О колха

Некоторые соображения относительно существования
и генезиса термина Колхи

Анализ открытых источников1 показывает, что в научной среде, да и на полях социальных сетей, отсутствует информация о генезисе термина «Колхи». Более того, ряд авторов подвергают сомнению сам факт существования такого образования как «Колхида/Колхидское царство» и «Колхов» - как народа. В то же время в наших руках имеется бесценное средство, которое, на наш взгляд, может не только ответить на поставленные выше вопросы, но и, в некоторой степени, позволит заглянуть в этногенез этого загадочного народа и этим средством, безусловно, является «хранитель тайн -  язык».
В данном случае речь пойдет о языке народа, который (наряду с Грузинским) является автохтоном Центрального Кавказа и широкому читателю известен как «Ингуши», получившие этот экзоэтноним от одноименного и крупного, на то время, населенного пункта «Онгушт»2, в период колонизации царской Россией Кавказа. Но наряду с этим термином Ингуши используют эндоэтноним «Г1алг1ай», корни которого, по нашему мнению, и мнению авторитетных специалистов, уходят в глубину тысячелетий.
Следует заметить, что, с античных времен, этот народ скрывался под различными именами, в том числе, и такими как: гаргары, таргомосианы, нарты (фольклор), кавкасионы, глигвы, кисты, гелы3, дзурдзуки, овш(с)ети4, и, наконец, самые поздние (с подачи ангажированных «специалистов»): ингуши, черкесы, ококи5, чеченцы.
Естественно, столь обширная палитра имен не могла способствовать установлению научной истины, при изучении этногенеза этого древнего народа. Более того, это дало повод, нечистоплотным представителям от науки, для бесконечных спекуляций и фальсификаций относительно его этногенеза, языка и культуры.
В последние два десятилетия в руках независимых исследователей оказался уникальный «инструмент», так называемый «электронный ресурс», широкое использование которого, при установлении научной истины по спорным вопросам, положило конец псевдонаучной гегемонии и обнажила гигантские масштабы искажений исторической и научной действительности.

________________________
1 См. ст. Колхи – материал свободной энциклопедии.
2 Сегодня этот населенный пункт называется Тарское и находится в Пригородном районе, СО – Алания.
3 Не путать с тэйпом «Гелатхой», образованный, видимо, как результат контактной ассимиляции двух кратких гласных звуков одним –
долгим, по следующей схеме: «К1и ялат» ; «К1иелат» ; «Гие:лат» ; «Ге:лат» - букв. – урожай пшеницы, где «к1а: - пшеница и «ялат»          – урожай, сбор, т. е. речь идет о роде деятельности этого тэйпа (из инг. дэйба).
4 Ингушское общество, обитавшее западнее Терека (Л. Мровели, в работе «Картлис цховреба» - житие Грузии, Википедия).
5 Ингушское общество, переселившееся на восток (сегодня очеченились).
Безусловно, этот «инструмент» нанес довольно болезненный удар по армии псевдоученых от официальной науки, начиная от кураторов – бенефициаров и заканчивая исполнителей на местах, но, к сожалению, еще, далеко, не фатальный. Фальсификаторы объединились и тратят колоссальные силы и средства, пытаясь продлить свое бездарное существование, забывая, при этом, народную мудрость: «Сколько веревочке не виться, а конец будет».
Теперь обратимся к первому абзацу текста и попытаемся дать ответы на поставленные вопросы, используя для этого эндоэтноним «Г1алг1а:» в значении «Ингуш» («:» здесь и далее будет означать сильную позицию гласного). Именно такая форма словотолка является сегодня официально принятой, однако, мы полагаем, что с точки зрения законов ингушской лексики, да и живой речи – это, мягко говоря, не совсем верно.
Дело в том, что когда первая гласная находится в слабой позиции, то и живая речь, и законы лексики требуют написания этого термина в форме «Г1аллаг1а:», т. е. с двумя согласными «л» и гласной «а», в слабой позиции. Но, в случае, когда первая гласная в сильной позиции как, например, в слове «Г1а:ла»6 – «наблюдательная башня» /одно из значений/ - то возможна форма как с одним согласным «л», так и с двумя.
Вернемся к термину «Г1аллаг1а:», который, как видно, состоит (при простом разложении) из двух, корневых, частей: «г1алла»7 и «г1а:» и рассмотрим другие, возможные по законам ингушской лексики, варианты этих слоготолков по отдельности. 
Итак, варианты слоготолка «г1алла» (г1алла/в, е, б/ - эпитет бога солнца/света, как творца всего сущего; переносно бык/телец /апис) (вариант «Да:лла/Даь:ла/Да:ла/»8 – эпитет бога изобилия/плодородия, как творца всего сущего):
г1елла (Со г1елла венныв – я устал);
г1илла (г1илла/д/ – обеденный стол /одно из значений/);
г1улла (г1улла/д/ - /диал./ - направление, путь; громовой раскат, орудийный выстрел/залп);
г1олла (г1олла/д/ - направление, путь; например, Со Соаг1а:пча г1олла воаг1а – я иду путем через Сагопши).
Варианты слоготолка «г1а:» (г1а:/е/ - уст. - общество; дружина?):
г1е: (г1е:/г1аь: - дружина?; г1аь:ре – дружинник, г1аь:рой – дружинники);
г1и:/г1ий (г1и:ла – худой, тощий; «г1ий» – реликт совр. хий - вода);
г1у:/г1ув (г1у:/г1ув – идущий, двигающийся; г1ув – колодец, шахта);
г1о: (г1о: /в, е/ - идий, сходий; идущий, идущая).

____________________
6 В чеч. яз. «Г1а:ла» - город, станица (в 1–м значении), а башня (в 4–м значении).
7 Эпоха тельца, ; 4430 – 2280 лет д. н. э., что говорит о древности термина «Г1алла». (др. знач. термина: тур, горный козел; лось).
8 Инг. «Ба:ла» - событие, происшествие (обычно, негативного характера), но его этимологический разбор показывает, что это, в частности, эпитет бога изобилия/плодородия, как творца всего сущего /см. Баал – финик., др. –евр. – хозяин, владыка, а в Финикии, Ханаане и Сирии почитался как громовержец, бог плодородия, вод, войны, неба и солнца, т. е. в Инг. варианте осталась только негативная часть его функционала/.
Используя рассмотренные варианты слоготолков и опираясь на законы и правила ингушской лексики можно предложить целый ряд комбинаций словотолков, в частности, и таких как: «г1иллаг1о:»9, «г1оллаг1и:/хий/», «г1уллаг1а:»10 и, даже, «г1а:лаг1о:»11, взяв первую гласную в сильной позиции, как в словотолке «г1а:ла».
Из анализа данных экскурса в удивительный мир ингушской лексики можно сделать несколько выводов:
1. Представляется вполне закономерным трансформация, на почве других языков, эндоэтнонима Ингушей и термина «Колхида», по схеме, соответственно: «г1аллаг1а:» ; «г1оллаг1и:» ; «колхи» и «г1оллаг1и:т1а» ; «колхи:та» ; «колхи:да». Здесь «т1а» - небно-айнированный диграф, имеющий в ингушской лексике множество значений, в том числе – «на», «над», а переходы «г1» в «к», «х» и «г», а также «т1» в «т» и «д» - явления закономерные. То есть, на почве чужой лексики термин «г1аллаг1а:» - ингуш превратился в «колхи», а термин «г1оллаг1и:т1а» - место обитания ингуша – в «колхи:да», из чего следует, что ответ на генезис терминов «колхи»/«колхи:да» кроется, очевидно, в самоназвании Ингушей.
2. Если наши суждения верны, то Ингуши, живущие сегодня на ЦК, с самоназванием «г1аллаг1а:й», дают вполне убедительный, положительный, ответ на вопрос о существовании «колхов» - как народа и «колхидского царства» - как этнографической области.

_______________________________
9    Груз. диал. «Г1илг1о:» - Ингуш.
10 Осет. «Къулгъа:» - Ингуш (др. вар. в том же знач., «Макъкъалон», 3-е гласное ударное). /для сравн. см. Колхида ... аккад. «Kilhi»; лат.
     «Colchis»; урартск. «Culha» …, источ. Википедия/. 
11 Чеч. диал. «Г1а:лаг1о:» - Ингуш /т. е., букв. живущий в городе, башне/.   


PS    Как  версия что поздние греки по своему интерпретировали кавказское собирательное название «г1алг1а» как  «г1олхи» буквально «идущие по воде»…  Вероятно от греческого впечатления от  истории «гостеприимных и негостеприимных» меняющихся течении проливов, моря, в сторону где проживали колхи, либо от «людей моря».
Как пример алтайские тюрки знают кавказское  название «нарты» но вкладывают  в него, другой  смысл.
               




Часть 2


Некоторые соображения относительно существования и генезиса термина «Колхи»

Вопросы исторической этнонимики Кавказа традиционно относятся к числу наиболее дискуссионных в силу фрагментарности письменных источников и сложности лингвистических реконструкций. Анализ доступных материалов, включая данные открытых электронных ресурсов, показывает, что в современной научной литературе, равно как и в публичном дискурсе, отсутствует устоявшаяся точка зрения относительно генезиса термина «Колхи». Более того, отдельные авторы подвергают сомнению сам факт существования этнополитического образования «Колхида/Колхидское царство» и соответствующего ему этнонима «колхи» как обозначения народа.

Представляется, что ключ к разрешению означенной проблемы может быть найден в плоскости лингвистического анализа, который по праву считается одним из важнейших инструментов исторического познания. В данном случае объектом исследования избран язык народа, являющегося автохтонным для Центрального Кавказа и известного в современной историографии под экзоэтнонимом «ингуши». Данный этноним, как известно, получил распространение в период колонизации Кавказа Российской империей и происходит от названия крупного населенного пункта Онгушт (ныне – с. Тарское в Пригородном районе Северной Осетии). Однако автохтонное население использует эндоэтноним «Г1алг1ай», корни которого, по мнению ряда авторитетных исследователей, уходят в глубокую древность.

Античная и средневековая историческая традиция фиксирует этот народ под различными именами: гаргары, кавкасионы, глигвы, кисты, гелы, дзурдзуки, овсети и другие. Столь обширная палитра экзоэтнонимов, нередко порожденная конъюнктурными соображениями или недостаточной осведомленностью позднейших интерпретаторов, существенно затрудняет установление научной истины в вопросах этногенеза и создает благоприятную почву для спекуляций и фальсификаций. Развитие электронных ресурсов и инструментов компаративистики в последние десятилетия позволило нанести существенный удар по ряду псевдонаучных концепций, обнажив масштабы искажений исторической действительности.

Обратимся непосредственно к эндоэтнониму «Г1алг1а:» (двоеточие здесь и далее обозначает долготу гласного). Полагаем, что официально принятая форма словотолка не в полной мере соответствует законам ингушской лексики и живой речи. С точки зрения фонетических норм, при слабой позиции первой гласной написание данного термина должно стремиться к форме «Г1аллаг1а:» (с удвоенным согласным «л» и краткой гласной). Термин «Г1аллаг1а:» при простом разложении состоит из двух корневых частей: «г1алла» и «г1а:».

Анализ возможных вариантов слоготолков первой части («г1алла») и второй части («г1а:») открывает широкие возможности для реконструкции.

В частности, вариант «г1алла» (эпитет бога солнца/света как творца сущего; переносно – бык/телец/апис) коррелирует с такими формами как:

· г1илла (обеденный стол);
· г1улла (диал. направление, путь; громовой раскат);
· г1олла (направление, путь).

Вторая часть «г1а:» (уст. общество, дружина) имеет следующие варианты:

· г1е: (дружина; дружинник);
· г1ий (реликт, ср. с совр. хий — вода);
· г1у: (идущий, двигающийся; колодец);
· г1о: (идущий).

Опираясь на данные лексические варианты и законы ингушского языка, можно предложить реконструкцию нескольких словоформ, таких как «г1иллаг1о:» (ср. с груз. диал. «Г1илг1о:» — Ингуш), «г1оллаг1ий», «г1уллаг1а:» (ср. с осет. «Къулгъа:» — Ингуш; а также с аккад. Kilhi, лат. Colchis, урартск. Culha), и даже «г1а:лаг1о:» (чеч. диал. — Ингуш, т.е. букв. «живущий в городе/башне»).

На основании проведенного экскурса можно сделать следующие предварительные выводы.

1. О генезисе терминов «колхи» и «Колхида». Представляется закономерной трансформация эндоэтнонима ингушей и названия страны на почве иных языков. Реконструируемая схема выглядит следующим образом:
   · Для этнонима: «г1аллаг1а:» (инг. самоназвание) ; «г1оллаг1и:» (одна из возможных форм) ; «колхи».
   · Для топонима: «г1оллаг1и:т1а» (букв. «место обитания г1оллаг1и:», где «т1а» — послелог со значением «на, над») ; «колхи:та» ; «колхи:да».
     Переходы фарингального смычного «г1» в «к», «х» и «г», а также имплозивного «т1» в «т» и «д» являются фонетически закономерными при адаптации кавказских слов в иноязычной среде. Таким образом, генезис античного термина «колхи», вероятно, восходит к самоназванию («г1аллаг1а:») автохтонного населения Центрального Кавказа.
2. О существовании колхов и Колхиды. Если предложенная гипотеза верна, то народ «г1аллаг1а:й» (современные ингуши), сохранивший свой эндоэтноним и язык, может рассматриваться как один из этнических компонентов, скрывавшихся в античных источниках под именем «колхов». Соответственно, «Колхида» (Colchis) предстает не как искусственный конструкт, а как этнографическая область, обозначенная во внешней традиции по доминирующему этнониму.

P.S. В качестве дополнительной гипотезы можно предположить, что поздняя греческая традиция могла переосмыслить кавказский этноним «г1алг1а» в форму «г1олхи», что можно интерпретировать и как «идущие по воде». Данная версия, требующая дальнейшей проверки, могла возникнуть под впечатлением от морских путешествий в регион, где проживали колхи, и связана с античной концепцией «гостеприимного» (;;;;;;;;) и «негостеприимного» (;;;;;;;) моря. Аналогичные примеры семантической трансформации этнонимов при переходе в инокультурную среду (ср. различное понимание термина «нарты» у кавказских и тюркских народов) подтверждают принципиальную возможность такой интерпретации.