На пути в Иерусалим

               
       Все евангелисты подчеркивают связь между приходом Иисуса в Иерусалим и Его смертью. Однако время между приходом в Святой город и распятием у Иоанна и синоптиков  различается. Возможно, это связано с тем, что синоптики   были менее осведомлены относительно периода жизни  Иисуса , предшествующего распятию.

               Иисус в Галилее и Иерусалиме за 6 месяцев до Пасхи
               
      Согласно Иоанну, Иисус  прибыл в Иерусалим  не перед праздником Пасхи, а  еще во время  праздника Кущей, т.е.  предыдущей осенью.
        В Иерусалиме  Иисус вел активную деятельность в течение нескольких месяцев и за это время настроил против себя еврейскую верхушку. Зимой толпа едва не побила Его  камнями (ИН 10:22-31), за Его «богохульные» заявления об «Отце»: «Я и Отец-одно» (Ин 10:30), «Отец во мне и Я в Нем» (Ин10:38) и др.. Тогда «Он уклонился от рук их», после чего  «пошел опять за Иордан..и многие там уверовали в Него» .

      В первый период своей деятельности в Галилее Иисус  по-видимому, не встречал какого-либо серьезного сопротивления и пользовался полнейшей свободой, пока Его Проповедь воспринимал лишь ограниченный круг лиц.
Но когда  Он  достиг общественного  признания и успеха и Его популярность возросла  благодаря чудесам, Ему пришлось несколько раз  скрываться .
До тетрарха Антипы доходили слухи о Его чудесах, но политической агитации не было со стороны Иисуса, и он не стеснял Его.
        Однако Учение Иисуса  не было благосклонно принято не только в  родном Назарете , но и в других городах Галилеи. Несмотря на чудеса, не все обратились к Его учению о Царстве Божьем.
        Слова Иисуса вызывали  непонимание, когда Он говорил подобное: «Я есмь хлеб мира...Я сошел с небес, чтобы творить волю пославшего Меня.  Воля пославшего Меня есть та, чтобы всякий видящий Сына и  верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его  в последний день...»( Ин 6:35,38-40).
Когда же Он сказал в синагоге Капернаума: «Я-хлеб живой, сшедший с небес: ядущий хлеб сей, будет жить вовек; хлеб же ,который Я дам , есть плоть Моя..Ядущий Мою плоть и пиющий Мою  кровь пребывает во Мне и Я в нем.» (Ин 6:51.56), — с этого времени многие ученики отошли от Него…
         Иисус  понимал, что если Он не выйдет за пределы Галилеи, влияние Его будет неизбежно ограниченным. Вероятно, тогда Он и принял решение   «приобрести» Иерусалим, или оправдать пословицу, что  пророк не должен умирать где-либо вне Иерусалима(Лука 13:33)
Приближался праздник поставление кущей.

          Примечание .Сукко;т – Праздник кущей («шалаши») относится к числу основных иудейских праздников; он начинается 15 числа первого в традиционном еврейском календаре месяца Тишрей (сентябрь-октябрь) и празднуется в течение семи дней.

      Иисус отказался идти на праздник с братьями и остался в Галилее, но затем пришел  в Иерусалим тайно .
Первосвященники отнеслись к Нему скорее с презрением, чем с интересом. Для Иерусалима Он был чужеземец и провинциал, Он чувствовал здесь высокомерие и недоброжелательство аристократов.
«Очень много толков было о Нем в народе:одни говорили, что Он добр, а другие говорили: нет, Он обольщает народ»(Ин 7:12).
Иисус вступал в ожесточенные споры , которые всегда заканчивались бурей. В Него бросали камнями ( Ин 8:39; 10:31: 11:8), исполняя правило Закона, предписывавшего побивать камнями  каждого пророка, даже совершавшего чудеса, который стал бы совращать народ  из старой веры ( Второзак.13:1). Его называлди безумным, одержимым , самаритянином ,  пытались убить Его.Однако, «многие же из народа уверовали в Него и говорили: когда придет Христос, неужели сотворит Он более знамений?»   (ИН 7:31). Одни говорили о Нем : «Он точно пророк» , а другие: «Это Христос» (7:41).Услышав такие толки о Нем в народе, первосвященники хотели схватить Его ; власти все более ожесточались.
О Нем говорили : «Он одержим бесом и безумствует »(Ин 10:20).

       В начале марта  первосвященниками был созван Совет (Ин 11:47) и говорили:   «Что нам  делать?Этот человек много чудес творит.  Если оставим Его так,то все уверуют в Него- и придут римляне и овладеют и местом нашим и народом» (11:48). И тогда выступил Каиафа, который был в то время первосвященником, и  произнес свою кровавую аксиому: «Лучше нам, чтобы один человек  умер за людей, нежели, чем весь народ погиб» (11:49-50).
Таково было мнение всей первосвященнической партии, которая всегда старалась арестовывать религиозных энтузиастов, поскольку предвидела, что они доведут своими  возбуждающими проповедями страну до гибели.
Хотя  движение, вызванное Иисусом, не заключало в себе ничего политического,  священники предвидели, что последствием его в конце концов будет обострение римского ига и ниспровержение Храма..
И хотя движение Иисуса было чисто духовным, но это было  — движение. Таким образом, участь Иисуса была предрешена уже в феврале или марте.
     На некоторое время Иисус отсрочил  свою гибель, удалившись в городок Ефраим на границе пустыни. Здесь Он прожил с учениками несколько недель, пока  опасность рассеялась.

     За 7 дней до Пасхи Иисус пришел в Вифанию к  своим друзьям Марфе и Марии и их брату Лазарю, которого Он воскресил через четыре дня после смерти (Ин:11) . После этого  все больше иудеев начинали верить в Него и рассказывать другим о сотворенном Иисусом чуде, но некоторые «пошли к фарисеям и сказали им , что сделал Иисус».
Первосвященники « дали приказание , что если кто узнает, где Он будет, то объявил бы, дабы взять Его» ( Ин 11:57).
Итак, приближался праздник Пасхи и враги Иисуса ожидали, что Он придет праздновать Пасху в Иерусалим.

 Далее приводятся описания согласно  Евангелиям Марка, Матфеяф и Луки синоптиков.               
               
                Заговор первосвященников

У синоптиков  заговор против Иисуса состоялся за два дня до празднования Пасхи.Именно «Тогда собрались первосвященники и книжники и старейшины народа во двор первосвященника, по имени Каиафа, и положили в совете взять Иисуса хитростью и убить…» ( МФ 3–4)

            Примечание.
            Ветхозаветная Иудейская Пасха (Песах)   праздновалась на 14-й день весеннего месяца нисана. Установлено празднование Богом в воспоминание того, как Господь вывел Свой народ из египетского рабства.На этот праздник все иудеи старались прийти в Иерусалимский храм.

            В праздник подобная Иисусовой публичная деятельность была категорически запрещена законом. Однако была и другая причина опасений первосвященников, книжников и старейшин, а именно — популярность Иисуса:
            «Но говорили: только не в праздник, чтобы не сделалось возмущение в народе».( Мк 14:2, Мф 3:5)
     Большинство саддукеев прекрасно понимали,какими страшными последствиями грозит стране и Храму любое военное столкновение с Римом, поэтому старались поддерживать хорошие отношения с римскими наместниками и их гарнизонами.
     Первосвященник Каиафа оказался в непростом положении. С одной стороны, он не мог ослушаться римлян, которые собственно и назначили его на пост первосвященника, с другой – он боялся, «чтобы не сделалось возмущения в народе» (Мф. 26: 5).(Ин. 11: 47–50)
Итак, Каиафа, страшась всеобщего восстания иудеев и беспощадной реакции Рима, решил предотвратить эти несчастья, выдав Иисуса Понтию Пилату. И в то же время,
нельзя было предпринимать никаких открытых действий против Иисуса, чтобы не толкнуть народ к мятежу: любой шаг мог привести к взрыву.
     Согласно всем евангелиям, Иисуса не могли схватить ни в Храме, ни на улицах Иерусалима из-за страха перед людьми, защищавшими Его (Мк12:12;Мф 21:46;Лк 22:2, 19:47-48).
Тогда  у Каиафы возникла идея пожертвовать Иисусом, чтобы предотвратить бедствие, которое грозило всему народу со стороны римской оккупационной власти.Верховный совет нёс ответственность за сохранение мира между еврейским населением и оккупационной армией.  Но с др. стороны,эти «размышления» можно толковать как фактический смертный приговор, вынесенный Иисусу советом.
            Однако, при этом следует учитывать и тот факт,  что без приказа Пилата и без его выполнения римскими солдатами Иисус не был бы распят даже если бы весь народ Израиля пожелал это.

                «Ты Христос, Сын Бога живого».
                Предсказания о смерти.

     Когда Иисус Христос с учениками  вошли  в селения Кесарии Филипповой, Он спросил их: «за кого почитает Меня народ?»
Они отвечали: «одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из древних пророков, который воскрес».«А вы за кого почитаете Меня?» спросил Иисус Христос.Апостол Петр ответил за всех: «Ты Христос, Сын Бога живого».
Иисус  похвалил Петра за такую веру и сказал ему:
«Блажен ты ,..потому что не плоть и не кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах»(Мф 16:113-17).
Т.о.апостол Петр первым из всех исповедал пред Ним свою веру, – что Он есть Христос, Сын Божий.
     С этого времени Иисус Христос начал открывать ученикам Своим, что Ему для спасения людей надлежит много пострадать :
«Вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и в третий день воскреснет.» (Мк. 10:33)
Петр же, отозвав Его,  сказал: «будь милостив к Себе, Господи, да не будет этого с Тобою!». Из этих слов Петра видно, как считают христианские коментаторы, что он имел «иудейское понятие о Мессии» и в нем еще преобладали чувства земные над духовными. Просьба же Петра для Иисуса оказалась подобна искушению дьявола, который также предлагал Ему вместо духовного – земное, вместо Царства Небесного – царство века сего. Потому Иисус Христос ответил Петру: «отойди от Меня, сатана; ты Мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, а о том, что человеческое», и потом, подозвав народ с учениками, сказал:
«если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя , возьми крест свой , и следуй за Мною. Ибо кто хочет сберечь свою душу , тот потеряет ее; а кто потеряет душу  свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. Ибо какая польза человеку, если он, стремясь к накоплению земных благ лично для себя, приобретет себе хотя бы весь мир, а душу свою погубит, для Царства Божия, для вечной жизни».О реакции учеников на эти слова не сообщается.

      С одной стороны, канонические  Евангелия содержат ряд высказываний Иисуса, в которых тот предрекает свою скорую смерть и даже воскресение. Ев. от Марка содержит три упоминания о таких предсказаниях. Два раза евангелист передаёт их своими словами (Мк 8:31; 9:31), а третий раз даёт в приведеной выше прямой речи самого Иисуса:Мк. 10:33.
Все это исполнилось слово в слово, одно за другим, всего лишь несколько дней спустя.
Если считать сообщения Евангелия на сей счёт достоверными, то Иисус всё предвидел, причём предвидел в деталях, лишь Его ученики, согласно тем же Евангелиям, ничего не поняли и даже не запомнили, поэтому последующие события стали для них полной неожиданностью.
Все они были охвачены энтузиазмом и  были уверены , что там, в Иерусалиме, откроется Царство Небесное (Лк 19:11).
Уже шли споры о первенстве в ЦБ(ЛК 22:24), а Соломея просила Иисуса предоставить ее сыновьям места по правую и левую стороны Сына Человеческого (Мф20:20; Мк 10:35-37).
Но Иисус был мрачен.Он рассказал притчу о благородном господине,который отправился в далекие страны добывать себе царство. Едва он успел уехать, как сограждане  пожелали от него совсем избавиться. Возвратившись,  царь приказывает  привести тех, кто не желал, чтобы  он был над ними, и всех их предаст смери:  «Врагов же мих, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте  предо мной».
Сказав это, Он пошел далее, восходя в Иерусалим.(Мф 16:21).
     Он,казалось, все более утверждался в мысли, что Его смерть спасет мир : «Сын Человеческий ..пришел, чтобы послужить и отдать душу свою для искупления многих»(Мф 20:28)
Пока ученики, ожидали от Него все больших и больших чудес и все большей и большей славы, Он видел Себя среди многолюдной толпы – связанного, поруганного, оплеванного, окровавленного и распятого на Кресте.

     И все же поведение учеников  слишком не похоже на поведение людей, которые предупреждены. Они в панике разбегаются, один ещё и отрекается, а потом все вместе не верят вести о воскресении. Можно, конечно, предположить, что они были глупы и забывчивы, но не проще ли считать, что никаких предсказаний вовсе не было? И как тогда понять последние слова самого Иисуса на кресте («Боже мой! Для чего ты меня оставил?» Мк 15:34), если Он обо всём знал заранее?
    Скорее всего,предсказания о Страстях в той форме, в какой они приведены в Евангелиях, дают упрощенную картину .  Скорее всего, Иисус лишь говорил, что вскоре Богу может быть угодно, чтобы и Он, подобно Иоанну Крестителю, прошёл через смерть. Говорил, однако, Он об этом ,видимо, больше в виде беглых упоминаний и намёков . Ученикам же не хотелось думать о плохом: казнь Иоанна осталась в прошлом и несколько забылась, а  чудеса Иисуса наполняли их своего рода эйфорией; казалось, что Царство Божие уже не за горами, как и их престолы над двенадцатью коленами.

    Мотив для казни Иисуса пока не ясен, но можно почувствовать, что  некоторый поворотный пункт в жизни Иисуса связан с отправлением  им учеников с миссией нести  «радостную весть» о наступлении ЦБ и призывать людей быть готовыми к этому Событию.
     Глава 10 евангелия от Матфея  содержит указания Иисуса, касающиеся особого проповеднического похода в дом Израилев.
    « Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева;  ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; ... Не берите с собою ни золота, ни серебра,... ибо трудящийся достоин пропитания.  В какой бы город или селение ни вошли вы, наведывайтесь, кто в нем достоин, и там оставайтесь, пока не выйдете; ... А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших; истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому. Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков..."(МФ 10:5-16)
    Итак,задача апостолов была - возвещать о том, что приблизилось Царство Небесное;Царство приблизилось в Личности Царя.
После их возвращения Иисус принимает важнейшее решение — идти в Иерусалим.

    Что побудило Его к этому решению, которое оказалось для Него роковым, привело Его  на Голгофу?
    На эти вопросы и на главный: ПОЧЕМУ ПОГИБ ИИСУС?  КТО ВИНОВЕН в ЕГО ГИБЕЛИ?   попытаемся ответить далее,  следуя за Иисусом во все дни  последней недели
    Его жизни.