Подсознание кочевника в кавказце

Подсознание кочевника в кавказце: о неприсвоенной древности

Когда абхазский историк Гурам Гумба в своих интервью делит кавказцев на «истинных» (северных) и «не совсем» (картвелов), он, сам того не желая, обнажает глубинную рану, проходящую через сознание многих народов региона. Это не научная позиция. Это голос подсознания кочевника, которое за столетия смешений, завоеваний и династических браков стало частью нашей крови, но так и не стало частью нашей памяти о самих себе.

Север и Юг: ложная дихотомия

Гумба, опираясь на громкие имена грузинских историков, пытается представить дело так, будто истинные кавказцы — это исключительно северокавказцы. Но эта конструкция рассыпается при первом же прикосновении к фактам. Ведь именно грузинские средневековые историки, авторы «Картлис Цховреба», четко разделяли предков: Кавкасом они называли предков ингушей, а Лекосом — предков дагестанских народов.

Что мы видим сегодня? Вместо того чтобы, следуя этой древней традиции, отделить в дагестанских народах автохтонное кавказское ядро от мощнейшего тюркского и семитского влияния кочевников, современная наука смешивает всё в кучу, изобретая искусственный термин «нахско-дагестанская семья». Сыновей Кавкаса и сыновей Лекоса записывают в одну языковую группу, игнорируя принципиальную разницу их исторических судеб.

Храмовый центр: камень преткновения

Почему это происходит? Потому что существует реальность, которую «подсознание кочевника» не может принять, но и не может уничтожить. Эта реальность — Горная Ингушетия, храмовый центр, где тысячами сохранились каменные памятники: башни, склепы, святилища.

Зададим простые вопросы, на которые у историков с «кочевым подсознанием» нет ответа:

· Почему абхазы и адыги не могут объяснить дольмены? Эти мегалитические сооружения — остатки каменного строительства, но традиция их возведения прервалась. Строители ушли, пришли другие народы.
· Почему на Северном Кавказе перестали строить склепы? Потому что склеповая культура — маркер  религиозной элиты, глубочайшей оседлости, культа предков, привязанного к конкретной земле. Кочевникам она чужда.
· Почему, за исключением ингушей, почти все северокавказские народы имеют тюркские названия и династические связи с кочевниками? Это прямое свидетельство того мощнейшего пласта, который пришел с равнины, из Великой Степи, и накрыл собой древнее кавказское население.

Ответ прост и неудобен: ингуши — это народ храмового центра, который не покорился кочевникам. Они ушли в горы, сохранили язык, традицию каменного строительства и, главное, правосудие, основанное на законах Эзди, идущих от храма Г1ал-ерда. Они — живой мост к той эпохе, когда Алания, чьи цари заключали браки с домами Руси, Византии и Грузии, владела не просто равнинами, но и этим сакральным центром.

Династические браки и смена элит

Кочевники уничтожили алано-албанскую государственность. Но они не смогли уничтожить память о ней. Более того, новые феодалы — тюрки — переняли аланскую традицию династических браков. Только теперь объектом брачной политики стали не носители сакральной власти (каковыми были аланы из храмового центра), а военные вожди, контролировавшие равнину. На Кавказе воцарился управляемый хаос, при котором главным экспортным товаром стали сами кавказцы (как и славяне в ту же эпоху).

И вот здесь мы подходим к фигуре Гумбы. Он хороший ученый. Но что-то довлеет над ним, сковывает при озвучивании изысканий. Что это? Боязнь признать, что подлинная древность — не в громких этнонимах позднего средневековья, а в тишине Асской долины, где река Асса течет мимо храмов, построенных в эпоху Тельца, шесть тысяч лет назад.

«Кулха-ингуш» и пришельцы из Междуречья

В предоставленных вами материалах есть удивительные свидетельства грузинских историков, которые проливают свет на запутанность этнической истории Закавказья.

М. Церетели прямо пишет: «Трудно судить о времени проникновения грузин на Кавказ. Независимо от этого нет смысла искать на Кавказе древние следы грузин. Раньше грузин здесь жила другая раса - "длинноголовые аланы", которая на этой территории прошла обе эпохи камня и бронзы».

А Г. Кикодзе приводит трогательное предание: «...аланы пожалели нас, приютили в Колхидской долине, дали нам земли, приласкали нас, обучили нас военному делу, привили нам свою культуру, свои обычаи...».

Обратите внимание: аланы в Колхидской долине. Это и есть ответ на вопрос, откуда у осетин архаичное «кулха» по отношению к ингушам. «Кулхи» — это не этноним, это топоним, указание на место. Аланы, жившие в Колхиде (Кулхе), были теми самыми «длинноголовыми», которые создали культуру бронзового века на этой территории до прихода картвельских племен.

Если грузинские историки признают, что их предки пришли из Междуречья (имея, вероятно, семитские корни, о чем писали и Джавахишвили, и даже Стейнбек), и были приючены аланами в Колхиде, то вопрос об автохтонности снимается сам собой. Аланы — вот кто был здесь исконными. А ингуши — прямые наследники тех алан, что сохранили храмовый центр в горах.

Чеченцы, Шашаны и фараоны

Что касается предков современных чеченцев. Термин «Шашан»/«Чачан», вероятно, связан с ингушской фамилией «Чачай наькъан». Это говорит о древности, но ставить их в один ряд с автохтонными галгаями, чей этноним восходит к храму шеститысячелетней давности, некорректно. Это попытки подмены, подтасовки, которые, как огня, боятся настоящей ингушской древности. И игры с историей фараонов здесь из той же оперы — попытка создать «длинную» историю там, где она не подтверждена камнем.

Заключение: освободиться от наваждения

Подсознание кочевника — это наваждение, заставляющее нас мерить древность по количеству завоеваний, а не по глубине оседлости. Оно заставляет историков вроде Гумбы делить единое тело Кавказа на «север» и «юг», забывая, что был центр — храмовый, сакральный, аланский, ингушский.

Освободиться от этого наваждения можно только одним способом: признать факты. Признать, что дольмены, склепы и башни — это язык, на котором говорит с нами исчезнувшая цивилизация. И самый близкий переводчик этого языка — ингушский народ, народ Г1ал-ерды.

Грузинская интеллигенция, по преданию, говорила Сталину, что с выселением ингушей они «вырвали сердце Кавказа». Это не просто красивые слова. Это осознание того, что без храмового центра Кавказ перестает быть собой, превращаясь в арену кочевых страстей.

Пора перестать смотреть на историю глазами завоевателя. Пора увидеть ее глазами строителя, глазами того, кто ставил камни, чтобы они говорили через тысячелетия. И тогда мы, наконец, поймем, кто мы и откуда.








Подсознание кочевника в кавказце.


Гурам Гумба абхазский  историк, с подсознанием кочевника, подчёркивает что истинные кавказцы это северо-кавказцы(размазывая всех северо-кавказцев, и исключая картвелов из числа кавказцев, опираясь на громкие имена грузинских историков).

Подобное деление, которое  размалывает, исключает ингушский народ (храмового центра, народ оседлый культуры, создателя кавказских памятников),   свойственно  кочевникам, которые оказали огромное влияние на кавказцев, и  не имели отношение к кавказским памяткам. Кавказские памятники сохранились тысячами в одном месте горная Ингушетия, где не покорились кочевникам, где совершенствовали строительство, защищаясь от кочевников.
Северо-кавказская равнина, часть Великой Степи откуда регулярно во времена голода приходили кочевники, с которыми приходилось сосуществовать. В итоге они уничтожили алано-албанскую государственность, с которыми ближайшие народы Руси, Грузии, Византии, Дагестана, заключали династические браки..  С древними аланами, кавказцами считались из- за того что Алании принадлежал храмовый центр, с буквально «главными» храмами: Г1ал-ерда, Тхаба-ерда, Алба-ерда, воспоминания от которых  остались у всех кавказцев. Но именно на храмовую историю давит подсознание кочевника которое сидит в кавказских народах.
Династические браки перешли от алан,  к новым  феодалом кочевников, тюрков, которые на Кавказе устроили управляемый хаос, где  главным экспортным товаром стали кавказцы, как славяне. К тому, что Гумба должен был среди всех кавказцев(абхазов, адыгов, грузин)  разделить «кавказское» и мощное тысячелетнее тюркское, семитское влияние кочевников с равнины.( учитывая размеры и богатства Великой Степи)  По примеру  грузинских историков, где  одни историки отстаивают кавказскую историю, а другие пишут о своих семитских корнях кочевников, о переселении евреев на Кавказ, нужно ответить -   «почему за исключением ингушей, все северо-кавказцы имели тюркские названия, и  тюркских феодалов, либо с династическими браками с кочевниками»…?! «Почему абхазы, адыги не могут объяснить дольмены, остатки от каменного кавказского строительства» ? «почему перестали строить склепы» ?
Грузинские  средневековые историки   «Кавкасом», назвали  предков ингушей, Лекоса предком дагестанских народов.  Естественно ученные должны были из потомков Лекоса дагестанцев отделить влияние кочевников и найти кавказское сравнивая с потомками Кавкаса, ингушами!. ??  Вместо этого язык «сынов Кавкаса», называют «нахо-дагестанский» ?! размазывая  Кавкас с Лекосом.
Что касается интервью Гумба, то предки современных Чеченцев, именно как Шашаны/Чачаны, видимо, появились, по историческим меркам, относительно недавно, разумеется, если этот термин имеет отношение к Инг. фамилии «Чачай наьк’ан». В последнем случае можно и нужно говорить о их древности, но тем не менее ни в первом и даже во втором случае ставить их в первой позиции, да и вообще даже рядом с автохтонными Галгаями на одном уровне, мягко говоря, не корректно.
Это попытки подменить эндоэтноним Ингушей (Г1аллаг1ай) на термин Чеченцы, прекрасно зная где находится истинная древность. И с историей фараона древнего Египта, та же игра слов.  Они как огня боятся Ингушской древности. Думаю, что Гумба хороший учёный, но что то довлеет над ним, более сильное и влиятельное и сковывает его при озвучивании своих и не только изысканий.

https://youtu.be/ZMaSJXereHg?si=YX301s3bxqWvMNvj



PS
С грузинскими ссылками можно  предположить, откуда у осетин архаичное «кулха -ингуш»..?

Если верить грузинским источникам «иверы -предки евреев»  прибыли на Кавказ, которых встречали «Аланы в колхской долине»..  ?
Аланы с южного Кавказа с колхской низменности, по месту жительства и есть «кулхи».  ( так как историки доказывают что осетины «аланы» пришли с севера на исключительно северо-кавказские равнины).


Один из исследователей грузинской истории говорит, что самым первоначальным названием картвелов было "ивери" - так называли их греки. Известно, что ассирийские и вавилонские цари переселили в Закавказье значительные колонии евреев из Палестины. Мусульмане всегда называли и называют реку евреев Иордан - Гур (Гу-ра, Кура), а иберов, т.е. переселённых евреев - гурджи, а их страну Гурджистан.
(И.Джавахишвили233, с.168-169)
...Как видим, грузины проникли в Закавказье и поселились здесь в древнейшее время. Только та территория, которая известна ныне как наша территория, постепенно закреплялась в результате постепенного продвижения на север. Трудно судить о времени проникновения грузин на Кавказ. Независимо от этого нет смысла искать на Кавказе древние следы грузин. Раньше грузин здесь жила другая раса - "длинноголовые аланы", которая на этой территории прошла обе эпохи камня и бронзы.
М.Церетели (234. с.229-232)
До сих пор не установлено, кто мы и откуда мы. Поскольку на земле у нас нет родственных народов. Мы не знаем, куда нас ведёт наша судьба. Правда, говорят, мы жили на берегах реки Тигр и Евфрат, но и там нас не любили, не давали жить соседи, они ненавидели нас. Мы не знали, куда нам податься. Вот так мы проводили наши дни в одиночестве, словно мы тогда спустились с неба. Наш язык отличается от языка других народов, отличается наше мировоззрение, наш характер. У нас есть свои особенности и традиции. Правда мы были изгнаны из наших земель нашими соседями, они ничего не оставили нам, а аланы пожалели нас, приютили в Колхидской долине, дали нам земли, приласкали нас, обучили нас военному делу, привили нам свою культуру, свои обычаи, защитили нас от внешних врагов
Г.Кикодзе (235)

.Грузины - древний семитский народ, предки которых жили в долине Евфрата...
Дж. Стейнбек. Газета "Молодёжь Грузии"
Georgians are an ancient Semitic people whose ancestors lived in the valley of the Euphrates ...
John Steinbeck. The newspaper "Youth of Georgia
...Когда-то жили в Междуречье и слышали шум воли Тигра и Евфрата. Обильно пили живое Солнце юга и вдыхали воздух пустыни. Но оттуда сильные и многочисленные соседи нас выгнали. Не оставили нас и в ущелье Каппадокии, ни на возвышенностях Малой Азии. И если на сегодняшний день мы остались на нашей теперешней родине, этому, наверное, причина то, что другого выхода у нас не было: с севера препятствовали непроходимые горы, с запада - море, а с юго-востока - населённые врагами местности или однообразные пустыни.
Г.Кикодзе (246)

Как заключение, нужно считаться с огромным давлением на грузинскую историю со стороны сталинистов.  Бытует сказание, что грузинская интеллигенция обратилась к Сталину, что с выселением ингушей - вырвали сердце Кавкаса..

https://m.vk.com/wall739629027_3