Кто работает, у того есть что съесть

После завоевания большевиков в СССР вся власть советов была сосредоточена в руках Политбюро ЦК КПСС,  благодаря силовым органам МВД и КГБ. Но после того, как во главе власти стал ставленник демократии с автократическим оттенком, начавший коренную перестройку с развала, власть перешла к оппозиции в лице президентской команды, благодаря всё тем же органам.

Новые времена, новые лозунги, воззвания и девизы. «От каждого по возможностям, каждому по заслугам!» Когда все средства производства принадлежат обществу, то, по мнению теоретиков марксизма, ленинизма, это обеспечивает социальное равенство и способствует социальной справедливости, хотя власть и принадлежит распределителям и так получается, что моральные уроды и нравственные выродки всегда силой берут на себя обязанности распределения накопленных богатств. Так было и так есть, кто заработал, у того есть, что съесть. Корпоративный социализм левых революционеров приведёт к казарменному обустройству страны, заявил Михаил Веллер.
В 1851 году революционер Луи Блан во Франции использовал выражение Этьена Габриэля Морели, взятое из его книги «Кодекс природы» и предложил девиз распределения всевозможных благ. Карл Маркс, критикуя Готскую программу социал-демократов, в 1875 году предложил лозунг для коммунистического идеала производства и распределения результатов труда. Ленинцы, подхватили этот лозунг и стали трактовать своё видение на социалку при перераспределении  трудового потенциала, основываясь на добровольно-принудительном труде в условиях социалистического соревнования, с полной отдачей всех способных к высокопроизводительному труду, производящих общественные богатства тружеников в полной мере, согласно плана, учитывающего потребности членов общества. Их лозунг был более коротким, от каждого по способности, каждому по труду.
Примечательно то, что ещё в 1840 году глава коммунистической школы, французский философ Этьен Кабе в книге «Путешествие в Икарию» описал главный принцип справедливого, на его взгляд перераспределения жизненно важных и необходимых благ для полного счастья, формулируя его таким образом, который доходчиво бы пояснял обустройство быта: « От каждого по его силам, каждому по его потребностям, согласно распределительным законам». Впоследствии, даже отцы церкви нашли информацию в деяниях святых апостолов о том, что «каждому воздаётся в чём кто имеет нужду...»(Деян.4:32-35) Очень важно, по мнению всех идеалистов и материалистов, чтобы труд для человека не был в тягость и чтобы они не ленились, а ударно трудились на благо всего общества без принуждения, максимально усердно, развивая свои творческие таланты. Мерилом же при распределении плодов станет вклад каждого в общие закрома.
Ещё в 1829 году, излагая своё учение об утопическом социализме Анри Сен-Симон предложил принцип распределения, который был подхвачен последователями классической политэкономии, оппонентами Адама Смита, социалистическими анархистами, демократическими социалистами и коммунистами типа Троцкого, Ленина и Сталина. Это уже намного позже, после всех переворотов, разворотов и чисток с до воротом возникли лозунги: «Кто не работает-тот не ест!» или «Равная плата за равный труд!» И тут очень важно было уточнить, про что ведём речь. Либо распределяем плоды труда, то в каком виде, если это деньги-одно, если это оплата натурой-другое, а если это миска с баландой или похлёбкой и положенный согласно инструкций паёк- иное.

Рабочий создаёт прибавочную стоимость в виде продукта и вносит свой вклад в общественный пай, общак, создавая запасы на складах. Из этих запасов, фондов, распределитель выделяет трудяге кровно заработанное за вычетом на издержки производства, транспортные расходы, энергоёмкость, бюджетные и прочие издержки на государственные нужды, оборону страны, силовые органы, образование, медицину и пр. Государство же в лице министерств и ведомств осуществляет учёт и контроль за мерой труда и потребления, а также за качеством продукции.
Японский  дзэн учитель Мудзю в притче №83 указал, что кто не работает, пусть не ест. Апостол Павел учил прозелитов и в послании Фессалоникийцам вещал, что если, кто не работает, тот и не ешь. И наконец, если обратиться к русскому фольклору, то находим пословицы и поговорки: «Хочешь есть калачи, не сиди на печи», «не потрудиться, хлеба не добиться», «человек трудом велик», «Трудись до поту, поешь в охоту». В связи с этим возникает проблема учёта и контроля труда и за работой распределителей по мере трудового взноса.
 Признавая труд обязанностью граждан, Конституция 1936 года провозглашает избитый лозунг: «Не трудящийся, да не ест!» и последующие программа КПСС, моральный кодекс строителя коммунизма утвердили общечеловеческий принцип коммунистической морали: «Добросовестный труд на благо общества: кто не работает, тот не ест!» И когда труд для большинства стал делом чести, доблести и славы, избранники, занятые в снабжении и перераспределении дефицита, стали вознаграждать за трудовые заслуги, грамотами, медалями, орденами или ценными подарками, в это же время камнем преткновения стал труд в культуре и искусстве, в медучреждениях, в образовании, который был недооценен и вызывал чувство несправедливости из-за нищенской зарплаты и пенсионного обеспечения по минимуму. На смену старых устоев пришло новое обустройство, грянула информационная, цифровая революция, после которой главную роль в распределении благ сыграли дорвавшиеся до общественного корыта корпорации распределителей. Общество разделилось на слои, бизнес кланы и команды, сгруппированное братство и партии.
Нет уже капитализма с монополизмом, исчез социализм, который так и не до развился до коммунизма в мировом масштабе. Откуда ни возьмись возник цифруализм с несколько изменённом, набившим оскомину лозунгом: «Каждому своё», «От каждого по возможности трудиться, каждому по заслугам перед обществом правящих кругов и финансовых воротил». По заслугам воздают кредит, который в зависимости от поведения, статуса и положения, может реструктурировать главный распорядитель. За счёт чего и достигается равенство и справедливость. Основное значение играет то, к какому статусу нас относят. Равенство при распределении учитывает право на собственность движимого и недвижимого имущества, а также доходов, зарплаты, вознаграждений, премий, наличия в собственности орудий труда, земельных угодий и складов с готовой продукцией. Справедливость, как и закон-что дышло, куда повернёшь, то и обретёшь. То, что справедливо для одних, может оказаться несправедливым для других, в зависимости от прав и узаконенных постулатов, привилегий и льгот, с учётом достоинства, возможностей  свободного доступа к кормушке.

В ООН справедливость сформулирована, как распределение плодов экономического роста на основе принципов свободного сосуществования, как внутри страны, так и во вне и сострадания… Итак, правда и ложь рядом идут, истину с собой посередине несут. На контроле учёт по цифровому методу, придаёт прозрачность в процессе воздаяния предоставленных услуг для работяг и для служителей международной корпорации перераспределителей торговых коалиций с централизованной экономикой. По мнению мыслителя Кронрода Я. А. Грядёт соцолигархическая структура экономики и национально-государственное обобществление решающих средств производства, что рано или поздно приведёт мир на грань существования: « Рабочий класс объективно стоит перед угрозой милитаристического самоуничтожения, порождаемой политикой водородно-ядерного империализма соцолигархии». Другой, подобный ему мыслитель выразил мысль, что целью разумного  существа сегодня является то, чтобы максимально захватить, эффективно переработать и выдать изменения с пользой для наследников, потомков и прочих подобий.

А ведь где-то ещё лежат грабли, на которые не ступала нога человека, а в запаморочном сновидении возникает мистическая тульпа, подобие иллюзии больного воображения и начинает вести диалог, при этом нами ведётся постоянная борьба за существование, что предполагает добывание средств выживания с целью захвата побольше и переваривания захваченного по максимуму, заняв при этом привилегированное положение в социуме заблудших сородичей. Цель разумного существа в том, чтобы максимально захватить, эффективно переработать любую информацию, оценить её пользу и выдать изменения с пользой для наследников, потомков и прочих подобий.