Где заложили традицию паломничества?

Ингушетия как древний храмовый центр и истоки традиции паломничества

Вопрос о том, кто заложил традицию паломничества, уводит нас в глубь тысячелетий, к истокам человеческой сакральной географии. Ряд исследователей, опираясь на данные мифологии, лингвистики и археологии, выдвигает гипотезу о существовании в глубокой древности единого протокультурного центра, связанного с Кавказом, и в частности — с горной Ингушетией.

Кавказ в мировой мифологии: «Трон Богов»

Кавказ постоянно фигурирует в мифах, священных текстах и трудах древних авторов как место особой силы. Роберт Грейвс, известный исследователь древнегреческой мифологии, отмечал, что эллины считали Кавказ «троном Богов». С ним пересекаются нити преданий многих народов: от германо-скандинавских и иранских до индийских и монголо-тибетских. Авраамические религии, через фигуру Ноя (Нуха), также указывают на священную связь с кавказским регионом.

Учёный Б. Газиков развивает эту мысль, предполагая, что создатели многих мировых мифов могли знать «рельеф, каждую "складку" ингушской земли». Это не размытый образ Кавказа, а указание на конкретный храмовый центр — область, где народ «Кавкас» (предки ингушей) выступал хранителем главных святилищ, древних законов и языка. Здесь, в горной Ингушетии, сохранилась уникальная «каменная книга» из тысяч памятников: циклопических жилищ, святилищ, величественных боевых и жилых башен, склепов, совершенствовавшихся вплоть до позднего Средневековья. Такая концентрация и преемственность сакральной архитектуры наводит на мысль о выполнении народом особой, охранительной миссии.

Суть паломничества и его древние корни

В основе феномена паломничества лежит универсальная для человечества вера в то, что связь с божественным или потусторонним миром усиливается в конкретных, отмеченных местах силы. Это могут быть горы, источники, священные рощи, но прежде всего — специально созданные культовые сооружения: жертвенники, храмы, гробницы.

Традиция посещения таких мест ради молитвы, покаяния или откровения существовала повсеместно:

· В Шумере священный город Эреду привлекал паломников.
· В Древнем Египте, Греции и Риме совершались путешествия к отдалённым оракулам и храмам.
· Германцы почитали священные рощи.
· Массовое паломничество в Иерусалим из Европы (как, например, поход 7-12 тысяч немцев в 1064 году) предшествовало Крестовым походам.
· Сегодня центрами притяжения для миллионов остаются Мекка для мусульман, Иерусалим для трёх авраамических религий, Золотой храм в Амритсаре для сикхов, места странствий Будды, святыни Кришны и Вишны для индуистов.

Даже в атеистическом СССР сформировался светский аналог паломничества — к Мавзолею Ленина, что подтверждает глубинную потребность человека в ритуальном путешествии к сакральному центру.

Ингушетия: храмовый центр и хранитель памяти

Таким образом, гипотеза заключается в следующем: горная Ингушетия с её невероятной концентрацией древних и средневековых памятников могла быть одним из таких первичных общечеловеческих храмовых центров, где зарождалась или куда стекалась традиция паломничества. Народ, населявший эти земли, рассматривается не просто как изолированная этническая группа, а как хранитель — «Кавкас», сохранивший в топонимах, архитектуре и, возможно, в устной традиции следы древнейшего пласта истории, связанного с общекавказским и общечеловеческим духовным наследием.

Сложная история ингушского народа, полная трагических испытаний, по мнению автора идеи, привела к тому, что значение этого центра было намеренно или ненамеренно преуменьшено. Однако именно благодаря «единицам учёных разных народов», ценящих, например, роль Грузии в сохранении памяти, эта важнейшая страница истории постепенно открывается. Она свидетельствует, что отрыв от древних истоков единобожия и закона, хранимых «магами Кавказа» (где ингушское «магI/магIи» означает «ученный храмовик’дишасаг», «джер’жрец»), ведёт к доминированию эгоизма и богоборчества в обществе.

Заключение

Традиция паломничества — это врождённая черта человеческой культуры, стремящейся к священному центру. Древний кавказский, и в частности ингушский, храмовый комплекс с его «музеем под открытым небом» предстаёт как мощный кандидат на роль одного центра, где родилось божественное слово Эс’Асса со смыслом «Центр, золотая середина». Его изучение — это «проникновение в сложную структуру мифа», которое, будучи осуществлённым, обещает поразительные результаты для понимания общих истоков духовных исканий человечества.










Где заложили традицию  паломничества ?

Всевышний  и первые «Паломники працивилизации», в храмовый кавказский центр, могли знать  «рельеф, каждую "складку" ингушской земли»!

«Мифы о обители богов германо-скандинавской, греческой, индийской, монголо-тибетской, иранской и других мифологий..  создавались теми кто знал  «рельеф, каждую "складку" ингушской земли»( Газиков Б.)

Мифы – это сложная и тонкая структура, подобная человеческому мозгу, куда невозможно проникнуть с той же легкостью, как в другие органы человеческого тела, но если это проникновение будет осуществлено, оно обещает поразительные результаты.

Кавказ постоянно фигурирует в мифах, преданиях, священных книгах, литературе, историко-географических описаниях древних авторов. Судя по сведениям из источников, Кавказ играет особую, доминирующую роль в сознании древнего человека. Известный специалист по древнегреческой мифологии Ранке-Гравес отмечает, что древние греки считали Кавказ "троном Богов", авраамические религии через мифического  Ноаха, указывают на священную связь с Кавказом, не с размазаным Кавказом, а с конкретным храмовым  центром, где «Кавкас» - ингушский бессословный  народ хранитель  «главных» храмов, первого закона, правосудия, языка, создавший каменную книгу из топонимов о семье Ноаха.  Горную Ингушетию не случайно называют «музей под открытым небом из тысяч памятников», единственное место «кавказских памятников», где до позднего средневековья совершенствовались  храмы, башни, склепы, как будто народ выполнял божественную миссию.
На самом деле из за своей истории,  ингушский народ прошел через нечеловеческие испытания, впечатление что каждый «историк, народ», включая кавказцев задался целью уничтожить, умалить значение храмового центра человечества, осознавая что там сохранилась история каждого народа. Храмовый центр свидетельствует, что эгоизм, богоборчество,   станет главной чертой общества, которое оторвалось от Единобожия магов Кавказа( маги/ маг1и - нах, вместе с  эг1а-нах,  составляли дуальное целое). Эгоизм однокоренное…. ингушский язык Эг1а, для людей без воспитания, к двери, закатиться солнце, Эг1адя, прийти к бешенству, эг1аавакха - перевести в более низкий разряд, ближе к двери, младший по возрасту, не соответствует занимаемому месту.
Исключением, пытались быть настоящие ученные разных народов мира, благодаря таким  единицам ученным ценится Грузия.  Это болезнь упрощенного мира, подобное было не всегда, о чем свидетельствуют косвенные данные.

В основе паломничества религиозного лежит вера, что молитва, откровение, покаяние должны связываться с неким местом, имеющим отношение к божеству или другому удивительному явлению. Это могут быть горы и скалы, деревья, источники или родники, деревья и леса. Но чаще всего это: жертвенные места, скиты, храмы, захоронения.

Город шумеров Эреду — был священным городом, который посещали паломники отовсюду. В Египте,  античном мире греки и римляне совершали путешествия к отдаленным храмам, германцы к священным рощам. Сегодняшних пилигримов, как и их предшественников по-прежнему привлекают религиозные святыни. В 1064 году, за тридцать лет до Первого Крестового похода, в Германии собралась большая группа паломников - от 7 до 12 тысяч человек, решивших отправиться в Святую Землю дабы поклониться христианским святыням.

Для мусульман истинный центр паломничества находится в Мекке. Для иудеев, христиан и мусульман  важным местом паломничества является Иерусалим. Сикхи совершают паломничество в Золотой храм в городе Амристсаре на севере Индии. Буддисты в паломнических целях совершают повторение пути странствий Будды, приверженцы индуизма посещают святые места в храме Джагдиш Шивы в Раджастане, другие храмы Шивы, святые места Кришны и Вишны, а также совершают омовение в водах реки Ганг. В ХII в. на Руси появляются российские пилигримы - «калики перехожие» — люди, для которых паломничество представляло образ жизни. Не обошлось без паломничества у коммунистов. Культ коммунистической идеологии возвел в СССР в ранг почитаемого народом вождя Ульянова-Ленина.