Почему большинство современников не приняли Иисуса

Прежде всего, следует заметить,что Иоанн Креститель, апостолы, ученики и друзЬя Иисуса, не входят в число « не принявших» Его . Многие евреи любили Иисуса.По словам евангелий, «великое множество народа стекалось к Нему слушать и врачеваться у Него от болезней своих »(Лк. 5: 15). «И когда выходили они из Иерихона, за Ним следовало множество народа» (Матф., 20:29); в Иерусалиме «множество же народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге; народ же , предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне!» (Матф., 21:8); «Народ же говорил: Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского» (Матф., 21:11); «Когда же собралось множество народа , и из всех городов жители сходились к Нему, » (Лук., 8:4); «когда собрались тысячи народа , так что теснили друг друга, Он начал говорить»(Лук., 12:1); « множество народа идет к Нему» (Иоан., 6:4–5); «Иисус сказал: велите им возлечь...Итак возлегло людей числом около пяти тысяч» (Иоан., 6:10)..«И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нём » (Лук. 23:27)...
Однако , факт остаётся фактом: Иисуса принял лишь малый процент Его современников:"Пришел к своим,и свои Его не приняли" (Иоан.,1:11) . БОльшая часть к Его появлению отнеслась либо нейтрально, либо с чисто обывательским интересом.Почему?

Чтобы понять причину «неприятия» Иисуса ,следует обозначить,  какого Мессию ожидали Его современники .
В начале новой эры иудеи находились во власти языческого Рима, вынуждены были платить Риму налоги и мириться с навязанным существованием другого «господа» в лице римского императора.
В такой ситуации всё шире распространялась вера в скорое избавление , которое связывали с пришествием Мессии . Эта вера вдохновляла массовые движения, лидеры которых претендовали на роль Мессии. Такие «мессии» ("христы") появлялись в Израиле неоднократно. Имена двух таких претендентов содержатся в "Деяниях апостолов" (5:36–37). О мессианских движениях и их вождях повествует Иосиф Флавий.

Человек жаждал справедливости и мира, он мечтал о  Мессии ( евр.Машиахе), могущественном царе избавителе, потомке Давида, который преобразует этот мир зла и несправедливости - преобразует конкретно и реально с целью дальнейшего , в Грядущем, установления Царства Бога НА ЗЕМЛЕ.

Иисус предлагал программу трансформации мира на основе любви. Цели, которые ставит любое освободительное движение , были чужды Ему и в принципе противоречили Его Учению. ЗЕМНЫЕ ЦЕЛИ были несовместимы с Его  миссией :«Царство Моё не от мира сего;...нынче Царство Моё НЕ ОТСЮДА» (Ин 18:36). Его проповедь «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас...» (Мф 5:44)не могла даже отчасти в те времена не быть соотносимой с реальностью, с римлянами и найти поддержку большинства.

Иисус выступал со следующей программой для всех людей : они должны принять Его Царство,чтобы попасть в которое ,нужно во всём руководствоваться предлагаемыми Им нормами. Обидчика следует принять и примириться с ним; римский воин, ущемляющий права простого крестьянина, должен быть встречен им без обиды и возмущения, с искренним желанием угодить. Враги государства — не враги в глазах Бога, и следует научиться любить и заботиться о них. Главное правило , которым надо руководствоваться в повседневной жизни — любовь друг к другу….

Иисус — Мессия, но не Мессия Ветхого Завета. Основа Его Учения , вся Его «идеологии» — не ОТ МИРА СЕГО и не ДЛЯ этого мира. Его Учение противоположно идее Царства Давидова , даже если не углубляться в вопрос, когда наступит это Царство . Оно не отвечает также описаниям мессианской эры в пророчествах Исайи ( 16 глава):
когда придет Мессия, на земле установится всеобщий мир, и прекратятся все войны "и перекуют мечи на оралы и перестанут больше люди воевать"; тогда прекратятся грабежи, насилие , прекратится эксплуатация человека человеком.


Народ отверг не Машиаха-Мессию,  приход которого   предсказывали Ветхозаветные пророки:  Евреи отвергли Иисуса Христа как Мессию,Спасителя человечества,  поскольку Он не соответствовал принятой иудеями концепции.
Согласно этой концепции,разработанной еврейскими пророками, Мессия — это  еврейский лидер, обладающий исключительной мудростью, твёрдостью и силой духа. Именно он принесёт полное — физическое и духовное — избавление еврейскому народу. Кроме того, на него возложена обязанность установить на всей земле вечный мир, любовь, процветание и нравственное совершенство.Мессия иудейской традиции — помазанник на иудейский престол, фигура политическая, претендующая на реальную земную власть.У евреев политика была неотделима от религии. Все мессианские пророчества о конце света имели политическую окраску. Бедствие Израиля, от которого народ Божий должен был быть избавлен, было, прежде всего, политическим. Только обетованный Мессия мог освободить народ Израиля от римского господства и примирить евреев с их разгневанным Богом.Неполитический Мессия во времена римлян был бы логической несообразностью.

Некоторые современные  исследователи полагают, что мессианское самосознание было движущей силой деятельности  Иисуса. При этом, как считают авторы, Иисус не выдвинул ни одного этического принципа, который бы уже не был провозглашен древними пророками или его современниками-мудрецами. Однако существовали значительные отличия между фарисейским учением и учением Иисуса: если для фарисеев конечной целью было обеспечить счастливое земное существование людей, при условии непреложного соблюдения нравственно-религиозных принципов, то Иисуса интересовал  только религиозно-нравственный аспект жизни в преддверии жизни вечной; Он отвергал земные блага и некоторые предписания Торы. Это обстоятельство также стало одной  из причин неприятия Его учения большинством  свременников.
Социальная справедливость остается вне видения Иисуса.Его проповедь обращена к узкому кругу Его учеников, но не ко всем людям, когда Он требует подставить вторую щеку под удар, отдать другому всю свою одежду, пройти с ним второе поприще.На основаниях Нагорной проповеди не построить государства, как не построить и социального порядка. Ее внутренний посыл лежит совершенно в другой плоскости.
Т.о.,  можно  понять основные причины, почему  большинство образованных, знающих Писание евреев "не приняли" Иисуса, точнее, не стали Его учениками и последователями.