Кур к Урар та, Арарат

Кур, Урарту, Арарат: Эссе о горе, имени и правосудии

В поисках колыбели человечества мы часто смотрим не туда. Мы ищем деревянный корабль на ледяной вершине, но не замечаем каменных скрижалей у ее подножия. Мы спорим о топонимах, но забываем о главном — о законе. А ведь именно закон, правосудие, является единственным достоверным свидетельством того, что народ действительно хранит память о Праведнике.

Часть 1. Арарат, Урарту и лингвистическая ловушка

Начнем с общеизвестного. Библейское «Арарат» — это поздняя огласовка. Кумранские рукописи сохранили вариант «Урарат», а современные научные переводы (Шифман) прямо указывают: ковчег остановился «у гор Урарту». Септуагинта (греческий перевод Ветхого Завета) впервые дает чтение «Арарат», и это чтение закрепляется благодаря масоретской традиции VII века н.э.

Но что такое Урарту? Это государство, чье название, в свою очередь, восходит к более древнему корню. И здесь мы вступаем на территорию, которую тщательно избегают официальные историки.

«Кур» — вот истинный ключ. В ингушском языке это слово имеет глубокую семантику:

· Кур — вершина горы, зенит, высшая точка («Малх кур бода» — солнце движется к зениту).
· Кур — корона, венец, область рогов животного.
· Отсюда — Кура (река, текущая с гор), Курше (Закавказье, буквально «Мать Курше»), куриты/хурриты (народы, населявшие горные области).

Шумеры называли свою прародину горной страной «Кур». Урарту (К'Урарту) — это типичное ингушское сложное слово, означающее, вероятно, «место у горных вершин». А сами ингуши, чье самоназвание г1алг1а (от храма Г1ал-ерда), известны в истории как куриты, хурриты, колхи.

Таким образом, гора Арарат (Масис) — это лишь одна из вершин огромной сакральной страны Кур, центром которой была не равнина, а горы, где находился храмовый комплекс.

Часть 2. Правосудие как лакмусовая бумажка

Но вернемся к Ною (Ноаху). Писание дает четкий критерий: народ, принявший праведника, обязан хранить систему судов и законов. «Законы и суды: права и справедливость — основа мира со времен Ноаха».

Если мы применим этот критерий к кавказским народам, картина проявится с пугающей ясностью.

· Армяне. Исследователь армянского правосознания вынужден констатировать: «каких-либо особых и примечательных целостных памятников о дохристианском народном правосознании армянских языческих племён фактически не сохранилось». Армяне ведут свое происхождение от обожествленного этнарха Хай (Г1а) — этот эпитет общий для ингушей, грузин, иранцев и семитов. Но сам этноним не дает автоматически правосудия. Династические браки армянских царей с аланскими принцессами (как Сатеник) указывают, где искали сакральную легитимацию — у народа храмового центра, у магов Кавказа.
· Грузины. Суд общины у грузин-горцев (мохевцы) имеет прямые параллели с ингушским судом. И это не случайно. Мохевцы — соседи и родственники ингушей по храмовому центру. Но основная масса грузинских племен, как свидетельствуют сами грузинские историки (Джавахишвили, Церетели, Кикодзе), пришла на Кавказ из Междуречья и была приючена аланами в Колхидской долине. Их правосознание формировалось уже под влиянием христианства.
· Северокавказцы (кроме ингушей). Монография М. Блиева, при всей ее тенденциозности, бьет в одну точку: чеченцы, черкесы, дагестанцы не имели развитой системы правосудия до принятия ислама. Их социальная организация основывалась на набегах, кровной мести и обычае, который часто противоречил любому писаному закону. Блиев, конечно, сгущает краски и игнорирует храмовый центр, но сам факт, что этот центр не оказал на них решающего влияния, показателен.

И только ингуши демонстрируют идеальное правосудие. Н. Яковлев писал: «Быт ингуша подчинен всяким правилам тонкой обходительности, в большей мере, чем быт большинства населения наших городов и, во всяком случае, не менее, чем жизнь так называемого „высшего общества“ в культурных странах». А Б. Далгат добавлял: «"Дикари" — ингуши некогда приблизились к тому идеалу правосудия, до которого не смеют мечтать дойти когда-либо цивилизованные народы мира».

Эздии-законы — это не просто адаты. Это «Кодекс аристократа», который, по сути, является обычными требованиями Всевышнего, не упрощенными для падшего человечества. Не случайно имена пророков (Эздра), эпитеты богов (иранский Митра — бог договора и суда) и мифических героев (Язон, искавший «золотое руно», то есть древние законы) — все они тянутся к одному корню, к тому утерянному знанию, которое сохранилось в горах.

Часть 3. Авраам, халдеи и шумерский след

Здесь мы подходим к еще более глубокому пласту. Авраам, согласно Библии, вышел из «Ура Халдейского». Но халдеи (касдим) — это не семиты, это народ, родственный хурритам (куритам), то есть тем же ингушам. Калху — это Вавилон, но само слово «халдей» (гальга) указывает на происхождение от храмового центра.

Если Авраам принадлежал к касте жрецов (а термин «еври/эври» — «владыка, старейшина, патриарх» — имеет хурритское происхождение), то он владел тайными знаниями шумеров. Его монотеизм — не революция, а реставрация. Реставрация того древнего единобожия, которое хранилось в горном храмовом центре, но было утеряно на равнине, в Уре, где процветало многобожие.

Именно поэтому в истории евреев так много шумерского. Именно поэтому дар Иосифа разгадывать сны — это не магия, а наследственная практика жрецов. Именно поэтому Завет между Авраамом и Богом так напоминает договор (Митру) — равноправное соглашение, а не рабскую присягу.

Часть 4. Каменная книга Ингушетии

В Горной Ингушетии «написана» каменная книга. Тысячи топонимов, названия башен, родовые имена — все это хранит память о неразделенной семье Ноаха. Здесь народ называет себя «нахи» (люди), прямо отсылая к имени Праведника. Здесь действуют законы, которые могли бы быть образцом для всего человечества.

Но за тысячелетия, прошедшие после Авраама, его потомки упростились. Они нашли на Кавказе себе подобных — армян, согласившихся играть роль «потомков Ноя», но не имеющих для этого главного — правосудия. И когда перед ними вдруг предстает реальный, сложный, «неудобный» народ с храмового центра, с его аристократическими законами, с его языком, который объясняет мифы лучше любых учебников, — это вызывает когнитивный диссонанс.

Легче игнорировать. Легче объявить «не тем». Легче продолжать искать ковчег на леднике, чем признать, что ковчег — это сам народ.

Заключение: Ноах как коллективный образ

В завершение важно сказать: Ноах — это не обязательно один человек в одной лодке. Это коллективный образ людей «с корабля», этнархов нартов, таршей — народа моря, контролировавшего торговые пути, создававшего узловые станции, охранявшего стратегические ворота. Во время внезапной катастрофы (Потопа) они оказались в море и выжили. Этимология имени Ноаха одного ряда с «нахи», «нарты», «нарци», «народы» — то есть «охраняющие», «стражи».

В горной Ингушетии они оставили не только гены, но и закон. И пока этот закон жив, пока существуют эздии-нормы, пока суд может вершить правосудие по древним правилам, — Ной продолжает свое путешествие. Уже не на корабле, а в сердцах и поступках народа, который его помнит.










 «Кур»( к’Урар’та, Арарат).

Достаточно легко можно установить где среди Кавказских народов высадился и жил Ноах…., изучив Писание. Заповеди религий – это нравственные законы, по которым должен жить человек.
«Законы и суды: права и справедливость — основа мира со временем Ноаха. Каждый народ, племя  обязаны иметь систему судов для соблюдения Заповедей Ноаха.»
Ингушские Эздии-законы народа храмового центра, свидетельствуют что «Кодекс аристократа» это обычные требования Всевышнего, до упрощения людей. Знаковое имя пророка Эздра, эпитеты бога иранцев, и мифических героев(Язон),  с подобными названиями, говорят какие утерянные эздии-законы,  они пытались воссоздать от  прошлой религии.
Яковлев Н. отмечал: «Быт ингуша подчинен всяким правилам тонкой обходительности, в большей мере, чем быт большинства населения наших городов и, во всяком случае, не менее, чем жизнь так называемого «высшего общества» в культурных странах. Этим и объясняется та выдержка, то уменье непринужденно держать себя на людях, которыми с первого же взгляда так выгодно отличают ингуши».

Кавказские народы, которые в доисторические времена  разорвали связь с храмовым кавказским ингушскими центром,   не имеют историю правосудия, до авраамических религии. Выходит ни один кавказский народ не мог иметь отношение к правосудию Ноаха, за исключением ингушей народа жрецов.

«смысл истории армянского ПРАВОСОЗНАНИЯ» «Насколько мне известно, каких-либо особых и примечательных целостных памятников о дохристианском народном правосознании армянских языческих племён фактически не сохранилось в силу ряда объективных и субъективных причин4. Зато сохранились многочисленные памятники армянского христианского правосознания, о некоторых из которых я хочу упомянуть в данном

Суд общины у грузин-горцев (мохевцы) // Этнографическое обозрение, № 1, Москва, 1893 ( общее правосудие с ингушами с храмового центра) Суд обычного права мехк-кхел действовал в Ингушетии с глубокой древности, подобный суд параллельно действовал в эпоху ссср.
Название буквально переводится как «суд страны».
Данное название суда из послеаланского периода. Мохк - название общества в горах.

https://ghalghay.com/2020/04/03/moheveebi/

Относительно северокавказцев ; оценки;
«В 2004 г. вышла в свет монография доктора исторических наук, профессора Северо-Осетинского государственного университета М.М. Блиева "Россия и горцы Большого Кавказа. На пути к цивилизации" (М.: Мысль, 2004. - 877с.). В 2011 г. часть этой монографии выпущена как отдельная книга «Черкесия и черкесы…».
«По замыслу Блиева десятилетняя работа сводится к относительно простому логическому умозаключению кавказцы: дагестанцы, чеченцы и черкесы находились на такой стадии социально-общественного и экономического развития, когда внешние набеги и войны составляли их естественную «природу», то есть не имели правосудия.

Напротив

Закон в первобытной иранской идеологии
В индо-иранской культуре Мехр или Митра (договор и клятва) является важным «изедом (богом - пер.) и символом морального и судебного порядка, или же, другими словами, символом договора и закона, и его имя само по себе указывает на это. ИСТОРИЯ ПРАВА ПЕРСИДСКОЙ ИМПЕРИИ


Критика поисков ковчега на Арарате
На основании того, что название Арарат эквивалентно Урарту, что горы Араратские из ветхозаветной книги Бытия (Быт. 8:4) являются горами в Урарту, в которой находится и гора Арарат. Согласно Библейской энциклопедии Брокгауза, ничто не указывает на то, что ковчег пристал именно к современной горе Арарат[32].
Известный советский востоковед И. Ш. Шифман пишет, что «огласовка „Арарат“ — поздняя, впервые засвидетельствована в Септуагинте. Однако хронологически близкие к ней кумранские рукописи сохранили также вариант 'wrrt, предполагающий огласовку „Урарат“»[33]. В научном переводе Пятикнижия, сделанном Шифманом, соответствующее место Быт. 8:4) звучит так: «И остановился ковчег в седьмой месяц, в семнадцатый день месяца, у гор Урарту»[34]. Однако еврейский текст Библии имеет огласовки, сделанные в VII веке н. э. масоретами (хранителями иудейской традиции), и предлагает чтение названия горы (согласно этим огласовкам) как «Арарат».
На самом деле произошла ошибка!
В ингушской истории Закавказье - Нана - Курше, буквально «Мать Курше».. Нужно помнить, что « сыны Кавкаса» - ингуши проживали по обе стороны Кавказа, известны в истории через эпитет куриты/хурриты.
 Этимология Курше, Куриты, к’Урарту, хурриты, одного корня, которую наследовали грузины( гуржи); Кур - вершина горы, зенит/ Малх кур бо:да солнце движется к зениту,корона Солнца - Малхе кур,  область рогов животного, вершина горы. Къо - рыцарь. Кура - река.
Куркъо  - легионер, имя. Куркъо - эпитет более древнего  Прометея?-  оба имени зафиксированы в ингушских топонимах,  учитывая, что шумеры называли прародиной своих далёких предков горную страну «Кур». Шумерское galga ([g]—ингушское гI]) «совет, решение» (Канева, 2006, с. 235). Р. М. Нуруллин переводит этот термин как «разум», «совет» (Нуруллин, 2018, с. 835). Тенгиз Гудава дополняет значение этого слова понятием «мудрец».(Галга - жреческое название, народ храмового центра).
«Кур».(«к’Урар’та» - типичное ингушское слово). Колхи(galga, г1алг1а) - собирательное название народа храмового центра и кавказской працивилизации(ингушей и предков грузин). Армяне ведут свое происхождение от обожествленного этнарха Хай(Г1а), общего для ингушей, грузин, иранцев, семитов. Сам термин колха( Г1алГ1а) типично сложное слово из двух обожествленных эпитетов, которое несёт смысл Божественный Г1а..  Более древнее история колха( семит. халдеи), занимала значительные переднеазиатские территории, где сформировался переднеазиатский тип армян. ( О колха http://proza.ru/2024/01/14/411 ) например Калху-Вавилон. Сатеник — аланская принцесса, первая жена армянского царя. У армян, как грузин, дагестанцев, чеченцев, есть предания о династических браках с аланами(ghalgha), которым в средневековье принадлежал храмовый кавказский центр, (маги Кавказа.).


PS

Не случайно история написана в рамках Писания.
Ноах  - коллективный образ людей с корабля», этнарх нартов, тарши- народа моря, народа которые контролировали торговые пути, создавали узловые станции, охраняли стратегические ворота. Во время потопа, внезапной страшной катастрофы оказались в море,  и выжили. Этимология  Ноаха одного ряда:( нахи, нарты, нарци, народы) нарты - буквально «охраняющие стратегические ворота»..

чтобы понять значение мифа не с точки зрения современного человека, а «изнутри» мифологического сознания, следует учесть, что для древних людей миф являлся абсолютной реальностью.

В горной Ингушетии «написана» каменная книга из топонимов, терминов, названии тысячелетних башен, родов про неразделенную семью Ноаха.  Ясно что все это создавали жрецы, но до книгопечатания. Но самое достоверное свидетельство !! это народ храмового центра,  которого воспитывали эздии/аристократическим законам.!! в языке которого «нахи-люди».



Слишком многое перекликается в еврейской и шумерской историях. Авраам принадлежал к правящей династии, либо был потомков жрецов, значит, в нем точно текла кровь шумеров.

Именно поэтому в истории евреев столько ассимилировалось из жизни и мифов шумеров. Если Авраам принадлежал к касте жрецов, то он владел и секретными знаниями шумеров, в том числе в области астрономии, права, технологий, религии, происхождения человечества. Именно поэтому жизнь и быт еврейских патриархов содержит скорее понятия и обычаи, принесенные из долины Евфрата и Тигра, а не Вавилона. Тогда становится понятным многое из тайных умений евреев. К примеру, дар Иосифа разгадывать сны фараонов. Все объясняется просто – он был знаком с тайной практикой шумерских жрецов-предсказателей.

Тогда тексты священного писания приобретают иное очертание, и оказываются просто записью шумерского наследия. Поэтому ученым сейчас так важно понять, из-за чего Авраам покинул Уру. Ведь если он был жрецом, странно, как он, потомок тех, кто верил в многобожие, пришел к монотеистической вере. Ведь это он провел духовную революцию, доказав существование единого Творца. И более того, благодаря новым взглядам человек стал не просто прислужником богов, но сотворцом, равным партнером благодаря договору, который сохранился, как Завет между Авраамом И Богом


Принято считать, что родиной Аврама (позже его имя будет звучать как Авраам) являлся шумерский город Ур, названный в Библии «Уром Халдейским». Судя по историческим данным, во времена Аврама Ур не мог быть «халдейским», поскольку племя халдеев начинает фигурировать в древневосточных письменных источниках лишь в эпоху ассирийского царя Салманасара III (IX в. до н.э.). Название «Ур Халдейский» свидетельствует, скорее, о времени написания этой части Библии, но никак не отражает этническую ситуацию на древнем Ближнем Востоке в эпоху жизни Аврама (по одним оценкам 1812 – 1637 гг. до н.э., а по другим 2040 – 1865 гг. до н.э.). Какую бы датировку жизни патриарха мы не приняли, город Ур оказывается населенным халдеями-шумерами, но никак не халдеями-семитами. Харран перечислен среди митаннийских (хурритских) городов [3]. После этого дополнительные основания получает также подмеченное многими учеными-востоковедами связь имени Аврама (Авраама) с хуррито-урартским термином eurie/ewrij;/ewri в значении «владыка», «старейшина», «патриарх», «царь»[4]. Этот термин не только созвучен имени Аврама, но и в точности отражает его социальный статус.


Если перевести мифы на язык истории !

Некая працивилизация которая по всей Евразии оставила следы из загадочного гальского пояса(а ровно с ними не менее загадочные неразгаданные следы торговых путей, по суше, по рекам, морям; нахи, нарты, нарцы, народы, нарын, нар, и тар/ тарши/трои),  создала в Кавказских горах - храмовый центр единобожия… (исходя из того что цивилизацию в горах не построишь.)
Через тысячи лет, один из осколков працивилизации  на равнине, в лице  Авраама, мир ему,  воссоздали авраамическую религию Единобожия..
Еще через тысячу лет, стало известно, что на Кавказе продолжает существовать нахский народ храмового центра, созданного працивилизацией, у которого перекликается множество фактов с авраамической религией…??!
Но за тысячу лет упрощенное потомство Авраама, нашло на Кавказе себе подобное упрощенное «армянское» потомство Ноаха, без обязательного правосудия, описало его, и  внезапно обнаруженное реальное сложное ингушское потомство  Ноха, трудно принять…
Более того реальные потомки Ноаха, нахи сохранили древний язык, аристократические законы, правосудие, множество фактов, которые заставляют несколько иначе понимать мифы прошлого, проповеди важных  патриархов, что также нарушает относительный порядок.