что Христос триедин, как мусульмане не понимают, что Бог триедин. Мусульманам как раз и дана боковая ветвь противоречия от единой триединой мировой религии.


46. Эволюция человека. (1)

В главе «Бог один» было использовано допущение, что единое резьбовое соединение – болт и гайка, разумное. Теперь продолжим этот пример и допустим, что оно ещё и всесильное. И оно решило себя воспроизвести в металле.
Тогда единой резьбовой паре, которая пока что есть в духе, прежде предстоит сделать очень многое. И она делает – создаёт разные эволюционные уровни. Сначала она создаёт землю, на земле горы, в горах железную руду, затем добывает руду, сортирует её, доставляет в доменную печь, которую прежде строит, затем в доменной печи выплавляет железо. На последнем этапе она делает заготовку для болта, близкую болту – по образу и подобию самого болта. А болт, в котором дух гайки, в свою очередь, есть непосредственно образ и подобие самого единого резьбового соединения за счёт того, что он не сам по себе, а в нём дух гайки.
Подобное сделал Бог, когда творил человека. Это описано в Библии в шести днях Эволюции. В заготовке для болта здесь подразумевается человек. А в самом болте подразумевается Сын Божий. Это есть аналогия, данная для лучшего понимания.

На основании правила, которое описано в главе «Бог один», можно судить и о происхождении человека. О происхождении человека нужно говорить подробно и много, потому что вы до сих пор не верите.

Последний рабочий входит в потенциал мастера, но он не превращается в мастера. Он остаётся рабочим. А когда он становится первым и одновременно последним, он переходит на другой уровень и становится мастером. Но это не всё, и даже не главное. Чтобы он стал мастером, в него должен войти дух от директора – директор должен подписать приказ. При этом рабочий в мастере остаётся по-прежнему, но в прошлом потенциале его. А находясь в потенциале, рабочий теряет свою самостоятельность, тогда вместо рабочего получается чисто мастер.  Причём потенциал этот никуда не исчезает. Он же тоже есть материя. А материя даже в виде потенциала никуда не исчезает, согласно Закону Сохранения Триединства. Здесь, конечно, можно добавить, что директор не сам непосредственно отдаёт свой дух мастеру, а делегирует через своих подчинённых: замдиректора, начальника смены, начальника цеха т. п. Но, тем не менее, главное решение остаётся за директором.

Обезьяна входит в потенциал человека, но сама по себе, по своему бытию в процессе эволюции, обезьяна не превращается в человека до тех пор, пока на неё не сойдёт дух СВЕРХУ, от Бога. А Бог, как и директор, делегировал свой Дух Адаму, когда сотворил его в духе. Для этого и сотворил ТАМ, у Себя, чтобы дух Адама входил в обезьяну, и она становилась человеком. Обезьяна, в действительности, находится в потенциале человека, но теряет свою самостоятельность. И потому человек не обезьяна, и происходит не от обезьяны, а от духа, который вошёл в него через Адама, через Сына – от Бога. В итоге Дух Истины, исходящий из вершины Богова Триединства, на определённом уровне наполнился формой, плотью и стал человек внизу в Эволюции. Таким образом, плоть Бог взял СНИЗУ, от обезьяны человекообразной, а СВЕРХУ в неё вошёл Дух от Бога, дух от Сына, дух от Адама. В этом есть происхождение человека.
Обезьяна развивалась, в неё входил дух близстоящего к ней какого-нибудь дикого человека, в дикого человека дух неандертальца, в неандертальца, допустим, дух Адама, находящегося ВВЕРХУ, в Адама дух Сына Божьего, в Сына – Дух Бога.
Так человек, созданный Богом, в конце Эволюции достиг бы состояния первого и одновременно последнего Адама и вошёл бы в Бога и стал бы богом с маленькой буквы. Он бы получил знания формы снизу, то есть, знания добра и зла, но при этом бы хранил знания духа, полученные изначально от Бога.  Для него бы главенствовал дух над формой, и он бы жил в системе Бога. Здесь бы Эволюция заканчивалась. При этом человек остался бы на своём изначальном уровне, на котором его создал Бог. Он не стал бы ни Богом, ни Сыном Божьим. Так должно было быть по Плану «А». Но, как вам известно, План «А» не состоялся.
И всё-таки, почему человек в такой цепи не становится Богом, а становится всего лишь богом? Да по той же причине, которая указывалась. Входя в Бога, он теряет свою самостоятельность, и потому он в Боге. Но одновременно являясь отделённым от Бога, он остаётся человеком. И тогда он есть в Боге, но он – человек отдельный – личность или бог с маленькой буквы.
Это подробно описано раньше на примере мутации углерода. В момент мутации в углерод вошёл дух метана, и получился метан – новый вид.


                Метан
                /
                /
                /
                /
                /
                /
               
Рис. 1.

К углероду присоединяются 4 атома водорода. Как это происходит на атомарном уровне в природе и какие внешние условия необходимы для подобной реакции химикам, скорее всего, доподлинно неизвестно. Они имеют лишь конечный результат – метан, и определяют его целостную структуру. Но, в принципе, не имеет значения: то ли 4 атома водорода присоединились сразу, то ли последовательно друг за другом – это форма, и она может быть любой. По духу это происходит мгновенно, и это главное. А форма лишь заполняет дух, который уже есть. Дух прокладывает ей дорогу. Поэтому метан происходит от духа, а не от формы. (Рис. 1.)
Обратите внимание, углерод подвергся мутации и вошёл в потенциал единого метана, но в то же время атомы элементов, следующие за углеродом вдоль по линии материнского ряда после углерода, продолжили свой обычный путь и дошли до неона. Но одновременно у этого ряда возникло ответвление, которое произвело новый вид, совсем не похожий на своего формального родителя. Отсюда видно, что по форме метан взят из родительского ряда, а по духу взят сверху – от водорода. Следовательно, кто управляет духом, тот и породил метан. Создатель метана – дух. И если бы не было воздействия духа, то углерод так и продолжил бы двигаться в неон. А метана никогда б не было.

Приблизительно то же самое происходило с человеком в эволюции. Здесь изображена предполагаемая схема многократной мутации, начиная от человекообразной обезьяны до человека разумного цивилизованного. Рис. 2. Схема приближённая, принципиальная. В ней не соблюдается настоящая последовательность цепи развития диких людей. Здесь важно было показать принцип.


                б
                \
                \               
              в ____ ____ ;Г___________ \;В               
                /                \               
                /                \                /;З
                /                \        /а                /; Ж   
                /\ ;Д                \    /                /
                /    \                \/;Б                /       
                г /        \                /                /
                \;Е______________ /_______________ ;Ё/_________е   
                \                /
                \д                /
                /
                а _____________/;А ______________а

Рис. 2.

1. Начинается схема в нижней части рисунка 2 с древнейшей обезьяны. Обезьяна первая движется в обезьяну вторую вдоль линии эволюции слева – направо, при этом она развивает свои линейные свойства. Что значит, становится сильнее, ловчее, быстрее и т. п.
Линия аа – линия древнейшей обезьяны.

2. В точке А в древнейшую обезьяну входит дух австралопитека. Затем в процессе эволюции дух наполняется формой и появляется линия эволюции австралопитека – линия Аа. На схеме она расположена примерно под углом 45; к линии древнейшей обезьяны. Но при этом линия древнейшей обезьяны не исчезает мгновенно, а какое-то время продолжается. Далее может происходить двояко. С одной стороны, она выполнила свою эволюционную роль – послужила исходным материалом для австралопитека. Её будущее там, ВВЕРХУ, в духе «зачёркивается» тем, кто моделирует дух. А коли нет для неё духа, она не может заполнять дух своей формой.  И она, согласно Плану Эволюции, вымирает. С другой стороны, она может жить дальше и линейно развиваться в том случае, если она необходима для общего эволюционного равновесия. То есть, если она чем-то полезна для других. Это часто бывает у животных. Появляются новые виды, но параллельно живут прежние, которые послужили сырьём для новых. Это необходимо для разнообразия и гармонии мира. Так, например, получилось в Периодической системе Менделеева. Метан как органическое соединение в результате мутации состоялся, но параллельно продолжился неорганический ряд от углерода и дальше до неона и ещё дальше. Так Эволюции нужно было. Все эти вещества необходимы для существования других участников Эволюции.
Точка А есть точка мутации, точка образования нового вида. В точке мутации меняется генетический код. Он может меняться постепенно, со скоростью, необходимой эволюции. По крайней мере, это есть начало мутации и начало образования нового вида – австралопитека. Двигаясь по линии Аа, он совершенствует свои линейные свойства.
Линия Аа – линия австралопитека.

3. Далее, на линии австралопитека в точке Б происходит новая мутация. В австралопитека в точке Б входит дух неандертальца, который уже есть ВВЕРХУ. Он со временем наполняется формой, и появляется неандерталец в форме, который начинает развиваться по линии Бб.
Линия Бб – линия неандертальца. Далее, австралопитек должен вымирать. Ведь он в своём виде не может войти в Адама. Для этого есть уже неандерталец. Следовательно, австралопитек должен эволюционно умереть. У него там ВВЕРХУ нет будущего, нет его больше в духе. Прямо и линейно развиваясь, он не может войти в человека, а только через мутации. Следовательно, он помеха для неандертальца. Он свою функцию выполнил. От него взята плоть для неандертальца. Другими словами, всё повторяется, но на новом качественном уровне.
И так происходит со всей линией человека, начиная от древнейшей обезьяны, до человека разумного и далее, до духовного.

4. Развиваясь линейно, неандерталец на определённом этапе начинает обладать духом кроманьонца, который выстроен истиной, исходящей от Бога. Этот дух, входящий в неандертальца, собственно, и есть Адам, сотворённый Богом ВВЕРХУ. То есть, в этот день по своему исчислению Бог создал первого человека. А ВНИЗУ, на земле, в это время произошла главная для человека мутация. Неандерталец стал двигаться в кроманьонца – Адама. И так бы продолжалось. Но дальше, можно сказать, Эволюция по Плану «А» прерывается. В Эволюцию вмешался дьявол.
Впоследствии, когда Адам согрешил, он «спустился» на грешную землю и стал человеком нижним. Так, в точке В, появился библейский Адам, кроманьонец, человек разумный. От него уже пошло Человечество. С тех пор человек стал развиваться линейно в искусственном отборе под присмотром Бога по линии Вв. Что и описано в Библии в Ветхом Завете.
Линия Вв – линия кроманьонца, Адама, человека разумного.
Но что же стало происходить с неандертальцем или, по крайней мере с тем, кто должен идти после неандертальца, но перед Адамом, после того, как Адам там, ВВЕРХУ, согрешил? ТАМ Адама не стало, он умер в духе, и его духа для неандертальца не стало. Всё, больше неандертальцу идти некуда, он лишился будущего, лишился своего генетического кода. Дьявол, умертвив Адама по духу, вычеркнул из Эволюции дальнейший путь неандертальца, вычеркнул дух, который он должен был наполнять. Эволюция по Плану «А» сломалась. Теперь вы можете понимать, какую ловушку устроил дьявол для Бога и для Его питомца – человека. И неандерталец или кто-то следующий, наиболее близкий к Адаму, стал вымирать и вымер начисто. Потому вы не смогли найти живого неандертальца, существующего с вами параллельно, хотя искали и на что-то надеялись.
5. Но на этом образование новых видов не заканчивается – человеку до Бога пока ещё далеко. На ветхозаветного человека лёг грех Адама, из-за которого он был изгнан из рая. И в настоящем виде он не мог возвратиться в Бога. И тогда Бог решает восстановить План «А» с помощью дополнительного Плана «Б». Для этого Он посылает Сына Своего Христа на землю, в грешный мир Адама.
На рис. 2 Христос рождается в точке Г на линии Вв человека разумного. При зачатии Христа происходит духовная мутация под воздействием Святого Духа, исходящего непосредственно от Бога. И рождающийся младенец является Сыном Божьим в лице человека духовного. Но не это главное. Главное в том, что Он рождается в человеке, в его плоти, но в лице последнего Адама. То есть, того Адама, которого дьявол умертвил в духе прежде, там НАВЕРХУ. Но разница заключается в том, что рождённый новоявленный Адам – он теперь во плоти, а не в духе. А будучи во плоти, он не мог в таком виде для человека являться генетическим кодом. И дальше должно было произойти страшное. Последний Адам и Он же одновременно Сын Божий должен был умереть во плоти смертью человеческой. И Он умер. Это была великая жертва Бога – Отца, отдававшего Своего Сына безгрешного на заклание во имя спасения человека. Христос знал на что Он идёт и умер безмолвно. Вот цена человеческой жизни, Любовь Бога к вам и Любовь Его Сына к вам.
Христос умер во плоти, но воскрес в духе. А воскреснув в духе, Он встал на место последнего Адама, которого убил дьявол. И вновь стал генетическим кодом духовным для человека. И теперь вновь человек мог жить дальше и двигаться в Бога, двигаться в последнего Адама и одновременно в Иисуса Христа. Так Бог и Сын Божий восстановили План «А». Потому Христос говорит: Я смертью смерть попрал. Он Своей смертью попрал смерть человеческую и открыл человеку ворота в рай. Христос переродил человека разумного в человека духовного. Так для человека началась Большая эра Христа, эра Истины, эра духовного отбора, и закончилась эра формального отбора. Впервые на земле появился человек духовный первобытный. Вы сейчас для духовного отбора первобытные, и всё у вас ещё впереди.
Но, став на земле последним Адамом, Иисус Христос становится одновременно Человеком Последнего Завета. Потому что туда должен прийти последний Адам по Плану Эволюции. А что это значит? Это значит, что Он родился и жил в лице вашем, будущем лице, в вас будущих. Он тот, кем вы станете в период окончания века. Пройдёте духовный отбор и будете духовны, как Он, войдёте в Него, а в Нём в Бога и в вечную жизнь. Потому что последний Адам – это вы в окончание века. Начали от первого, дошли до последнего. Всё, как должно быть по замыслу Бога. Так благополучно закончится ваш век, ваша Эволюция. Завершится План «А».
Поэтому, родившись в точке Г, Иисус Христос одновременно начинает принадлежать точке Ё на рис. 2.
Человек разумный, что значит, формальный будет отмирать на фоне нарождающегося человека духовного. Поэтому люди, дикие по духу, хитрецы, лжецы будут вымирать, как когда-то вымерли неандертальцы. Их время кончилось. Князь тьмы осуждён.  Так же человек разумный даст плоть человеку духовному, а дух человек духовный будет получать от последнего Адама, Который теперь есть одновременно Сын Бога – Иисус Христос.
Дальше вы – человек духовный, первобытный по духу, развиваетесь по линии Гг. Приобретаете веру в Христа, веру в Триединого Бога и веру в Спасение в Христе как в Сыне Божьем. Получаете представление о своём пути земном, в котором вы спасётесь от смерти. Эта эра для вас станет эрой Веры. Вы будете знать и понимать на уровне веры, что вы творите, но ещё не будете уметь пересиливать свой грех. Вера вам даст мудрость, но применить вы её не сможете.
А разве вы не так сейчас живёте? Всё понимаете, но пренебрегаете. А это значит, всё равно что не верите. Христос говорил: узнаете о грехе, что не веруете в Меня. Кроме того, вы имеете высокие знания о форме материи. Что значит знания о добре и зле. Не зря же вы так долго ели те плоды Адамовы. Вы прошли через всё, что было можно в рамках формы. И форму исчерпали. Больше в ней вы ничего не найдёте. А теперь дух будете постигать через форму. Ваша наука о форме и наука о сохранении соединятся. Но вы поймёте, что дух – главное.
Линия Гг – линия человека духовного первобытного, но человека Христова, а не Адамова.

6. В точке Д с человеком должна произойти ещё одна духовная мутация и появится человек духовный, следующий после Завета Христа. Для человека начнёт исполняться 8-й Завет или эра Логики, принадлежащая линии Дд. Она также может быть названа эрой Мудрости, эрой Разума Духа, потому что переход на непрерывную логику мышления означает приобретение разума духа, а имея разум духа, вы сможете исполнять то, что велит вам разум, который теперь не только от сердца, но и от ума. Духовная рациональность, духовная прагматичность. Данная эра по-прежнему принадлежит Большой эре Христа.

7. В точке Е должна произойти следующая духовная мутация и появится человек духовный 9-го завета. Откроется эра Неразличения.  Мир человек будет определять по духу, а форма для него отойдёт на второй план. В эру Неразличения, человек по-прежнему является Христовым, так как движется в последнего Адама, в Христа.
Линия Ее – линия человека духовного, человека Христова, человека 9-го завета.

8. В точке Ё на линии Ее происходит ещё одна духовная мутация. Наступает эра Истины, время исполнения 10-го Завета – последняя эра человека на земле. Её можно ещё назвать эрой Истины, эрой Преображения. Буддисты бы, наверно, назвали бы её эрой Просветления. Что, собственно, естественно. Кто из буддистов достиг просветления, те знают, что это такое.
Просветление – это непосредственная цель буддийского учения. Как видно из схемы эволюции – эта же и цель Христа. Отсюда вы вполне видите, что христианство и буддизм не противоречат друг другу неразрешимо. Но у каждого из них свой путь.
В эру Истины представители всех трёх мировых религий достигнут своих целей: христиане – Любви, в которой содержатся Справедливость и Свобода; мусульмане – Справедливости, в которой содержатся Любовь и Свобода; буддисты – Свободы, в которой содержатся Любовь и Справедливость.
Это значит, что в эру Истины появляется человек, исполняющий первый и одновременно последний Завет. Далее, человек движется по линии ЁЖ до точки Ж. В точке Ж состоится второе пришествие Христа. И человек духовный входит в Христа, а в Христе в точке З в Бога. Что и будет являться Преображением вас – человека духовного. На этом земной путь человека заканчивается – наступает окончание века. Для человека начинается новая жизнь в системе Бога. Большая эра Христа завершается. План Бога завершается.

(Эра Веры – началась от Христа; эра Логики; эра Неразличения; эра Истины.)
/                /                /                /
Вещь.                Животное.                Человек.               Бог.
           Эволюция. Вещь – человек. Животное – человек. Человек – человек. Бог – человек.

Здесь всё идёт на восхождение, на подъём, на новый качественный уровень, но повторяется– спираль.
Вещь – ассоциация с вещью. Вещь подчинена духу тупо. Человек, имея веру и веря, аналогично вещи подчинен духу от Бога, от Христа. Тоже, не имея разумения, неосознанно, не понимая. А вера – это дух. Но от веры человек становится послушным духу настолько, насколько он верит.
Животное – ассоциация. Животное первое получает разум – разум формы. Человек получает разум – разум духа. Эра Мудрости, эра Понимания, эра Логики; эра Разума Духа – сейчас начинается.
Человек – ассоциация Адам. Человек становится подобным первозданному Адаму, у которого главное свойство – неразличение.  Появляется человек – последний Адам. Он или изрыгает плоды, или переваривает плоды, что одно и то же. Эра Неразличения, эра вернувшегося Адама.
Бог. Человекобог. Эра Преображения, эра Истины. Второе пришествие Христа, окончание века.


47. Эволюция человека (2).

1. Из предыдущей главы видно, что общее развитие мира идёт двумя способами: линейно-иерархическим и мутационным. Причём, в обоих случаях сохраняется преемственность и происходит движение вперёд.
Линейно-иерархический – это развитие по принципу первого и последнего, сопровождающееся качественным скачком в верхнее следующее измерение. Например, когда вы считаете от 1 до 10, на числе 10 проявляется свойство первого и последнего. Здесь и происходит качественный скачок в новое измерение. Дальше вы можете уже считать не единицами, а десятками. Получаться будет значительно быстрее, чем прежде и на новом уровне. Затем сотнями, тысячами и т. д.
Вы заметили на примере жизни поколений, что скорость развития процессов, в которых вы участвуете, всё более увеличивается по всем направлениям. Вы обычно говорите: жизнь ускоряется. А в прошлые века, тысячелетия всё изменялось медленно. Долгое время находилось как бы в одной поре. Здесь, как раз, проявляется аналогия с исчислением, в котором можно вначале считать единицами, а потом десятками, сотнями, тысячами и т. д. Но в то же время даже после десяти можно продолжать считать единицами: 11; 12; 13; 14 и т. д. На практике так и выходит. Одни общества вырываются вперёд, становятся более прогрессивными, другие отстают – продолжают жить по старым образцам. В мире от этого часто возникает множество несправедливостей. Проще говоря, более прогрессивные страны начинают корыстным образом использовать менее прогрессивные страны.
Мутационное развитие – нечто новое и необходимое для Эволюции образуется как бы сбоку от основной линейно-иерархической линии и далее развивается параллельно. В новой мутационной линии развитие происходит в том же направлении, но по-другому. Так в химии, например, из углерода и водорода образуется линия метана, далее другие органические соединения. Для человека наиболее известная мутация – рождение последнего Адама или Иисуса Христа там, где Он рождаться вроде бы не должен. Для растений и животных – множественное разнообразие видов, совсем непохожих друг на друга. Для математического десятичного исчисления это, видимо, двоичное, троичное и другие подобные способы счёта. Сюда же, видимо, можно отнести и различного рода математические прогрессии и разные математические действия, которые вы придумали для удобства.
Но всюду, во всех способах развития присутствует дух, который направляет это развитие к единой цели. Так весь мир движется в Бога. Всё математическое исчисление движется к 1 и 0. Это, собственно, показано в формуле Закона Сохранения Пространства. А Бог ведь своё подобие создаёт, и ради этого Он делает всё остальное. И управляет Эволюцией от самого начала. Задаёт План в духе. В соответствии с Планом происходят и все мутации.
Выше показано на примере единой пары болта и гайки, как она, будучи в духе и, являясь якобы разумной, создаёт пару в металле по своему образу и подобию. Бог поступает таким же образом, создавая человека. Большую путаницу в Эволюции устроил дьявол. Потому она вышла более сложной, чем изначально задумал Бог. Но Бог с помощью Сына исправил ситуацию и вернул всё на круги своя.

2. Вымирание человека разумного неизбежно. Побеждать будет более сильная ветвь, которую Бог поддерживает, которая необходима Эволюции. Да и там, ВВЕРХУ, в духе для человека разумного, что значит формального, места нет. Бог его считает духовно диким, что так и есть. А зачем Богу в раю дикари в виде человека. На вашем языке это значит – зачем Богу в раю грешные. Прощённые Богом – это да, другое дело. Но они становятся духовными и тогда живут в раю.
Но что значит вымирать? Это постепенно. Дети, внуки, правнуки нынешнего человека – борца будут всё более склоняться к духовности. И человек разумный – современный цивилизованный дикарь будет просто естественно исчезать. Люди станут понимать, что непрерывная экономика более удобна, приятна и эффективна, чем воровская дискретная экономика. И что богатство и власть, если они не для народа, то сами по себе бессмысленны.

3. Но в духовном отборе таких мутаций, как это было в формальном отборе, не будет. Человек формально отобран и выглядит неплохо, а женщины, вообще, красивы. Люди друг другу нравятся, зачем их менять? Но знайте, насильно с вами никто не будет заниматься. Это же естественный духовный отбор, а не искусственный формальный. Силой нельзя получить духовность. Но Эволюция продолжается. Вы сами себя будете перевоспитывать. Поэтому, начиная от Христа, это у вас условная мутация – духовная. Подобная мутация была у Христа, иначе бы Он родился, как вы, дискретным. А Он родился непрерывным. Ваши мутации будут происходить духовно, по воле вашей. Но это не значит, что вы можете сидеть сложа руки и ждать, когда к вам придёт мутация. Бог и так всё, что нужно для вас, сделал. Ведь Христос тоже мог согрешить, но не согрешил, не ждал. В общем, это ваш выбор. Законы Моисея вы же, в основном, выполняете. Но не все из вас. Кто-то продолжает воровать и насиловать по форме.
Но что значит духовная мутация? Какой дух входит, такова и мутация. А принимать дух или не принимать – это ваш выбор. Это же духовный отбор. Все ваши изменения будут происходить по духу.

4. Возможно вы, рассмотрев эту схему, подумаете и скажете: ну как же, ведь видно же из схемы, что человек произошёл от обезьяны. Да нет же – не от обезьяны. Вообще, Эволюция гораздо проще, чем вы себе представляете. Было уже сказано: Бог не творит в форме, в этом нет нужды. Бог творит в духе, а дух наполняется формой и получается здесь, на земле, творение. Так Он сотворил в духе Адама, дух стал наполняться формой и появился человек.  Вы говорите – от обезьяны. Но как же от обезьяны? Он сотворил в духе, это значит, человек уже есть. Понимаете, он уже есть. А лишь потом он появляется в форме. Потом. Так спрашивается: от кого же произошёл человек? Вы ещё думать не научились, а человек уже был. Так кто ж тогда сотворил? Неужели вы и сейчас будете настаивать, что от обезьяны? Каждое животное есть первое и последнее и движется от первого до последнего, совершенствуясь. Но в этом ряду происходит мутация, и так появляется новый ряд, параллельный данному ряду, но отличный от него. А Бог, Он совсем не занимается формой, никакой формой – ни плохой, ни хорошей. Форму вы сами выбираете. Другое дело, вы попадаете под влияние духа дьявола и строите соответствующие формы – дурные. Вы придумали себе богатых – бедных; начальников – подчинённых. А это и есть дурные формы.
А вообще, всё, как указано в Евангелие. Если присмотреться внимательней, то там дано и полное происхождение человека и всех видов, потому как всё подобно происходит. Там дана родословная Христа земного. Она от Адама идёт, от человека. Но как Христос, рождён Он от Бога по Духу Святому и происхождение Его от Бога, так и вся эволюционная цепь устроена: СВЕРХУ – донизу и снизу – ДОВЕРХУ. Как написано в Библии – 6 дней, так и есть. Бог ВВЕРХУ создаёт, а потом низ к ВЕРХУ подтягивается.
В Эволюции, кому Бог назначил потолок, на том потолке и останавливается то. Так животное остаётся животным и не становится человеком, сколько бы ему не дать лет эволюции. Так глава книги сама в себе остаётся главой, хотя по духу входит в книгу.
Если вы задумали роман, то у вас и получится роман, состоящий из глав, предложений, слов, букв. Но если вы задумали рассказ, то у вас и получится рассказ, который также состоит из предложений, слов, букв. И сколько б вы не говорили, что роман произошёл из рассказов, то из рассказов роман не получится. Даже много рассказов не становятся романом.
Так и Бог создавал человека. Если Он задумал человека, то и будет человек. Но в него будут входить много свойств животных: обезьяна, подобная ему; рыба с жабрами; что-нибудь с хвостом; что-нибудь подобное с крыльями; клетки живые, подобные клеткам животных; внутренние органы, подобные органам животных; зубы, волосы, подобные зубам и волосам животных. Это в нём присутствует потенциал прежних животных, через каких он проходил в Эволюции. И некоторые свойства их проявляются в нём, которые ему необходимы. Мало того, в потенциале человека есть вещь, и вы это прекрасно знаете – атомы, электроны, протоны и т. п. Вы же не говорите, что произошли от вещи. Но и обезьяна также в вас, как и вещь. Эволюция всё разложила по полочкам.
Сколько бы не дать миллионов лет эволюции современной человекообразной обезьяне, она никогда не станет человеком. Потому обезьяна не становится человеком. Она задумана, как обезьяна. Это её назначенный предел. Она в этом состоянии исполнит свою истину, а не в виде человека. И там, где говорилось, что есть далеко корм, и, допустим, у рыбы вырастают крылья – это так. Но значит, она задумана птицей и подвергнется мутации, и будет птицей.
Так же и Христос не становится Богом, ещё одним Богом, но Он входит в потенциал Бога Отца, возвращается в Отца, в потенциал Его. Но Он одновременно остаётся как Сын на своём месте, в своей личности. А Бог – Он только один и только один. Но Он триедин.
Это так же, как деревья никогда не становятся лесом – они всегда остаются деревьями, хотя входят в лес; буквы остаются буквами, хотя входят в слово.
Как в Законе Сохранения сказано: материя входит в абсолютное состояние, но одновременно остаётся относительной. Это общее положение для материи.
Теория Дарвина ошибочна. Потому что дух – главное, а форма – второстепенное. Дарвин часть принимает за целое и ошибается. Для человека эта ошибка распространена во всём. Потому для человека разумного она закономерна.
У вас, в действительности, есть массив доказательств того, что вы от обезьяны. Он и должен быть у вас – целый массив. Но вы свои доказательства не на то место ставите. Вам же здесь не говорится – отбросьте свои доказательства. Вы определите им место и тогда всё поймёте.

5. Одни, которые примут духовный отбор, будут подниматься вверх по косой линии, по духу в Христа. Человек будет проходить сквозь восьмой Завет, девятый Завет и, наконец, придёт во времена десятого Завета. А там в Христа, в Христе – в Бога. Другие люди – последователи человека разумного, антидуховные и склонные к системе «666», не услышавшие Последнего Завета, пойдут по-прежнему прямо. Они будут постепенно вымирать как вид, потому что проиграют новому виду. Будут деградировать и разрушаться их системы, будут разрушаться старые государства и возникать новые. Будут вымирать целые цивилизации, пренебрегающие истиной. Будет много человеческих трагедий, но то постепенно во времени. А вы к трагедиям привычные – их и сейчас у вас немало. Но не удивляйтесь потом и не спрашивайте – почему. Многие станут сопротивляться духовному отбору. Посчитают, что он им не выгоден. Слишком далеко зашли. И будут осквернять его, и будут лгать о нём. Лжеистина станет бить себя в грудь и доказывать, что это она истина. Вы, наверное, спросите, кто они? Да они сами себя знают. Они проявятся, увидите ещё.
А вы теперь не верьте словам – разбирайтесь, думайте. В общем, многое начнёт повторяться, как при Христе. Но те, кто начнут продвигать истину, сейчас в силе находятся. А значит, и истина с ними будет в силе. И Бог поможет. Повторить то, что было сделано с Христом, уже не удастся. Бог не собирается жертвовать детьми своими. Жертв уже не нужно.

6. Может быть, это многим и неинтересно об Отце, Сыне, Святом Духе, Адаме, о рае и т. д. Но должны же вы знать, чьих вы будете, какого рода, куда вы идёте и где ваш родительский дом, в котором вас любят и ждут. Ведь это важно.
Бог и человек – фундаментальное противоречие. Почему фундаментальное? Потому, что это дух и форма. Это противоречие берёт свою «жизнь» от начала – от присутствия и отсутствия. Потому и фундаментальное. От него всё идёт. Ведь оно какое – это противоречие? Они – дух и форма – не могут друг друга не сохранять. Они так устроены. Бог по природе своей сохраняет вас, а вы по природе своей должны Бога сохранять. Он тоже в вас нуждается, как вы в Нём.
И окончательно. Кто такой человек в системе Бога? Он есть главная противоположность Бога. У Бога много противоположностей. Это и вещь, и Сын, и весь мир и т. д. Как, впрочем, и у человека. Всё есть его противоположность. Бог и человек – противоположности главные. Всё так устроено.  Есть камень по форме, а есть камень по духу; есть дерево по форме, а есть дерево по духу.
Есть Бог в духе НЕБЕСНЫЙ, а есть бог земной. Это человек. Так человек задуман, так он сотворён, так он есть. И для этого он есть как целое вместе с Богом в данной системе отсчёта. Потому Бог его не мог не творить.
Человек – бог, идущий снизу, а Бог – Он Бог, идущий СВЕРХУ. Так как дух управляет формой, то Бог управляет человеком. Но Бог идёт как Дух навстречу человеку издалека, через Сына. И человек в Эволюции начинается издалека, с вещей, растений, животных, как описано в шести днях. А потом входит в Сына, а в Сыне в Бога.

7. Допустим, книга – это бог. Она уже есть, изначально есть в духе. Тогда глава книги – это сын книги. А глава – сын имеет в себе дух книги. Дух книги приводит главу, главы в единую книгу. Делает главы единой книгой.
Предложение главы – это человек. Книга – бог выделила предложение – человека из главы – сына. А раз предложение выделено из главы, то оно имеет в себе дух главы. Этот дух стремится вернуть предложение – человека обратно в главу – сына. А глава – сын стремится вернуться в бога – книгу и ведёт за собою предложение. Так предложение – человек входит в книгу – бога. Это выделение и обратное возвращение и есть суть творения и суть эволюции книги. А для настоящих Бога, Сына, Святого Духа и Адама это и есть суть творения Адама, и суть Эволюции человека.
Но когда книга – бог задумала создавать предложение – человека вверху, она поставила вопрос, а где же предложение – человек возьмёт тело? И тогда создала внизу буквы, а из букв создала слово, а из слов предложение взяло для себя тело. И вышло так, что для сотворения предложения книге пришлось работать сразу и вверху, и внизу.
Так и Бог творил человека. Он создал сначала вещи, потом животных, а Адама выделил из Сына Своего. И взял Адам тело от вещи, от животного, а дух получил от Сына. Но тот дух от Сына дал ему Бог. Бог в Сыне Адама создавал. А коли Сын есть образ Бога, то человека Он создал по Своему образу и подобию. Это главное, а подробности сложней и уже описаны прежде. Здесь принципиально описана суть творения и суть Эволюции. Куда уж проще? А как соотносятся между собою ВЕРХ и низ, вы знаете. И с какими скоростями происходит творение и ВВЕРХУ, и внизу, тоже знаете. А значит, всё вы теперь знаете. Так может, и писать больше нечего?
А может, вы не совсем знаете, что значит Бог есть всё? Это как с книгой. Книга есть всё, что принадлежит системе книги: главы, предложения, слова, буквы. Так и Бог. Только Он как система вмещает в Себя всё существующее. А книга не всё. Так как не всё ещё описано в книгах.
Здесь же можно увидеть, что такое прямой путь. Ведь буквы – это тоже книга по духу. По форме – буквы, а по духу – книга.  И путь от букв в книгу – это и есть прямой путь в книгу. Вы так и делаете. Учите буквы, а потом читаете книгу. Правда, всё равно вам придётся проходить через слово, через предложение, через главу в книгу. Да, но вы можете держать в голове своей, в духе своём сразу целую книгу. И тогда слова по пути в книгу, предложения по пути в книгу, главы по пути в книгу вы воспримите как второстепенное. А главное перед вами – книга в целом. Подобный путь дал Бог мусульманам. Он не лучше, не хуже, он чуть-чуть другой, чем у христиан.

Раньше говорилось: Бог смыкается или соприкасается с вещью. И вещь есть в Боге, а Бога нет в вещи. Это легко понять на примере книги. Книга смыкается с буквой. Но она точно также смыкается со словом, с предложением. Но в букве нет книги, но буква есть в книге. И так подобно во всей системе. Поэтому вещь не может быть божеством; животное не может быть божеством, человек не может быть Богом. Лишь Сын может быть Богом. Другое дело, что человек может быть в Сыне, может быть в Боге, когда он – духовный. Вернее, человек всегда в Сыне, в Боге, но он Дух Бога не воспринимает.

8. Когда Бог выделяет Сына в нижнее измерение, на грешную землю, Он уподобляет Сына Адаму. Ведь Адама Он сотворил и ВВЕРХУ, и внизу одновременно. Потому Он привлекает к этому процессу и ВЕРХ, и низ. То есть, использует Святой Дух и человека – Деву Марию. Так рождённый младенец начинает принадлежать и Адаму, и Богу непосредственно. А по своему местоположению в Эволюции, Он стал последним Адамом.
Когда Адам и Ева умерли по духу, они потеряли дух, который их удерживал в раю, они потеряли своё духовное тело, но приобрели формальное. И перенеслись из рая на грешную землю. Аналогично, но наоборот, происходит с Христом и Девой Марией. Когда они умерли по форме, то потеряли тело в форме, но приобрели тело в духе, в раю. Вознеслись в рай. Получилось, что Адам в лице последнего Адама, в лице Иисуса Христа вернулся в рай. И Дева Мария, став Матерью Божьей, оказалась, по сути, на месте Евы до её согрешения. И, в действительности, ведь став Матерью Христа, она стала Матерью Человечества, так как Христос – последний Адам, стал Человечеством и ведёт с помощью Святого Духа Человечество в Бога. Потому что сам туда идёт, и другого пути, кроме как к Богу, Он не знает. Это соответствует формуле Пресвятой Троицы. Потому, собственно, Он и Спаситель Человечества.
Почему Бог Его сделал Последним Адамом? Потому, что этим Он собрал в этом последнем Адаме всех людей – от тех, которые рождены в период Христа и после Христа. Только здесь нужно понимать слово «последний» не количественно, как крайний человек, а «последний» в системе: единица и множество. Где множество духом соединяющим соединено в единое, которое и есть последнее. Это и есть, для данного случая, последний Адам. Последний – слово качественное, а не количественное. Потому в последнем Адаме, что значит в Христе, собрано всё Человечество. Христос умирает на земле, это значит, в своё время умирает Человечество на земле – тогда, когда оно приобретёт полноценную духовность, то есть, Человечество станет последним Адамом, как Христос. Что и будет окончанием века. Христос воскресает в раю, это значит, что Человечество воскресает в раю, попадает в рай.

9. Бог сказал Адаму: из праха ты взят, в прах ты и вернёшься. Конечно, дух, который Бог ему дал, который удерживал его в раю, он потерял. Умер духом. Куда же ему было ещё возвращаться. Другого места не было для него. Бог создал его ВВЕРХУ и внизу. Он взял его от Сына и от Святого Духа выделил. Ведь способ творения только один: отделить и одновременно соединить. Других нет. Им Бог и творил Адама. Отделил от Сына и оставил в Сыне духом, который производный от Святого Духа. Как сам Адам производный от Сына Бога. А если бы дух Адама был не производный от Святого Духа, то тогда бы получалось, что Адам как Сын имеет в себе Дух Святой. А такого не было.

10. Почему Адам выделен из Сына? Сын у Бога один. И больше быть не может. А Бог таков по природе Своей, что хочет много детей, Семью свою хочет иметь. Потому последний Адам – тот, который есть в духе, ВВЕРХУ, он к Сыну непосредственно относится. Это тот, которого дьявол потом убил. И входить он должен в Сына. Из кого выделен, в того и войдёт. А кроме того, как Богу сотворить детей по Своему образу и подобию. Никак нельзя. Только Сын Единородный для этого необходим. Только Он есть образ Бога. Не забывайте, что цель Бога создать внизу Себе подобного, потом провести его через Эволюцию, поднять к Себе и тем умножить Себя, Своё Царство Себе подобными, детьми Своими. Большую Семью Свою создать. И смотреть на них, и радоваться, как они счастливо живут. И чтоб было их как звёзд на небе. Вот кто такой для Бога человек. И вам пора знать, кто вы такие и чьих вы будете. Это и есть истинная причина сотворения человека. Потому человек дорог Богу, любим Богом. На этом основании смысл себя определяйте.
Человек по Плану «А», набираясь мудрости, должен войти в Сына и стать богом с маленькой буквы. Получается так: Отец – первый уровень; Сын и Святой Дух – второй уровень; человек Адам – третий уровень. Человек очень близкий Богу, самый близкий после Христа и Святого Духа. И такой несчастный получился. Дьявол знал, в кого метил. А Бог-то его для счастья создавал. За то Бог вас ещё вдвойне любит. И Он не виноват в несчастьях ваших. Уж это вы понимаете теперь? Бог всё делает, чтобы вас вернуть. И дать вам то, что должно быть от сотворения.

11. Бог есть Истина, Сын – действие Истины. Потому Сын – Истина рабочая. Это и есть Бог в действии. Сын явление, проявление жизни. Потому Он – Жизнь. Как Богу проявить, что Он живой? Как бы мир знал, что Бог живой? В Сыне, в Его действии, в действии этого кругового движения Бог и проявляет Себя, что Он живой. Выделяя Сына, Он проявляет, что Он живой. Этим действием Бог даёт жизнь всему живому через Сына, посредством Сына. Потому вся Жизнь, которая есть, вся в Боге.
Бог творит в шести днях, как описано. Он копирует это действие с выделением Сына. Он выделяет вещь, выделяет растение, выделяет животное, но оставляет в единстве с Сыном, с Собой. Потому под знаком Сына, в Его зоне всё выделяется, всё творится. Последним выделяет Адама, но оставляет Его в единстве с Сыном, а через Сына с Собой. Человек должен попасть в Сына, как всё выделенное попадает в Сына. Потому Сын – Слово. Но творит Бог, а не Сын. Но Он творит действием, которое с Сыном происходит. Потому Дух от Бога, от Единого исходит, на всё исходит – Дух истины, Дух Божий.

12. Христос сказал ученикам: Я от верхних, а вы от нижних. Вряд ли вы понимаете, что Им сказано. А Он, фактически, поведал о происхождении человека. Что человек создаётся ВВЕРХУ и одновременно внизу. Иначе как бы человек оказался от нижних. Ведь по Библии он ВВЕРХУ создан, в раю начинал свой путь, хотя и там сказано: из праха взят.


48. Откуда вы взялись, люди?

Бог из вас выращивает богов, и вам от этого никуда не деться. Всё равно вырастит, Он настырный.
Он отделил вас от Сына Единородного. Вот откуда взялись. А коли от Него отделил, то в кого же вы войдёте, кроме Него. Неважно кто вы сейчас, вы все от Него исходите и в Него войдёте. А сотворил вас Бог, потому как Он вас отделил и оставил в единстве с Сыном. Что и явилось творением человека. Так вы и получились по Его образу и подобию. Он ваш Генетический Код. Вы – по образу и подобию Его, а сам Сын есть образ и подобие Его. Потому что Сын Его.
Кто пренебрегает Христом, тот делает величайшую ошибку, потому что Он род ваш, а Отец – род Его. Когда вы всматриваетесь в лицо Христа на иконе, знайте, что вы всматриваетесь в образ Бога, а когда всматриваетесь в лицо человека, то вы всматриваетесь в образ Христа. Потому что образ Христа – это вы, а Христос есть образ Бога. В том и есть ваше родство с Богом. Берегите свою честь человеческую. Знайте, кто вы.


49. Последний Адам (1).

Кто такой последний Адам? Тот Адам, который был ВВЕРХУ, который описан непосредственно в Библии, который сотворён Богом, из которого выделена Ева – так это есть первый Адам. Но он по Плану «А» должен был двигаться в эволюции в Сына Божьего. А движение в эволюции – это есть его путь. Следовательно, он, чтобы попасть в Сына, прежде должен двигаться в того, кто впереди него перед Сыном. У него же есть путь ТАМ, в духе, коли он должен идти в Сына. А пройдя какой-то путь и дойдя до того, кто впереди него, он должен на этом пути приобрести знания, которые делали бы его достойным Сына. И только когда он станет достойным Сына, он может войти в Сына, стать подобным Сыну и быть в Сыне.
Таким образом, первый Адам, прежде, чем войти в Сына, должен войти в себя последнего и тогда, став первым и одновременно последним Адамом, в таком виде, он должен войти в Сына, а в Сыне в Бога. Таков был План Бога.
Этот будущий человек для первого Адама и есть последний Адам, который не называется в Ветхом Завете, но потом проявляется в Новом Завете в лице Христа.
А знания формы Адам, идущий от первого до последнего, приобретал бы за этот период от человека, который в это время был на земле в виде неандертальца или кого-нибудь другого, наиболее близко к нему расположенного по лестнице Эволюции. Дикий человек в это же время, двигаясь в Адама, приобретал бы от Адама знания духа, данные ему Богом. Это было бы гармоничное развитие человека нижнего и ВЕРХНЕГО одновременно. Далее, когда первый Адам бы достиг последнего Адама, в это же время достиг бы последнего Адама по своему уровню развития и нижний человек. Они же шли вместе, друг в друге. Нижний человек, обученный Адамом, стал бы человеком духовным. В этом состоянии он прошёл бы процедуру Преображения и вошёл в первого и одновременно последнего Адама. И там, на НЕБЕ, перед Богом и Сыном предстал бы единый Адам, который был от нижних по форме и от верхних по духу. Пройдя Преображение, он бы стал житель духа и представлял бы собою «да» и одновременно «нет», то есть, истину. Он бы был полноценный человек, так как, имел бы знания духа и знания формы те, которые ему в своё время запретил иметь Бог. Как видите, Адам должен был потрудиться, пройти Эволюцию и лишь потом получить знания с дерева добра и зла. В таком виде Бог бы назвал его богом, подобным Себе, и принял бы его в свою Семью. Он бы вошёл в Сына, а в Сыне в Бога. И для него, как для всех в раю, главенствовал бы дух над формой. Это и был План Бога «А». Но дьявол не дал ему осуществиться.
Смотрите ещё раз, как всё происходит. Бог говорит Адаму: не ешь те плоды, смертью умрёшь. Дьявол говорит Еве, Адаму: ешьте, не бойтесь, не умрёте. Получив те плоды, станете, как боги. То есть, получив те знания добра и зла, они со слов дьявола станут, как боги. В том и состояла ложь, что сразу, без труда, не пройдя положенный путь, Адам может получить знания формы. Но он получил их и опрокинулся. Он не смог их переварить своим слабым ещё умом. У него открылись глаза на форму мира, форма для него стала главной, и он вместо духовного стал формальным. А это значит, что тот Адам, который последний, который ждал его впереди в духе, умер. Адам больше вперёд идти не мог. Идти было некуда. Будущее для первого Адама умерло, оно вычеркнуто для его жизни в раю. Отныне последнего Адама не стало. Дьявол своим действием убил последнего Адама в духе. Так дьяволом было совершено первое убийство по духу, в духе. Первый же Адам остался жить в форме, но вперёд он идти не мог больше, у него не было будущего. Он мог идти только назад, деградировать. Что и произошло. Бог отправил его в нижнее измерение, там он образовал род людей таких же, как он сам и стал, в действительности, деградировать вместе с ними. Всё это происходило не сразу, постепенно, но дошло до того, что Бог за голову схватился, не выдержал, и напустил на людей Потоп. Оставил только Ноя и его семью.
Всё это вам хорошо известно, но то, что дьявол по духу убил последнего Адама, вы не знаете. А этот факт очень важный, без него ничего не поймёшь. Дьявол же как сделал? Он не прямым образом убил, а применил лжеистину. Убил с помощью лжеистины. Он же сказал Адаму: ешь, не умрёшь. И он на самом деле не отравил Адама в сей момент, не ударил его ножом, но он убил его же в будущем, что значит, в духе. А это значило, что Адам умрёт не в настоящем, не сейчас, а позже. Умрёт тот, кем он должен стать в будущем, в кого он должен войти и есть тот самый последний Адам. Это он же, тот же самый Адам, но в будущем, в виде последнего Адама. Его – последнего Адама и убил дьявол. И Адам стал жить без будущего, по крайней мере, без вечного будущего. И, когда должен был наступить этот день, этот предел, он должен был умереть полностью. И Бог отправляет его на землю, где даёт ему конечный земной отрезок жизни. И с тех пор Адам больше не мог развиваться по духу и жить вечно. Дух ему брать было неоткуда. Его верхний «брат», что значит, последний Адам мёртв. А так как он получил знания формы, то он мог развиваться формально и ещё использовать те небольшие знания духа, которые он успел получить, будучи ТАМ, в духе. Случилось ровно то, что говорил ему Бог: смертью умрёшь. Наступило время, и Адам смертью стал умирать на земле. Отныне Адаму путь в рай стал закрыт. Он лишился своего визави – последнего Адама. Идти ему было не в кого. Для Адама произошёл эволюционный разрыв. Путь в рай для него закрылся навсегда.
Но это не все злосчастные приключения Адама. Весь род, который он произвёл, ждала смерть. Человечество, произошедшее от Адама, должно дойти до некого предела и всё в один день должно было погибнуть. Потому как Человечеству, а оно и есть Адам, идти было некуда. И в тот день, когда по НЕБЕСНОМУ времени дьяволом был убит последний Адам, и, соответственно, тот день, который выпадет на него по земному времени, в этот день на земле должен был погибнуть Адам и, соответственно, должно было погибнуть всё Адамово Человечество – род Адама. Какой же это день? Оказывается, он известен. Это время пришествия Иисуса Христа. В «Деяниях Святых Апостолов» сказано, что пришествие Христа равно по сути Потопу, гибели Человечества. И Он – Христос своим приходом отвёл это страшное событие, спас людей. Он пришел буквально перед трагедией. Он подбирал время, и Он не опоздал. Если бы Христос не пришёл и не сделал то, что должен быть сделать, то вас бы на свете уже не было. Ваш бы род человеческий начисто был бы истреблён. Это был план дьявола относительно вас. Знайте, с кем вы имеете дело.
Дело он задумал серьёзное и, как думал, неотвратимое. Он на тот момент даже не предполагал, на что пойдёт Бог, чтобы расстроить его план. Он думал, что уже всё – конец. Но Бог пошёл на страшное для Себя дело. Сам, Своей волей Сына Своего отдал на смерть, чтобы не допустить гибель Человечества. Дьяволу никогда было не понять такой жертвы Бога. Он из другой породы был сделан. Для его духа это было непостижимо.
Чтобы вам понять, что сделал дьявол, спустимся на грешную землю. Здесь вы много чего подобного увидите и всё поймёте.
Вы живёте сейчас, сегодня. Назовём вас первым Адамом. Вы будете жить завтра, но ваше завтра в форме ещё не наступило. А в духе оно уже есть – ваше завтра. Ведь дух же – он ваше будущее. Значит, и вы уже есть завтрашний, но в духе. Назовём вас завтрашнего в духе вторым Адамом. Когда вы в форме доживёте до завтра, то вы, являясь первым Адамом, соединитесь со вторым Адамом и станете единым Адамом. И вас тогда можно будет назвать первым и одновременно вторым Адамом. В третьем дне, который ещё не наступил, есть так же в духе третий Адам, в четвёртом дне есть в духе четвёртый Адам и т. д. Вы есть в духе до последнего Адама. В него вы войдёте, скажем, лет через 90, это вы войдёте в своего последнего Адама. И вы тогда умрёте в виде первого и одновременно последнего Адама. Тогда получается, вы родились в виде первого Адама, но в этот же день есть где-то в духе ваш последний Адам. В зависимости от вашей жизни, в зависимости от того, как вам повезёт, он может смещаться, вперёд – назад. Но где-то он будет всегда. Это и будет ваша земная смерть. Как только вы станете первым и одновременно последним Адамом, вы умрёте на земле. Понимаете теперь, почему нельзя увидеть первое и последнее одновременно во времени. Почему Бог не показывает вам Своё лицо – лицо Первого и Последнего.
Рассуждаем дальше. Теперь вы знаете, что вы есть первый Адам, но у вас есть в духе второй Адам, третий Адам, четвёртый и так до последнего вашего Адама, где-то вдалеке. Где, вы не знаете, потому что не знаете своё будущее. Это ваша обычная жизнь. И так вы живёте. Кстати, и первый Адам так же жил там, в духе, ВВЕРХУ. И у него были впереди его Адамы, вплоть до последнего. Как у вас здесь.
Вы спокойно живёте, ни о чём плохом не думаете. И тут у вас появился некий тайный враг. Это всё происходит на земле, в обычной земной жизни. Враг задумал вас убить. Но сегодняшнего вас – первого Адама, то есть, в сей момент, ножом или кастетом он не убивает. Это было бы убийство по форме. Оно рискованно, вдруг вы начнёте сопротивляться и у него ничего не получится, или его поймают как убийцу и будут судить. В общем, всяко может быть. И дело сорвётся. Но враг ваш оказался хитрый. И не просто хитрый, а лжеистинный. Он решил вас убить не по форме, а по духу с помощью лжеистины. Эффект будет тот же, а он будет совсем ни при чём, и алиби у него стопроцентное будет. Он нашёл человека, который у вас называется киллером и договорился с ним, чтобы он вас убил на седьмой день, начиная от сегодняшнего. Тогда сегодня вы есть первый Адам, вы живой здоровый. Но вы теперь будете убиты на седьмой день в виде седьмого Адама. А через семь дней вы, действительности, станете седьмым Адамом, что для вас значит, последним Адамом. Но знайте, когда вы живёте сегодня – вы есть первый Адам в форме. Но седьмой Адам тоже есть сегодня, уже есть сегодня, но он в духе, а не в форме. Духу же не надо иметь специального места в пространстве, чтобы быть. Он же дух, он тут же в вас находится. Форма и дух – друг в друге. И тогда получается: тот ваш убийца по духу, который заказывал вас в первый день, когда вы ещё были первым Адамом, то он вас и убил в тот же первый день, но не по форме, а по духу. Он уже в первый же день совершил преступление по духу, он убил вас по духу. А форме лишь осталось догонять дух. Она управляема духом, она безвольна, что ей дух определил, то она и сделает. Вы же знаете, сначала что-то происходит в духе, а потом то же самое происходит в форме. Наступил седьмой день, киллер зарядил свой пистолет и выстрелил в ваше сердце. Ваша смерть – смерть первого и одновременно последнего Адама исполнена. Вы умерли дважды. Вначале вы были убиты по духу – в первый день, затем вы были убиты по форме – в седьмой день.
И здесь для вас есть главное. Когда вас убивали по духу – это есть главный день вашего убийства. Дальше форма лишь тупо заполняла дух, подчинялась духу. Она была уже неотвратима.
Принципиально точно так же с Адамом поступил и дьявол. Он не убил его прямым образом в виде первого Адама. Но он убил его в духе, в виде последнего Адама, в которого он должен был войти. Он ему сказал: ешь, не умрёшь, то Бог обманывает тебя. И Адам ел и не умер. Но дьявол знал, как только Адам съест, он тут же станет формальным и потеряет свой путь в духе. А последний Адам в таком случае умрёт. А если он умрёт, то Адам потеряет вечную жизнь, у него не станет будущего. Он дойдёт до того предела, с какого у него заканчивается будущее, и в тот день смертью умрёт. Это также, как тот человек, убитый киллером, дошёл до седьмого дня и умер. Дальше у него уже не было будущего. Точно так и Адам, с ним то же самое дьявол сделал. Дальше Адам спустился на землю, грешил, жил, и вот должен наступить тот последний день, в котором он должен умереть. День предела его жизни. За этим днём у него уже ничего не было. Дьявол вычеркнул его жизнь. А Адам – это род, это есть всё Человечество, которое к тому времени пошло от Адама. Поэтому смерть распространялась на всё Человечество, живущее к тому времени на земле. Следовательно, это была бы гибель всего Человечества под корень. Это и был истинный план дьявола. Знайте, с кем вы дело имеете. Нет врага у вас более страшного и хитрого.
И тогда Бог стал посылать Сына Своего на землю. Другого способа не было. Начали там ВВЕРХУ Его собирать в смертельную командировку, на бой с дьяволом. Кого же, как не Его. Ведь Адам от Него отделён и в Него должен войти по Эволюции. Он за него и ответственность несёт, как за часть Себя самого. Он – Адам своим грехом бросил тень на Иисуса Христа, как на непосредственного Учителя своего. Кому же, как не Ему было выручать своего воспитанника из смертельной ловушки. У Них ТАМ всё как у людей. Разве люди настоящие здесь, на земле, так не поступают?
А теперь вспомните, в Библии есть такая загадочная фраза, которая до сих пор, наверно, никому не понятна. Она здесь звучит не дословно, но выглядит примерно так: сняли с Иисуса испачканные одежды и одели белые. Белые, значит чистые. О ком идёт речь? Если об Иисусе Христе, то Он – Сын Божий, Он безгрешен, и на Нём никак не могли оказаться испачканные одежды, то есть, грехи. Значит не о Нём, но называют Иисусом. Значит, всё-таки о Нём. Что это за Иисус?
Так они и поступили – братья Его. Не могли поступить иначе. Провожали Его всем Миром Божьим. Тяжёлое было решение. Сделали Его последним Адамом – человеком. И назвали Его в Библии Иисусом. Но на земле-то Адам грешный, а Иисус, который теперь стал последним Адамом, не может быть грешным. Он же из Сына Божьего происходит. А для этого из линейки первого и последнего Адама нужно было извлечь всех ранних Адамов – первого, который впервые согрешил, второго, третьего, четвёртого и т. д., всех промежуточных Адамов, которые являлись человеками разумными и жили на земле во грехе. И оставили в Нём только последнего Адама, безгрешного, невинного, которого убил дьявол. Так они извлекли всех грешных Адамов.
Именно это действие и описано в Библии фразой: сняли с Иисуса испачканные одежды и одели белые. И называя его Иисусом, они подразумевают в нём последнего Адама – человека, а не Иисуса Христа. Затем Иисус Христос с помощью Святого Духа не просто одевает маску последнего Адама, как это сделал бы человек, а воплощается в нём, становится им – человеком. Запомните это, именно человеком. Подразумевая именно эту конструкцию, Бог в Коране даёт мусульманам видение Иисуса как последнего Адама. И они от Бога получают право называть его Иисусом – человеком. Что так и есть по Плану «Б». Им Бог даёт Иисуса как образец для человека, движущегося в Эволюции. В «Деяниях Святых Апостолов» сказано: кто скажет, что Иисус – не Христос, тот лжец. Но в Коране и не сказано: Иисус – не Христос, а сказано Иисус – человек. А это же правда. Последний Адам и есть человек.
Но при этом Он является и остаётся Сыном Божьим по Духу своему, Который есть Святой Дух. Это и дано христианам: Иисус Христос – Богочеловек.
Но то, что Иисус Христос оказался на земле в лице последнего Адама, это Ему ещё не давало возможности спасти человека от смерти. Ведь Он был во плоти, а значит не мог быть для него духовным генетическим кодом. Форма форме не может быть духовным ориентиром, только дух может. А это значит, чтобы стать духовным ориентиром, последним Адамом духовным, Иисус Христос должен был умереть во плоти и воскреснуть в духе. И Он должен был успеть умереть до того дня, в который должно было умереть Человечество по плану дьявола. И Он умер по воле Отца, по собственной воле, умер человеческой смертью. И воскреснув, воссел на НЕБЕ в Царстве Отца Победителем, в славе Своей. Смертью своей поправ смерть человеческую, от дьявола идущую, и разбил навсегда план дьявола. И восстановил План Бога «А». И стал человек с тех пор неуязвим. Перед ним открылась твердь небесная и рай Божий. Христос, являясь для человека и последним Адамом и одновременно Христом, стал проводником человека в небесный рай и в вечную жизнь. Всё теперь зависит только от вас самих.
А после Он на правах Победителя вошёл в преисподнюю и забрал с Собой всех праведников, умерших прежде, и вернул их в рай. И никого не забыл, ни за какие времена.
А помните, Иисус Христос объяснял вам в лице учеников своих, которые были опечалены предстоящим расставанием с Ним: Я иду к Отцу Моему и если Я не пойду, то ничего дальше не получится у вас; Я должен идти к Отцу Моему. Здесь сказано не дословно, но смысл передаётся правильно. Но ведь идти к Отцу означало Его смерть земную, смерть во плоти. Тем самым Он говорил им: если Я не умру, то не смогу спасти вас. И сказал дальше Он: вы ещё узнаете правду о том, что иду к Отцу Моему.

Да, убили не Бога, но невинного человека. Он умер невинный смертью земной, как человек. А как Ему умереть виновным, Он же Христос. Это было невозможно. Только невинный мог стать на место последнего Адама. Иначе Он бы не мог стать на место последнего Адама, убиенного дьяволом. И не произошло бы спасение человека. Потому дьявол пытался также обольстить Христа. Если бы он обольстил, то не было бы Спасения.
Так было Богом задумано изначально. Только так должна была состояться истина, которая позволила человекам входить в рай. Иного пути у Бога не было. Если б он был, разве Отец не использовал бы другой путь – без жертв. Поэтому вас Бог не обвиняет в земной смерти Христа. На то была Его воля. А если вы и виновны, то виновны через Адама согрешившего, по роду своему, от него. А для Христа было благом спасти Человечество, отдать свою Любовь через жертвование самого Себя. Ведь Он сам и есть Любовь. Кому же, как не Ему? Человеку, может, и не понять Его жертву, а для Него это духовный Закон.


50. Последний Адам (2).


Он, по сути, используя План «Б», произвёл План «А». А когда умер на земле в лице последнего Адама и воскрес на Небе, Он показал, что будет с человеком, дошедшим до последнего Адама. Что он умрёт на земле и воскреснет на Небе.
Что есть главное в явлении Христа? Даже не то, что Он учил духовному отбору. Последний Завет тоже учит духовному отбору. Многие пророки учат духовному отбору. Он переродил Человечество в другой вид.  До Христа, как было? Представьте, вы живёте, а у вас нет будущего – оно стёрто. И вы доходите до какого-то предела и умираете. А Он спас всех от смерти. И это не фигуральное выражение, а буквальное.
Он написал вам будущее – безграничное. Вы хоть понимаете, что это значит? Каково величие Его, и жертвенность Его перед вами? А не принявшие Христа, напрасно так сделали. Ведь всё равно перед Ним встанете. Куда глаза девать будете? Пётр тоже отказался, но пожалел о том и восстановил Христа в себе. И жизнь свою отдал за Него. Но Он и вас, отказавшихся, не оттолкнёт – вы же не знали. А кто знал и не понимал – всё равно, что не знал. И ничего, что вы не смогли построить жизнь духовную и продолжали жить грешно. Медленно дом строится, но выстраивается. И у вас всё впереди.
А теперь представьте, что знания, данные в Евангелие и данные в Коране вы соедините. По сути, у вас не останется неразрешимых противоречий. И отчуждение между христианством и исламом исчезает. А это неимоверно много для мира на земле и необходимо для духовного отбора.
А теперь скажите, вы христиане, на основании Евангелие, на основании «Деяний Святых Апостолов», вы достаточно понимаете об Иисусе Христе? Нет, вы не скажете – достаточно. А на основании Корана, вы – мусульмане, достаточно понимаете о человеке Иисусе, который дан вам как образец? И почему образец? Нет, вы даже не ставите это задачей. Считаете, что вас не касается. А ведь образец – это то, к чему нужно стремиться. Иудеи, которым изначально был дан Ветхий Завет, когда-нибудь задумывались об Иисусе, который там упомянут? Кто он, о ком идёт речь? Нет, вам ничего неизвестно.
А ведь здесь всё, что написано об Иисусе Христе, взято из этих перечисленных источников. Но взято и соединено в единое. И получился результат, о котором вы не знаете. Или, по крайней мере, многое не знали. Попробуйте и вы соединить, и у вас получится то же самое. А коли получится, то неразрешимые противоречия исчезнут между христианами, мусульманами и иудеями.
А буддизм, по существу, никому и не противоречит. Он о свободе, как об истине. Что ж тут можно возразить? Свобода всем нужна. Или они о свободе неправильное сказали? Нет, они правильно сказали.

На заводе есть бригада из 10 рабочих. Первый рабочий самый слабый профессионал. Делает мало деталей за смену. Второй, третий, четвёртый и т. д.  делают по-разному, но каждый последующий делает количество деталей больше, чем предыдущий. Последний рабочий – десятый, образцовый работник, делает больше всех хороших качественных деталей. Он у них как образец, ориентир, на него стараются равняться все рабочие. У них есть мастер – начальник, который, по сути, есть первый и одновременно последний рабочий.
Однажды последний десятый рабочий заболел и не вышел на работу. Вся бригада оказалась в растерянности, осталась без ориентира, без наставника. И работа стала у всех плохо спориться. Об этом доложили директору завода. Чтобы выйти из ситуации, директор, памятуя, что у него есть мастер, который по сути является первым и одновременно последним рабочим. И тогда директор попросил его выйти на работу вместо десятого последнего рабочего, и стать вместо него образцовым рабочим. Мастер вышел, стал за станок и стал работать последним рабочим. Одни рабочие – старые, памятуя, что он мастер, хотя и работает рабочим, называли его Иван Васильевич. Так на Руси принято называть начальство. Другие рабочие, особенно новенькие, кто попозже пришёл, стали называть его просто Иван. Так принято на Руси среди коллег – рабочих. Кто из них прав? Да и те, и другие правы.
Так и христианам дан Иисус Христос – Богочеловек, а мусульманам дан Иисус – человек. Чего уж тут не ясно?


51. Дела земные.

Но ещё вернёмся к делам земным, пока свежа в вашей памяти глава о том, как дьявол убивал последнего Адама, а в нём убивал всё Человечество. Не правда ли, поучительно?
Вы здесь названы первобытными людьми для духовного отбора, что значит, духовно дикими. Это касается в разной мере всех людей на земле, всего вида человека разумного. Для вас звучит, видимо, неприятно, и вы не согласны. Но вдумайтесь, каким методом пользовался дьявол. Ведь он к Адаму даже пальцем не прикоснулся, но убил его в духе, что значит позже, с оттяжкой, а вместе с Адамом убил всё Человечество. И только чрезвычайное вмешательство Бога остановило убийство всего Божьего творения. Он чуть Сына Своего не потерял, весь мир чуть не потерял. Дьявол убивал с помощью лжеистины, и потому Богу более всего неприятна лжеистина. А вы, некоторые, научились у дьявола и делаете так же. Да ещё гордитесь этим, какие вы ловкие. Бог особенно смотрит за каждой вашей лжеистиной.
Но вы же поняли, как дьявол проводил процедуру лжеистины, как невинно он выстроил сцену, где и убийства как бы не было. А итог смертельный. Да, вы в основном не оперируете духом потому, что не видите дух. А у Бога дух главное. И вам убийство по духу ничего не говорит. А у Бога оно перед глазами. Вы при убийстве по духу даже не поморщитесь. А как Ему смотреть трудно, если он видит воочию? И нет у вас законов против убийства по духу, и против воровства по духу, и против насилия по духу. И вы этим пользуетесь. А что Бог видит, или вы того не понимаете, или вам всё равно.
Подробно описано вам, как жестоко проистекает убийство по духу у вас, на земле. Может, и у вас что зашевелится в головах ваших. Как дважды оно происходит? Сначала убивает один раз, в духе. А он – убитый, ещё семь дней ходит и не понимает, что его уже нет в духе. А это форма его ходит, силуэт его ходит. Это уже не совсем он ходит. И только в седьмой день совсем умрёт, по форме. А пока он о чём-то думает, живёт. Радуется, смотрит на часы, планирует. А убийца знает, что он его убил, уже убил, сейчас убил, но по духу убил. Убийца даже сам не понимает, что именно он убийца. Для него дух – второстепенное. Он даже убийцей себя не называет – заказчиком. Будто галстук в ателье заказал. А что, и там деньги заплатил, и тут деньги заплатил. У него всё одно.
Но в таких случаях вы хоть знаете, что это убийство. Когда ловите заказчика, убийцей его называете. Срок ещё больший даёте, чем киллеру.
А как целые страны по духу убиваете, даже не замечаете. А если замечаете, то не только не стесняетесь, а наоборот, гордитесь, особым шиком считаете. Будто дьявол вам роднёй приходится и хвалит вас. Уж ему-то, точно, удовольствие. По его стопам идёте.
Сколько вы таких убийств по духу в мире проводите? Много уже, не перечесть. Но скажите, чем убийство Украины по духу от убийства последнего Адама отличается. Да ничем. Та же схема, один к одному. Ей тоже, несчастной, дважды умирать придётся. Украину по духу убили, уже убили. Не потом, не через время, а именно сейчас, уже сейчас, по духу убили. Её уже нет по духу. Только дух никто не видит. А он заполняется формой медленно, чтоб никто не догадался. Да народ только всё стонет, да сильнее гнётся. Теперь остаётся только тупо ждать, когда дух наполнится формой окончательно. И она по форме ляжет, свалится. Умрёт второй раз. И тогда придёт кто-нибудь, подберёт её никому не нужную. Зачем нужно было убивать целую страну, всего лишь, чтоб насолить России? Насолите России, горько будет России, но ведь Украины-то не будет. Да и вам слаще не станет, это только на миг покажется. А сколько людей будет убито, сколько семей разрушится, сколько городов будет гореть. Вы, конечно, скажете, нет. Мы ей помогли стать демократической страной, как мы сами. Но вы же прекрасно знаете, как только ваша демократия к кому-нибудь прикасается, тут же убивает. Это для вас она демократия, а для множества других смертельный яд. Не все люди в мире научились так ловко воровать по духу, насиловать и убивать по духу, как вы. Да вы и не дадите научиться. Они просто вашим полигоном становятся.
Разве не вы её сладкими речами обольстили, пообещали ей всяких благ под своим предводительством и тут же в сторону отошли. Да и не собирались вы ничего строить, собирались разрушать. Вырвали её из насиженного места, на котором она веками сидела, и бросили посреди дикого поля, создали все условия для гибели. Сколько вы, говорите, заплатили за убийство по духу? Шесть миллиардов, так дёшево. Наняли всяких дурных людей в боевики, которым не жалко свою страну убивать, наняли правителей продажных, которым не жалко свою страну грабить и устроили вместе с ними переворот. А теперь где-то там за океаном сидите и тупо ждёте, когда дух наполнится формой. И увидит себя Украина сразу в один день и первой, и последней сразу. И умрёт совсем. Умрёт во-второй раз. Никому нельзя видеть себя заранее первым и последним одновременно. Разрывает на части от того.
А зачем, ради чего вы это сделали? То вы так развлекаетесь. Травите на Россию. Интересно же, как получится. Украина попала под ваши стратегические интересы. И Адам попал под стратегические интересы дьявола. Ваши методы с дьяволом одинаковые. У него обольщение и у вас обольщение. У него расчёт, что дальше Адам сам по себе умрёт. Дьявол посулил Адаму быстро богом стать, и вы быстро посулили и НАТО, и Евросоюз, уровень жизни, как у вас. У него расчёт, что дальше Адам сам по себе умрёт, и у вас расчёт, что Украина дальше сама умрёт или будет пожизненно чахнуть в постоянных междоусобицах, что одно и то же. Всё вы для этого сделали правильно и даже больше, чем всё. На это вы горазды. Опыт большой во всём мире приобрели. Других учите, книжки специальные пишете. Весь мир готовы бы охватить. Да мир вам всё-таки не по зубам, пока есть Россия. На ней вы зубы и сломаете.
Это и есть убийство Украины по духу, с помощью лжеистины. А главное, вы здесь не причём. Вы же хотели, как лучше. Но это для людей наивных, которых вы так же обольстили. Но вы лжёте, что хотели, как лучше. И дьявол тоже лгал Адаму, что хотел, как лучше. Он, мол, не хотел смерти Адама, и вы, якобы, не хотели смерти Украины.
Разве Украина только одна жертва? Многих в мире вы убили по духу. Как вы там с Богом рассчитываться будете? Не рассчитаетесь ведь. Первое убийство по духу Он ещё по дьяволу помнит. Ведь Он мог потерять не только Человечество, но и Сына Своего потерять благодаря дьяволу. А тут вы, придёте и представитесь: «Здравствуйте, Бог – мы ученики дьявола».


52. Бог и вы.

Он отделяет Христа, чтобы вы были, посылает Его к вам, чтобы вы были. Как вы не понимаете, всё, что Он творил, Он для вас творил. Он сохраняет вас – свою противоположность. Вы – смысл Его жизни, Его творения. Вы – Его цель. Как у кванта – волна, так у Бога – вы. Вы же знаете теперь, в чём окончание века. Это вы, пришедшие к Нему – Его цель. Христос, идущий к Нему – это вы в Нём.
Сколько раз говорилось уже: и то у вас так, как у Него, и другое у вас так, как у Него, и третье, как у Него. Разве вы не видите, что вы Его подобие. Вы, как Он, но другие.
Кто вам родней будет? Не дьявол же? Что ж вы его слушаете тогда?


53. Дух Истины.

Не нужно в это слово вкладывать какой-то потаённый смысл. Дух Истины – это Дух Божий, мысль Бога, взор Бога, слово Божье, проявление Бога, действие Бога. Он же в Духе находится, как же Ему быть иначе. В Нём Дух Первого и Последнего, Начала и Конца. Это Дух от «да» и «нет», которые определяют истину во всяком проявлении истины, для всякой истины, которая осуществляется. Всё сущее пронзает Дух Божий, Дух истины. Дух всякой истины – то дух, подобный духу Бога творящего. Ведь жизнь идёт, творенье не прекращается. Бог запустил вечный механизм Истины. Пока есть Бог, Истина будет работать.


54. Как организуется насилие и воровство по духу?


Судите их, по плодам их – одна из центральных фраз Иисуса Христа. Он сказал так для того, чтобы вы могли отличить истину от лжеистины. А вы пренебрегли Его советом.
Когда вы нарезаете резьбу на болте, то вы изготавливаете по форме болт, а по духу гайку. Следовательно, вы делаете сразу два действия: одно по форме, другое по духу. Но по форме гайку не изготавливаете. Зачем? Вам это не нужно. Вы исходите из того, что кто-то увидит ваш красивый блестящий болт и нарежет гайку. И принесёт её вам, и накрутит на ваш болт. А когда вы делали болт, то сделали его длинным-длинным, чтобы много людей приносили вам свои гайки и накручивали на ваш замечательный болт. А зачем они вам понесут свои гайки? Здесь у вас всё продумано и рассчитано. Людям нужно единое резьбовое крепление, они в нём нуждаются, но самостоятельно они его сделать не могут. У них у каждого хватает сил только на маленькую, тоненькую гайку. Вот и делают они свои маленькие тоненькие гайки, и все несут их владельцу болта. Так они становятся зависимыми от владельца болта. Он им диктует, когда приходить, в какое время, какую гайку приносить и т. д. В итоге, он всё это обыгрывает так, что к нему даже выстраивается очередь. И он не понравившихся ему просто отметает, не пускает к себе.
Но это ещё не всё. Он с каждой гайки откусывает щипцами по кусочку металла или спиливает надфилем и складывает у себя в загашнике. Старается откусывать снаружи так, чтобы резьбу не повредить и чтоб было незаметно для владельца гайки. А если он и замечает, то всё равно ему деваться некуда. Болта-то своего у него нет. А жизнь так устроена, что он не может обойтись без резьбового соединения.
Когда хозяин болта набирает из кусочков достаточно металла, он из них изготавливает ещё один болт. И так процесс продолжается. Ему несут и несут простые люди свои несчастные маленькие гайки. А его уже простым не назовёшь. Он богач, он стоит над всеми, он хозяин жизни – их жизни.
Что вы видите в этом примере? Вы видите насилие по духу. Он вас не бил плетью, не заставлял насильно, не угрожал, но сделал так, что вы сами изготовили гайку, к нему пришли, сами принесли, сами его попросили. А почему вы пришли? Потому что создана вокруг вас такая система, в которой вам деваться некуда. Иначе не выживите. Ваш путь уже построен хозяевами жизни. Они вам нарезали резьбу ту, которая им выгодна. А вам остаётся лишь дух, заданный ими, послушно заполнять своей формой. Это и есть насилие по духу. А вы есть изнасилованные по духу.
Но как видите, насилие по духу тут же сопровождается воровством по духу. Ведь духу не нужно специального отдельного места, чтобы существовать. Воровство и насилие по духу прекрасно помещаются друг в друге. Поэтому бессмысленно их отделять. Гайку-то он изначально берёт у вас зачем? Чтобы откусывать от неё маленькие, микроскопические кусочки.
Вы же понимаете, кто здесь кто. Владелец болта или владельцы болтов – это хозяева банков, нефтяных вышек, газовых компаний, заводов, фабрик, торговых сетей и всяких других средств производства: крупных, средних и мелких. Каждый из них имеет свой «болт» или «болтик». А те, кто несёт им свои «гайки» – это вы: простые люди, народ, наёмные работники и всякие другие потребители.
Но самое главное здесь – это единое резьбовое соединение, которое представляет собою взаимодействие двух равных по сути противоположностей, сохраняющих друг друга. Но смотрите, равные-то они равные, но в чём? Неизвестно в чём. Равные на бумаге, которая называется у вас Конституцией. А по жизни одни всегда богатые, а другие всегда бедные. Значит те, у кого «болт», не сохраняют тех, у кого «гайки». Непорядок по истине.
Обратите внимание, когда гайка накручивается на резьбу болта, она точно уж никуда не отвернёт, не шелохнётся в сторону. И вы так же никуда не отвернёте с той «резьбы», которую вам нарезали. А вам говорят, что вы свободны.
Такова принципиальная схема всякого воровства и насилия по духу. А теперь вспомните слова Христа: судите их по плодам их. А когда будете судить, не забудьте и про чиновников. Их очень даже касается.
Бог тоже работает в области духа. И Бога вы не знаете, не понимаете. И воры, насильники по духу работают в области духа. И их вы не знаете, не понимаете. В этом и опасность воровства по духу. Оно воровство совершенное, неуязвимое. Но Бог работает по правилу истины, а воры работают по правилу лжеистины. Но там же работает дьявол, соперничающий с Богом. Понимаете теперь, с кем вы связались?
Наиболее норовистая в воровстве по духу – ваша элита разных видов. Она «резьбу» вам нарезает. А нарезать «резьбу» элите всячески помогает государство. Потому что государством правит элита. И законы, которые вам приходится выполнять, принимает элита для удобства элиты, то есть, для самой себя. Таким образом, государство участвует в воровстве у народа и насилии над народом. А когда у государства спрашивают: почему? Оно всегда говорит: я не могу иначе, нет других способов – система разрушится. И государство, между прочим, говорит правду. Система, в действительности, разрушится. Но такие государства вы себе устроили. А всего лишь потому, что Бога не слушаете. Он знает, как, а вы, со всеми своими науками, не знаете, как. Совсем запутались.


55. Последний Завет есть Завет Бога, Завет Христа.

Вероятно, людей верующих – христиан, смущает то, что после Завета Христа, появляется следующий Завет. Это что ж, Христос не совсем то сказал? Его Завет не целостный, не окончательный? Отсюда, возможно, возникает недоверие к Последнему Завету. Особенно у священнослужителей. Они всегда осторожны в таких вопросах, что оправдано.
Всё не так. Последний Завет есть тоже Завет Христа и Завет Бога. И если вы того не понимаете, то не понимаете политику Бога в целом. Помните, Христос говорил: всё, что имеет Отец, есть Моё. И многое другое говорил – подобное.
Есть первый Христос, и вы Его знаете, видели. А есть Христос последний, Которого увидите во втором пришествии. Следовательно, есть Первый и Последний Христос. Но это единый Христос, один и тот же Христос или Христос триединый. Это значит, что Христос находится внизу и одновременно ВВЕРХУ. А низ и ВЕРХ есть одно и то же и разное. Естественно, для вас низ и ВЕРХ – разное, разделены во времени и пространстве.
Также и Завет Его – он триединый. Он находится внизу и одновременно ВВЕРХУ. Вы получаете Завет Христа о Любви и стараетесь его выполнить. Если, конечно, стараетесь. Но у вас не получается. Дальше вы получаете Последний Завет. О чём он говорит? О том, что вы будете иметь знания формы, но при этом будете такими, будто их не имеете. Что и означает исполнение первого и десятого Заветов одновременно. И после этого вы вступаете в эру Истины. И ваше суждение становится по духу, а не по форме. А в духе работает принцип сохранения, который лежит в основе Любви.
Вообще, как реализуется триединство? Нечто исходит из вершины, проходит путь и возвращается в вершину. Вершина здесь – единый Христос или первый и одновременно последний Христос, а по краям вершины первый Христос и последний Христос.
И с Заветом так. Последний Завет, по сути, есть Завет о Любви. И тогда для человека земного есть Любовь первая и Любовь последняя. А в целом, Любовь триединая, проходящая для человека последовательно во времени и пространстве. Начиная от Любви первой, через Справедливость, Свободу и заканчивая Любовью последней. То есть, человек в начале эры Христа исходит из Любви Христовой и в конце эры Христа входит в Любовь Христову, входит в Христа, а в Христе в Бога.
Поэтому Последний Завет – не другой Завет, данный вместо Завета Христа, после Завета Христа, а тот же самый Завет, но данный в триединстве, которое здесь, на земле исполняется последовательно во времени и пространстве. А исполняя Завет Христа в целом, как вы сможете отделить Любовь, Справедливость и Свободу? Ведь они друг в друге. Имея Любовь, вы имеете Справедливость и Свободу; имея Справедливость, вы имеете Любовь и Свободу; имея Свободу, вы имеете Любовь и Справедливость. Потому в Последний Завет включаются все мировые религии и, собственно, все люди. В этом и есть замысел Бога. Согласитесь, схема идеальная, глубокая. Триединство, собственно, даёт схему, как исполнить Завет Христа. Это, собственно, Завет Христа, но структурированный по схеме триединства. А время Последнего Завета есть тот последний день, о котором сказано в Коране: узнаете, в чём были ваши разногласия.
И тогда получается: Завет Христа в начале эры – Завет Христа Первого; Последний Завет – Завет Христа Последнего, Который будет во второе пришествие. Но какой же смысл Ему давать Завет во второе Пришествие? Ведь то будет окончание века. Поздно для вас будет. Вы должны быть к тому времени в Истине.
Да и всегда так было. Бог давал Завет и давал время для его исполнения.


56. Буддизм, как искусство.

Помните, говорилось, что картину художника видит любой человек. Но чтобы понимать её, восхищаться ею, воспринимать таинство гармонии, изображённой в данном сюжете, человек должен сам мысленно творить вслед за художником. Иначе не увидит произведение, а увидит хаос. И ещё говорилось, что художник не только сам учится истине, но и учит истине других. В этом его доблесть перед Богом.
В основе буддизма лежит идея свободы. И цель буддизма как мирового учения есть приобретение просветлённого сознания, которого буддист достигает в тот момент, когда становится истинно свободным. Но свобода является истиной, следовательно, буддист для достижения своей цели пользуется истиной, а значит творит. Только инструмент творения его ни кисть, ни слово, ни танцевальное па, а свобода. И творит он себе мир Бога. Это есть его плод творения.
Заметьте, Бог при творении пользуется истиной, и художник при творении пользуется истиной. Плоды творения художника вы назвали искусством.
Но что такое просветлённое сознание в буддизме? Это способность человека узреть мир в его первозданном состоянии, в высшей истине, узреть в нём высшую гармонию, не испачканную формальной борьбой, которая застилает глаза и разум обычного человека. И не даёт ему видеть мир в режиме сохранения.
Тогда получается, что буддист видит непосредственное творение Бога, ещё неиспорченное грешным Адамом, и видит так, как видит его сам Бог. Но человек, рассматривая произведение художника, учится истине у художника, а буддист, рассматривая произведение Бога, учится истине у самого Бога.
Да, в отличие от художника, буддист не творит для других в тот момент, но само учение Будды учит видеть в истине творение Бога. Потому буддизм учит высшему искусству, чего не сможет ни один художник. Поэтому буддизм, если выражаться привычной человеческой терминологией, есть учение о высшем искусстве.
Причём, всякий художник, как бы он ни был велик и гениален, не становится равным буддисту в своём видении мира, то есть, по своей степени просветления. Хотя, творя, он испытывает озарение как удар молнии, затем пользуется тем, что ощутил в момент озарения.
Буддист в состоянии просветления остаётся там, в том мире какое-то протяжённое время, и кругозор его гораздо выше, чем у обычного художника. Но он, какой бы не был способный, так же, как и художник не может перенести мир Бога на холст, описать словами. Это вопрос примерно того же порядка, что пытаться изобразить Бога, описать Бога.
Буддист в просветлённом состоянии видит каждый элемент мира как первый и последний, видит его в истине и потому утверждает, что он прекрасней, чем здесь, на земле в глазах формального человека.
Это подобно тому, как вы, глядя на любимую женщину, видите в ней одну и одновременно всех женщин, что и значит, одновременно первую и последнюю. И, естественно, она для вас самая красивая, хотя умом вы вполне можете понимать, что она, конечно, не самая красивая на свете. То есть, не находясь в истине, не любя её, вы не скажете, что она самая красивая для вас.
Таким образом, буддизм учит человека высшему искусству – видеть мир Бога, повторять за Богом, как вы повторяете вслед за художником, воспринимая его произведение. А так как Бог есть высшая Сущность, то видя то, что видит Он и как видит Он, вы достигаете высшего уровня внутреннего творения, который выше, чем у людей, не обладающих просветлённым сознанием, даже если они сами являются непосредственно художниками.
Следовательно, буддизм можно рассматривать не только как философско-религиозное учение, но и как высшее из искусств, данных человеку.


57. К террористам.

Вы хоть сами понимаете, что вы террористы? Или вы иначе себя называете? Наверно, всё-таки понимаете. Вы считаете, что отстаиваете фундаментальный ислам, а все остальные в нём ничего не соображают. Это вы не соображаете.
Фундаментальный ислам, который Бог дал великому пророку Мохаммеду, весь пронизан идеей Справедливости. А в ней Любовь и Свобода. А что у вас? Бегаете с автоматами по пустыне и убиваете всех подряд. Убиваете. С чего вы решили, что, убивая, попадёте в рай? Кто вам такое сказал? Это же рай! С вами даже никто не станет говорить. Вас даже никто не станет взвешивать. Вас даже близко не подпустят. Даже одним глазом не дадут взглянуть. Ваш путь прямой, в преисподнюю. Как в рай могут попасть насильники? Сами подумайте. Или вы думаете, что ТАМ все сошли с ума? Нет, все при своём уме. Поэтому, вас уже нет в будущем. Там, ВВЕРХУ, ваше будущее стёрто. Это значит, вы бесславно исчезнете и здесь, на земле. Вас даже не вспомнят. Останетесь лишь в кошмарных снах у настоящих мусульман. Духовный отбор у всех наступит, и вас в нём нет, вы не видитесь.
А представьте тех, кто вас науськивает, что с ними будет? Вы же не родились с автоматами. Они вас учили, они вам проповедовали, они вас подстрекали, они вас покупали. Причём, они часто бывают даже не вашей веры, ваши подстрекатели. А вы их слушаете, вы им продаётесь. Если есть на свете кто-то хуже дьявола, то видимо, это они – ваши учителя, ваши подстрекатели, ваши пользователи.
Знайте, вы предупреждены.
Вы, считаете себя поклонниками фундаментализма, и здесь, в Последнем Завете содержится фундаментализм. Последний Завет фундаментальней, чем ваши понятия о фундаментализме. А фундаментализм – это совсем не плохо. И если вы фундаменталисты, то смотрите уж в самый глубокий фундамент – в Адамов. Когда Адам был ещё до согрешения. И вы с удивлением обнаружите, чтобы вернуться в Адама, нужно, оказывается, проходить духовный отбор, научиться сохранять друг друга. И тогда получается, что здесь, в Последнем Завете описан самый максимальный фундаментализм. Ведь он обращён к первому Завету Бога. Куда уж глубже?
Поймите простую вещь, когда Бог давал всем свои Учения, вы уже все были по уши в грехах. И Бог давал такие Учения, чтобы они вывели вас постепенно из грехов. Всё это происходит постепенно, в развитии. А раз в развитии, то меняется. И вы должны соответствовать Эволюции по Богу, а не по своим понятиям. А вы зацикливаетесь на каком-то отрезке и думаете, что исполняете Закон Бога. А Бог-то уже вперёд ушёл, Он другого хочет. И часто делая то, что Он говорил прежде, вы уже сейчас не исполняете Его Закон, а нарушаете. Это всех касается, не только вас.
Сравните для примера Ветхий Завет и Новый Завет. Они разные, но единое. Или, как ученику в школе: в первом классе дают одно, в пятом – другое, в десятом – третье. Но согласитесь, дают нечто единое в итоге. Представьте, что вы, дожив до возраста десятиклассника, всё ещё хотите решать задачи первоклассника. Это, вообще, касается всех фундаменталистов, не только вас.
Вы хотите построить халифат. Но судя по тому, что вы о нём изрекаете, вы построите формальный халифат. И будете думать, что из ваших форм будет вытекать и дух такой же. Но вы ошибаетесь. Все на этом погорели, и вы погорите. Дух обратный будет. Допустим, вы построите формальный халифат. Но формальный халифат – это есть светское государство. Потому что всякое формальное государство есть светское государство. И будет у вас нечто раньше невиданное – светское государство в виде халифата, построенное на основе насилия. И судя по тому, как вы его собираетесь строить, это будет самое худшее светское государство из тех, что есть. И вы тем прославитесь нехорошей славой.
Хотите строить халифат? Стройте духовный халифат, и вы увидите его совсем в другом свете, чем вам сейчас представляется. Может и остальным пример покажете. Сейчас в мире пока никто ничего хорошего на поприще строительства государства не добился. Станьте вы первыми. Только радость Богу будет. Но не ставьте себе дурную цель, а ваша цель дурная. Бог не найдёт вам ни одного оправдания.


58. Рабы Божьи.

Почему вы названы рабами Божьими? Потому что вы подневольно выполняете Закон Бога. Нарушая истину, вы вовсе не хотите, чтобы она исполнилась. Но она у вас не спрашивает согласия. И когда она исполняется, то исполняется Закон Бога. В данном смысле вы невольники. Это можно оценивать подобно тому, как над вами исполняется закон Тяготения. Вы тоже его невольники. А когда вы будете в раю, то будете вольно выполнять Закон Бога. И не будете рабами Божьими. Бог – не рабовладелец.
Вообще, как понимать – рабы Божьи? Это так и значит, что власть Бога над вами. Тогда, как понимать слово – власть? У вас оно искажено до неузнаваемости по сравнению с властью, которая дана от Бога, которую имеет Бог. В принципе, всё то же самое, что и с богатством. У Бога власть – это сохранение. Но тогда раб Божий – это тот, кого Бог чрезвычайно опекает, оберегает. А власть Он имеет над ним через принцип сохранения по духу. Вы – человек, Его противоположность в форме. А Он свою противоположность сохраняет.
Раб Божий не имеет ничего общего с рабом в вашем понятии. Только слово общее. У вас будет так: неразличение – формальная разница между начальником и подчинённым в духовном отборе для вас исчезнет, хотя по форме будет. Нельзя ничего построить без начальников и подчинённых.
Бог назначал царей библейских по своему подобию. Потому они Божьи помазанники. Хотел, чтобы они выстраивали отношения с подданными своими, как Он со своими. Но они были люди грешные, и не всё у них получалось. Может у вас – нынешних что-нибудь когда-то получится.
У Бога есть свои «кровные» родные, что для Бога значит духовные родные: Сын и Святой Дух. И у царей есть своя семья, свои дети родные.
Но у Бога есть Его большая Семья – это Человечество, а вы все – дети Его. Именно этот смысл вложен в термин – рабы Божьи. Бог любит своих детей, то есть вас. Потому Бог – не рабовладелец.
И у царей кроме кровных родных есть их большая семья – их подданные. И они заботятся о них о всех, как о своих подданных, как о своих детях – детях своей большой семьи. По крайней мере, должны были так. Но большинство из них не оправдали надежд Бога. Номинальные Божьи помазанники.
У нынешних правителей теперь не подданные, а граждане. Нынешние новоявленные правители называют себя менеджерами. И гордятся этим. И это плохо, крайне плохо. Потому что большинство из них – это красноречивые временщики с петушиными хвостами. Они потеряли ориентиры в Эволюции. И народы за собой тащат. Вырождается Человечество. Зато они победили на демократических выборах.
И что вы получили в итоге? И цари плохо, и демократические президенты плохо.


59. Богач и богатый.

Богач – он богач от дьявола. Богатый – он богатый от Бога. Такая разница здесь положена.
Слово «богатый», хоть и вызывает раздражение из-за своей сущностной монополярности, но оно более нейтральное, чем, например, «богач». Богач в глазах людей – это кулак, мироед. То есть, слово «богач» скорее презрительное, чем нейтральное. Будем и здесь придерживаться этой же традиции.
Отчего человек стремится стать богачом? От примитивности – других причин нет. Отсутствие разума духа – это знак примитивности. Конечно, они у вас наверху сидят, элитой называются. И вам как-то неудобно так думать, хотя чувствуете.
А вообще, кто такой богач? Это человек, соблазнённый дьяволом. Вот и вся история. Когда дьявол соблазнил Адама, Адам был духовным, а стал примитивным. Существует только разум духа и другого нет. А богач не имеет разума духа. Отсюда его примитивность.

(Вообще, до чего дошло. Приходится такое выдумывать – до нелепости. А что делать остаётся? Богач и богатый – здесь удалось придумать разницу. А власть через насилие и власть через сохранение – не удалось.)

Пусть какой-то человек пока не делал ничего в направлении сохранения, но Бог-то знает, что он сделает потом и станет богатым от Бога. Выполнит волю Бога и станет богатым от Бога. И отречётся от дьявола.
На самом богатстве не стоит печать – от Бога оно или от дьявола. Но на том, как воспользуются им обладатели богатства, проявится печать – от Бога оно или от дьявола.
То, что богач – вор, вы знаете. Но всё ещё сомневаетесь. Вы не сомневайтесь. Так и есть, к сожалению. Богач скажет: подумаешь, беру понемногу. Я же и отдаю либо товар, либо зарплату. Да, но понемногу тоже воровство. Кроме того, не так уж понемногу. Нужно смотреть по плодам. Один собирает понемногу со многих. Но тот, который один, их много. Столько, сколько богачей. И тогда с одного, который бедный, собирают многие – понемногу. В итоге он становится бедным.
Когда к вам придут воры, грабители и всё заберут, оставят только еду, то что вы сделаете? Вы выскочите на улицу и станете кричать: караул, обворовали. И побежите в полицию. А когда к вам приходят многие и каждый вежливо забирает понемногу, и оставляют вам только еду, то вы не кричите: караул, обворовали. А почему? Ведь эффект тот же. У вас осталась только еда. А не пойдёте вы в полицию потому, что вам скажут: вы, уважаемый, успокойтесь. У вас взяли законно. Такой у нас рынок, такая экономика. Так разве они не воровские – рынок и экономика? А разве держатели рынка – они не воры? Попробуйте, разубедите. Или просто рот заткнёте?
Капиталист от искусственного отбора говорит: я честно заплатил налоги, всё остальное меня не касается и никаких претензий не приемлю. А вы знаете, он прав для искусственного отбора. В искусственном отборе ему ничего не скажут и ничего не сделают. Так у вас принято. В духовном отборе ему тоже ничего не сделают, но скажут: да подавись ты.


60. Не стоит на них обижаться.

Они, стоят на трибунах, вещают ложь на весь мир – красноречивые, высоколобые, с бездонными карманами. Не помогут вам против них ни указы, ни законы, ни репрессии, ни мировая революция, ни Маркс, ни Ленин, ни социализм, ни коммунизм, ни демократия с её капитализмом. Не поможет никакая форма. Они найдут прореху. Да что искать, они сами форму пишут. И всё равно обворуют вас, изнасилуют вас. Вы даже не заметите.
Такую вы себе жизнь устроили, люди.
Но расскажите вы им про духовной отбор. Вы же всё поймёте, они сами могут не понять. Скажите им, что он не шутка. Они, может, уже и не примут, но дети их примут, внуки их примут, вокруг них люди примут. И они обессилят. Поймут, что тупик, что нет другого будущего. И может, поищут выход и для себя. И может, найдут. И сердце их возродится. У них тоже должна быть надежда. Она всегда есть, всегда рядом.
Они думают, что слова об их дикости, примитивности используются для того, чтобы им сделать больно, упрекнуть, унизить? Нет, это реальность. Это так и есть. Всё слишком серьёзно, серьёзно до НЕБЕС. А говорится для понимания, для света.
Примитивность ведь отчего наступает? От того, что человек лишён разума духа. А коли нет разума духа, то это и есть дикость по духу. У животного, например, нет достаточного разума формы, так оно дикое по форме. У человека нет достаточного разума духа, и он дикий по духу. Всё сходится.
У вас есть собака – доброе, милое животное, почти член семьи? А вы поведите её в кино. Как перед собакой закрыто кино, так перед ними закрыт целый мир. Им не дано его узреть, понять, почувствовать. Потому и сказано им: идёт другой вид, а вы уходите.
Кто такой богач? Это человек, соблазнённый дьяволом, лишённый разума духа. Но для человека существует только разум духа и другого нет. И коли богач не имеет разума духа, то вполне обоснованно назвать его примитивным. А если примитивный, то дикий по духу.


61. Справедливая зарплата.

Несправедливая зарплата не та, что мала, а та, что велика. Если вы уймёте большую зарплату, то и маленькая подрастёт. Возникнет тенденция к справедливости. Но она от того ещё не настанет. Это, если вам угодно, на первое время, пока ещё не наступил духовный отбор.
Вопрос о справедливой зарплате у капиталиста пока ещё не возникает, но непременно возникнет, если он решит исполнять истину. Как ему сравнить труд и деньги, чтоб они тождественны были. Оказывается, нет такого количественного равенства. Никому оно неизвестно. Даже Бог не смог бы посчитать справедливую зарплату количественно. И всё потому, что справедливость – это истина, а истина не выполняется в форме, что значит, количественно. Но у Него есть ответ, как сделать зарплату справедливой. Ответ в духе находится – там, где исполняется истина.
Почему Бог разгневался на своего любимчика Давида, когда тот посчитал свой народ. Вы, наверно, и сейчас не понимаете. А Бог понимал, когда вы начнёте считать мир количественно, вы его сделаете несправедливым. Так и вышло. Вместо сохранения друг друга, вы стали подсчитывать: сколько кому из вас нужно иметь, сколько получить. И разделились вы между собой, и уже не могли быть едины, и ещё дальше отдалились от духовности.
Пойдите в лес и спойте красиво, как на сцене поёте. Обогатят ли вас звери, птицы, деревья? Нет. Вы пойдёте к своей родной вам противоположности – к человеку. Только человек вас обогатит. А значит, нужный продукт вы сможете создать только вместе со своей противоположностью. Тогда почему же, уважаемая знаменитость, он бедный, а вы богатый? Значит, он вас сохраняет, а вы его не сохраняете. А это воровство по духу, нарушение истины, которой придётся когда-то восстанавливаться за счёт вас. Она же не может не восстановиться. Она должна восстановиться.
Вы имеете в собственности нефтяную вышку. Вы важный и гордый потому, что у вас есть, а у других нет. Но что значите вы и ваша вышка без множества других людей, которые есть ваша противоположность. Да ничего, пустое место. Только с ними вы и ваша вышка приобретают ценность, необходимую для эволюции. Но вы так выстраиваете свою экономическую политику, что становитесь богатым. А люди, которые с вами взаимодействуют, бедные. Нарушение истины. Воровство.
Всякий работодатель платит наёмному работнику зарплату. Следовательно, он берёт, а потом отдаёт. Внешне кажется, что он исполняет истину, он непрерывен по отношению к работнику. Но он каждый раз не доплачивает работнику. Значит, он лишь изображает, что он непрерывен. В действительности, он дискретен, он формален, так как делает «да», но недостаточно делает «нет». В результате, он обворовывает работника, нарушает целостность, дробит её. Это всё равно, что пытаться дробить истину. А истина – это квант. Физики знают, что дробить квант невозможно. Квант всё равно остаётся целостным. Дальше истина начинает работать против работодателя. Ему лишь кажется, что он дробит квант. Таким образом, работодатель совершает грубейшую естественную ошибку, которая влечёт обе стороны к деградации. Например, наступает экономический кризис. Но работодатель делает недоумённое лицо, не понимает, откуда он взялся.
И в действительности, вы платите работнику зарплату, исходя из спроса и предложения на свободном рынке, но вы же помните, что свободный рынок у вас воровской. Значит рынок никогда не проявит справедливую зарплату. Как выше сказано, это совершенно невозможно. Такую вы себе устроили экономическую систему. И что же делать? Да ничего вы не сможете сделать в искусственном отборе. Он для этого не приспособлен.
В духовном отборе лишь восстанавливается экономическая справедливость при сохранении друг друга по духу. Других путей не существует.
В этом и заключается ответ Бога человеку. Трудно для вас? Конечно, трудно. Говорил же Бог Давиду не считать, а он считал. И вы всё считаете.


62. Мера богатства (1).

Приближается духовный отбор, в котором люди будут сохранять друг друга по духу. Естественно, встаёт вопрос, какова же будет мера богатства такая, чтоб ни для кого не нарушилась истина? Какой достаток человек должен себе наживать, чтобы выглядеть достойно в глазах Бога? Конечно же, нет этой меры. Аналогично, как нет количественной меры справедливой зарплаты.
Помните, Иисус Христос говорил: не копите впрок. Здесь та же самая мысль развивается.
Когда-то очень давно вы занимались натуральным ведением хозяйства. Назовём это натуральной экономикой. Чем она хороша? Она, по сути своей, являлась справедливой для человека. Для торжества справедливости не нужно было предпринимать никаких специальных усилий. Она получалась естественно. Вы занимались земледелием, собирали грибы, ягоды, охотились, ловили рыбу. Всё, что вы добывали, было доходом вашей семьи. Вы не торговали, не обменивались с другими семьями – в этом не было нужды, все семьи были примерно одинаковые. Да и бессмысленно было. Наменяв излишки каких-то продуктов, вы не смогли бы их накопить, сохранить, приумножить. А, следовательно, с помощью натуральной экономики вы не могли обогатиться за счёт удачного обмена, торговли. Не могли кого-то обмануть, смошенничать. Вы этого просто не знали. Соответственно, не могло возникнуть разделение труда.
Но главное вот в чём. Когда вы засеиваете поле, вы не засеете лишнее. Вы засеете ровно столько, сколько нужно для вашей семьи. Вы же не можете продать излишки, денег-то ещё не было. Когда вы сажаете яблони в саду, вы не посадите лишнее, а ровно столько, чтобы хватало вашей семье. Вы на охоте не набьёте лишней дичи, не наловите лишней рыбы, не соберёте лишних грибов, ягод. Всё по той же причине, что торговли нет, и сохранить долго невозможно. В результате такого экономического уклада не было ни богатых, ни бедных, ни воров, ни обворованных. Как ни странно, но в этот период вы выполняли наставление Христа, Которого на земле ещё не было. Вы не занимались накоплением впрок.
А сейчас, когда есть деньги как эквивалент товара и труда, вы накапливаете богатство впрок и становитесь богачом. Потом, используя деньги, вы начинаете порабощать тех, кто не смог накопить. Неважно, как порабощать: по форме или по духу, но порабощать, отнимать свободу.
Как вы думаете, чтобы в нынешнее время достичь справедливости, можно было бы вернуться назад, к натуральной экономике? Вы, скажете, нет – такое невозможно. Но, вы знаете, оказывается возможно и даже необходимо. Мало того, это единственное, что можно сделать для восстановления справедливости. И вы это сделаете в духовном отборе. Только называться ваша экономика будет не натуральной, а непрерывной, но она будет подобна натуральной.
Представьте: капиталисту, богатому человеку в духовном отборе нужно исполнить экономическую истину. Что он делает? Он работает, накапливает большие средства, становится очень богатым. Всё, что он капитализировал, это его частная собственность, но по форме. Потому что по духу он всё отдаёт в рынок. Строит новые заводы, дороги, мосты, школы, больницы, детские сады. В общем всё, что необходимо его стране, народу, к которому он относится сам. То есть, всё, что он собрал с других, с помощью своего капитала он возвращает в том виде, в котором посчитает нужным. Ему виднее, раз он смог заработать, накопить, создать. У него талант к предпринимательству. Но он отдаёт не совсем всё, а оставляет на своё благополучное житие, которое у него обычное, как в среднем у всего народа, без излишеств и роскоши. И тогда он уподобляется человеку прежних исторических времён, жившему при натуральном ведении хозяйства.
В результате, он отвечает условию истины: «да» и одновременно «нет». По форме он очень богат, имеет множественное накопление, а по духу он всё отдаёт, у него нет накоплений впрок, кроме как для повседневной обычной жизни. Его богатством пользуется весь народ через рынок или как-то иначе. В таких условиях общий рынок богатеет, богатеют страна, народ. Уровень жизни равномерно поднимается у всех. А подобный богач, он уже не вор и не насильник по духу, и он не богач, а всеми уважаемый богатый человек. Его богатство от Бога, а не от дьявола.
Как видите, возврат к натуральной экономике возможен, но по духу, а не по форме. А дух – главное. Используется принцип первого и последнего. Экономика получается натуральная и одновременно капиталистическая. Сохраняется разделение и обобществление труда, которые наиболее продуктивны.
Иисус Христос ничего не говорил просто так. Он дал вам меру богатства на вечные времена. А так как дух – главное, то это и есть натуральная экономика. Получается, вернуться возможно, причём на более высоком уровне и с соблюдением справедливости.

(Вы спросите у богача, построил бы он огромный дом с бассейнами, гаражами и т. п. своим личным трудом для своей семьи? Нет, он построил дом необходимый и достаточный. И в нём бы не было ничего лишнего. А почему? Потому, что ему нужно было бы самому и землю вспахать, и пшеницей засеять, и на охоту сходить – дичи настрелять, и рыбу в реке наловить, и многое другое. А сейчас он строит хоромы, полные излишеств. Почему? Потому, что он богач и использует чужой труд. А используя чужой труд, он вступает в единое противоречие с другими людьми. И там, в противоречии, он обворовывает их по духу. И они ему строят.)


63. Народовластие (1).

У вас он зовётся цивилизованный мир. Здесь он зовётся так называемый цивилизованный мир. Потому что он – ложь по духу. Вы скажете, так нельзя говорить – неполиткорректно. Это раньше нельзя было, а сейчас можно. Истина наступила.
А потому, раз сказано, значит можно. Да и вообще, речь идёт о духе. А у вас нет такой терминологии: ложь по духу, воровство по духу, насилие по духу, дикость по духу. А, следовательно, нет и критерия для оценки. Там уж дальше решайте, как можно и как нельзя. А пока что читайте, пожалуйста.
Демократия – мутное слово. Не хочется перетаскивать его в духовный отбор. Но, похоже, без него не обойтись.
Что такое демократия? По большому счёту – бумажка. Одна из многих. Всё сложнее становится понимать: что такое демократия. Оно и закономерно. Как можно понять то, чего нет и никогда не было и то, о чём никто не может сказать.
С помощью демократии научились особо рьяно воровать и насиловать, и особо рьяно создавать имидж праведников. Вы сами знаете, сколько совершается преступлений под маской демократии.
Вы, конечно, как всегда додумывались воровство и насилие по духу назвать демократией. Оно-то, само по себе, неплохое слово, но вы ухитрились его опошлить до такой степени, что непонятно, как с ним быть. Что с ним теперь делать и чем его теперь заменить?
А слово богатый. С ним ведь то же самое. Пришлось искусственно выдумывать различие между богатым и богачом, чтобы положить разницу между честным человеком и вором по духу. Да и много всякого такого вскрывается: свободный рынок, который вы сделали воровским; свобода, которая у вас превратилась в несвободу; справедливость, которая превратилась в несправедливость; вместо принципа сохранения по духу – набор формальных законов; правда у вас правда по форме, ложь по духу. Вы с помощью вашей формальной демократии ухитрились испачкать все нормальные слова. Кто их отмывать теперь будет, непонятно? Россия, видимо, больше некому. Ей не впервой отмывать кого-нибудь.
Демократия, по-вашему – это власть народа. Но это правда по форме, ложь по духу. Поэтому заменим слово «демократия» на русское слово «народовластие». При народовластии исполняется желание народа. Тем исполняется власть народа.

Но что такое народ? Народ – это единство. А единство бывает только по духу. Поэтому народ – это дух. Как бесконечность не имеет форму, так и народ не имеет форму. Почему Бог запрещал Давиду считать людей? Нельзя считать дух. А Давид посчитал, значит выделил, превратил в форму. А с формой можно проводить количественные операции. А они для Бога нечестивые. Это, конечно, не значит, что вам не нужна статистика. Вы же формальные. Только нужно помнить, что статистика – вещь лживая.

Здесь будем рассматривать желание единого народа, а не отдельного дискретного человека, который выделен из народа. Отдельный человек может сказать: хочу быть богатым, дайте мне. Но чтобы дать ему богатство, его нужно у кого-то взять, а значит, отнять. Это будет нарушение принципа сохранения. Так ничего не получится. У народа в целом всегда будут сохранительские желания, желания за всех, за весь народ. Такие желания и есть желание народа как единства людей по духу. А духовное единство возникает при сохранении друг друга по духу. Иначе не бывает. Тогда это народ, это единство.

Никто толком не может сформулировать, кто это такой – простой человек. Потому что это духовное определение. Простой человек – это народ, который множественный, но это множество в одном человеке. По форме он один, а по духу множество, это и значит, народ. Форма – ложь, а дух – правда. Простым человеком может быть любой, но не противостоящий народу, а находящийся в единстве с народом по духу. Это и есть простой человек, вполне представляющий свой народ. Им может быть и бедный, и богатый, и начальник, и подчинённый, и чиновник, и дворник, и военный, и полицейский. Любой человек. Так же, как и народ – это все.
Чем наиболее характерен простой человек? У него высокая степень неразличения по форме. Он способен к сохранению и других людей, и страны. И потому слово «простой человек» всегда произносят в положительном смысле. Так обозначается духовность этого человека. Если какой-нибудь человек не содержит в себе это качество, то его вряд ли можно отнести к простому человеку. А на практике так и есть. Если человек заносчивый, надменный, высокомерный, хитрый, корыстный, его никто не называет простым человеком. Чувствуют в нём отсутствие духа.

Поэтому начнём от начала и будем рассуждать как можно проще. Будем считать, что народовластие – сущностное слово, а не формальное. И теперь, исходя из этого конкретного термина, попробуем построить соответствующее государство и общество.
Для этого продолжим определять, что такое власть народа? Из данного выше определения будем исходить дальше, как из главного.
Власть народа осуществляется тогда и только тогда, когда исполняется духовное желание народа. Но почему духовное? Потому что именно духовное желание даёт видение хотя бы на шаг вперёд, то есть, уверенность в завтрашнем дне. И если основные духовные желания народа в государстве исполняются, значит власть народа осуществляется. Подобное государство можно смело назвать государством народовластия или народное государство. Слово «демократия» во всём мире перевёрнуто относительно истины и практически опошлено во всех своих проявлениях, поэтому его просто отбрасываем и зачёркиваем для будущего Человечества. При народовластии в стране, странах при течении времени дух наполнятся формой, и всё происходит так, как хочет народ. Это и есть воля народа, власть народа.

Каково же желание или основные желания народа? Их можно было бы уложить в одно ёмкое понятие, но пока ещё не время. Поэтому их придётся назвать, как минимум, несколько. Для этого возьмём одного человека, но простого человека. Он и есть народ в духе, что значит, по форме один, а по духу множество. Форма – ложь, а дух – правда. Зададим ему такой вопрос: как ему хотелось бы, чтобы всё было вокруг него и с ним в обществе и государстве?

В связи с тем, что вы в основном формальные, вы всё равно, наверное, скажете, но разве может кто-нибудь один говорить за народ? Вообще, подобный вопрос или утверждение – лукавые. И говорят их, как правило, те из политиков, политологов, которым хочется на сей момент подавить неудобное для них противоположное мнение.
Здесь как раз-таки предлагается речь от народа, но она от народа не по форме, а по духу. Следовательно, тот, кто един с народом по духу, может говорить от имени народа. А значит, это, как минимум, не богач – торгаш и не богач – чиновник. Да и много таких, которым не следует это делать, даже если они формально выбраны. Всё равно народ не услышит, потому что форма – ложь, а дух – правда. Народ дух воспринимает, а не «вшивую» форму.
Кстати, всюду в мире считается, что народ – это есть простые люди. И если вам, всё-таки, одного простого человека недостаточно, то в принципе, кому интересно, можно среди множества простых людей провести опрос. Но ни в коем случае не предлагать отвечать мгновенно, потому что речь идёт о желании по духу. На вдумчивый, серьёзный ответ потребуется несколько дней, возможно неделя или больше. Суждение по духу, если его удастся сформулировать, будет непременно более общим, объединённым, главным и метафорическим. Таковы свойства самого духа. А с помощью метафоры, как правило, выражается истина.
Подобный вопрос о желаниях по форме задавать бессмысленно. Ответы будут сиюминутны и слишком индивидуальные, а кроме того, скорее всего, эгоистические. Общий знаменатель из них не вывести, а, следовательно, ориентиров не получить.
И пожалуйста, не задавайте этот вопрос людям непростым – богачам и власть имущим богачам. Они будут нести невесть что. Их в любом государстве и так всё устраивает. Единственное, чего они захотят, так это больше того, что они уже имеют.

Желание первое.
Хочу, чтобы в течение моей жизни меня в моей стране никаким способом нигде не обворовывали: ни по форме, ни по духу.
Желание второе.
Хочу не иметь нужды в моей стране делать то, что против воли моей: ни по форме, ни по духу. Что, значит, не подвергаться насилию ни по форме, ни по духу.
Желание третье.
Хочу, чтобы всюду в моей стране ко мне относились уважительно: и не притворно, а искренне – те, кто выше меня и те, кто ниже меня на социальной лестнице.
Желание четвёртое.
Хочу, чтобы ко мне в моей стране относились по-доброму: и не притворно, а искренне – всюду, куда б я не пришёл и с чем бы я не обратился, и если есть возможность, то шли бы мне навстречу.
Желание пятое.
Я хочу участвовать в становлении такого моего государства, но не формально, а по духу. Что значит, сам хочу так поступать, как другие люди.
Желание шестое.
Пусть так будет всегда в моей стране.

И затем, на всякий случай, задать последний вопрос: а как же быть с материальным? Хотя этот вопрос и не обязателен.

Желание седьмое – оно не желание, а вывод.
Если всё это будет исполняться в духе, то материальное само приложится то, которое я заслужил в моей стране.

И здесь нужно понять обязательно. Что главное в духовном отборе не само деланье добра, а дух добра, потенциал добра, намерение добра. Почему? Если есть добро в духе, то форма просто будет наполняться духом и добро само произойдёт. И когда человек заявляет о тех желаниях, которые перечислены, то главное в том, что он их ожидает в намерениях, он уверен в этих намерениях. И может даже и не пользуется всякими благами формально. Но главное в духе, он верит в этот дух добра. Именно тогда он и живёт в атмосфере сохранения, в режиме сохранения по духу. А это и есть совсем другой мир – мир духовного отбора. Он даёт человеку спокойствие, уверенность в завтрашнем дне, неуязвимость перед всякими невзгодами. Это есть основание для коллективного счастья.
Что ж, возможно, заумно. Коли имеете что-то против, то возразите. Возможно, такие ответы самостоятельно простому человеку трудно сформулировать, но найдутся ли у него возражения. В крайнем случае, можно предложить подобные ответы и просто спросить согласие на них. Да и на самом деле. Вдумайтесь, разве не об этом всегда мечтали люди, разве не это есть чаянье народа? А, если кто и мечтает о богатстве и власти, то лишь глядя на богатых и власть имущих. Исчезнет понятие о богатстве, как о ценности, и мечта о богатстве исчезнет. Это что-то типа условных рефлексов собаки Павлова. А условие человеку поставил искусственный отбор.
Власть народа – это исполнение желания народа. И когда желание осуществляется, то в этот момент осуществляется и власть народа. То есть, когда в общественно-политических и экономических отношениях всё происходит так, как хотел народ. Даёт ли это нынешняя формальная демократия или имеет хотя бы что-то подобное на горизонте? Нет, не даёт, и на горизонте не имеет.
А теперь, самое главное. Когда реализуется власть народа, то какая разница, с помощью каких форм она достигается.  И, непосредственно, так называемые демократические процедуры тут вообще не при чём. Танец есть танец в тот момент, когда его танцуют; песня есть песня, когда её поют, а никакая демократическая процедура, когда она происходит, в тот момент не есть демократия, так как не осуществляется само народовластие. А что ж она есть, современная демократия? Да ничего, пустой звук, эхо, иллюзия, улыбка Чеширского кота. Потому что форма – второстепенное, а дух – главное, что есть формула истины.
Буржуазная демократия – это лжеистина. И сильнее уже не скажешь. Потому что лжеистина – самое худшее, что может быть. Лжеистина – главное кредо дьявола. Она для него есть всё – его жизнь, его закон, его план, его смысл, его начало, его среда существования.

Кроме того, перечисленные желания от имени народа можно заменить всего одним словом – «сохранение». Это подобно тому, как Христос заменил все 10 заповедей от Моисея на единый Завет о любви.


64. Власть.


С властью всё то же самое, что и с богатством. Она как ценность в духовном отборе исчезает. У вас демократия, выборы. А это значит равенство возможностей, равенство шансов. По-вашему – справедливость. Но смотрите как получается. Допустим, есть избранный правитель. Его все выбирали. Выпало на него. Он приобрёл власть над другими людьми. И кажется, всё честно и справедливо. Каждый имеет право быть избранным и стать правителем. Но это ловушка для ума.
Допустим, есть 100 человек. И стал властью всего один из ста. Но заранее известно, что каждый не станет, а лишь имеет возможность стать. Но если 99 не становится, кто б они не были, то можно сказать точно, что 99 никогда не станут властью. И это заранее известно. А значит, 99 всегда обречены на вечное подчинение. И какая разница, как их звать, какое у них образование, кем они работали. Всё равно в наличии есть 99 человек, которые лишены власти.
У вас количественный подход ко всему, и вам кажется, что это нормально, справедливо. Да и понятно, будучи формальными, вы другого способа не представляете. И попадаете в лжеистину потому, что находитесь во власти другого человека, который убеждает вас, что вы свободны. А значит, всё справедливо. Но, ведь, единственно справедливо было бы то, когда все 100 человек одновременно находились бы во власти. Формально это невозможно, а по духу возможно. Помните пример: партия есть и одновременно нет. И здесь подобно.
Но вы же формальные, и для вас это невозможно. А станете духовными, станет возможно.


65. Почему лжеистина побеждает?
Почему в эту пору успешны те, кто пользуется лжеистиной?

Вы часто вопрошаете, почему мир несправедлив? Потому что правят миром дикари по духу или поклонники лжеистины. Но самое печальное, что они очень культурные, очень цивилизованные, очень умные, но лишь по форме. А вы представьте существо: дикое, безжалостное, но очень, очень умное. Представляете сочетание? Представляете смесь? Представьте, какое оно опасное. Конец искусственного отбора для вашего мира очень опасен. Ведь власть и богатство у них, а не у вас.
А какая сейчас эпоха? Конец искусственного отбора, она же есть эпоха лжеистины. Поэтому закономерно правят бал дикари и варвары по духу. Это их времена. В этот период лжеистина достигает своего апогея, то есть, она наиболее сильна, но в это же время она начинает обнажаться и становится видна. Люди начинают её понимать неосознанно и осознанно. Люди становятся готовы её отвергнуть и желают знать, как и на что её поменять. В это период и должен появиться Последний завет. И он появляется.


66. Чтобы правильно обустроиться в духовном отборе, не надо совершать революций, достаточно вещи назвать своими именами.

Бог тоже сделал революцию, когда потоп навёл. А потом сказал: не буду так делать. С вами так бесполезно. И выстроил для вас Эволюцию. И вы так делайте.
Вы должны понимать, что в духовном отборе неприемлемы революции, отнимание у богатых их богатств и возвращение их бедным, неприемлем пересмотр приватизации, проведённой даже по законам, которые не были справедливы. Дело в том, что никогда с помощью революции вы не перевернёте лжеистину в истину.
Но самая главная и принципиальная причина в том, что при буржуазной демократии вас обворовывали по духу. А истина требует адекватности. Потому вы, духовно влияя на процесс, должны вернуть себе украденное духовно, то есть, не уничтожая лжеистину, а переворачивая её в истину. Так поступает Бог с лжеистиной. При этом вы сами остаётесь духовными. А иначе, сделав кровавую революцию, вы сами встаёте на путь бездуховности, искусственного отбора. Они сами должны добровольно вам возвращать ворованное. Вспомните, вы им отдавали добровольно под влиянием лжеистины, и теперь они вам должны отдать добровольно под влиянием истины. По вашей привычной терминологии это и есть примерно капитализм и одновременно коммунизм.
По поводу богачей и власть имущих богачей будет действовать духовное порицание. Оно не будет специально пропагандируемым против них – это вовсе не обязательно. Всего лишь вещи будут названы своими именами. Этого достаточно.
Но что значит назвать вещи своими именами? Суждение о событии по духу, суждение по главному признаку, суждение по формуле истины: форма – ложь, дух – правда. Это и есть название вещи своим настоящим именем.
Богач, который только богач – по форме он трудится, а по духу ворует. Сейчас, в искусственном отборе вы его называете чуть ли не главным трудягой в стране. И он, в действительности, по форме много трудится. Этого у него никто не собирается отнимать. Пусть и дальше трудится. Но по духу он ворует. Называя его главным трудягой страны, вы судите о нём по форме. Она у вас главная. Следовательно, вы о нём судите по правилу лжеистины: форма – правда, дух – ложь. Естественно, в ваших глазах он получается трудягой. А так как в духовном отборе вы будете судить по духу, что практически значит, по плодам, то в ваших глазах он окажется вором.
Тогда, если ваше мировосприятие истинно, вы имеете полное право, данное вам истиной, называть такого богача его настоящим именем – вор по духу. И когда к вам будут претензии от тех, кто судит по лжеистине – типа: предъявите факты, то знайте, что факты – это форма, их у вас нет и не должно быть. Ведь он и вправду не ворует по форме. Но вы его и не называете вором по форме, а всего лишь вором по духу. А доказательство того на виду – в плодах заключается: он богач, и этим всё сказано, а рядом с ним те, кто его противоположность, и они бедные.
Подобное мнение распространится в духовном отборе непременно, потому что понятия истины и лжеистины – научные и будут изучаться в школе каждым ребёнком. От истины не спрячешься. Она сделает своё дело. И как видите, не нужно ни у кого ничего отнимать и делить, достаточно вещи назвать своими именами.
Ну и конечно, никак нельзя обойти вниманием власть в лице богачей – чиновников, которые прошли во власть, чтобы с помощью своего чиновничества обогащаться. Знаете, вы никогда их не поймаете за руку. Это бесполезно. А тех, кого ловят по форме, это малость от всего воровства власти по духу. Да и сами посудите, что ни чиновник от среднего до высшего ранга, то непременно богач.
По форме они главные радетели и главные сохранители народа. И это в действительности правда, но по форме. А по духу они с помощью высокой формальной должности обогащаются, а значит, воруют. Как это происходит, многократно описывалось, и вы уже вполне представляете, что почём. Не будем повторяться.
Они сами о себе, естественно, судят по форме. Их форма для них – главное. Какие к ним могут быть претензии? Но их суждение о себе лжеистинно, так как по духу они тот самый народ, который сохраняют по форме, обворовывают по духу. Причём чаще всего именно с помощью формальных законов, которых они на самом деле формально не нарушают. Являясь властью, они не только обворовывают по духу, но и насилуют по духу. Впрочем, воровство и насилие по духу есть одно и то же. Потому насилие по духу в полной мере касается и богачей, так называемых бизнесменов.
Но и вы сами в большинстве своём судите по форме. Но то было до тех пор, пока вы не знали истину. Теперь знаете и будете судить по духу. И будете вещи называть своими именами. И поверьте, им всё равно придётся перестраиваться. А вы не торопите их, им время нужно переварить всё это. Кроме того, они станут понимать, что ответственность всё равно неизбежна как минимум перед Богом. А это страшнее, чем перед людьми.
Возможно, найдутся те, кто станет прятать своё богатство. Но долго это не получится. Богатство интересно до тех пор, пока оно на виду. Конечно, если богач психически нормальный. Но будем надеяться, что они в большинстве своём психически нормальные.
Кроме того, исинно богатым людям будет совсем неплохо. По форме богатство останется у них, а значит, на виду они по-прежнему будут богаты, но по духу они будут распоряжаться им так, чтобы сохранять свою противоположность, которая называется народом.
Так постепенно словом, всего лишь словом – словом истины, вы обустроите своё государство. Сделаете его качественным вместо количественного, что в конечном итоге и станет подобием Царства Божьего на земле. Бог такими видит землю и человека на ней.


67. Духовная общественно-экономичес