Логика и Кавказ

Логика и Кавказ: Эссе о том, как не заблудиться в горах собственных теорий

Логика — это искусство отличать правильные рассуждения от неправильных. Это компас, который не дает нам забрести в дебри абсурда, даже если тропа кажется проторенной. К сожалению, в кавказской историографии этот компас часто ломается, уступая место эмоциям, политической конъюнктуре и, как следствие, — бесноватым выводам, не выдерживающим столкновения с реальностью.

Давайте применим простую логику к вопросу о том, что же на Кавказе действительно является великим и эпохальным.

Посылка первая: где рождаются цивилизации?

Кавказцы часто ошибаются, когда с пафосом заявляют о «великой горной цивилизации». Логика подсказывает нам обратное: цивилизации создаются на равнине. Там, где много плодородной земли, где текут полноводные реки, где возможны интенсивное земледелие, торговля, накопление ресурсов. Шумер, Египет, Вавилон, Рим — все они начинали с равнин.

Горы же — это место, куда цивилизация уходит после своего пика. Это естественная крепость, убежище, хранилище. Именно в горах, в относительной изоляции, лучше всего сохраняются памятники и традиции, когда равнинные центры уже разрушены временем и завоевателями.

Отсюда следует простой логический вывод: великое, эпохальное в Кавказских горах нужно искать не как следствие, а как след. Не как место рождения, а как место сохранения. Не как мастерскую, а как сокровищницу.

Посылка вторая: что должна сохранить сокровищница?

Если цивилизация с равнины, достигнув пика, строит в горах сакральный центр, то этот центр должен обладать тремя неотъемлемыми признаками:

1. Памятники. Храмы, святилища, культовые сооружения, которые совершенствовались веками.
2. Народ-хранитель. Самая консервативная часть общества, жрецы, хранящие традицию, язык, обряды.
3. Законы. Правовые и этические нормы, идущие от богов, эпохальные, нетленные.

И такой центр на Кавказе действительно существует. Это Горная Ингушетия.

Здесь, в одном месте, сохранились тысячи каменных памятников. Храмы Г1ал-ерда, Тхаба-ерда, Алба-ерда, циклопические башни, солнечные склепы — это не разрозненные артефакты, а единый комплекс, музей под открытым небом.

Здесь живет народ, чье самоназвание — г1алг1а — является однокоренным с именем «первого, главного» храма Г1ал-ерда. Это не совпадение, а программа. Народ назвал себя по имени храма, став его вечным стражем.

Здесь сохранились эздии-законы — первые нравственные и правовые нормы, которые, по свидетельству исследователей (Б. Далгат, Н. Яковлев), ставили ингушей вровень с идеальными обществами, а то и выше их.

Посылка третья: что говорит Шумер?

Цивилизация Шумера, древнейшая из известных на равнине, хранит память о храме ГЛ-РД (Эриду), построенном в первом городе на земле. Логика подсказывает, что традиция строительства таких храмов не могла возникнуть на пустом месте. Должен был быть прототип, образец. И этот образец — горный храмовый центр, откуда жрецы спустились на равнину, чтобы основать первые города.

Таким образом, ингушский храмовый центр — это не локальное явление, а ключ к пониманию процессов, происходивших на равнинах Месопотамии, Малой Азии и Европы тысячи лет назад.

Ложный вывод: от козлопасов до властелинов мира

И вот здесь мы подходим к главному логическому сбою, который происходит в головах некоторых историков — осетинских, чеченских и иже с ними.

Вместо того чтобы признать существование храмового центра как места сохранения традиции, они начинают строить свои великие истории, приписывая себе эпитеты, явно заимствованные из этого центра. Они делят, перекраивают, присваивают: аланы, асы, дзурдзуки, кисты — все эти имена они пытаются объявить своей исключительной собственностью.

А дальше включается «бесноватая» логика. Найдя украденным эпитетам естественные параллели на равнине (в скифских курганах, в древнерусских летописях, в византийских хрониках), они делают нелогичный прыжок: «Раз наш термин встречается там, значит, весь мир произошел от нас!».

Так рождаются теории, что многомиллионные славяне и тюрки произошли от «козлопасов с одного ущелья». Это та самая сталинская душевнобольная история, которая до сих пор доминирует в умах. Она лишена логической последовательности, но полна амбиций.

Ошибка здесь фундаментальная. Термины расходятся из центра культурного влияния, а не из центра биологического происхождения. Народы приходили в горы как паломники, учились у жрецов, брали с собой имена и законы, но это не делает их «произошедшими» от этих жрецов в прямом, генетическом смысле.

Заключение: логика против мифологии

Логика проста и неумолима:

1. Великие цивилизации создаются на равнинах.
2. Горы хранят их сакральное наследие.
3. Горная Ингушетия — это место, где такое наследие сохранилось в комплексе: храмы + народ-жрец + эздии-законы.
4. Следовательно, именно здесь, а не в чьих-то амбициозных фантазиях, нужно искать ключ к пониманию древней истории Кавказа и сопредельных равнин.

Все остальные построения — от осетинских претензий на аланство до чеченских грез о «Нахистане» — это мифология, замешанная на политическом заказе. Они рухнут при первом же столкновении с логикой и с камнями, которые стоят в горах Ингушетии.

Кавказу не нужны новые мифы. Ему нужна правда, вырубленная в граните тысячелетий.













Логика и Кавказ.

Логика помогает отличить правильные рассуждения от неправильных;

Кавказцы ошибаются, когда заявляют о «великой горной цивилизации». Цивилизации создают на равнине, где много ресурсов, ….которая затем достигнув своего пика развития, построила храмовый центр на Кавказе. Другое дело, что в относительной изоляции, в горах лучше сохраняются памятники и традиции.  К тому, что разум подсказывает, что  в Кавказских горах, как эпохальное, великое,  нужно искать храмовый центр пра’цивилизации с памятниками, и народом хранителем традиции, которые могут рассказать в том числе о цивилизациях  с равнины, откуда приходили паломники в поисках «города бога», первых храмов, утерянных традиции. Храмовый центр в горах мог потерять свое значение со сменой религии на равнине, но оставаться священным  относительно неприкосновенным продолжительное время.
Через тысячи лет достаточно легко можно найти кавказский религиозный, культурный центр, по памятникам, храмам которые совершенствовались, сохранились в одном месте, по самому консервативному народу хранителю традиции.
Горную Ингушетию - храмовый центр Кавказа называют музеем под открытым небом, где в одном месте, сохранились тысячи памятников. Ингуши народ храмового центра, которого называют народом жрецов, является хранителем традиции, первых эздии-законов Кавказа и цивилизации с равнины.
       Не случайно, являются  однокоренными -  самоназвание ингушей(г1алг1а) и буквально «первый, главный» храма Г1ал-ерда.
Цивилизация Шумера свидетельствует что подобный храм ГЛ-РД, был построен в первом городе на земле.

PS

Осетинские, чеченские историки строят свою великую  историю разделив, и приписав себе многочисленные ингушские эпитеты народа храмового центра. Смешное в том, что находя краденным эпитетам, естественные параллели на равнине, (на основании вышеописанного), они приходят к бесноватым выводам, что весь мир произошел от них. Как пример; история России где доминирует сталинская душевнобольная история, навязывает лишенные  логической последовательности выводы, что многомиллионные  славяне, тюрки произошли от козлопасов с ущелья. ( В Кавказских горах, как эпохальное, великое,  нужно искать храмовый центр пра’цивилизации с храмомами и народом хранителем традиции!!!).