Опора твоя - один лишь Господь

Малый числом мой народ,
Опора твоя - один лишь Господь.
Чужаками твой край угнетаем,
Чужаками твой труд пожираем.
А. Хашагульгов (пер. Х. Фаргиева)

Конец 80-х - начало 90-х годов XX века явился для ингушского народа временем политического, идеологического и экономического бедствия, имевшего существенные признаки религиозно-нравственного обрушения в трясину нечестивости и аморальности для алчных и подлых вдохновителей, организаторов и исполнителей данного погрома.

Болящим, проникновенным словом поэзии этот шабаш нечестивости, беззакония и беспредела отразил классик ингушской словесности, поэт, художник и публицист Али Хашагульгов. Сей аморальный погром устроила неуёмная алчность, гордыня, лживость, двуличие, паскудство и вероломство его вдохновителей и творцов, и он был нацелен на Ингушетию. Как отразил поэт, они - властвующие отбросы, атаковали её с трех сторон:

«Недопустимо, чтоб национальный
очаг их сложился» - их сговор гнусный.
Потому тебя тесня, мой народ,
Они прут на тебя из трех засад.

В качестве прекрасной иллюстрации к этим строкам выглядит уместным рисунок художника из Дагестана Магомеда Дибирова. Хотя он и не имеет прямого отношения к трагедии ингушского народа решил использовать его в качестве наглядного пособия. По мнению истинной патриотки Родины с болящей душой, сердцем и мыслящим разумом Танзилы Дзауровой-Гогиевой, этот «Рисунок лучше всяких слов передает место ингушей в истории края. Глубоко и символично». Полностью разделяю её мнение, тем более оно органично вплетается в поэтическую ткань, смысл и идею стиха А. Хашагульгова. На мой взгляд, ему б следовало дать такое говорящее название: «Три кавказца при кинжалах против Родины трех засад окаянных…» Исходя из этих соображений и прикрепил этот рисунок к статье.

Первую и самую главную, экстремистскую засаду против ингушского народа, как и всех депортированных народов, устроил СССР, подвергнув их тотальной депортации в 40-х гг. XX века, так и не упразднив её тягостных последствий... Его правопреемницей, продолжательницей и паскудной блюстительницей последствий их депортации стало Российское государство. Наиболее трагическим последствием депортации ингушского народа является абсолютно незаконное и аморальное оставление в составе Северной Осетии ингушского Пригородного р-на после его возвращения из депортации в 1957 г.

В этой «засаде», не затаилось, а откровенно с нутром и мурлом злобствующей мачехи - экстремистки, вольготно и паскудно бесчинствуя, устроилась Россия в лице ей властвующей швали - политических проституток. Она вместо реализации закона РФ «О реабилитации репрессированных народов» от 26 апреля 1991 г. в аморально кровавой смычке с власть имущими Северной Осетии, их бандами, под экстремистским заслоном армии и ВВ РФ провели показательную для всех депортированных народов этническую расправу над ингушами в Пригородном районе и г. Владикавказе осенью 1992 г. Данная расправа была проведена, ибо властвующей в РФ своре был недостаточен один только факт угнетения ингушского народа. Ей нужно был нагнать страх на угнетаемый народ. Поэт в двух скупых строчках изложил факт его угнетения:

Чужаками твой край угнетаем,
Чужаками твой труд пожираем. 

Также поэт имел в виду независимую Ичкерию, которая в начале 90-х гг. XX века наложила загребущие лапы на часть ингушской территории и всячески стремилась не допустить образования Ингушской республики. С данной целью самостийная Ичкерия истошно извергала сталинистские домыслы о том, что ингуши и чеченцы - один народ, что ингушский народ (!) придумали русские и прочие бредни из коммуно-нацистского склепа. Ичкерийское и экс-ичкерийское агит-жлобьё ничем не отличается от идеологов и пропагандистов России, верещащих, что русские и украинцы - один народ; что казахи, азербайджанцы и узбеки - это фейковые, искусственные народы, которые придуманы и созданы большевиками после Октябрьского переворота 1917 года до и в пору создания СССР. А раньше их попросту не было и всё тут.1

Алчные, лицемерные и кичливые ичкерийцы и экс-ичкерийцы - власть имущие, идеологи, блогеры и тролли являлись бесчинствующими идолопоклонниками, истово бьющими поклоны сталинской политике ассимиляции ингушского народа и агит-бреду РФ о народах, выдуманных большевиками. Для нечестивых провокаторов назидания и предостережения Корана и Сунны в реальности не имели ни малейшей ценности. Им нет цены в приложении к домыслам, описанным выше, и их политике по отношению к ингушам. Почему?.. Да потому что невыносимо смердящее пропагандистское варево и пойло, заливаемое агит-отребьем ЧРИ и ЧР в сознание чеченского народа, состряпано на кухне вражды, козней и раздоров Его Нечестивого Величества Иблиса.

Для его производства они оголтело используют «орудия труда», представленные им Иблисом: алчбу, гордыню, лживость, лицемерие и подлость. С «орудиями труда» от Господа, т.е. предписаниями Корана и Сунны, никак не наложишь лапы на чужое добро и землю; не сможешь распускать язык, клевеща на чужие народы, оскорбляя его честь и достоинство. Именно поэтому всё обретенное с использованием нечестивых «орудий труда» от Иблиса им стократ дороже священных истин Корана и Сунны.

Бесчинствующей во зле устроительницей третьей «засады» на ингушский народ была Северная Осетия в лице её экстремистских власть имущих, их бандформирований и всего осетинского народа, поддерживающего их злодеяния. Все устроители «засад» и народы, поддержавшие их гнусные деяния откровенно проявили себя экстремистами и вероотступниками, так как они, впав в нечестивость, творили Душегубство и Грабеж.

У вдохновителей и творцов последних двух «засад» сложился негласный тандем, направленный против создания Ингушской республики. Экстремистская цель Северной Осетии состояла в том, чтоб, не допуская образования Ингушской республики, удержать под своей пятой Пригородный р-н, вопреки закону «О реабилитации репрессированных народов» и вердиктам Конституционного суда РФ. Они признали конституционность территориальной реабилитации депортированных народов и предписали государству реализовать её. Но РФ, впав в экстремистский раж, уже 33 года оголтело игнорирует эти вердикты высшей судебной инстанции РФ.2

Цель Ичкерии заключалась в недопущении образования Ингушской Республики, ибо в таком случае, негативном для ингушей, под её имперской пятой оказалась бы вся ингушская территория. Осетино-чеченские интриги, козни, подпитываемые алчностью, гордыней и подлостью, проводимые властвующими стаями Чечни и Осетии, разглядел своим поэтически даром А. Хашагульгов и писал:

Тебе на «подмогу» спешащие -
Тебя в пропасть толкающие,
Твоим следам в истории
Нет места считающие.

Долю твою (справедливую долю)
Они б меж собой поделили...
Их совсем уж досада достала,
Что ты здравствуешь... чтоб пусто им было!

Они не довольствовались одной только аморальной досадой из-за возможности образования Ингушской Республики. Они коварно и подло, гласно и негласно пытались привлечь для реализации данной злокозненной цели третью - имперскую силу, в лице Российского государства. Этот аспект также отразило поэтическое перо А. Хашагульгова:

Их совсем уж досада достала,
Что норовишь ты жить на своей земле...
На тебя они тварьё натравили,
И сами в сторонку не отошли.3

Их нечестивость проистекает из их аморальных деяний, далеких от веры в Бога, что, в свою очередь, влечет за собой Его гнев и кару. Данный религиозно-нравственный аспект подметил А. Хашагульгов, написав о нём не ради фигуры речи, а во имя истины, четко отраженной в истории человечества:

Из замыслу не сбыться:
Твоя республика состоится.
Их же вскоре, поверьте,
Гнев Господа настигнет.4

Слова А. Хашагульгова о Божьем гневе, который настигнет беззаконников - это не предсказание, не пророчество и не кликушество. Они - только поэтическая констатация религиозно-нравственных истин о возмездии, уготовленном Историей и ее Вершителем - Всевышним, всяким беззаконникам - разнузданным отступникам от предписаний трех мировых религий: иудаизма, христианства и ислама.5

Эти религиозно-нравственные истины, приведенные во 5-м примечании к статье, прямо относятся к трем нечестивым силам, засевшим в «засадах» на ингушский народ. Данные истины были несчетное множество раз подтверждены и доказаны в мировой и отечественной истории. Они представляют собой аксиому истории, выраженную, в том числе и в моем афоризме собственного сочинения: «На чужой земле жируешь, Божью кару наживаешь».6

Хамзат Фаргиев

1 февраля 2024, в ред.
от 3 июля 2026

Примечания

Перевод стихотворения автора статьи. Весь текст стиха, его оригинал см. в приложении. Статья была написана в конце январе 2024 г. и представляла собой лишь перевод стиха А. Хашагульгова и несколько комментариев к нему. Ныне за три дня переформатировал её в полноценную статью.

1. Домыслы российской пропаганды о народах из бывших республик СССР:
а) Пропагандист Кеосаян-Симоньян угрожает Казахстану. -
https://www.youtube.com/watch?v=wkNdzsr_SZk
б) Депутаты Госдумы РФ Никонов и Пушков о территории, соответственно, Казахстана и Украины, которую им подарила вначале Российская, а затем и Советская империи.  - https://www.youtube.com/watch?v=tmsBfx4AdxI
в) «…Феи;ковые народы!» В студии НТВ оскорбили Казахстан, Азербайджан, Узбекистан. Январь 2024. - https://www.youtube.com/watch?v=wWvCAyXQgkQ

2. Имеются в виду следующие вердикты Конституционного суда РФ:
а) Решение КС РФ от 16 сентября 1993 г. № 73-р в связи с Ходатайством Р. Аушева;
б) Определение КС РФ от 1 декабря 2005 г. № 365-О.

3. Али Хашагульгов в тексте стиха использовал слово зверь (зверьё). Переводя стих, я использовал его синоним тварьё. В свою очередь, слово тварьё имеет такие синонимы: жлобьё, хамьё. В стихе имеется в виду политическое, идеологическое, т.е. имперское тварьё, жлобьё и хамьё, которое не признает религиозно-нравственные предписания и нормы права.

4. Полностью стихотворение «Народу» А. Хашагульгова приведено после примечаний вместе с его оригиналом на ингушском языке.

5. Иудаизм и христианство возвещает, наставляет и предостерегает от зла деяний:
а) «Проклят нарушающий межи ближнего своего!..» (Второзаконие, 27 : 17);
б) «Если... не будешь слушать гласа Господа... и исполнять заповеди Его ... придут и постигнут тебя (!) все проклятия...» (Второзаконие, 28 : 15).
в) «Нечист и растлен человек, пьющий беззаконие, как воду» (Иов, 15 : 16);
г) «Беззаконники ... истребятся; будущность нечестивых погибнет» (Псалтирь, 36 : 38);
д) «Проклятие Господне на доме нечестивого...» (Притчи Соломоновы, 3 : 33).

В свою очередь, ислам возвестил недопустимость покушения на чужое добро и о каре, которое постигнет аморальных беззаконников, жирующих на чужом достоянии.
а) Господь предостерегал: «...Не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников» (Коран, 5 : 87);
б) Также Аллах изрёк: «Кто творит зло, тот получит за него воздаяние...» (Коран, 4 : 123);
в) Пророк Мухаммад (САС) предостерег: «Аллах проклял ... того, кто изменяет границы земельных угодий» (Муслим);
г) И еще пророк (САС) наставлял: «Любое тело, которое взращено на том, что заработано незаконным путем, (!) более всего заслуживает оказаться в аду» (аль-Джами).

6. «На чужой земле жируешь, Божью кару наживаешь». -
http://proza.ru/2023/08/04/1358

***

ПРИЛОЖЕНИЯ

НАРОДУ.
А. Хашагульгов

Малый числом мой народ,
Опора твоя - один лишь Господь.
Чужаками твой край угнетаем,
Чужаками твой труд пожираем.

Тебе на «подмогу» спешащие -
Тебя в пропасть толкающие,
Твоим следам в истории
Нет места считающие.

Долю твою (справедливую долю)
Они б меж собой поделили...
Их совсем уж досада достала,
Что ты здравствуешь... чтоб пусто им было!

Их совсем уж досада достала,
Что норовишь ты жить на своей земле...
На тебя они тварьё натравили,
И сами в сторонку не отошли.

«Недопустимо, чтоб национальный
очаг их сложился» - их сговор гнусный.
Потому тебя тесня, мой народ,
Они прут на тебя из трех засад.

Из замыслу не сбыться:
Твоя республика состоится.
Их же вскоре, поверьте,
Гнев Господа настигнет.

1992 г.

***

Оригинал стихотворения
ХАЛКЪАГА

Даьла воацар новкъост воацаш
да хьо хIанз, са зIамига халкъ.
Хьа мохк кхычарга ба боацош,
кхычарга да дуъаш хьа хьакъ.

Хьона оарцагIа бувлараш
ба хьо ахка татта гIерташ –
исторе чухьа хьа лараш
ца хилча бакъахьа хеташ…

Хьа д;къа (нийсагIа дакъа)
декъаргдолаш бар уж шоайла…
Царна чIоагIа новкъа да-кха
хьо дийна долаш… уж лайла!

Царна чIоагIа новкъа да-кха,
хьо хьай мехка д;ха гIерташ…
ТIахийцад цар хьона аькха,
шоаш а бац юстара латташ.

«Йиш яц гIалгIай паччахьалкхе
хьахилийта» – из ба цар барт.
Цудухь готтадаь хьо, са халкъ,
кхаь кIийлен тIара уж тIаг1ерт.

Кхоачашхургдац царна хетар:
хьай республика хьа хургья.
ХIаьта царех, теша, кастта
Даьла эгIазло гIоргья.

Хьошалнаькъан Iаьла