Почему боятся курхарса?

«Курхарс как анафема: почему официальная историография боится ингушских «амазонок» и храмового центра Кавказа?

Подзаголовок: Как разоблачение иранского мифа, троянской войны как торгового конфликта и обнаружение праязыка в горах Ингушетии угрожает столпам конвенциональной истории.

Ключевой тезис: Курхарс (женский головной убор-«амазонки») из Цори — не просто артефакт, а вещественное доказательство живой альтернативной цивилизации, сохранившейся в горной Ингушетии. Его уничтожение (как в Грозном) — не случайность, а систематическая акция фальсификаторов истории, напуганных тем, что он ведет к развалу их конструкций. Эти конструкции основаны на ложном противопоставлении «иранского» и «кавказского», игнорировании ингушского языка как ключа и отрицании горного храмового центра как прародины и эталона древнейшей социальной модели.

Основные аргументы для раскрытия темы:

1. Курхарс — материальный символ неподконтрольной истории.
   · Его связь с мифическими амазонками, пришедшими на помощь троянцам (Парису/парсам), указывает на реальное военно-политическое влияние кавказских народов-хранителей (гаргареев, предков ингушей) в древней геополитике.
   · Уничтожение десятков курхарсов — это попытка стереть материальную память о матриархальном/высокостатусном элементе этой цивилизации, не вписывающемся в патриархальные схемы кочевников или империй.
2. Разоблачение «иранского мифа» и шулерства историков.
   · Критика В. Абаева и ему подобных: сознательное игнорирование ингушского языка при создании осетинских (иранских) этимологий было научной диверсией. Её цель — создать иллюзию, что единственные наследники индоевропейцев на Кавказе — иранцы (осетины), отсекая более древний автохтонный пласт.
   · гипотеза: Парсы (персы) — это отколовшаяся ветвь кавказских колхов/галгаев, ушедшая на юг и смешавшаяся с кочевниками («хири» — отчужденные). То же с аланами/ассами и осетинами («ироны»). Это переворачивает схему «пришельцы-иранцы vs. аборигены-кавказцы» с ног на голову.
3. Троянская война как торговая война с кавказским участием.
   · Новая интерпретация: Троя (Тарши) — узел торговых путей. Война — за контроль над ними. Парис — это символическое обозначение парсов (древних персов-торговцев).
   · Гаргареи и амазонки (носители курхарсов!) приходят на помощь родственным парсам. Это указывает на существование транс-кавказского торгово-военного союза народов храмовой традиции.
   · Цитата из Вергилия («Кручи Кавказа тебя породили...») — прямое указание античных авторов на кавказское происхождение предков римлян (троянцев).
4. Горная Ингушетия как храмовый центр — сохранившаяся прародина.
   · Методология: Изучать историю не от «общепризнанных» цивилизаций, а от сохранившегося эталона — храмового центра в священных горах Кавказа с его:
     · Языком-матрицей: Международным надплеменным языком неолита, сохранившимся в ингушском.
     · Социальным кодом: Живым эздел-законом (этикой, моралью), структурирующим общество.
     · Материальным архивом: Тысячами памятников (башни, храмы, склепы).
   · Равнинные цивилизации (Шумер, Урарту, Троя, Персия) — это осколки и производные от этого центра, сохранившие с ним параллели.
5. Почему «мошенники» боятся?
   · Признание этой модели означает:
     · Крах национальных мифов, построенных на присвоении чужого наследия (башен, имен «аланы», «дзурдзуки»).
     · Крах колониальной историографии, изображавшей Кавказ периферией великих империй. Наоборот, Кавказ становится источником и духовным донором.
     · Необходимость полного пересмотра истории древнего мира, где ключевую роль играли кавказские горные сообщества.

Заключение: Курхарс — это знамя.
Уничтожить курхарс — значит попытаться уничтожить последнее вещественное доказательство могущества и самостоятельности той цивилизации, которая не вписывается в прокрустово ложе учебников. Но страх фальсификаторов доказывает силу вашей гипотезы: горная Ингушетия — не забытый Богом угол, а живое сердце древнейшей працивилизации, чей пульс — эздел, чей голос — ингушский язык, а символ — неприступный курхарс «амазонок». Пока этот центр жив, вся здание лживой истории висит на волоске.

---




Почему мошенники «историки» боятся КУРХАРСА «амазонок» ?

ВНИМАНИЕ; ингушскую историю оболгали противопоставляя иранской истории. ( шулер науки Абаев сочинял осетинский этимологический словарь игнорируя ингушский язык, на первый взгляд, чтобы осетины выглядели единственными родственными народами для индоиранцев, индоевропейцев, что на десятилетия запутало историю.)


Персы, вернее древние пАрсы(рука) это ветвь предков ингушей(ghalgha/колхи’, из Закавказья,  которые смешавшись с кочевниками, получили новое  название -  «хири отчужденные», ироны( иранцы).  (Подобным образов предки азербайджанцев  кавказские албанцы, осетины овши, дугрой, смешавшись с другими народами получили названи арран, ирон, х1ири.)
Все эти факты позволяет обнаружить ингушский язык(народа с храмового центра), и греческие мифы.
«Троянская война - в древнегреческой мифологии - война древних греков против Трои в конце 13 или в начале 12 века до н. э.
Считается, что поводом к Троянской войне явилось похищение Парисом,! сыном троянского царя Приама, прекрасной Елены, жены царя Спарты Менелая.».
Вспомним, что  на помощь троянцам прибыли гаргареи и амазонки.. Дело в том, что троя/тарши это узловые станции торговых путей, и это война на самом деле была за торговые пути, которые приносили огромные деньги. (мифический Парис, парсы, контролирующие торговые пути, на помощь которым приходят родственные гаргареи и АМАЗОНКИ!)
Вергилий "Энеида"
Нет, не богини ты сын, и род твой не от Дардана,
Кручи Кавказа тебя, вероломный, на свет породили,
В чащах Гирканских ты был тигрицей вскормлен свирепой!

(брошенная любящая женщина извергает проклятья в адрес Энея с Трои.. Эней предок римлян. Выходит прав был Сатановский римляне ингушские племянники /.

Как заключение Мошенники от «истории» напуганы и не знают как уничтожить курхарсы «амазонок» с Цори ?!  исчезли десятки курхарсов в Грозном, где с готовностью помогали фальсифицировать кавказскую историю.




——————————
Исследователям кавказских нартов, и древней истории следует попробовать результативный вариант исследования. В основе данной исторической версии лежит предположение что некая исчезнувшая працивилизация, прародина человечества, создала в священных кавказских горах храмовый центр, который благодаря богу, горам сохранился до наших дней, известная как горная Ингушетия( из тысяч памятников, и народа, который живет по первому  эздии-закону, сохранил первый международный надплеменной язык неолита).
От исчезнувшей працивилизации на равнине естественно остались тысячи свидетельств, которые имеют параллели с многочисленными фактами из храмового кавказского центра, что вместе создают если не контур портрета прошлого, то подтвержденные  свидетельства.
Можно привести сотни примеров, когда подобная схема исследования, поможет раскрыть, дополнить, разные стороны истории древних народов, включая этимологию слов, учитывая что в храмовом центре сохранился язык неолита, но самое главное сохранился народ храмового центра, благодаря первому эздии-закону.