Картина Ной спускается с горы Арарат

Ковчег, Храм и Камень: Где искать праведность Ноя?

Картина Ивана Айвазовского «Сошествие Ноя с горы Арарат» — это гимн библейскому чуду, момент, когда человечество получает второй шанс. Патриарх в окружении праведников ступает на землю, чтобы дать начало новым народам. Но где та земля, на которую он ступил? Где то общество, которое должно было стать хранителем нравственного закона, полученного от Бога?

В последние годы мы стали свидетелями странного и показательного исторического спора. Сначала была общепринятая версия: Арарат в Армении. Затем, осенью 2021 года, прозвучало громкое заявление из Чечни: ковчег Ноя находится в Аргунском ущелье. Нам показывают горы, очертаниями напоминающие корабль, рисуют картины, ищут туннели. Но в погоне за эффектной картинкой, за правом «приватизировать» библейского героя, упускается самое главное — смысл его миссии.

Ведь если следовать логике Писания, место, где остановился ковчег, должно стать не просто географической точкой на карте, а источником нравственного света. Народ, принявший Ноя, должен был сохранить идеальное, божественное правосудие. У него должны быть дохристианские, доисламские законы Эзди, идущие от самого Творца — законы, которые регулируют жизнь человека не страхом перед тираном, а внутренней ответственностью перед Богом.

Если Ной спустился в Чечне, то где эти законы у нахов? Если он сошел в Армении, то где храмовый центр, зафиксировавший эту встречу в камне, в топонимах, в родовой памяти?

И тут мы подходим к главному парадоксу. Пока политики и историки-конъюнктурщики перетягивают канат библейского наследия, пытаясь угодить заказчику или «наказать» соседа, существует место, которое молчаливо, но неумолимо свидетельствует об истине. Это горная Ингушетия.

Именно здесь, в Ингушетии, находится тот самый Храмовый центр, который является ключом к пониманию не только кавказской, но и мировой праистории. В отличие от пустых гор, объявленных «ковчегами», и в отличие от нарративов, созданных под копирку евроцентричных или политических заказов, ингушские ущелья хранят каменную книгу.

Здесь топонимы хранят память о праведнике (вспомним Нохчой, Нох, Ноаха), а главное — здесь веками живет народ, чьи неписаные, но строжайшие законы поражали исследователей XIX века своей аристократичностью духа. Вспомним наблюдения Яковлева, который ставил бытовую этику ингуша выше манер европейского высшего света. Это ли не наследие Ноя? Это ли не та самая «праведность», которую должен был принести в мир патриарх?

Почему же об этом молчат? Почему огромные усилия тратятся на поиски окаменелых досок ковчега, а не на изучение живых скрижалей нравственности?

Ответ лежит в плоскости, далекой от науки. Историю пишут сильные мира сего, и им нужны удобные интерпретации. Как когда-то, по вашему меткому наблюдению, российские или европейские исследователи «выбрали» удобных армян для образа Ноя, а армяне, пытаясь соответствовать заказу, сами поверили в созданный миф, так и сейчас мы видим попытку создать новый миф — «чеченский ковчег». Приезжают учёные из Москвы, смотрят на гору, роют туннели, мелькают в телевизоре. Но вопрос «зачем?» повисает в воздухе.

Это делается не для поиска истины. Это делается для того, чтобы заместить реальность. Чтобы скрыть тот факт, что настоящий храмовый центр, общий для армян, грузин, славян, чеченцев, ингушей и всего человечества, находится в Горной Ингушетии. Ведь если признать это, то придется признать и то, что законы Эзди, хранящиеся там, — это тот самый нравственный эталон, по которому должны сверяться все. А это уже неудобно.

Ирония истории в том, что, создавая ложь, заказчики сами становятся её заложниками. Сначала ложь награждает удобный народ, потом этот народ начинает спорить с теми, кто его «наградил», а в итоге люди вообще перестают верить в историчность Священного Писания. Мифы рассыпаются, оставляя после себя лишь пустоту и недоверие.

И только камни стоят. Тысячи храмов и святилищ Ингушетии молча взирают на эту суету. Они не ищут дешевой славы места, где «приземлился Ной». Они хранят нечто большее — дух тех законов, по которым жил Ной. И пока стоят эти камни, у человечества есть шанс, отбросив политическую конъюнктуру, вернуться к истинным истокам. Не к ковчегу, а к Храму.









КАРТИНА Сошествие Ноя с горы Арарат» (также «Ной спускается с горы Арарат» — картина Ивана Айвазовского, написанная маслом в 1889 году.

Осенью 2021 года в Чечне довольно смело заявили – легендарный Ноев Ковчег на самом деле находится не на горе Арарат, как гласит общепринятая версия, а на территории республики Чечни, в Аргунском заповеднике! .

Но в таком случае, в соответствии с Писанием, даже у рядового наха, наохита с Армени, или Чечни, должно быть дохристианское, доисламское Правосудие, а у народа Ноха, с храмового центра с родины Ноаха должно быть идеальное правосудие, лучшие законы(как у ингушей) …

Заповеди религий – это нравственные законы, по которым должен жить человек. тем более Кавказ, где образный Ноах(працивилизация с равнины) выжил с семьей, создал храмовый центр с народом по особым нравственным законам, должно найти очень легко… ????
Найти народ храмового кавказского буквально -асса центра, именно по законам, и по эздии-законам которые оставили след в языках и религиях мира……!!!

Вместо этого нам рассказывают о ковчегах Ноаха с возрастом в миллионы лет, предъявляют горы похожие на корабли, картины Айвазовского, топонимы с поздней историей… и упрошенное человечество с легкостью поглощает такую несъедобную историю..

Почему  не интересно, что такой храмовый центр  (горная Ингушетия) есть, где каменнной книгой топонимами зафиксирована неразделенная семья Ноха, где главное доказательство народ с «аристократическими» эздии-законами от Всевышнего ???????????????

На самом деле ингушский   ХРАМОВЫЙ ЦЕНТР общекавказский, и армяне и грузины и чеченцы и ингуши имеют равное право на общую историю, которую разделило позднее смысловое название НАЦИИ.
К тому когда М. Блиев обьвинил чеченцев, дагестанцев и адыгов, в воровских традициях, они должны были указать на общий храмовый центр- религиозный и культурный центр Горная Ингушетия. В храмовом центре хранятся не только дохристианские доисламские традиции кавказцев, грузин, армян, азербайджанцев, но и славян, да и всего человечества.


PS Надеемся, что  уже задумываются еврейские, российские историки что конкретно ложь по упомянутой истории, обрела огромные  масштабы; как пример евреиские российские исследователи взяли удобных армян по образному Ноаху, те в свою очередь пытались соответствовать заказу, набиралась ложь лавиной, затем армянские историки поверили в свою ложь,  затем пошёл спор с теми кто их наградил историей…?!! Итог — люди вообще перестали верить в историчность мифов Священного Писания.
На наших глазах разворачивается вторая «история» корабля Ноаха в Чечне, приезжают учОнные с Москвы смотрят на гору ковчег, куда роют туннели, их показывают по ТВ ..  Вопрос зачем это делается…? Напрашивается простые  ответы;   Наказывают армян? Кто лжет тот удобен.. он будет лгать по заказу, но все кончается одинаково…