В Галилее и Иерусалиме 6 месяцев до распятия

Все евангелисты подчеркивают связь между приходом Иисуса в Иерусалим и Его смертью. Однако время между приходом в Святой город и распятием у Иоанна и синоптиков  различается. Возможно, это связано с тем, что синоптики   были менее осведомлены относительно периода жизни  Иисуса , предшествующего распятию.
Предполагается, что Иисус  прибыл в Иерусалим  не перед праздником Пасхи, а  еще во время  праздника Кущей, т.е.  предыдущей осенью.
Согласно Иоанну, Иисус вел в Иерусалиме активную деятельность в течение нескольких месяцев и за это время настроил против себя еврейскую верхушку. Зимой толпа едва не побила Его  камнями (ИН 10:22-31), после чего Он совешал короткие  путешествия , а за 7 дней до Пасхи возвратился в Иерусалим, где и был распят.

В первый период своей деятельности в Галилее Иисус  по-видимому, не встречал какого-либо серьезного сопротивления и пользовался полнейшей свободой, пока Его Проповедь воспринимал лишь ограниченный круг лиц.
Но когда  Он  достиг общественного  признания и успеха и Его популярность возросла  благодаря чудесам, Ему пришлось несколько раз  скрываться .
До тетрарха Антипы доходили слухи о Его чудесах, но политической агитации не было со стороны Иисуса, и он не стеснял Его.
Однако Учение Иисуса  не было благосклонно принято не только в  родном Назарете , но и в других городах Галилеи. Несмотря на чудеса, не все обратились к Его учению о Царстве Божьем.

Слова Иисуса вызывали  непонимание, когда Он говорил подобное: «Я есмь хлеб мира...Я сошел с небес, чтобы творить волю пославшего Меня.  Воля пославшего Меня есть та, чтобы всякий видящий Сына и  верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его  в последний день...»( Ин 6:35,38-40).
Когда же Он сказал в синагоге Капернаума: «Я-хлеб живой, сшедший с небес: ядущий хлеб сей, будет жить вовек; хлеб же ,который Я дам , есть плоть Моя..Ядущий Мою плоть и пиющий Мою  кровь пребывает во Мне и Я в нем.» (Ин 6:51.56), — с этого времени многие ученики отошли от Него…
               
Иисус  понимал, что если Он не выйдет за пределы Галилеи, влияние Его будет неизбежно ограниченным. Вероятно, тогда Он и принял решение   «приобрести» Иерусалим, или оправдать пословицу, что  пророк не должен умирать где-либо вне Иерусалима(Лука 13:33)
Приближался праздник поставление кущей. Иисус отказался идти на праздник с братьями и остался в Галилее, но затем пришел  в Иерусалим тайно .

Первосвященники отнеслись к Нему скорее с презрением, чем с интересом. Для Иерусалима Он был чужеземец и провинциал, Он чувствовал здесь высокомерие и недоброжелательство аристократов.
«Очень много толков было о Нем в народе:одни говорили, что Он добр, а другие говорили: нет, Он обольщает народ»(Ин 7:12).
Иисус вступал в ожесточенные споры , которые всегда заканчивались бурей. В Него бросали камнями ( Ин 8:39; 10:31: 11:8), исполняя правило Закона, предписывавшего побивать камнями  каждого пророка, даже совершавшего чудеса, который стал бы совращать народ  из старой веры ( Второзак.13:1). Его называлди безумным, одержимым , самаритянином ,  пытались убить Его...   Однако, «многие же из народа уверовали в Него и говорили: когда придет Христос, неужели сотворит Он более знамений?»   (ИН 7:31). Одни говорили о Нем : «Он точно пророк» , а другие: «Это Христос» (7:41).Услышав такие толки о Нем в народе, первосвященники хотели схватить Его ; власти все более ожесточались.

Одни о Нем говорили : «Он одержим бесом и безумствует »(10:20), но  все больше  народа  начинали верить в Него, особенно когда многие  иудеи  могли увидеть и рассказать другим о сотворенном Иисусом чуде воскрешения  из мертвых «четырехдневного Лазаря»(Ин:11) . А некоторые пошли к фарисеям и рассказали, что сделал Иисус.

                ЗАГОВОР врагов Иисуса
В начале марта  первосвященниками был созван Совет (Ин 11:47).   «Что нам с Ним делать?» -говорили священники-  «Этот человек много чудес творит.  Если оставим Его так,то все уверуют в Него- и придут римляне и овладеют и местом нашим и народом» (11:43) И тогда выступил Каиафа, который был в то время первосвященником, и  произнес свою кровавую аксиому: «Лучше нам, чтобы один человек  умер за людей, нежели, чем весь народ погиб» (11:49-50).
Таково было мнение всей первосвященнической партии, которая всегда старалась арестовывать религиозных энтузиастов, поскольку предвидела, что они доведут своими  возбуждающими проповедями страну до гибели.
Хотя  движение, вызванное Иисусом, не заключало в себе ничего политического,  священники предвидели, что последствием его в конце концов будет обострение римского ига и ниспровержение Храма..
Можно предположить, что если бы Иисус  имел успех, то Он действительно привел бы еврейскую нацию к погибели.
И хотя движение Иисуса было чисто духовным, но это было  — движение. Таким образом, участь Иисуса была предрешена уже в феврвале или марте.
Но на некоторое время Иисус отсрочил  свою гибель, удалившись в городок Ефраим на границе пустыни. Здесь Он прожил с учениками несколько недель, пока  опасность рассеялась.
Но уже были отданы распоряжения арестовать Его , как только Он появится в окрестностях Храма.

У синоптиков  заговор против Иисуса состоялся за два дня до празднования Пасхи. Именно «Тогда собрались первосвященники и книжники и старейшины народа во двор первосвященника, по имени Каиафа, и положили в совете взять Иисуса хитростью и убить…» ( МФ 3–4).
В праздник подобная Иисусовой публичная деятельность была категорически запрещена законом. Однако была и другая причина опасений первосвященников, книжников и старейшин, а именно — популярность Иисуса:
«Но говорили: только не в праздник, чтобы не сделалось возмущение в народе».( Мк 14:2, Мф 3:5)
После того как Иудея стала римской провинцией, только римляне назначали и смещали первосвященников, поэтому последние вместе со своим ближайшим окружением, будучи поседниками между иудейским народом и оккупантами, по существу представляли собой послушных марионеток Рима.
Большинство саддукеев прекрасно понимали,какими страшными последствиями грозит стране и Храму любое военное столкновение с Римом, поэтому старались поддерживать хорошие отношения с римскими наместниками и их гарнизонами.
Первосвященник Каиафа оказался в непростом положении. С одной стороны, он не мог ослушаться римлян, которые собственно и назначили его на пост первосвященника, с другой – он боялся, «чтобы не сделалось возмущения в народе» (Мф. 26: 5).(Ин. 11: 47–50)

Итак, Каиафа, страшась всеобщего восстания иудеев и беспощадной реакции Рима, решил предотвратить эти несчастья, выдав Иисуса Понтию Пилату. И в то же время,
нельзя было предпринимать никаких открытых действий против Иисуса, чтобы не толкнуть народ к мятежу: любой шаг мог привести к взрыву.
Согласно всем евангелиям, Иисуса не могли схватить ни в Храме, ни на улицах Иерусалима из-за страха перед людьми, защищавшими Его (Мк12:12;Мф 21:46;Лк 22:2, 19:47-48).
 Так  у Каиафы возникла идея пожертвовать Иисусом, чтобы предотвратить бедствие, которое грозило всему народу со стороны римской оккупационной власти.Верховный совет нёс ответственность за сохранение мира между еврейским населением и оккупационной армией.  Но с др. сторны,эти «размышления» можно толковать как фактический смертный приговор, вынесенный Иисусу советом.
Однако, при этом следует учитывать и тот факт,  что без приказа Пилата и без его выполнения римскими солдатами Иисус не был бы распят даже если бы весь народ Израиля пожелал это.

Приближался праздник Пасхи и враги Иисуса думали, что Он придет праздновать Пасху в Иерусалим.

У Иоанна за 7 дней до Пасхи Иисус пришел в Вифанию к  своим друзьям Марфе и Марии и их брату Лазарю, которого Он воскресил.
На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышали, что Иисус идет в Иерусалим.