Холод свободы... глава 3

Щепинские рассказы, или Яшкины были.

         = Князья древней Руси  и Ростова ВЕЛИКОГО  =

"...БРАТИЯ! И НЕТ ТОЙ СИЛЫ СПОСОБНОЙ ОСТАНОВИТЬ НАС НА ПУТИ К СВОБОДЕ"
Князь Черниговский Изяслав Давыдович...обращение к жителям Киева. март 1154 год.

Ты, далёкая чужбина
Приютишь ли ты меня
Дни и ночи вьюга стелет
 Волки воют, как и я...
1855г.

…Русь на своём веку, за многие тысячелетия видела много чудес. Как  правителей так и господ,  гостей и завоевателей заземельцев Руси. Счета в их адрес не дополучены до сих пор. Сдавлены сроки бытия. Примером служит род русских Рюриковичей и их противников, семейства  Романовых захвативших власть путём сбора "притирки" так называемого голосования и некой "УТВЕРЖДЁННОЙ ГРАМОТЫ" от 1613 года, как известно нет оригинала по какой-то "удивительной" причине, ибо сия КОМПИЛЯЦИЯ-СПИСОК ИЗ РАЗНЫХ ДОКУМЕНТОВ. Найти мотивацию сиих поступков и решений, довольно сложно, одно ясно, дело сфабриковано по политическим мотивам и выгодам. Любые выборы, тем паче владыки, дело неблагодарное и рисковое для тех кто в них участвует. Так было, так есть, и так будет всегда. Ибо люди материал хрупкий и глупый..., а мы достоверно знаем из истории, что любому стаду всегда нужен вожак.
Вскользь напомним, что Михаил Романов с 1613 года Царь и владыка Земель Русских, а его матушка святая старица Марфа Ивановна, как и участники Земского Собора, действовали в сем назначении - "избрании"всё-таки от "чистого сердца и в едином порыве" народном. Очень напоминающие наши всеобщие выборы - СЕЛАДОНОВЫЙ ЦВЕТ (оттенок зелёного - благородного рассцвета). Но так или иначе, как ныне на границах XXI века называемых дессидентов и оппозицией. Хотя во многом и скорее всего справедливы были  их тайные помыслы, ибо многое их семейство претерпела от Царя Бориса Годунова, как нам достоверно известно. Справедливо или нет, уже другой вопрос. Бояре шептались и тихо говорили, что за их тайные связи с Литвой и Европой,  готовивших убийство царя всемогущего Бориса Годунова. Вспомним хотя-бы отношения его к Фёдору Никитичу Романову и к Ксении Ивановны Романовым насильно постриженных в монашество под именами Филарет и инокиня Марфа. Да и мало ли противоречий в семействе Романовых. Убийства им в роду не занимать они привычны. Но и здесь они иногда справедливы до не приличия своей масти. Так после заговора и убийства своего отца, императора Павла I, героические Знамёна полков гвардии и прочие заменялись от символов несчастного императора Павла, кроме одного знаменитого и грозного в своём бестрашии СЕМЁНОВСКОГО ПОЛКА, КОТОРЫЙ ПРОДОЛЖАЛ ИМЕТЬ ЗНАМЯ ДАРОВАННОЕ ИМ ЛИЧНО ИМПЕРАТОРОМ ПАВЛОМ.  На Знамени полка была надпись " ЗА ВЗЯТИЕ ФРАНЦУЗСКИХ ЗНАМЁН НА ГОРАХ АЛЬПИЙСКИХ" 1799 ГОД. АЛЬПЫ. Так время и история определяет Славу и Подвиги... Но, ныне речь наша не о них.
...При всех  достоинствах пришельцев,  талантах  или их глупостях, и наивной самоуверенности  покорить наше отечество хитростью или силой оружия, и чуждой нам веры, русский человек их или принимал как родных, и они приживали  своё потомство в Русских Землях, или уничтожал, пленив  врагов, или убивая как захватчиков и варваров. Так и жили славяне, не мудрствуя и лукавя  тысячи лет, со своей верой и правдой в справедливость своих великих Богов, либо  занимаясь охотой, рыбной ловлей, гончарным и кузнечным ремёслами. В промежутках же, между войнами, и усобицами, если успевали, то и искусством грамоты и учёбы, когда в конце девятого века Великим Князем Новгорода стал славянин, Русский, пусть кто либо посмеет доказать иное, князь Рюрик Великий, пришедший с родственниками, дядьями Синеусом и Трувором из-за моря (Русские моря-озёра, ныне почти исчезнувшие, а некие ставшими полноводными реками тянувшие свои берега и воды до Балтийского моря.) берегов Древнего Невского Озера, своими водами, столь великими что были скорее морем чем внутренним озером меж  диких лесных просторов. Старший после Рюрика, князь Синеус, был старым искусным воином, после отставки занимался  политикой и  торговлей соли, одной из важнейших и выгодных в то время  работ, «варил» с пятью своими сыновьями, соль на продажу, за что имел прозвище « Варяж» варяг.  Князь  с братьями видел многое в жизни, он поклонялся, как и все славяне и род его, Даждь богу - Богу Солнца, Света и Тепла. Его они считали родоначальником всего народа. Сына же его прозывали Арием, который став самостоятельным жил, как слышатся в древних песнях волжских народов на реке РА, нынешней Волге. Его же сыновья, Великие Князья Кий, Щек (по другим легендам и быль-названиям Щеп, «щепа») и Хорив, стали основателями града Киева, что на Днепре. Главными богами они считали и Бога Перун, ему отдавали почести и подношения в особые праздники дружинники и Великие Князья. Богу же Велесу, поклонялись знахари и духовные руководители ( не путать с шаманами), а уже позже, больше, Богу Велесу почитали и поклонялись купцы и ремесленники, он стал их главной божественной  защитой в торговле и в пути. Но это будет много позже.  Семья  Синеуса, в то время находилась за Днепром и при призыве дальнего Новгорода о помощи, только порадовало его, он  соскучившийся по большим походам с радостью воспринял предложение Рюрика о великом деле на Севере. Князь  Синеус, отличавшийся от  своих братьев  огромным ростом и грубым, очень  крепким телом, словно высеченным из скалы, а о его  неимоверной силы  в руках ходили легенды в народе, одной рукою он приподнимал большого медведя с лёгкостью пушинки. Но и это было не главным, многие его дружинники  были выше двух метров  роста и также воинственны и крепки, как их князь. Он же был, как и все его братья и предки,  был исключительно  умён и коварен в политике с врагами, что обеспечивало ему успехи и победы над противником, столь многочисленных, что не хватало на руках пальцев от их имён. Большие вьющиеся длинные седые волосы обрамляли его крупную голову с высоким благородным лбом и с голубыми, как отблески небес в водах озёра, глазами. На его лице выделялся огромный, словно чеканный небесным изваятелем, хищный и властный орлиный нос. Лицо его было отмечено широким, но вовсе не уродующим его шрамом, пересекавший всю левую часть, почти до самого уха, след от битвы с норманнами. При всём этом, весь облик его не внушал ужаса и уродства, даже наоборот внушал уважение и доверие народа, своим мужественным видом истинного воина и явно повелителя привыкшего к тому, чтобы его приказы и волю исполняли немедленно. Придя с дружиною в Новгород и наведя там порядок, и укрепив власть Рюрика, Синеус, по взаимному решению братьев отправился править самостоятельно, под братским союзом Рюрика, в Белозеро. Брат же его Трувор, высокий, могучего телосложения, жилистый и крайне выносливый в походах, был искусным, очень хитрым воином и полководцем. Он был не похож на старших братьев ни по характеру, ни по внешности, как не похожи Луна и Солнце. Семьи он не имел и был свободен от всяких обязательств пред кем либо. ( семья Трувола, три дочери и два малолетних сына, погибла при нападении на город кочевников, за что тот мстил всем и вся с яростью и бешенством обречённого, смертельно раненого в сердце зверя). Жил он отдельно ото всех, на берегах Тезы, в глухом бору, в одиноко стоящем тереме, и если когда выходил в мир на люди, то только за тем, чтобы помочь братьям или союзникам в минуты опасности их владений и борьбе с внутренними врагами.  Дружина  его, состоявшая из  двухсот отчаянных головорезов и воинов-ратоборцев, числом не более полуторасотни, несла службу больше в пределах его вотчины круглые сутки. Готовая  ко всяким неожиданностям и нападению врагов. При желании, князь мог собрать в поход более двух тысяч своих соратников в течение  двух дней, обеспечив им всем и питание, и вооружение за свои доходы. Придя в Новгород позднее всех, он по призыву Рюрика, был направлен с дружиною, в количестве трёхсот человек и двухсот лучников, со всеми обозами и провиантом на Изборск. Под властью же Рюрика, которого остерегались много лет за его жестокость по слухам его соплеменников и как сразу прозвали его жители севера, Справедливый, а за его умение мудро и весомо решать все вопросы жития и споры, Князь РЮРИК ВЕЛИКИЙ. И стали прорастать под его властью и волею города и земли; Новгорода, Полоцка, Ростова, Белозера, Мурома и более десятка мелких поселений и градов. Князь Рюрик был сильным, коварным и жестоким к врагам, но беззаветно справедливый и щедрый к народу и дружине своей. На вид ему было около пятидесяти лет, что для того времени был очень приличный возраст, ибо князья воины, редко кто доживал до возраста пятьдесят лет, по причине войн, болезней  и от ран полученных в сражениях с врагом. Лицо его, нельзя было назвать красивым по нынешним представлениям либеральной тусовки политиков, скорее оно представляло из  себя, как бы  сегодня назвали, лицо интеллигента с вкраплениями глубоких язв хитрости купца, воина, посла и  явной жестокости  воина-палача , неглядя приговорившего врага к смерти. Князь Рюрик Великий был сыном своего дикого и трудного времени Невского Озера, где радость бытия перемешивалось с кровавыми оргиями военных походов и порабощения купеческих торговых  путей, и отчасти в сражениях с врагом корённых народов.  Было время Великих Богов до христианства, безжалостного во всём, век поклонения силе оружия и коварству властителей. Его довольно тонкие черты лица, оттенялись длинными, уже почти седыми, густыми волнистыми волосами. Плотные скулы, тонкие губы и крупный нос, более  курносый, чем у его  могучих братьев, украшал высокий лоб, все эти черты явно присущие только славянину,  и только всегда плотно сжатые губы, обрамлённые красивыми усами говорили,  как о нём как человеке привыкшего повелевать и чётко  знавшего что он желает. Его огромные серо голубые глаза, на довольно смуглом  от загара  и вечных походов обветренном морскими ветрами лице, часто меняли свой цвет, в гневе они становились василькового цвета, а при хорошем настроении от удачного сражения, становились ярко голубыми. За эти особенности его любили многие женщины, поэтому он часто принимал участие в любовных играх и утехах, от чего точное количество своих наследников и    детей, он  не знал  сам, и даже не предполагал их точно. По цвету его глаз, принимали его настроение  дружинники, и товарищи,  соратники военных битв. Правитель, успешный полководец и дипломат, он жизнь отечества изменил коренным образом.
«…И принял власть один Рюрик, роздал своим товарищам города и земли–веси; тому  скромный Полоцк, тому град Ростов Великий, другому - Земли Бел-озеро... »
… Наше время, XXI век, скорее не менее дикое и коварное к памяти своих правителей и владык, чем сказать о нём что оно справедливое и спокойное, те же споры, войны и неисчерпаемые годами проблемы,не менее опасные и порой жестокие в своих решениях. И что закономерно, почти каждый новый правитель на Руси, ненавидит и презирает прежнего так же, как и все его предшественники стоящие во власти. Мы, уже видим споры и осуждающие взгляды доброхотов от «науки», понимающих в истории народов также, как учёные о Боге, и примеряя свои «сверх точные» знания  к «оглупевшему» человечеству. Власть наук тихо уничтожает ваши идеалы, презирая порою ваши взгляды и предпочтения Души и сердца, вашу веру в непознанное и непонятное разуму. осмыслению. Они  невольно признают «факт» его существования, что он явно есть, а объяснить  этого чуда не могут, потому что необъяснимое невозможно объяснить, ибо это жизнь не подвластная разуму человека, и она не подвластна никому. Мёртвые не глаголят, а  Святые  всегда молчат, глядя на наш мир с удивлением и осуждением. Надеюсь, что Бог будет с ними согласен... Но думается, лишь глупец,  или профан, решиться твёрдо указать, что есть Бог и Вера Божья. Как древние письмена Руси, на созданных народом деревянных книгах, по  которым постигали грамоту наши великие до  христианские  предки, используя горячий воск на страницах книг, для писания букв и цифр (палочками-иглами). А христиане, до сих в полне осознано спорят о книге "Ветхом Завете", о  «Святом писании» и иных древних книгах богословов и Святых, так и не разобравшись во всех  их тонкостях, не сумев или не желая их переводить правильно и честно. Скука беспросветная в самой сути этих спорах... Но, что удивительно, именно русские древнейшие  книги поразили Кирилла и Мефодия при первом посещении их Руси. Они что, не ведали что у русского народа есть письменность? Сей острый рисунок иногородцев просто поражает своею наивностью и высокомерием приблудных   учителей, по воле случая вступивших на Землю древней Руси. Но даже у учёных мужей запада надобно искать и найти хорошие черты благоразумия и учёности знаний. « … и спросил Мефодий у Кирилла,  - чему учить сей великий народ? Грамоте? Какое-бы оружие знаний и философии не вручил нам жизни случай, никакие знания и испытания на сем пути без воли божьей и народа, мы будем отринуты в бездну... ». И отбыли они из Руси на три года. Веками русичи владели словом и письмом. Они (книги) были используемы и писцами и князьями и купцами для расчётов за товары. Писали на так называемом русском языке - рунами, или как прозывалась азбука в народе Велесова письменность, от   Великого языческого Бога Велеса, проще говоря влесовицей. (из народных песен «Велесова книга» конец VIIIвека). Последнее  упокоение, пристанище великих  Русских письменных  книг, до 1408 года, было в Ростове Великом, в Храме, церкви Бориса и Глеба, по другим легендам их перед пожаром в Ростове, перевезли в древнюю церковь (1152 г.) Бориса и Глеба, но уже в с. Кудекша, что рядом с Суздалем, так это или нет, так и осталось  великой тайной – легендой, тщательно скрываемой  Римом и иными слугами "господа". Все времена пользовались древними письменами на Земле русской, при этом пришлые оболгав всё что было до христианское и Святое для древних народов и правителей Руси, не уразумели главного, а это души русского народа.
Историки и биографы, которые века спорят, кем же был Великий Рюрик, откуда прибыл со своею дружиною в северный град нашего отечества. Их споры бесперспективны, неразумны и наивны, под какими бы одеждами и «любви» к отечеству и правде они не наряжались, как любые споры людей, которым мало дела до хитросплетения истории. Они и политики трактуют её так, как им выгодно (и конечно Европе) на сегодняшний день. Всё это, делается с умным видом, слащавыми, ни к чему не обязывающими речами, ибо проверить и доказать обратное просто не возможно (и они это прекрасно осознают) из-за того, что высказывая своё видение истории они выдумывают разные предположения беря их и вырывая из контекста истории, из одних и тех же книг и летописей. Например, это всё равно, что говорить о победе, выиграв одно сражение в войне, хотя победу в итоге войны, одержала противоположная сторона. Но к счастью, с древних времён люди знают, что умное лицо и красноречие учёного, ещё не признак ума и знаний, часто это мнение   того, кто первым крикнул; «держи вора!», а история всё чаще приходит к выводу, что кто первый кричит  «Держи вора! Тот и есть сам ВОР». Раздоры и споры никогда не приведут к истине. Взять хотя-бы историю Черниговского князя Изяслава Давыдовича и его жития, его семьи. Он требовал от жителей Киева утвердить его на троне своим Князем, те на Вече в марте месяце 1154 года, подтвердили его право быти их князем, по причине того, что на тот час Киев боялся нападений диких половцев. Но как показали дальнейшие события, он уже через год, в 1155 году, как и все князья-родня, преклонили свои главы пред более сильным в своих желаниях и намерениях, (в вербное воскресение 1155г.-авт.) отдали власть вступившему в Киев Князю Юрию Владимировичу, который как оказалось стал полноправным владыкой столицы на целых семь лет. В день его смерти горожане видя слабость княжеской власти, восстали и разграбили имущество и сокровища казны умершего, при том княжеская дружина и пономарь,  благоразумно не вмешивалась в сии события, молча наблюдая за разорением теремов, переписывая разорителей в надежде скорого их учёта и наказания. Похороны князя Юрия состоялись в торопях и скоро, уже 16 мая 1162 года в Церкви Святого Спаса, но не там, где был захоронен его батюшка во Храме Святой Софии, Великий Князь Володимир Мономах, сие место многие князья сочли не приемлимым для него... Но была, как говорили и другая причины отказа в отпевании умершего князя, это запрет на проведение всяких служб Митрополитом Михаилом...так ли это или нет, ныне невозможно утверждать открыто. Иногда история превращается в фарс, как один из случаев с Иваном Грозным в 1575 году, когда он формально как-бы отказался от трона. Царь Иван Васильевич Грозный , после предсказания волхвами того, что он царь умрёт в 1575 году, поступил осмотрительно и отдал на время свой трон Семёну Гайбулатовичу, как "признанного" прямого потомка Чингис хана, до того крещённый по указу Грозного в 1573 году. Поступок упреждающий и явно направленный против хана Гирея, который был тому временщику очень дальней роднёй. Дальновидность в поступках Грозного просто поразительна, ибо он обыграл всех, и волхвов и судьбу, и смерть. При назначенным им царём, только Иван Васильевич мог утверждать указы несчастного временщика и без его личной чёрной печати никто не мог решится исполнять "волю" пришельца. Иногда история шутит с человеком и иным образом. Но это при случае можно и вспомнить не торопясь и вне времени событий...
Время и вновь открытые факты исторических «легенд», разрывают, а великая история перемалывает новыми известиями и находками, археологическими исследованиями, устои прежних выводов и доказательств "начинающих" плебеев от истории, и прошлая историческая знаменитость, пропадает, оседая в пыли дискуссий, новых историй и книг архивов. Чем глубже в историю, тем больше субъективности. Россия начинает смотреть только в прошлое, несмотря на то, что надо идти вперёд, иначе нет будущего. Старые струпья либерализма, царского режима, с кровью и болью для народов, отваливаются от изболевшегося, измученного кровавыми режимами тела России, давая вдохнуть свежий воздух полной грудью. Историки же, собирая факты, пытаются исследовать сами события, а не время произошедшего факта. Например, время войн: 1941 год. Политрук пишет донесение о боях, мы рассматриваем эти донесения с позиции нашего времени. Уже зная о развале СССР и партии большевиков. Очень удобная позиция для либералов и не воевавших смотрителей «правды». Почти для каждого ныне вся информация коммунистов и политруков является преднамеренной и если не ложью, то полуправдой, и если коммунисты и комсомольцы свершали подвиги, то только под воздействием «наркомовских» и с именем господа на устах.  Зато события 1812-15 годов, 1825 года,  после возрождения «уважения» к убийцам и истязателям  народа, к  неким, не имеющих даже права на трон российский, всё истинная  правда. Можно вспомнить и  господина   Карамзина, полностью зависящего от власти и получающего блага из её рук, но искренне верившего в свою историю и величие, истинное величие Русского государства, написав величайшее произведение Русской истории, никем ныне не предвосхитившего, и вряд ли в будущем кто превзойдёт сей благородный труд. Подвиг историка, писать труд вопреки новому времени и власти, понимая душу и сердце былого времени, и подневольность книжника трудившегося в скромной келье. Но горе правде, истории, если известный историк, скорее популярный, говорит только о своих видениях истории, пряча другие, по незнанию или намеренно, факты, документы, ибо он считает их не интересными для науки, для народа, и страшнее, если это противоречит его догмам знаний. Мифологическая история, это уже идеология, а не ошибки восприятия мира прошлого, режим права первого крика. И можно назвать десятки примеров правдивой «наивности» говорившего рассказчика. Бывает, приходя в музеи или архивы, где экскурсоводы с увлечением и «знанием» темы, рассказывают нам о картине или скульптуре ваятелей, документов «найденных» только что в глубинах стоп ворохов бумаг со снятым грифом секретности, говорят нам с искренней убеждённостью, о том, что они именно хотели выразить и высказать нам. Художник, скульптор, распорядитель документа, описавший события, не знает, кто составляет их и кто, из руководителей даёт распоряжение, как описать события и решения властей, государя или иного заказчика и организатора свершённых действий. И что самое интересное, как удачно (почти всегда!) они появляются на свет для народов, публике и заинтересованных властей, в периоды политических кризисов в отечестве. Несчастных Романовых, как только не склоняли и не трепали в прессе, и (дикое варварство!) в вскрытых по чьей-то мерзкой прихоти в склепах Петропавловки. Ясно любому криминалисту, как можно обмануть общественность и исследователей праха, возьми только кости родственников и любые ДНК совпадут, а костей романовских по миру десятки. Недаром русская православная церковь, прекрасно осознавая такие подвохи, не решается на признание экспертиз и обстоятельств. Шум, поднятый при прежнем президенте Ельцине до сих пор бродит в коридорах власти, ибо был так выгоден Европе и либералам от новой России, чтобы глубже опорочить коммунистов и поднять новую ненависть в народе. Но результат был заранее  предвиден и ясен, даже Европе и США, останки царской семьи  подлинные, так нужно для «истории» и власти, что старой, что новой. Всё Советское мерзко, гадко и лживо, а их идеи и мысли порочны. Враги России в лютой ненависти ко всему русскому, удивительно единодушны только в одном с Россией. в том что кости романовских останков подлинные, ибо этим они создают в обществе противоречие и хаос в умах. А в народе, что не удивительно, с помощью ненавидевших всё советское церковников и зарождается миф, что большевики варвары и преступники, ибо народ-то точно знает и верит в то, что они истинно Святые. Легенда - Проклятие юродивого, как и Петра Каховского к роду действует, живёт и будет жить, в какие бы камни гранита их не одевали, какие-бы златотканые одежды не рядили, несмотря на все англосаксов интриги и время.Лишь любовь к  ближнему,  раскаяние общества и любителей интриг, сенсаций и подлогов, остановят  кровавый путь ненависти и рока к дальним родственникам бывшей власти. Новая «демократия»,
в этом мы уверены, скоро,очень скоро станет ярмом и тяжким грузом для России, ей слишком многое ныне дозволяется, впрочем как и обеим сторонам конфликта, но попробуй данный рассказчик, энтузиаст, высказать личное своё мнение о событиях власти, "документах", различное с мнением «истинных» работодателей и учёных, тебя просто уничтожат, и повезёт, если не физически, а только потерей места. Но, к счастью есть и другие примеры преданности и чувства долга, истинных архивистов и историков. Примеров истинного подвига историка архивиста, искусствоведа, предостаточно. Им которым удаётся действительно найти подлинник вещи, (грамоты, письма-дневника исторического лица, записки политрука в момент последнего боя и т.д.) переданный владельцем его, и изучить документ, написанный не в формуле раппорта или докладной записки, а как в последний миг жизни. Татищев В.Н., нашедший подлинники документов (в том числе и летописей), о подлинной роли предков государей Рюриковичей, и истинном происхождения Романовых и, как тут же, его архив сгорел в пожаре, будто - бы от забытой свечи, шёл 1750 год. Также, в 1408 году в июне месяце, 24 дня, в Ростове Великом, произошёл пожар в Григорьевском затворе. Сразу, за два дня, сгоревшие исторические документы, летописи, книги из Херсонеса на русском языке, времён знаменитого Кирилла, одного из создателей(?) славянской грамоты, очень удивлённого увиденным им, русской грамоте. Там же летописи, грамоты и договора с ханами, Волжской Булгарией и    Европой, сразу породившие споры и разночтения в отношениях русских князей, а пойманный поджигатель, отправленный великому князю на расспросы и выявления причин оных проступков,был по дороге убит.(басурманами?). Татищев говорил об этих событиях с усмешкой и горечью:
" - Это господа в драке умирать легче...А здесь? Хотя и так понятно кто враг..."
Ищи кому выгодно! Церкви? Князю? Переписчикам монахам греческим? Такая же история, по крайне мере очень схожая, как все преступления, тайные и явные, произошла с архивом Хлебникова П.В. имевшего в нём уникальнейшие документы и акты древней Руси. Именно он собрал впервые, и систематизировал гербовые значения и печати князей Ростово-Суздальского княжества, восстановив многие личные предметы и печати ростовских владетелей. В частности, насколько нам известно из рассказов отца Николая,  Храма "Во имя Казанской Божьей Матери", там были намётки печатей ростовских князей. Три родовые большие печати, в последствии приобретённые нашим прадедом чрез многие годы терпения, сии были Князя Катырёва Фёдора Ивановича, Князя Бычкова Дави(ы)да Васильевича и сильно повреждённая и опалённая огнём печать деда Князя Приимкова Никиты Борисовича, казнённого вскоре, как и князь Гвоздев Яков Иван Васильевич до того в 1572 году,  в 1578 году по указанию царя Великаго Иоана Грозного за сговор. Печать охранила вопреки угрозам опричников, за содействие и недоносительства на супруга, княгиня Евфросинья Кирилловна. Так иногда случается, древние реликвии вновь возвращаются в семью благодрая благодати и некому не объясниному разумом чуду, праведности современников, честности и совести. Хлебников, историк и гений сыска, по розыску исторических артефактов и выкупающий у собирателей архивов в Европе и России редкие документы русских и западных дворян и князей. Открывший многие имена властных правителей древности нашего отечества. Среди них были « Акты угодического волостного правления, собрания Государственных актов и договоров - XV - XVII веков. - Ростовский летописец» и многие другие, к несчастию пропавшие в пожаре в архиве, находившегося в специальной пристройке дома историка-архивиста. Напомним о преступлении удивительно  похожее на "случайность", о которой все словно по мановению волшебной палочки с верху "забудут", а это уничтожение древнейшего архива документов  и книг  фолиантов, в Академии наук, более шести миллионов за один раз, в Москве на Профсоюзной, в 2014 году. Другая история уже с профессором, историком, монахом и археологом Геннадием Стеллецким, с профессором Цветаевым, так и с  находками советских археологов, новогородскими берестяными грамотами. Археологи нашли, прочли и слава, а прочтение было неправильно по своей сути, и лишь Великий историк и учёный Зелизняк А.А.вернул истину письма.Но, вернёмся всё же к нашему повествованию.
Рюрик Великий - великий по делам и значению для Земли Русской. Ныне не время браниться и спорить по времени с « великими» историками  Карамзиным, Татищевым, да мало ли их, русских интузиастов изучения славянской-русской истории было в России. Труды их конечно достойны уважения и почитания, но они отнюдь не истина и не нужно никого обожествлять, ибо над ними тяжким грузом лежала ответственность пред троном и властью. И всё же душа художника, людей искусства, историка, сильнее любых властей, на любое давление они отвечают вспышкой гнева… и новыми работами подвластные только им, тайно или нет, другой вопрос. Даже фаворит императрицы Екатерины II, Платон Александрович Зубов в 1794 году, поддался искушению разобраться в истории государства Российского и происхождения из небытия ( из-за моря) Рюрика Великого. На его резкую критику со стороны императрицы, он шутя, со "слезами" на глазах  хитро прищурив их, "оправдывался" и наскоро, чуть шепелявя и с придыханием приговорённого к казни, говорил: «... - Простите сударыня своего безграмотного холопа! Я матушка государыня не поп, и грехи прошлого мне не позволительно отпускать неучам...». При том он успевал прикрыть лицо ладонями и сквозь щели пальцев, настороженно наблюдал за своею царицей, мучительно и с азартом ожидая её реакции на сей довольно опасный  спектакль. Надо отдать должное императрицы, её чувству юмора и умению оценивать где шутка, а где явное хамство, и частенько чуть усмехнувшись и кривя свой очаровательный роток, заразительно рассмеявшись прощала "озорника", но притом строго предупреждала о непозволительности таких шуток и игр. И в предь ему не сметь заглядывать под юбки политики, намекая на судьбы неразумных глупцов. Как нам известно (из восспоминаний нашей матушки), сии знания утверждала и не раз, его родная сестра Ольга Александровна Жеребцова, по случаю вскользь упомянем их здесь, хорошая знакомая семьи князей Щепиных-Ростовских, отчего и известны нам  некоторые подробности из жизни Зубовых. Сия дама была чрезвычайно умна и осторожна в суждении.
«...Ответственность же за правду нашего братца Платона, "душегуба  с просветлённым умом", с огромным усилием пробивший чрез императрицу Екатерину, так называемую им "экзыкуцию" для чиновников и рабочих просителей-правоведов от промышленников о том, что оные господа должны быти при месте служб, не более трёх-пяти лет во избежании помыслов о воровстве оных человече. Так право истин свобод за государство, прорастающее в конце концов из глубин истории и легенд, песен и былин народных, которые никто в этом мире не посмеет, как опровергать, так и оговаривать ложью... Некоторые же господа, ныне, имея тонкий расчёт на беспорядок, "неразбериху" во власти и "задние" мысли, при том оные успевают пред властью вилять хвостами. Совершенно неосозновая, что следует и пора прекращать перебранку и споры работающие им же во вред в конечном осадке...» - как говорила и описывала в те времена в минуты "откровения" Ольга Александровна Жеребцова - ловко и умело опрокидывая своими знаниями политики и двора, любую лесть и слухи...  до самых глубин совести слушателя.
«...Я говорю имея ввиду конечно своего многоопытного в дворцовых переплётах заговоров брата (- О.А.Ж.), и некоторые ведь, хотя и нехотя, а чаще всего вынужденно, (по разным причинам и обстоятельствам - правка О.А.Ж.) справляются с сомнениями и делают свой шаг, может быть последний, но честный. Свою ответственность пред потомками господа, мы должны осозновать и всячески поддерживать оное безпредельно и жёстко... А этой плачущей  пред  собою в ночи "Магдалине", мы так многим обязаны, что должны еженедельно ставить свечи в Храме, особо братец наш..., аще слишком грешен он... Впрочем, моя милая баронесса ( баронесса Корф - автор), как и многие "пустяшные"людишки...получающие свои 100 рублей ассигнациями, а чаще заурядные эполеты с правом после отставки носить сии мундиры и усы... Не зная языка политики двора, любезная моя подруга, не входите в ея сети, даже если все ея златые двери раскрыты нараспашку...» из письма ( часть письма, ибо нет продолжения известного нам) госпоже Марии Утевской из Брянска, с краткой припиской (...но по какому-то недоразумению попавшее в дом соседа ея, и присланное нам обратно госпожёй Марией Николаевной Илияшенко. Чему мы чрезвычайно обрадованы и благодарны выше меры, ибо мог оказаться летальным для нас... - О.А.Ж.)
«...Вопрос не в том, как мы живём и с кем, а в том господа слушатели, кто стоит у власти и как короток их век влияния на умы отечества нашего... Что толку говорить о справедливости в России, как в 1825, так и ныне в 1845, если мы даже не смогли разобраться в бардаке, неразберихе ныне "проводимого" следствия с надзирателем за Акатуйскими рудниками гиттенфервальтером Машуковым Андреяном Степановичем кажется, по слухам удавившего нашего товарища Лунина. А по другим, осторожным предположениям наших друзей, пока предварительным..., отравившего его охранником. Да и с разбирательством истин конвоира Григорьева конвоирующего Михаила Сергеевича Лунина на рудники идут споры, говорят что он повздорил с Михаилом Сергеевичем ранее. А ведь есть и прямые доказательства свидетелей, в частности поляка Чаплицкого, в том сие причиной убийство нашего товарища. свершил по крайней мере спровоцировал и организовал  начальник Акатуйского рудника, как показали каторжане. Сестра нашего друга Екатерина Сергеевна, крайне возмущена проводимом расследованием, и вынуждена была обратиться к самому императору за дознанием фактов процесса...В чём ныне правда?. » Князь Трубецкой С.
Уже в  конце XIX и начале ХХ века дальний родственник декабриста Орловского, предводитель уездного дворянства г. Бердичева Сергей Сергеевич Уваров, по уверением тогда старожилов знавших его, утверждали, что он облагодаря энциклопедическими знаниями по истории государства нашего, всякий раз, когда речь заходила о Рюрике Великом, он приводил собеседникам именно представления  слов господина Зубова П.А., а не государыни. Императрица  Екатерина II, как-то в разговоре с Зубовым, на его изыскания об истории, определила, что Рюрик Великий был внуком князя Гостомысла, древнего славянского князя, но как немка обязательно добавила, что по отцу он норманн, и именно князь-отец оставляет Рюрику власть и земли Новгородской Земли! Сам Ломоносов был уверен, и это вполне реально, что знаменитый князь был родом колена славенского, и что вышли славяне из мест между Вислою и Двиною, то есть с берегов Варяжского моря, может из глубин дикого лесного русского Невского Озера, как в древние времена его жители, жившие по обоим берегам и в округе, определяли сей водоём как море, ибо огромное оно было. От сюда и речка Нева впечатана в нашу историю по сей день. Далеко ходить не надо, профессор Миллер Г.Ф., немец, как и императрица, вторит ей, как и приглашённый им же Шлецер, что Великий Рюрик мог происходить лишь от германцев или в худшем случае от шведов, основываясь не на истории, а на выгоде императорской крови, и на том, что финны прозывают шведов Руссами. Сами же славяне не могли быть кровными Рюрика, так как житие их звериное и дикое, забывая упомянуть, что Новгород и Киев, как впрочем, и все  великие города Руси, отстроили и возвели Руссичи, славяне, а не норманны и шведы, в те времена они ещё даже бани не познали. Но с упорством, достойного лучшего применения, шведы и их историки ещё с семнадцатого века упорно твердят, Рюрик швед и никак иначе, даже норманны выходцы из Швеции. Особо придерживался этой теории шведский дипломат Петр Петрей, пропихивая в умы шведов и Европы, эту теорию и даже издав книгу о Московии « История о великом княжестве Московском» в 1615 году. Беда незнания правды в том, что сама правда и научные работы учёных и историков основаны лишь на отрывках истории, и на том, что им попадает при случае. Они, чтобы ни себя ни их не обидеть, при нехватке материала и сведений объекта, а проще знаний и понимания   того периода времени, и здесь археологи спасают всех, «подвергая» сомнению выводы историков и уточняя и исправляя ошибки и лень других. Возьмём основу всех разработок историков всех времён, это «Повесть временных лет», и как бы нас не уверяли исследователи, описание событий в повести лишь переписаны Нестором, монахом Киево-Печёрского монастыря. Основанного монахом Антонием, в миру до пострига, имел бренное имя Антип Волоцкий. В сей обители провёл свои последние годы жизни и первый патриарх Земли Русской (1051 - 1055 год) Илларион (Иларион), русский по духу и крови. Читая сии произведения древности, всё же возникает сомнения, что этот трактат написал один человек, хотя мы найдём немало произведений, книг, в коих при всех сомнениях присутствует явно одна рука писателя. Пути господни неисповедимы, пусть каждый из прочитавших сей достойный труд, судит, если он в праве судить, об авторстве и правде. Мы же предполагаем, что автором здесь, скорее всего, является группа разных авторов. Это подтверждается в разных частях повести, по временным рамкам и событиям, по вставкам в описания разных дописанных позже фактов. И совершенно ясно, что все летописи написаны под строжайшим оком и руководством настоятелей и князя, это естественные цензоры любого литературного труда в древности, вплоть до ХХ века в России. Никто не против этого, но так и объявите об этом, а не притягивайте ложь к правде. Но, на это не решится ни один исследователь, ибо это норма, закон, «факт». Подписание правителем, князем, а тем более императором, документов, не означает, что он их составлял и разрабатывал самолично, это всегда (или почти) делают его помощники и придворные министры но,   разумеется, по его велению и расчёту. Предания и легенды севера и юга Руси, говорят о разности восприятия и понимания Повести (назовём её Нестеровой, как принято всеми), разночтения фактов и вымыслов. А там ещё летописи других монахов « Иоакимовская летопись», « Слово о полку Игореве» и многое другое, явные разночтения,  такие как призвание варягов на Русь, что для всей истории Руси это просто невероятно, как и безверие в Богов леса, воды и огня.  Явно лишь одно, и это безспорно, Русская Святая Земля была  задолго до «Повести временных лет», и до Рюрика Великого объединившего русские земли, известные походы на Константинополь, задолго до Рюрика Великого, как и дохристианская Святая вера русского народа. «- Язычество, как и само варварство на славянских Землях подвластных русичам было выдуманно и надумано самим Римом для принижения и в конечном итоге уничтожения и порабощения русских Земель. Оно, задуманного "святыми отцами", много позже впитавшись  как яд в свою жертву намертво паролизуя её, извергла и заставило забыть древние корни русичей и истоки своей истинной веры свободного человека, ворвавшись смерчем забвения в «языческие» сердца христиан, ибо Языческие Боги, ни есть грех. Грех в поступках слабых и "чёрных" делах человече, ибо Бог велик и добр, как предки наши, а человек по слабости своей иногда и бывает грешен и грязен в проступках своих. Он должен молиться и не роптать, надеясь  только на себя и на волю и силу Бога »
- Так описывал Ростовский князь Александр Феодорович (в некоторых источниках прозывался Фёдорович) Ростовский - Щепа, в своём завещании (умер по одним сказкам  в 1434году, а по семейным  преданиям и записям в 1442 году, в декабре 10 дня) - наставлении сыну своему, князю Дмитрию Александровичу, ибо о его дочери Ефимии-Феодоры, и старшего сына Олега Александровича, умершего в раннем, 7-ми летнем возрасте,  сведений, кроме семейных воспоминаний и легенд почти  нет. Так вот, князю Дмитрию Александровичу, он, объясняя робость свою пред Богом, писал: «…Написать одним пером, можно и правду, и крамолу, но и божественную книгу Библию – объяснял в поучениях своим детям князь – Пред крестом, можно пасть на колени и молиться, а можно и распять невиновного, взяв на душу тяжкий грех. Правитель  должен, как мы понимаем, быть жесток и прям, но справедлив и щедр к нуждающимся и страждующим, виновным и невиновным, живым и мёртвым, даже врагам, ибо не каждая правда в человече, есть истина. Обидеть слабого есть грех, а сильный сам себя накажет…». ( Так возвращаясь к истории семьи князя, заметим о Истине, касательной его дочери. В истории семьи есть две правдивые истины касательно её имени, и с этим никто спорить не в праве. Вот они:
- По одной, семейной легенде,  Дочь князя Ефимия, умерла совсем молодой, на охоте, ища смерть, и как говорили современники от отравления восточной травой,  не дающей остановить кровь при ранении. В легенде говорится: «- Гордая княжна,   не пожелала выходить за муж за шляхтича, со сватанного ею отцом в 1420 году ».  По другой истории, княжна вышла, или, по крайней мере, была сосватана за Псковского Князя Владимира Даниловича, и даже была доставлена сватами к нему на свадебной повозке. Но тут, полные разночтения с воспоминаниями, как  хроники, так и летописи, ибо по одним записям княжна жила, родилась в 1400 году, по другим в 1380?, а умерла в 1439 году, ещё при жизни старого князя, и это точно, не подлежащие сомнениям. В результате этого, лично мы склоняемся к версии семейной хроники, а не монашеским возможным измышлениям и сказкам, часто просто переписываемые на своё усмотрение и наставления правителей. Может быть, именно по этой причине она не упоминаема в родословиях князей Ростовских, но память о русской княгини живёт в сказаниях семьи. Её подвиг запечатлён уже в более позднее время, княгиней ростовской, Ефимией Васильевной Щепиной-Ростовской, взявшей её имя. Она была за мужем за князем Щербатовым Василием Петровичем, но это уже другая история, мы же сейчас говорим о первых Рюриковичах, их правах и легендах. Простой пример, это правда и ложь о роде Рюрика; кто пригласит в свою семью дядю Василия Аскольдовича решать семейные неурядицы и проблемы. Мифы рождают легенды и неразумные письмена писцов.
«- Так ложь церкви Рима, ни есть ложь Бога. Если человек грешен, ни есть грешен Бог Христианский, ибо человече пишет письмена, а меч ставит точку… Да не пройдут стороною истинные заслуги христиан, и нерастворятся во времени содеяные ими подвиги. При том, невздумайте мстить врагу, ибо для сего есть Бог, и он решает сие, кто прав, а кто грешен...» - говорил мне мой дед, а ему его отец, а тому его дед. Историки и народы, создают мифы, а правда где-то по середине, и мы должны относиться к древней истории не с сегодняшнего понимания мира, а с понимания души народов прошлого поколения, того мировозрения, каким дышали наши предки, и первопроходцы, с пониманием духа религий и того мироощущения, свойственному только той далёкой эпохе. Историк всегда проиграет правде в битве с фактами, у правды своя жизнь и понимание, свой бог истины. Историк это «язычество», то есть или полная беззаветная преданность и лишения во имя бога науки,или сказочная наивная вера в то,что описано другими «правдоискателями блуда истории». Но не будем отвлекаться от рассказа, иначе все споры и понятия мира превратятся в демагогию, а не в исследования прошлого мира отечества. Думается, всё было проще, в те давние времена, где было традицией и нормой в славянских народностях выбирать властителя и главу земель, городов на Руси. Князя, более сильного и удачливого, чем свой властитель. Этакая форма первой русской демократии, выбор вождя (Князя). Жён, если верить летописям, у Рюрика Великого было несколько, это и красавица Ефанда, дочь Урманского князя, за которую он вышел по политическим выгодам и младшая дочь новгородского дружинника-ратоборца Олеговича, ставшего купцом после ранения в одном из сражений с соседними князьями, красавица Агафья Парфёния. Судьба подарила им двух сыновей, один из которых умер в младенчестве, а второй, также прозванный Игорем, как сын любимой жены Рюрика Ефанды, сгинул в войнах. По преданиям, Князь Рюрик был призван разрешить спор в Новгороде между двумя сторонами конфликта, претендующих на княжение и власть в граде. Спор был решён просто, в поединке враги смертельно ранили друг друга и после их смерти, новгородцы предложили княжение князю Рюрику. По одним источникам Рюрик был приглашён из-за моря, но это конечно сочинительство пишущих европейцев и врагов России, «либералов» историков, а первыми были  бредни  греков летописцев, так привыкших ублажать слух византийских императоров лестью и ложью, о якобы тёмной, непросвещённой Руси. Они, будто бы ни чего не имеющей своего, кроме медведей и лучины, так и современные «историки» европейцы не желают видеть в Русском государстве, самостоятельности и силы, былого (до христианского) величия русских князей, пригвоздивших и заставивших уважать себя Византию и Рим, а также европейских монархов бравших русских княгинь в жёны, можно подумать, что они брали их из лесов. Особое место во лжи занимает Англия, или как её прозвали «гордые» островитяне « Великой Британией», тем позорнее и глупее выглядят напыщенные их потомки и их смешная монархия, не имеющая даже чести признать Величие России. Да будет им судьёй сам Бог, мы лишь его тень, хоть и великая и славная, как и Россия. Пришедшие монахи - летописцы, по - своему трактовали события, историю и поступки Великих Русских Князей, фактически спасших византийскую религию. Король Бела III  (1196 – в конце 1203.г.) в разговоре с Римом, спрашивая о тех методах борьбы с восточным соседом - Русью, сам же и отвечал:  « …только опорочив их веру (народа) возможно победить их, для этого все меры хороши. Я, заглядывая в будущее, говорю Вам, пишите и хулите их, составляйте письмена (летописи) так, будто бы и нет того народа и его государства, объявляйте их тёмными и дикими, варварами. Ещё Константин Великий, перенеся столицу Рима в Византий (Константинополь) предвидел могущество славян, относясь к ним довольно благосклонно, видя в них скорее союзников, чем врагов. Он знал и видел их непоколебимую смелость и решимость в войнах, понимал, что столь грозного соседа можно победить хитростью, лестью и приобщению к себе, постепенному их разложению и разъединению путём интриг и заговоров. Вот и нам нужно делать также, вбивать клинья в их королевство, разобщать их, натравливать друг на друга. Постепенно и жёстко заключать с ними союзы, беря их в союзники, возможно путём подписания брачных уз и проникая в их владения, их дикий мир без войн…». Приведём один исторический пример: - Король Казимир I сосватал у русского Великого Князя Ярослава (короля, как называют его в Европе) его дочь Добронегу. Сваты неделю сидели в Киеве и добились - таки, благословения на свадьбу у князя. Отдав дочь Добронегу за польского короля, князь в приданое ей отдал тридцать три возка товара, злата и серебра. При этом собольи шубы и меха в придачу. Небогатый король, нуждавшийся в деньгах, принял всё с благодарностью и радостью, ибо на восстановление Польши требовались громадные деньги. Но, наслаждаться приданным ему пришлось недолго, в 1058 году король Казимир I скончался. Сама же русская княжна, умерла спустя двадцать девять лет, прошедших в монастыре кармелиток,  как говорили современники в печали и горести, вдали от родины и родных, в монастыре, давшем несчастной и верной супруги короля последний приют. Лишь однажды гордый отец посетил сей монастырь, чтобы успокоить страдающую душу родной дочери. О, земная жизнь, о блеск княжеской власти… всё суета – сует, в этом грешном мире, во всём только политика и выгода государей. Так зарождалась вечная ложь, противостояние  Европы и древней Руси. Европа и католическая церковь, всегда были заинтересованы в  возвышении своих огромных политических интересов, богатств и сохранения влияния римской церкви на власть, ибо она, и не только она, заказывала и оплачивала их, и  сей «великий» труд  хрониста-историка, и отнюдь не для народа, ибо правда событий грешна уже по своей сути, она никому не нужна кроме первопроходцев истины. Бывает правда, и в интересах дающего народа, но она столь редка, что и упоминать об этом грешно, как для церкви, так и для правителя. Прочий литератор как  самовлюблённый грешник, пропитанный эгоизмом в свои силы исповедные, и оболгавший короля Ричарда III, вынужденно или нет нам не ведомо, по добру или по здорову тоже вопрос, но злонамеренно сделав из благородного воина  жёсткого к врагам правителя, успевая при этом, с чистой совестью "воскресить" из него неудачного злодея и горбуна. Не всякое общество, и не всякий правитель при жизни способны влиять на судьбы народа и истории государств. Так и писари монастырские в Европе, да и что говорить, не без греха были надуманы выписки строк и на Руси,  искажавшие вольно (или невольно?) поступки своих владык, особо, если они были близки по духу и положению, не восприняв сердцем в своих летописях многого. Взять хотя бы русского Великого князя Владимира Ясное Солнышко, и не только его одного. Приписывая им  до христианские грехи в язычестве, такие как убийства и многожёнство, следует отметить что никем и ничем не подтверждённое, и будто бы варварское отношение к пленённым народам. Но, не указывая многожёнства и наложниц иных правителей, государей Византии, Европы. Сии грехи никогда не могли и небыли присущи русскому человеку, это не Европа и не Восток. Очернение древних правителей Руси, до христианского времени, присуще только церкви нынешней и тем, кто не принадлежит к племени Рюрика Великого. Сия клевета дорого обошлась Церкви... Колоссальные грехи греховной Римской церкви, казни «язычников», их зверства, творимые от имени церкви в завоёванных землях, так необходимой для церкви новой паствы, чтобы брать с неё всё больше и больше дани, получая колоссальные доходы. Римские церковники-монахи жили с мальчиками, занимались рукоблудием (как и в наше грешное время и это доказано показаниями пострадавших от служителей католической церкви) грехопадением. Карл  Великий, после тридцатилетней войны, начавший уничтожение древней «языческой» веры саксов, народов-славян, как-бы благословил своей жестокостью и саму веру христиан Европы, да и Римская церковь самозабвенно благословляла на эти варварства нового императора Европы. Крестом и  мечом насаждалась римская вера у славян, спустя, чуть более ста лет, кровавым потоком захлестнула и Русь. К сожалению, много позже, уже укрепившись, церковь сама начинает внутреннюю борьбу за власть, возвышая авторитет одного и свергая авторитет другого претендента на власть, разрушая уже саму себя, что и показала дальнейшая история, не рой яму невинному. Лишь Пётр Великий, решительно  лишил её абсолютной власти в этом и к несчастью, как результат, лишение России патриаршества, указав церкви (скорее не самой церкви, а её высшему духовенству) её истинное место. Как высказывались клиенты в кабаке: "- Счёт пожалуйста..." Вся беда только в том, что прекратить всю эту перебранку творимую между собой, Церковь не может по ныне, до XXI века. Что касается Петра Алексеевича и его поступков, то это было прямым воздействием влияния католической церкви и Рима, чрез его «многоуважаемую польку». Многим тогда не верилось в это, говоря, что Пётр поступил в отношении к Церкви, как истинный монарх и охранитель интересов государства, ибо интересы государства выше любых религий. Церковь должна и обязана работать на народ и для народа, на государство, а не на оборот. При этом царь Пётр, делая церкви и  монастырям поистине царские вклады и подношения, усмирив её гордыню и обиды, как и свою линию поведения. Как казалось, народ и церковь  смирилась с этим навсегда. Более, таких Великих правителей, за исключением может быть Александра I, искусственно сравнимого с величием Петра его незаменимым Аракчеевым, в имперской России, пожалуй что  и не было. Великого Иосифа Виссарионовича Сталина, мы не в праве здесь упоминать, рядом с другими Великими владыками России. Советский Союз  превзошёл в истории всех, как  в величии  научных, так и производственных достижений и поступков. Были и другие решения Лидера рабочего класса, часто по причине многочисленных доносов, которые по возможности тщательно перепроверялись следственными органами, хотя и не всегда.  Были также ошибки горестные, в тех страшных событиях, судебных и иных преступлений против народа, не правомерно названных репрессиями. Напряжённая обстановка в Мире, усиленная действиями иностранных разведок, диверсии, заставляла быть НКВД бдительными и  иногда неразборчивыми в средствах, во многом превзойдя  даже иных европейских монархов и императора Николая II - Кровавого, и Николая I - Окаянного, вызванных в их маниакальном подозрениях ко всякому человеку, что впрочем, как всегда в истории свойственно всем правителям. Право, того же императора Александра I, с детства принуждаемого к государственным работам его батюшкой императором Павлом I ( как оказалось на пользу будущему наследнику), заставляющего его к восьми утра являться во дворец с докладами по состоянию государственных дел в России на данный день, а для этого тому приходилось отрываться от молодой супруги в самый ранний час. Преданный наследнику Александру до мозга костей и пронырливый Аракчеев, тогда молодой офицер, защищал Александра от работ, и ему удавалось отлынивать от государственных дел. ( Аракчеев сам собирал и обрабатывал доклад, предназначенный для представления сего на просмотр императору Павлу). Но, к сожалению не все знания привил отец сыну.  Принуждения и страхи, отразились в характере будущего императора, но как  говорили придворные, и мы вполне согласны с этим,  думается характер наследника русского престола, сформировался под влиянием вездесущего и хитрого  Аракчеева. Обо всём этом докладывали послы Австрии и Франции своим правителям, Наполеону в частности, который с успехом использовал все эти недостатки Александра в пользу Франции. Особо трагически повлияли на характер императора Александра яркие поражения в войнах проводимые им.  Один пример войны 1805 года и позже в Пруссии, где не было оглушительных побед, так необходимых Александру для авторитета в Европе и, наверное в России. В результате встреча с Наполеоном на реке Неман, где и здесь Наполеон обыграл императора, вынудив подать ему руку при его прибытии. (Наполеон прибыл на остров первым, и Александр выходя из лодки был вынужден принять помощь Наполеона, Величайшего из мировых императоров того времени). Неуважение к великим полководцам Кутузову и Багратиону, известны всем, но то, что император одного считал пьяницей, а другого дураком, было известно немногим. Уже после побед в войне 1812 года, Александр запретил вспоминать о сем происшествии в разговоре с придворными.  Он осознавал что только благодаря и часто вопреки, государям нашего отечества, полководцы и армия, Русский народ в своём почитании отечества как  Святыни, и смог победить в войне.   Да и как можно не сказать о том, что и благотворительность к народу и ЦЕРКВИ, СКОРЕЕ ОСОЗНАВАЯ СВОИ ПРЕГРЕШЕНИЯ, император вносил огромные пожертвования и помогал строить храмы. Так в 1808 году он своим указом содействовал прихожанам устроению и постройке деревянной Церкви во имя Святой Параскевы в селе Архангельское. К сожалению, мы ныне не рассматриваем в нынешней книге дела и поступки императоров нашего отечества, как и подвиги русского народа в войне 1812 года и вернёмся к сюжету нами рассматриваемых событий. Но вернёмся к этим  историческим событиям в следующей книге о воинах Русских и Рюриковичах. Как благоверные Святые, Великие Князья Рюриковичи Святители, в своём самоотверженном  ратном и монашеском подвиге, проявленном в течение многих столетий, заставили власть и Европу признать своё абсолютное право на существование, как и единую Православную Церковь и Веру на Руси. Она является единственной  и едино правильной для нашего русского  отечества, полностью доказав правильность древнего выбора Великого Рюриковича Князя Владимира Святого. Мы очень кратко, приведём лишь одну историю, негоже нам разбираться в тонкостях судеб и поступков владык Руси, в их поведении Бог им судья.
История, это часто дело случая. Однажды, митрополит Феогност обратил внимание на инока, только-только постриженного с именем Алексий, на его необычайное усердие и стремление прислуживать патриарху и выполнять его волю. За, что Феогност, продвигает его по церковной властной лестнице и делает его управителем митрополита во Владимире в 1352 году. Вскоре патриарх «неожиданно» для всех заболевает и умирает, перед смертью успев указать на Алексия, как на своего восприемника. Так бывает в жизни, учителя умирают неожиданно для всех, кроме учеников. Нельзя в эти трудные для церкви дни руководствоваться частными интересами. Её обязанность  замечать и своевременно гасить возникшие разногласия между служителями и прихожанами, ибо для неё главное умиротворение в обществе среди паствы. И сии свои права и действия им надо было доказать пред своею паствой. И митрополитом становится Алексий (1300-ум.1378). Вместе с тем, всё очень было спорно и он нажил много врагов. Судьба его трудна и величественна одновременно. Добиваться успехов он желает стремительно и жёстко, строго действуя даже для своей паствы. Он прекрасно понимает своих соперников и недругов, их цели. Питая своей силой интересы той и другой стороны, не желая возникновения полей сражений, да и сторонние "зрители" ещё не знают в полной мере на чьей стороне им быти. Опефиоз битв, за влияние на служителей церкви, ещё не виден и не прочитан богами. Огненный сценарий борьбы, не должен воплотиться ныне, и по возможности без битв и крови, но быти погашен не только по своему вкусу, но и по вкусивших сей яд власти служителей соперников. Пульс Смерти ещё силён... Опустим многие благие поступки Алексия достойные святого, так как их очень много в истории, обратимся лишь к некоторым. Он успешно выигрывает большой суд в Константинополе, при этом вырвав благожелание у Константинопольского Владыки. Воспользовавшись этим, выигрывает наполовину дело и спор у литовского князя Ольгерда, который добился рукоположения у Константинопольского патриарха для своего князя Тверского Романа. Сам же Алексий принимает заверения, что если орда разрешит их спор, то Византия будет не против того, чтобы патриархом на Руси, стал Алексий. Он едет в Орду, где с успехом обретает влияние в Орде среди окружения хана, при этом подробно узнаёт о признаках болезни глаз и спины ханши. Через разговоры и сплетни при дворе хана, он даёт знать властителю, что сможет помочь супруге хана и излечить её. С лёгкостью, используя костяные палочки, нанося точные удары рукою по этим палочкам в места боли, в сочленения позвонков, он тем самым разбивая налёты солей меж позвонков, избавляя владычицу от страшных болей спины. Он с успехом вылечивает и простейшую болезнь глаз у жены хана Чанибека, представив это как величайшее чудо! Эти чудеса каждая бабка на Руси знает с древнейших времён. Рождение человека чудо, а всё остальное просто суета. Так точечные удары в сочленение суставов, применялись на землях славян с древнейших времён для излечения рыбаков и воинов. Также, ханша в течение года страдала гнойниковыми заражениями глаз, от ячменей. На Руси это лечилось просто…примочками тёплой мочой и промыванием ею глаз. Хитрый властитель веры, не говоря о методе им применённой, вылечивает ханшу, за что получив подарки - ярлык от хана на патриаршество и подтверждение всех привилегий Русской церкви, с успехом возвращается на Русь. Его желание единолично возвышаться без каких-либо соперников в русской церкви, как в своей вотчине, к чему он стремился всю жизнь,и это слишком дорого обошлось Руси. " Проснулся Зверь, открылась пасть", как молвили о нём служители помощники в церковных противостояниях.
 В 1370 году, патриарх отлучает от церкви личного врага своего, князя литовского Ольгерда, князей Михаила и князя смоленского Святослава, в результате чего потеряно влияние на литовское княжество и произошёл распад митрополии. Литовская епархия отделяется, и в 1371 году в мае месяце образуется Галицко-Волынская митрополия. И эти проступки патриарха, отзываются нам до сих пор печалью и горем разрушения единства, и проникновения в Литовское княжество католицизма, врага Руси. Как и в нынешней истории, Украинская церковь отделяется от Московского патриархата русской православной церкви, и опять же при патриархе Алексии, не сумевшего удержать паству Украины в лоне русской православной церкви - Московской церкви. История, никогда не простит эти страшные промахи в политике русской православной церкви. Кровь и войны, злоба и ненависть     Рима, и несговорчивость церкви разъединили некогда могущественные религии. Но вернёмся в события 1371 года. Впоследствии, за более разумные и действительно  благие, благородные поступки и правильную политику патриарха поддержавшего Московскую власть, а патриарх всегда чувствовал, кто сильнее и примыкал только к сильному и перспективному государю, не тратя усилий на мелкие дрязги и споры князей. История показывает правильность его выбора. Владыку патриарха Алексия, причислили к лику святых, произошло это в 1488 году. Рассказ этот, не о том, кто прав или не прав, рассказ о том, как трудна и трагична  судьба нашего отечества и церкви. Как разняться поступки народа и власти, и каковы последствия от наших и их ошибок, но что важнее, как человек сможет исправлять их, и стать воистину Святым, презрев влияние извне. Интересно суждение о Святых, Патриарха Никона, очень хорошо ответившего царю:
 «… Не ты царь решаешь кто Святой, и даже не церковь! Бог отличает и различает нас по заслугам нашим. Святые не нуждаются в словесах и восхвалениях, ибо Богу нужны не слова наши, а дела. Русскому народу не нужно без дел бродить тридцать, сорок, сто лет по пустыне и ожидать чуда и просветления, мы не менялы и не требуем подтверждения фактов существования Бога, русский человек просто верит, верит в себя и Бога, как в единое и не расторжимое. Русскому человеку, нужно просто жить и работать, и просто кормить семью, себя. Русская душа не блудница, она уже в ладонях у Бога и любима им.»
Но всё таки, всех странностей и необратимости русской души не понять и не избежать. Русский человек,  непревзойдённо поклоняется  идолам, как христианским, деревянным, рисованным и воспетым  святым  мощам,  так и совершенно открыто прошлым,  древним-тысячелетним, до христианским в виде обычаев, суеверий и прочих атрибутов русской души. Поклоняясь  Богу, лику его и делам его благостным, он искренне верит в правильность своих поступков …». Безусловно, не церковь, не столько церковь-посредник обладает способностью укрепления государства, а власть решает все государственные вопросы, ибо народ прекрасно видит споры и разногласия в самой структуре церкви, её раскол и невозможность  даже объединить общую Христианскую веру и помнит в генах об ошибках  многих её представителей. И всё-таки, народ и церковь, не разделимы. Русская Православная  Церковь, воистину в представлении народа во все времена нашей истории есть  Святая и Великая. По своему предназначению, и по своим обязанностям перед народом, она слуга народа, который её избрал в древние времена,  и который её кормит и защищает её от врагов в годы войн, приняв её как посредника между им и Богом. Мы помним и благоговеем пред величайшим подвигом русских монахов – воинов, дружинников, священных патриархов и Святых русской православной церкви окончательно сплотивших Русь и государство наше, сделав и охранив великое прошлое Руси. Но мы все люди, а не боги, и часто свершаем, по недомыслию или по незнанию, непотребные  малые или большие грехи. Богу же всё равно какие они, преступление есть преступление, а грех есть грех, и не землянам судить о их тяжести. К чему приводят эти неразумные, необдуманные наши решения, осуществлённые нами даже с благими намерениями, мы понимаем иногда, лишь прожив целую жизнь. Историк, как монах, должен лишь изучать и фиксировать произошедшее прошлое, а не комментировать произошедшие исторические события, ибо он не политик и не судья, а священно - служитель истории. Есть истинные слова, сказанные князем Олегом на могиле князя Аскольда:
«…Не суди разумом деяния и поступки свои, суди сердцем, и не судим будешь ». 
Ранее, приписанные мысли и деяния  первыми христианами,  и  встречающиеся у них в текстах: « Не суди, и не судим, будешь». Вообще народу  России присущи строгости слов и даже поговорок, без которых жизнь народа  кажется невозможной.  Более жёсткие, но, наверное справедливые поговорки бытовавшие на Руси; « Не дури, и не прослывёшь дураком». « Не суй нос в Европу и смрада не будет ». «- Не долби древо, если не дятел, язык отобьёшь». Европейские историки и предполагать не могут, даже в мыслях о Великой Русской душе, о Русской Земле, где на Руси и озёра - то, прозывались морями, а клочки земель островных, что на реках взрастали островами, Буян островами (Карелы) и что Святой Русь была задолго до христианства, ибо  Ярило – Солнце, Велес и другие могущественные боги славян, сейчас для нас, как и историков, Святой и неизведанный  мир. Эти тайны   легенд и мифов, как сказочная мечта до Христианского мира, ибо она и природа созданная Богами, лес и моря, реки и Земля, для русского человека всегда священны и святы. Историк российский и    европейский, обязан, должен заглянуть в пласты времён, в истоки души нашего отечества непредвзято и нейтрально, без зависти и восхищения, или злобы к кому либо, к Рюриковичам, или до слёз несчастных, и когда-то довольно могущественных в России Романовых. Которые с успехом продолжили    великий путь Рюриковичей, почти во всём и полностью подражая создателям нашего отечества и  Веры Христовой на Руси, ибо они, их предки, остаются Великими и Святыми в своих поступках и решениях. Народ поднял и возвысил многих правителей, их благие дела на пользу нашего отечества на века вплетены в историю государства Российского, основанного Рюриком Великим и его потомками. Святость русской религии, как и души, это  Бога терпимость к другим религиям, к Христианству Рима, и в поклонение христианским святыням. Историки- архивисты, как воины-ратоборцы Великого государства Русь – Россия, должны освещать правду и истину бытия прошлого, осторожно, не спеша, ибо только время и Бог  рассудит их дела. Да будут благословенны их дни и дела Святые, мы лишь исследователи, желающие приподнять завесу бытия прошлого сословий общества, России. Напомним кратко предысторию нашего отечества, Русь. Все мы потомки славян-антов, в историческом прозвании Русы и проживали по рекам и берегам Азовского и Русского морей (ныне Чёрное)... 
И так, начнём наше повествование вырывая из тени забвения имена, поступки и даты прошлого, вспыхнувшие лишь на мгновение в XXI веке. Во многом от нас, каждого из нас зависит, будет ли правда в чести, а ложь, словоблудие политиков повержены и вбиты в мать сыру Землю по главы грешников, или лесть безверия и глупости, всё таки опорочат смерть и поступки известный и безымянных героев отечества нашего. Мы не судьи поступков и событий прошлых поколений наших великих предков... К началу VII века три основных славянских родственных племён распределяются по территории от Русского (Чёрного) моря, до Варяжского (Балтийского). Пока же племена эти, народности, известны нам как Русы-Анты, Кривичи, Поляне, Венеты и другие, обитавшие на землях и водах Днепра и побережье Прибалтики, соткали своими жизнями нашу историю, историю Руси-России. Враги и недруги, нападавшие на богатые рыбой и зверьём земли славян, заставляли народности к объединению и договорной системе общения в политике и торговле. Образовывались содружества и государства Европы и Русь. На севере главным центром стал Новгород, Полоцк, на юге на берегах Днепра, Киев основанный братьями Щека (по другим Щепа), Хорива и Кий, первые владетели и Князья древних Полян, до прихода на их земли Руссов. Сила и смелость Руссов, их трудолюбие и многочисленность, обеспечили им процветание и утверждение на новых землях. Князь Аскольд, потомок Кия, и князь Дир, много лет правили Киевом, как говорится в « Иоакимовской летописи», он был освободителем града Киева от хазар захвативших их земли, и куда направил его сам Рюрик по прошению жителей Киева. Тут, сведения разнятся, мы не будем уподобляться всемогущим историкам,  монахам  и выдумывать легенды и сказки, а расскажем как знаем, без прикрас.Князь Рюрик отправил против Аскольда (Оскольда) Князя Олега, для восстановления справедливости на жалобы и притеснения их Аскольдом. Всемогущий в поступках и воли своей Князь Олег хитростью и коварством, достойным  правителей того времени, под видом купцов приплыл к Киеву и попросил помощи для продолжения пути на Царьград, при этом принёс в выстроенный шатёр и сына Рюрика Великого, Игоря, совсем ещё малаго княжича. Размеры и красота огромного шатра поразили киевлян, ибо им ещё не доводилось до селе видить сей красоты.  Выстроенный кругом, более похожий на юрту, в центре которого стоял огромный шест высотою более 10 - 15 аршин (1 аршин около 71см-авт.) державший своими "руками" большой в центре круг, чрез который уходил дым  от очага и курительных благовоний. Крыша шатра, застеленная натянутой, грубо сотканной  белой тканью, поверх которой выделанные белоснежные шкуры животины. В вершине возложен златой огромный русский шлем, венчавший главу самого  шатра. Боковые же стены-пределы шатра, покрыты вышитыми красивыми узорами красного цвета в виде животных и диковинных птиц. Изнутри шатер украшали колчаны со стрелами, копья русской формы и деревянные обитые сребром и золотом щиты, круглой и прямоугольной заострённой к низу формы, обитые сверкавшими  металлическими серебряными бляхами. Пол устелен богатыми коврами и малыми ковриками восточной работы большого и малого ворса. Перегородки шатра разделялись тонкими полупрозрачными тканями, расшитые многочисленными восточными и русскими узорами вышитые золотыми и серебряными нитями, всего  помещений  было разделено на  три части. Две комнаты: для челяди и внутренней  охраны, до двадцати дружинников, а самое большое помещение, для самого  Великого Князя Олега принимавшего послов и гостей по желанию  и своему усмотрению. Шатёр сверкал и переливался от лучей восходившего на востоке солнца,  словно драгоценные каменья рассыпанные  на холме, всеми цветами радуги, как сказочный дворец из старинных русских сказок. Две сотни лучших, самых  могучих и рослых дружинников похожих на могучие вековые дубы, личной охраны Великого Князя, выстроенные полукругом на холме в сияющих на Солнце золочёных кольчугах и округлыми русскими красными щитами на которых были выбиты сребром и каменьями диковинные звери русских новгородских лесов, дополняли величие и могущество пришлого вождя. Киевские Князья, всемогущие воители  Дир и Аскольд,  видя это, были поражены  видом сего могучего воинства и более сладостными речами величественных переговорщиков; князя Олега и прибывших с ним послов Великого Государя. Приветливость и яства выставленные на громадном столе в глубинах шатра, поражали своим обилием и разностью, но особо  золотом и богатством  шатра-пристанища этаких пришельцев лесных капищ.  Как рассказали киевляне, они опасались обмана и подвоха, и решились на встречу только после долгих раздумий и совещаний с представителями купечества, горожанами и послами. И потом они всё-таки поверили слову князю, однако не подумав что слово изречённое из уст новогородского пришельца, есть губительно и своевольно, ибо   спустились из града Киева  с малочисленной своей  охраной, и напрасно взошли на холм, что был около могучей реки, к выложенному Олегом шатру..."...И пусть каждый из них..., и их ещё не рождённые отроки обретут благо договора, или разрушат свои иллюзии, обретя вечный покой. Да испытают оные особую благодарность к нам, ибо во всякой жизни есть какой-то смысл, или же бессмертие блаженных... Отсюда хорошо видно, как в их Душах загораются свечи вечности и тьмы ночной. Видит Бог, что сие лишь случайное божественное орудие в наших великих замыслах..." - увидя пришедших после долгих раздумий и переговоров к шатру своих гостей, подумал Князь Олег и усмехнулся своим мыслям...- Ещё четверть очерка светила и я бы пошёл на штурм Киева... Богатый и весёлый пир был в самом разгаре, когда из подплывших ладей выскочили спрятанные Олегом воины-дружинники   и жестоко убили хозяев города. Сражение было коротким, но столь яростным, ибо новгородцы потеряли в схватке сорок дружинников, что князь ужаснулся мысли вдруг неожиданно пришедшей ему, что было-бы, и сколько было-бы жертв с обоих сторон, если-бы пришлось штурмом брать город...Когда всё свершилось, князь найдя Аскольда среди павших киевлян-воинов, присел возле него опустив в раздумье главу и замер... Умирающий Аскольд, подняв перст и указав на Игоря, сказал в хрипе: « …Да испытай и ты, в смерти своего сына, боль и коварство судьбы!…». К вратам Киева прибежал раненый дружинник аскольдова отряда и рассказал о случившимся, хотя жители и сами всё видели со стен городских. В городе началась паника и смертоубийственная кутерьма и беспокойство за свои жизни и имущество. Собравшаяся знать, купцы и мастеровые решили всё уладить сдачей выкупа-городской казны. Напуганные же жители смирились, боясь грабежей и убийств, и признали власть Олега. И сказал Олег «… Да будет это, мать городам Русских...». На самом деле эти слова  легенда и благая выдумка переписчиков-монахов.  Истинные слова,  сказанные Князем, были всё же проще и величественней слов писцов : « - Вечный Город был, есть и будет  Главою Земель и городов Русских…Каждый идущий в этом Мире, должен пройти не познавая содеянного врагом зла, как и не выдавая самим зла. События и долг государя идут по стезе выбранной ими самими, и не иначе... Между сердцем мученика и верой, свет благодатной  иконы, чувства долга и совести...». Слова сии, найденные ещё до великой войны, были высечены на боковой стене в главном Храме Киева. Сменивший Аскольда и Дира на княжении, князь Олег, а позже и князь Игорь, сделали всё для процветания и развития Русских Земель. Бытовые и семейные проблемы его не интересовали так, как дела государственного устройства и усиления власти монарха-княжеской. Он понимал, что ныне не время для ссор и разногласий с братьями...ибо быть блохой в мире зверей он не намеревался и противостоял этому в меру своих сил, пресекая каждую четвёртую зарождавшуюся вдруг, то там, то там, силу....жестоко и сразу. Жить только чрез послушание и только, как и есть блюда мирского было не для него, хотя он и понимал, что и он, как "божия песчинка" истинной русской веры зародившийся человеком, превращается без богов русской Веры... в истинного зверя...
Благоприятный, тёплый климат позволял снимать несколько урожаев в год. Руссы богатели, размножались, ходили с успехом на Хазарию и Византию. В пятидесятых годах IX века, Крым Руссы потеряли пред более сильным противником, кочевниками, но и те не задержались. На каждую силу есть своя сила, и киевским князьям не удалось удержать полуостров Крым, его захватили Печенеги, как показала история вечные враги и забота для Киевской Руси. Византийская история называла их Пачинакиты. Именно от орды печенегов в сражении 971 года погибает сын князя Игоря, Святослав. Герой и воитель Руси, покоривший Хазарию и Болгарию в 960 годах и призывавший поход против Византии. Вот когда, князю Игорю, вспомнились последние слова своего отца, пророческие в своём проклятии и боли... слова умирающего князя Аскольда, и заплакал князь над телом убитого сына.
... Но расскажем об этом периоде подробней, ибо в темноте веков мы редко видим истину, и не должно уделяем внимание родному отечеству, забывая в своих хлопотах о своих предках, их заслугах и своём  великом долге пред ними. Начнём, может быть и издалека, но это просто необходимо напомнить читателю предысторию событий многовековой давности. Когда в 395 году, в Риме умирал последний Великий император Римской империи, Цезарь Флавий Феодосий Август, он в своём завещании, огласил свою волю своим сыновьям, сказал:
 « - Оставляю Вам своё сердце и веру в разум. Младший сын мой ГОНОРИЙ займёт своё место в Риме. Оберегай его от бед и несчастий, во имя процветания и благоденствия рода нашего. Старшему сыну, АРКАДИЮ, я оставляю, и требую отдать им, все свои силы на возрождение Константинополя и веры нашей, ибо, без богов наших иссякнет кладезь силы нашей империи…»
Так, на смертном одре прародителя и родилась Восточная римская империя, названная в исторических источниках и на Руси, Византией, просуществовавшей до 1453 года, когда её из-за измены захватил турецкий султан Мехмед II. Василевс был убит, Храмы разграблены, а жители убиты. Первым, кто понял, что с Русью можно договариваться, а не только воевать, мы считаем, стал Константин VII, представитель македонской династии, пригласивший в Константинополь  Княгиню Ольгу, и впервые, она перешагнула порог Храма Святой Софии. Огромный храм произвёл неизгладимое впечатление на княгиню. Его, из цветного мрамора и порфира стены и пол, поражали всяк сюда входящего, а богатое убранство и алтарь из чистого золота, вдохновляли христиан на подвиги во имя Бога. Княгиня захотела чтобы и на Руси были такие Храмы - дворцы. Княгине сразу стало понятно, что с Византией надо дружить и договариваться, заключать политические и торговые договоры, а не воевать. Раньше с русскими князьями особые договорные отношения развил Василевс, Лев VI, с почётом  принявший Князя Олега и заключивший с Русью договор в 911 году. В первых же, Русско-Византийских договорах июня 865 года, заключённые ещё первыми царями-князьями Руси Аскольдом (в иных Оскольд) и его преемником князем Дир, явно  узнаются русские владетели и воины. Князья успешно, талантливо, воевали и были победителями хазар и     половцев. Их возрастающая сила и влияние волновала правителей многих земель. Князья Киева, освободили от зависимости южных племён народности восточных славян. Для более удачной торговли и большими привилегиями в Византии они приняли христианство сами и всех своих приближённых руссов в Крыму и Киеве, что подтверждается византийскими историческими источниками и из послания патриарха Фотия. Также источники сообщают о миссии в Крыму и просветителей Кирилла и его брата Мефодия, христиан по духу и вере. На Руси Кирилла ещё прозывали Константин Философ - Просветитель. Киевские князья Аскольд и Дир, успешно соперничали с Северной Русью, под управлением Рюрика Великого, стремившегося объединить Русь. Очевидно, это и было той истинной причиной, по которой князь Олег свершил чудовищное преступление, т.е. убийство, и скорее всего именно по этой причине, совпавшей с политикой Князя Рюрика, он и был отправлен в Киев. Когда же Князь Олег стал князем киевским, он указал врагам и единомышленникам своим, свою силу не только силою оружия и дружины, но и силой своих политических  решений, способных идти на компромисс, когда это выгодно князю. Так, в попытках объединить Южную и Северную Русь росло влияние князя и его власти.  Большие политические  успехи  в отечестве и в Европе, а также русского оружия, политика князей Рюриковичей, заставили и Византию быть осторожней в политике с грозным соседом. Византия вынуждена заключить с Киевской Русью мирные договора уже в начале мая 907 года, о мире и о выплате дани граду Киеву.  И в сентябре 911 года, да и после 944 года н.э. в них означены: Великий Князь Игорь, княгиня Ольга и племянники Великого князя града Киева, купцы. Князь Олег, прозванный Вещим, князь Игорь Рюрикович, известные нам тем, что укрепили власть Руси и заставили с нею считаться Европу, Рим и Царьград. Князь Игорь, жестокий к врагам и щедрый к товарищам, своим дружинникам и народу, всю свою жизнь боролся за Земли Русские, за их охрану от недругов своих. Полюдье–дань, с подвластных ему народов, князь сбирал справедливо и в точные сроки, определённые договорами, с подвластных Руси народов. Хотя последующие летописцы, впрочем, как и церковь наша, да и римская, намекают на то, что у князя была привязанность и невероятная похоть к злату, что является явной ложью, ибо как писал и молвил за него в те времена его старый учитель монах Тихон:
 " - Мелкая ложь пасынков, порождает зависть и ненависть к Святому... Он отлично понимал, что мало уметь извлекать прежде долги у должников, их надобно уметь не брать с обиженных богом... и оплачивать  погодя время, уже когда не томит злобой грудь и сердце наше. Накопительство во  имя силы и власти, пресекая долги. Да, сие злато правит миром, но не душою и сердцем нашим. А что касаемо крови, да, то беда любого государя, ибо приходиться безраздельно доверятся злату лютому и злобному в своей силе...".
 Враги же напрямую обвиняют его в недостойном, жесточайшем сборе дани и лютой, просто кровавой ненависти к другим князьям. Но вот это-то, как раз и объяснимо, мы не римские варвары, католики-христиане, сами разбившие свою религию на многие ветви, но поучающие других благообразию и чести. Рим до XXI века, так и не преуспел в излечении пороков, злобы, прелюбодеяниях и ненависти в обществе Европы. Яростные осквернители прошлого нашего Отечества, наших древних  предков, по их разумению просто были обязаны опорочить прошлое Великих владетелей Руси во всяких тяжких и смертных грехах, свои же "мечтатели истин" предпочитая просто не замечать их.  К несчастью это свойственно и многим историкам. 
В 1975 году, будучи в Ярославле, я оказался свидетелем яростного спора между пожилым  монахом и привязавшемуся к нему чуть подвыпившего старого партийца возвращающегося с какого-то юбилея завода. Он, очевидно, побывал в церкви и был возмущён глупостью людей поклонявшихся, как он говорил лживым картинкам-образам. Наступая на священнослужителя, он говорил прерывающимся от гнева голосом, не давая тому вставить слово, сам спрашивал и сам же отвечал, что говорило что он, скорее всего, привык к командам и подчинению: « - Ну, Вы же неглупые люди, вы- то понимаете всю нелепицу ваших служб и легенд о Святых, чем Вы отличаетесь от нас коммунистов? Вот Граф Алексей Иванович Мусин-Пушкин привлёк внимание к русской истории выбрав для этого все свои знания и честь русского историка извлекая на свет историческую летопись Руси, до толе никем неведомую. "СЛОВО О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ" молнией вошло в летописи и науку России, чем обессмертил себя и род свой. Конечно нам надо помянуть и его верного товарища и друга, его супругу Екатерину Алексеевну Волконскую (1754.06.10.-1829.17.11.) И что батюшка важнее для России и народа? Конечно надо отдать и вам должное, и Вы, также пытаетесь делать добро и также восхваляете своих богов, как мы своих. Но, зачем Вы из убийц народа делаете святых и поклоняетесь им,  мы - то, по крайней мере признали свои ошибки и некие преступления, а церковь что, также лжёт народу. Как вы рассматриваете историю и политику? Нам надо сообща рассматривать всю эту историю с не европейской, или церковной точки зрения, а со стороны следственных органов. Вот ваша благоверная княгиня, или как там у вас, царица, Святая Ольга, не уж – то, вы верите во всю эту её историю? А может быть, и не было никаких убийств, сбора дани, может история про убийство князя, выдумка поздних властителей, или же Ольги? Убившей непокорного князя Игоря, а позже и послов, как прямых свидетелей её злодеяний.  Уж это – то, всеми признанный факт, или нет батюшка? Или вот возьмите ваша первая десятинная церковь, построенная в центре от княжьего терема, в Киеве, на месте древнего святилища славян. Она как? В ней ведь присутствуют языческие перспективы, купола, отделка пола, выложенные языческие символы на полу, в виде Бога солнца – Даждь-бога, и это ещё не всё, что нашли археологи, или это привязано к умению подстраиваться к древней, до христианской религии, «Язычеству?». Если же, это политика княгини и церкви, то я преклоняюсь пред умом их,и их политикой, переплести «язычество» с христианством, гениально! Только победил-то народ, а не церковь. Как вы каждый раз умело и хитро примазываетесь к лику и победам народа. Могу понять и даже в коей мере принять вашу "Соборность", Вы правы, оная чехарда планетарного масштаба и даже "истина" для многих слепцов, как они говорят "...Во имя себя и для себя, во имя иных...жаждущих вкусить семя почитания как "огранку некой души". Но в целом на трезвую голову, полная ересь и  чушь...., как сны и сновидения. Игра мозга и его клеток. Ещё древнейшие религии Шумеров, Индусов, Русичей и других многочисленных народностей, до появления  Христианства, миллионы лет  освящали Землю и народы по всей планете, правильно или, как мы сейчас говорим неправильно, совершенно не зная о той жизни человечества, но восхищаясь  пирамидами и великими творениями древних, дворцами в Камбодже, Индии, Южной Америки и Сирии. Разрушив мир древности, их Великие религии народов, что приобрело христианство? Власть! Что создало? Ростовщичество избранного народа, или как с презрением их величали власти "чёрная глазурь " беса? Денежные потоки в казну всемогущего Рима, Вавилона, Константинополя, всё в золоте и богатстве, и от этого обжорства, они все падали, довольствуясь теперь лишь крохами былого величия, но приручив народы к рабству религии. Хотя лично я вполне понимаю, что человечество   не может и не смеет жить без символов и религий, ибо в сказки мы верим и впитываем их  с молоком матери. А, Христианство что, где оно? Какие-то куски государств и земель в Европе,  часть Америки, и всё, везде Вера  огнём и мечом соткана, отнятые древние, родные символы у коренных народов. Так насаждал религию Карл Великий, губя Саксов, и то же сделал Святой Владимир в Руси, и надо признать, как оказалось впоследствии, очень и очень удачно и хорошо для укрепления своей власти и русского народа. Наверное это единственный пример сотканный на лжи и противостоянии, но которая оказалась устойчивой и Великой только для России. Покуда. Но какой религии, ведь Христос по сути шёл в своих проповедях против власти, древних обычаях, старой веры и символов, как мы ныне называем это? Совершенно верно! Оппозиция! Игра против устоев власти. Неужели вы невменяемы и не понимаете, что религия успокаивает разум во имя своей власти и покровительства всесильных правителей. Фактически от имени Христа Вы узурпировал права многих последователей и прихожан старых молитвенных домов, Храмов и священнослужителей, и это называется оппозицией во всём мире. А кто её оплачивал и так понятно... Естественно враги, чего здесь гадать, т.е. правители соседних подневольных владетелей. Как мы ныне принимаем, это и США с Европой и НАТО.
В гневе Бог,
Здесь пахнет смрадом
Крови вечное клеймо
Мать Россия вечно в драке
Бог с народом заодно…

Князь Щепин-Ростовский Д.А. 1826г. П.К.

Вот великий Ленин, хотя я искренне почитаю сей образ вечно как и истинные рабочие и крестьяне, но он сделал огромнейшую ошибку, что стал воевать с религией, ему надо было думается с позиции нашего времени, воевать с церковью, как с анахронизмом, но не с Богом и религией. И это была, как говорят на Западе: «- Его фатальная ошибка, и как следствие ошибка партии, ибо церковь, так никогда и не победила в народе язычество, как и власть, не смогла победить веру в Бога Константинопольского... Вашу иноземную...».
Показывая и высказывая этот  разговор, начатый этим партийным товарищем от Краснопресненского райкома партии, кстати, с орденами на груди, многие из них боевые, эти, для многих нас православных христиан, казалось - бы   «богохульные» слова, как и видимое возмущение самого священника, мы намеренно высказываем и приводим пример бога путанности в головах того, да и наверное нашего времени, ибо и та, и другая сторона конфликта пользуются только догмами письменных свидетельств, а как их делают всем известно. В тринадцатом веке, некто  монах Дионис ( 1214г.?) написал книгу-Библию « Кодекс Дигос » более 624 страниц и весом более 75 кг, потратив на сей свой труд более тридцати лет. Церковь не признала книгу священной и религиозной, а в своей судебной коллегией признала опасной и назвав её "Книгой Дьявола", так как предположила, что монах не мог написать сей труд без вмешательства Дьявола. ( ныне книга храниться в Копенгагин). Возможен и другой пример: - Так знаменитый язык САНСКРИТ – язык Богов, как утверждают брахманы, подготавливался к записи более трёх тысяч лет, устно передаваемый до прихода письменности. И где истина, кто Творец. непотребно пониманию верующих. Сие похоже на слова одного "безбожника" от Церкви говорившего : " - Верить или нет? Смешное разумение, ибо это всё равно что объяснять цыгану как петь и танцевать. Там нонсенс понятий, народного всплеска энергии и боли...".
Также непонятны для разума русского человека французские чувства и интересы в танце "ВОЛЬТА"  XVI века, когда танцующий господин-рыцарь  заглядывал под юбку своей дамы, подбрасывая её резко вверх почти  через себя, но сие нравилось всем, и даже королю.
Так учёный математик Панин, разобрал священное писание на математические формулы, в основе которых цифра семь. Здесь, в нашей  книге, нет места для более подробных сказаниях и теориях знаний или всевозможных фактах-совпадений, и поэтому не будем останавливаться на них. Пока. Слишком трагичны понятия и моменты истории нашего государства. А о положении и состоянии политической системы государства можно говорить лишь отталкиваясь от реальности и благосостояния народа, да и власти наверное. Не каждое слово Закона, есть действие к исполнению сего порядка, ибо и противодействие оному, может быть благоприятным как для народа,  так и для власти. Вероятно здесь мы должны и точно, как показывает время и обстоятельства, надо учитывать и общественную опасность законодательство и век их создания... Но вернёмся к теме и продолжим слушать  их разговор, казавшийся мне вначале глупым и бесполезным.
«… Нет такой лжи, которой нельзя поделиться с Богом, и нет такой правды, которую нельзя оболгать. Ибо если взялся лгать, то лги хотя бы умно и ловко, как Священный Рим. Царь, чаще зависит от богатырей и крестьянства, а не они от него...Сие в своих письмах утверждает наша знакомая помещица (Псковской губернии Порховского уезда - автор)(Рындина - автор )  Прасковья Дементьевна, ея супруг Князь Шаховской Николай Львович ( 1810.18.12.-1879.10.). Печаль в том, что за её речи, её предостерёг от сего "добра" красноречия Мировой судья Порховского уезда Князь Шаховской Лев Николаевич. Сие опасно для помещицы и матери. Страх судеб, ни есть страх Веры и поступков. Вечен лишь Страх лжи...»
 - Князь Щепин-Ростовский Д.А. 1857г.

Но, товарищ,  очевидно разбирался в церковных направлениях. «- Как, без суда и следствия, и по какому праву, можно было вам батюшка измышлять ложь, обвиняя прошлое? - продолжал спор со священником на крайне  повышенных тонах  ветеран. Я, как психолог, чекист и партийный работник понимал суть спора, вечного по своей сути, если уж говорить всю правду людям. Усталость от этих споров, могущих перейти просто в ненависть сторон. Необходимо, просто дать возможность гражданину понять и осознать, как трудно правдиво оглашать «факты» истории и труды летописцев. Мы и Вы, знаете, как часто приглашали на Русь монахов с западной закваской, и кому-то, просто надо было выгородить образ княгини Ольги, сделать из неё Святую, ведь нужно же было как-то церкви начинать производить великомучеников и Святых на Руси? Вот и возникает (правильность?) легенды о Болгарской царевне, и её причастности к неожиданному крещению. И вдруг тяги к православию? – ветеран замолчал, переведя дыхание и тяжело дыша, стараясь не потерять ход мысли. Говорившие, уже отошли довольно далеко от Церкви, и мне стало трудно слышать их разговор, из-за чего сделав вид что мне необходимо прикурить, я подошёл к ним и попросил огонька. Старик, чуть отдышавшись и "отрезвев" от вспышки своих эмоций, продолжил уже даже не спор, а искреннюю и мирную беседу. Мне же, было удивительно другое, священнослужитель не уходил, а как истинный духовник, терпеливо дожидался, когда спорщик закончит свою исповедь. Пусть и неправедную, как ощущал я, но очевидно для него очень волнующую тему разговора ... Наступило долгое и тянущее сердце старика молчание...
«  - Да и тяги- то  не было может быть, именно потому  - задумчиво, глядя в добрые и внимательные глаза пастыря, продолжил старик - что она уже была крещённая, так как являлась прямым потомком царской династии Болгарских государей. Как же так, православная княгиня, мирная и любящая народ и вдруг убивает послов, чем не тридцать седьмой год? Вот лишь один из фрагментов истории, событий переданные нам нашими ростовскими предками...Событий, открывающий истинный Мир княжения правителей, государей от бога, справедливого, но жестокого в своей правде. Сие, нам можно разглядеть лишь в близи, сердцем и верою, вполне осознав и поняв что такое власть и владыка, что присуще  только избранным и это факт.Власть, это вольнодумец, а сие есть Свобода. Так и Княгиня Ольга, с присущей ей свободой мысли и пониманием последствий своих поступков. Она крушит город, сжигает его и жителей, скорее может невинный народ, в отличии от владетеля, но  жестоко казнённый по воле государыни, и погибший по неразумению владык. Он, в своих муках и скорби, обречённый, для потомков стал Святым. Впрочем, как и их губительница людских «душ» Великая Княгиня. Только человек видевший жестокость войн, заговоров, мог так поступить, но не нам судить правое это было дело, или являлось дьявольской игрой Беса или Рима, проигравшего в выборе Русью путь  православной   веры. Теперь, даже с  взгляда человека  XXI века , он вполне объясним и выбор посланниками  князя Ольги, в жёны Великому Князю. Также вполне стало объяснимо настроение и желание, правомерность поступка князя.
...Старик устало махнул рукою и пошёл прочь, тихо ворча и не оглядываясь. Сам же священник с искренней любовью к людям, молча благословил "заблудшего" крёстным знамением, устало проговорив тихо: " Богом выбранный и возлюбленный человече, ты есть как атаман бунтарь против власти, в 1615 году усопший, уж давно "Баловень", смушённый душою... И перекрестив его пошёл к Храму. Мне же этот разговор запал в душу на многие годы, может с этого момента я и стал интересоваться историей  России больше, чем институтской программой.  Собранные и обнаруженные мною и батюшкой, многочисленные записи народных песен в ярославской глубинке, записанные родственниками  в двадцатые-тридцатые годы двадцатого века, в деревнях и сёлах Ростова Великого, Ярославля, Шуи, о великих подвигах былинных героев, Рюрика и его дядьях, сформировали характер и любовь к Отечеству.  В них говорилось о древней, ещё до христианской Руси, светлой и сильной благодаря русским князьям и богам. Так  в одной из былин, Рюрик, прозывался Великим, в другой, он князей Синеуса и Трувора, называл братьями родными, могучими воинами. Они, песни-былины, стали ценны ещё тем, что в них ярко описан их образ, Рюрика и его князей, не только внутренний, но и внешний. Это только подтверждало летописи князей Ростовских и церковных летописцев. В древних книгах, летописях, отчётах многочисленных путешественников из Европы, много написано о величии Руси и его народа, что стало обеспокоить Рим, и он пытался, как впрочем и в наше время, взять верх над русским православием, слишком поздно поняв увеличивающиеся влияние в Европе Русской Святой церковь. Князь Игорь поклонялся древним Великим русским - славянским богам: Перуну воину и Волосу- Богу скота и живности, и до смерти своей преданно славил и почитал только их. Именно этому обстоятельству в истории, место Великого реформатора и Русского Крестителя Руси досталось ни Ольге, ни Игорю, но Святому Владимиру. Князь Олег, (в народе Вещий Олег) грозный полководец и родственник Князя Рюрика Великого (старший брат его жены?), стал объединителем Северной и Южной Руси в единое, целостное государство. Правил Олег, или как тогда говорили, княжил, 33 года. По завещанию Рюрика Великого, обязавшего Олега взять на себя воспитание княжича Игоря, тот научил его воинскому искусству, политики, как будущего воителя и защитника Святой Веры своих предков и Земли благословенной Руси, да Невского Озера и земель окольных невских. Светлый Князь Игорь Рюрикович, занял престол Киева, когда ему было уже около тридцати пяти лет и правил гордый владыка тридцать два года. Последнее упоминание о нём, было в летописях византийских, при заключении договора Византии с Русью в 945 году, правда, не такой выгодный для Киева, как договор князя Олега, тогда князь Игорь был уже глубоким старцем. Князь был, как говорят ростовские и прочии летописи, довольно удачливым полководцем, впервые в истории древней Руси применивший тактику, в тех сражениях, конницу лавой и в глубоких обходах противника с последующим ударом в тылы и обозы неприятеля, он же первый строил мощный флот. Князь, выкупивший секрет «греческого огня» у врага, так доставивший ему и дружине массу хлопот и неприятностей в войне с греками, но не успевший применить и распространить его на Руси, из-за своей безвременной гибели. Он, как князь Олег, первый на Руси использовал крупные суда флотилии для войны (до 2000 кораблей, плоскодонных ладей) и торговли. Князь Игорь был первым на Руси государем, масштабно построившим огромный по тем временам крупный флот, чему последовал впоследствии, почти через  шестьсот лет, его удачливый ученик и последователь, царь Пётр первый, возродивший утраченное значение русского флота для России. Женился Князь Игорь, на княгине Ольге (ум. 11.07.969), по представлению ему его воспитателем князем Олегом, представившего её как княжну – царевну болгарскую, нуждающейся в защите от соплеменников своих болгар, преследовавших её с матерью, но принявших и защитивших их Святой Русью. Здесь, нам  наверное, нужно вернуться не к умозаключениям писателей, а к той летописной «правде» как легенды и монастырские летописи. В те трудные   воинственные времена, часто бывало так, что правители или их жёны спасались бегством от своих жестоких врагов, спасая жизнь себе и своим детям. Сколько скитались мать с дочерью по Руси, точно не известно, в ростовских летописях и песнях - сказаниях о княгине Ольге и князе Игоре, говорилось, что это продлилось более десяти лет. Спас же их, если верить былинным песням - легендам, сохранившимся в народе, от голода и холода, княжеский дружинник – пасынок (первогодок дружинник) по прозванью Выбут-Смелый, родом из села (веси) Выбутино. Подтверждениям этому кроме легенд нет, но русская православная церковь причислила - канонизировала княгиню Ольгу к лику Святых, (во святом крещении Елена) и в описании её жития мелькает село её проживания (рождения?) село Выбутино, что как бы подтверждает историю восхождения княгини Ольги к власти и трону Киевскому. Версий о происхождении жены князя Игоря много, легенды упоминают и Болгарию, и Псков (Плесков, в древности), Изборск и Ростов Великий, и это более всего вероятно, так как именно там хранилось одеяние Святой Княгини Ольги до XIV века, в ростовском Храме, что был в Кремле, князей Ростовских, до сокрушительного пожара в Григорьевском подворье. Но, как бы – то сие ни было, жизнь её заслуживает уважения и Святительства, по делам её великим. Княгине Ольге, принадлежат слова:«… Дай Бог нам не обижаться, дай Бог нам не обижать…». До совершеннолетия сына Святослава (род. в 942г.), она полностью владела и правила Русью. Европейские государи величали её царицею. Княгиня своим именем заключала договоры с Византией, с правившим Царьградом императором Константином Багрянородным, и с другими Европейскими государствами, занималась успешно развитием торговли, как теперь принято говорить, экономикой государства Русь, определяла, назначала и брала дань с подвластных Киеву племён и княжеств. Крестилась княгиня в Константинополе, с именем Елена. Сын княгини Ольги и Великого князя Игоря, Святослав, в год смерти отца князя Игоря был ещё отроком и как сообщают летописи, был зависим, и находился под присмотром воеводы Свенельда и Асмуде. Молодой князь быстро рос, учась у опытных наставников, и стал великим воином,  воителем судеб народов. Он воевал с Болгарией, мстя за мать. С Византией, а в середине 960 года с Хазарским каганатом разбив его в нескольких сражениях, вышвыривает басурман с Крыма,чья территория на половину стала владениями русских. Князь, продвигая своё влияние Великой Святой Руси на Европу и на Византию, смог уже лично диктовать политику Киева соседям Руси. Но он категорически был против крещения самому и Руси, с твёрдостью и достоинством сохраняя преданность своим Великим Богам, богам великих предков, укоряя мать за предательство и её малодушие пред Византией и её церковью. Однако, если княгиня Ольга была в действительности болгарской царевной, а это было значительно выше рода мужа для Европы, и это не вызывает сомнений судя по её поступкам и вере и, была уже в детстве крещённой (?), что логично для европейских монархов. Становится понятна и её приверженность, интерес к Византии и Богу, православию, она знала почти всё о Христианстве и его ответвлениях, наизусть читала святые писания и жития святых, и всегда побеждала в спорах с католическими священниками. Православие было её религией. Германский король Оттон I, признавал её как королеву Руссов - Руси. Король Оттон I, трижды присылал католических священников с римским епископом Адальбертом, для осуществления миссионерской миссии, при хитросплетении обстоятельств освящения и крещения княгини и русского народа, но все попытки свершить обряды силой и хитростью, завершились провалом. Князь Святослав Игоревич, в тайне от матери послал погоню за процессией епископа и перебил всех богохульников русской древнейшей истинной веры, отвергая христианство. Сам же епископ чудом спасся от гнева князя и народа. И сказал князь Святослав матушке Ольге:
« — Вера наша, древнее и справедливей христианской, у нас  Бог отец не посылает на дикую смерть своего сына из-за прихоти "добра" или другой иной воли. Принуждение к смерти, как и самоутверждение в смерти, уже есть пример зла и ненависти их бога, а сие тягчайший Грех, а наш Бог не палач. Бог един, веры разные, но любовь к ближнему одна. Небеса одни, но Солнца множества. На Руси, отцы гибнут за веру отцов и предков, землю свою, вместе с детьми и   жёнами, и никогда на показ или по прихоти богов. И никогда, ни перед кем, народ русский не стоял на коленях, не лебезил в в своей любви к Богу, а эти только и стоят на коленях, что это за Бог, которому нужно чтобы прихожане стали склонять, прятать свои очи и лица к полам, а не потребу поднимать к небу, святотатство это. Не в преклонении сила, а в истинной любви и вере. Душа… Душа наша русская, другая, она бессмертна по вере нашей, народ русский другой, наша вера другая и хотя наш крест схож с вашим, но наш добр и Свят, как воды и реки, как солнце и леса русские. Придёт время, и они запрут невольников в монастырях, безутешных рабов, работающих на монастырь до самой смерти безвылазно и бесправно, превращая их в бесправную скотину, работающую на владыку. Видел я, таких в Сирии, в Иерусалиме. Безликие и отрешённые лица глупцов, не признающие в этом мире никого кроме своего распятого Бога и молитв. Сии страшатся Смерти и греха, место того чтобы в любви к богам свершать добро и честь. Русский народ, вольный народ, как и Земля, земля наша русская, завещанная нам предками нашими, и никогда Римский или Византийский крест не будет в нашем небе! Наши Боги свободны и естественны, как само небо и Солнце! Мёртвый смерд не может возродиться, ибо он лишь тело, а душа не умирает никогда, возрождение мёртвых это глупость и ложь, ибо вера наша, как и души наши бессмертны и святы в правде своей. Вот никто из них, епископов не возродил моих товарищей павших в сражениях, не возродил батюшку отца моего, и никого из моего народа мученика. Они покланяются костям умерщвлённым, мы же их почитаем, веруют идолам в досках, я такого не видел даже у варваров германцев. Меня поразили горы черепов и отдельно лежащих костей в христианском монастыре. И если твой епископ, посмеет прийти к нам ещё раз, то пеняйте на себя, живым от нас он не уйдёт! Не хотим мы чужих богов и милостей! Икон идолов… что на каждой из них разные лики Христа и Святых. И лживы лики их, как и вера их, ибо нет в них единства. Недостойно поклонявшимся Солнцу и водам, воле и памяти предков, русскому человече, быти среди византийских проповедников, римских посланников, смеющимися над верою русскою, над русичами, которые и в беде и в гибели древних богов, выше христианских!   Я любезная княгиня, больше завидую мёртвым, которые счастливы, не видя, как христианский бог бьёт и разрушает древних Богов Киева, как льётся горячая русская кровь моего народа! А как ты поступишь с нашими капищами? С нашими мёртвыми? С нашими древними обычаями хоронить и отпевать усопших  праведников Солнца. Помнишь мы были в Сирии, видели там многое. Христиане зарывают упокоенных в святую землю, мы же сжигаем по кругу деревья, обсыпая их известью, окуривая их тела священным белым дымом, чтобы души умерших были светлы в уходе на небо, нашем русском небом. Кто и как будет очищать тела от гнёта земного мира? Всё измениться, и как это смирить с законами предков? Для греков, главное подчинить наш народ под своею пятою! Жить по их законам их Веры, если мы принимаем их веру из их рук, как теля соску, то тогда мы становимся подвластны им, мы просто станем вассалами греческого императора! Пойми же ты это матушка, Русь перестанет существовать как могучее государство и станет полностью зависеть от греков, их идолов и крестов, или я заблуждаюсь? Тогда просвети меня! Развращённая Византия, враг наш, их религия неприемлема для Киева. Наших воинов они станут использовать в своих мерзких целях наёмниками. Да, мы все грешны, они в этом правы, но ещё больший грех предать Богов своих и веру отцов наших. Не оные силы должны и вращают колесо мироздания. А не боятся они, что предав свою веру, наши потомки, видя их словоблудие и жадность, предадут и их Бога? Может я, что не понимаю? Объясните мне любезная матушка - в отчаинии проговорил громко Святослав -все мои заблуждения». Княгиня Ольга, исходя из её поступков матери, всё же благо терпимо относилась к сыну и его доводам, смиренно неся свой материнский крест и веру, веря в предназначение своё и его. Но и благоразумные доводы сына убеждали её, что во многом и он прав. А что, если мы придём к грекам со своей старой, древней верой и обзовём их Святых варварами и язычниками, Христа преступником, смутьяном и поносителем законов своего государя и веры народа, лжецом, как они ответят на наше предложение принять наших богов? Томит болью мою грудь утомлённую и в сомнениях... Сын всю свою жизнь жил так, как ему хочется, а не интересам матери. Это будоражило и пугало княгиню. Она же привыкла побеждать неприятеля и врагов своих, прежде умом и мыслью государыни, а уж потом делом. Пора было унять сомнения сына и его дружины. Нет сынок, я на другой лодке хожу, мало быти должником веры и оплачивать страданиями народа небеса, их надобно Святославушка не брать и не сомневаться в своих силах. Иначе все мои труды и помыслы рухнут не начавшись, и превратятся в лесную богадельню. На все же упрёки сына Святослава, она каплей за каплей внушала ему и в первую очередь ещё раз проверяя себя, своё сердце, свои поступки, как бы мимоходом, рассказывая о величии и красоте христианских Храмов, христианском Боге, мудро, как мать воспитатель отвечая:
«…- Ты посмотри на своих братьев дружинников, «челядь» свою, чтобы ты не делал? Ты на всё вопрошаешь их согласие и решение, во всём ты вынужден принимать во внимание их советы и просьбы. Так господин не должен делать, ты князь, а не дружинник, над тобою только Боги. Решив, что либо, делай князь так, как сам решил, ты  господин, власть и закон над всеми. Они же лишь слуги твои, тебе не нужно бродить по пустыне сорок лет в поисках и спасении души народа, у тебя нет этих сорока лет, спеши! Лишь в христианстве спасение народа и Киева, их процветание. Веры наши воссоединяться, как луна и солнце, не могущие жить врозь, они как братья и сестры обнимутся и сольются в вере, благоухая духом создателя, единством. Мораль  же, есть инструмент глупцов для народа. Мораль у того, у кого сила. Есть понятие владыки сын: « Что в политике гуманно, а что необходимо. Действия, не подкреплённые силой, преступны…». Объедини князь всех богов в едином русском Боге, ибо Византийский слабеет, явно утрачивая свой облик, результат предсказуем, его сгубят римляне и неверные. Нам же, необходимо привлечь на свою сторону молодые силы твоих воинов и народа, только с ними, с молодыми отроками и подрастающими новым поколением мы сможем поднять государство и охранить его от внешних нападок соседей, а для этого нужна новая сильная вера, вера православного христианства и сила Византии, её древние обычаи и знания. Сила христиан в том, что они установили власть веры Христа и подчинили ей всех, от царя до смерда. Сделай так же и станешь великим правителем. Путём создания своей религии и Бога, они подчинили и поработили тех, за счёт кого они и церковь процветает, и я мой дорогой боюсь, да нет уверена, что это на века. Поверь, они  умней  и хитрее, чем кажутся, поэтому   и придумывают гадалок и предсказателей будущего, оракулов, обзывая их святыми, чтобы свой  доверчивый народ  держать в узде веры. Слышала я о  свинцовой книге, вот говорят где правда их...
— Матушка! – вскричал  изумлённый словами матушки князь, наверное впервые для себя открывая в матери мудрую женщину и истинную правительницу Руси – Мне ещё не приходилось видеть такого  чудо лекаря, так успешно лечащего мои душевные раны, как Вы государыня. Благодарю Вас Матушка государыня!
 Мать князя, спеша закрепить его жажду желаний и явного просветления  в понимании поступков и силы Христа, и его, владыки земель русских и Великого Киева, залепетала:
 — Давай возьмём – продолжила с горячностью княгиня, опуская хвалебные слова сына в свой адрес  - у них лучшее и привьём на Земле Русской! Не ложь и сказки, выдуманные глупцами, а истинную   веру, древнюю, сильную и непререкаемую никем. И возвысит Бог народ! - Христиан и тебя, и род твой, как и Землю Русскую. Старая вера нуждается в новом потоке веры, она переродится и созреет, как семя, превращаясь в колос, как малое дитя становится юностью, а позже мужем и зрелым человеком, так и старая вера Руси отдаст своих малых детей в сильные и крепкие руки христианства. Пойми, лишь терпение твоё и наше, твои знания  и истинных священнослужителей, освящают путь  власти и  народа ».
… Истинным материнским терпением и святою любовью государыни и матери, ограждала  княгиня сына  от злобы и бесчестия, от неверия и поганых поступков. И почти добилась своего. Прошёл год, а может более, но задумался князь, и вскоре прошёл его гнев на матушку, и на христиан, успокоилась душа его в поступках и желаниях. И одумался князь, и понял он, что права матушка и  вера её  искренняя, добрая и светлая. Византия же, принимала меры по своей выгоде и приобретению влияния на Русь, превознося свою веру и ниспровергая силу веры других религий, лживо обвиняя русских богов в человеческих жертвоприношениях и дикости нравов народа. Император Никифор, хитростью втянув Русь и Великого князя Святослава в войну с Болгарией, где князь с огромным трудом, потеряв многих своих дружинников и товарищей, но победил. Сам же Император, слишком поздно понял с кем,  и с какой неведомой ему до селе силой связался и в результате потерял трон. Но и судьба Святослава уже была предрешена, на обратном пути в Киев, заключив мирный договор с новым императором Византии, Святослав гибнет из-за предательства и мести Византии. Засада, устроенная печенегами оказалась роковой для русского князя и его боевого товарища Свеленьда. Князь Святослав гибнет в отчаянной и кровавой рубке, стремясь пробиться сквозь орду печенегов. А, Свеленьд с горсткой дружинников, не более трёхсот-четырёхсот  человек, всё-таки пробивается и уходит от жестокой погони бросив обозы, стада животных  и многих пленников. Дружине, с огромным трудом  удалось сохранить лишь казну и главную часть трофеев, что  впоследствии,  при возвращении, подтвердили победу Святослава и оправдали  трудность походов. Растеряв основные силы, войска и в распрях  пережив гибель  князя, огромное русское государство дробится, правда ненадолго. Набрав вновь силы, Русские князья частично восстанавливают могущество. Княгиня Ольга, в крещении Елена, строит в Киеве первый православный Храм. С огромным трудом уговорив сына не противиться неизбежному политическому изменению в княжестве, но, при этом, и не принуждая его к принятию им христианской веры, княгиня приступила к налаживанию  порядка во владениях и прежде всего блага      духовного. Она богата, огромные, захваченные в походах  трофеи, помогают ей в этом. Не жалея казны, украсила в золоте и иконах свой Храм. Народ постепенно стал узнавать о новой, неведомой ему религии, такой поразительно красивой и загадочной православной вере, а церковное богослужение и пение молитв ослепляли своею благодатью жителей Руси. "...При том позволяя священникам пользовать правила кодекса канонических прав, в котором ясно и правильно указано служителям то, что даже иконы и их списки необходимо размещать в умеренном количестве в Храмах... Умеренно напоминая волю, VII Вселенский собор 787 г. и о том , что сии правила о иконах , и их почитании установлено и узаконено на века  ". Здесь она, конечно, умело использовала и сватовство императора Византии. Всё ею было продумано и использовано в переговорах с Византией в свою пользу и Киевской Руси. Княгиня отказала императору в его домоганиях и сватовстве, тем более он на тот период был женат. Она возлюбила только князя Игоря Рюриковича и его память, после его трагической смерти–казни, исполненной Древлянами осенью 945 года. ( Погубила же, князя,  здесь мы всё-таки будем пока придерживаться общепринятой версии, чтобы не оказаться белой вороной среди сборища «опытных» политических историков экстрималов, и так кричащих уже: « кто и как посмел написать такое! Казнить! Нельзя помиловать!», и будем, как бы даже, придерживаться 6 статьи прав человека, простая самоуверенность в своих силах и тяжкая ноша, сладость злата...)
... После заключения вполне удачного договора о мире и дружбе с Византией в 944 году, (Русско-Византийский договор), он совершенно самонадеянно прибыл за данью к Древлянам в Коростень. По нелепой своей самоуверенности князь трижды брал с них дань, нарушив тем самым им же подписанный с ними договор, основанный на трудах княгини Ольги, впервые на Руси утвердившей основы взятия дани с покорённых племён и заключении договоров на это, на строго определённые размеры дани и сроки их уплаты. После уплаты ежегодной дани, князья не могли претендовать на повторные сборы и набеги. Возмущённые Древляне, выждав, когда часть дружины князя Игоря, с обозами повезла дань в Киев, напали на остатки княжеской дружины. Без жалости, перебив всю её до последнего воина, казнили и вероломного Князя, привязав его к двум липам и отпустив их, разорвали тела несчастного князя на части, на века научив властителей не унижать народ, а народ никогда не верить в переговоры с властью и держаться с нею, осторожно и практично. Княгиня христианка, правда, жестоко отомстила им за  такой проступок, заживо закопав в землю послов древлян. По другим легендам, Ольга  приказала отравить их, но христианские летописцы верные своим сказочным выдумкам, для пущей строгости рассказа усугубили для потомков жестокость и властную силу княгини. Народ! Бойся власть! Других же послов, опять же, если верить добрым христианским летописцам свято верившим в Бога и добро христианской души, прибывших к ней в Киев за прощением их проступка, при этом послы, набравшись смелости, сосватали их князя древлян, Мала, за саму Ольгу. Княгиня в ярости от их предложения, для вида согласилась. Но приказала челяди, их обманом посадить в чёлн и пронести их в терем к столу на нём. Когда послы в радости сели в чёлн, удивляясь веселью и почёту, дружинники, как почётный караул снёс их во двор и, проходя мимо заранее вырытой во среди двора ямы, сбросили всю кавалькаду в яму. Так Великая христианка отомстила этой знатной посольской делегации за гибель и убийство мужа, она всех их сожгла заживо. А град их, Искоростень, она предала огню и мечу, убив при этом всех жителей древлян, женщин, горожан и детей, не помогла им и выплата полюдья – дани. Характер Великой Княгини Ольги, проявлялся в те грозные для отечества годы по-разному, к друзьям и помощникам благоволила, врагов с начало предупреждала и лишь по причине их отказа подчиняться, решала, как наказать непокорного. И мы, и история это принимаем как факт, оспоримый во многом, но факт.
 « Не истина и не правда  решают историю, а власть, и право сильного. Но при том, где власть, там нет Бога, ибо  интересы государства выше интересов отдельной личности, в этом её сила, но и погибель неминуема … » 
 -  Князь Щепин-Ростовский А.ст.Н. Крым. 1920г.

Когда в Ростове Великом, купцы ростовские, отказались дать льготы киевским купцам при торговле и перепродаже товаров, организовав саботаж их товарам, то мудрая Княгиня просто разрешила этот вопрос. Она припугнула  их главного  вдохновителя, главу гильдии купцов по имени Потану, обвинив его в саботаже торговли, прежде  арестовав его дочь Руслану. Расчётливо  выслав её в глухую деревню Городец, под строгим конвоем княжеских дружинников. Мера  угроз подействовала, и вскоре конфликт был разрешён, правда дочь возмутителя спокойствия была вскоре выдана  замуж, за представленного ей Великой Княгиней дружинника, где скоропостижно умерла, не достигнув и двадцати лет. Воистину  коварный поступок  властителя, достойный правительницы Руси, так называемой провозвестницы русского православия, крестительницы. Но, нам читатель  нужно понимать и, наверное в какой-то мере принимать то, что эта дикость поступков была свойственна как тому времени.  Именно поэтому, мы стараемся  в который раз ненавязчиво  и кратко отобразить то время, знакомое лишь единицам из числа историков и  архивистов, время,  когда брат убивал брата, а дядья племянников за наследство, и тем более за овладение княжеством.  Не нам восхищать, или осуждать Великую Княгиню, ибо это дело Бога, а не людей.  Государыня великолепно понимала, на что идёт и с каким противодействием народа и общества ей придётся встретиться, но она  также понимала и  необходимость переустройства государства,  его интересы, если оно хотело продолжать существовать как независимый и цельный плод многих поколений государей. Конечно, Великая Княгиня Ольга не первой поняла, что нужно для возвеличивания и возвышения Руси, и не древняя вера была тем грузом, который тянул Русь к развалу и между  усобицам, но она стала первой властительницей на Руси, которая шла к цели прямо и не считаясь с жертвами родственников и народа. Она  первой поняла, что для победы её самолюбия и захвата  трона, неограниченной власти, первоначально нужно разрушить и  сменить мощь  древней религии, влиявших на умы народа. Влияние Богов вечно, а для этого нужно только смена поклонений и понятий Богов, переходя от «идола Святой Руси» к Христианскому идолу, чужой вере, что лишний раз подтверждает её болгарское? (Народ-то прозывал её Георгиевной) происхождение, зачем понимать и жалеть чужую старую веру. И всё-таки, как бы не относиться к самой вере христианства и кровавому перевороту на Руси в то древнее далёкое время, но это был единственно правильный путь на тот период истории нашего отечества, и повторяясь скажем, Княгиня Ольга и Святой Владимир сделали единственно правильный выбор, трудный, жестокий, но правильный.  История, время, подтвердило правильность их выбора, и, в конце - концов, выбор русского народа. Христианство православное, пусть не совершенное и трагичное в своих поступках и реформах, но единственно правильной и подходящей для нас, народов Земли Русской, и для преобразования государства путь, поэтому осуждать или нет княгиню, право выбора каждого. Сказать можно только одно, что, к сожалению и через пятьсот, и через тысячу  лет после принятия Христианства, на Руси всё также воровали и убивали, цари умертвляли своих конкурентов и соперников, жестоко и подло, путём измен и прелюбодеяний. От грехов, Русь так и не избавилась, и нам, церкви, надо приложить ещё много сил для избавления от греха свою паству. Сейчас же, мы лишь напомним читателю, что из-за своего правого, но жестокого для христианина поступка, княгиня Ольга не смогла осуществить свою благородную, как ей казалось, мечту и крестить Русь, ибо не было у неё ещё такого права чтобы силой заставлять народ свой отказываться от богов его древних. Войны по большому счёту всегда начинают мелкие людишки, тщеславные и злобные ко всему  и всем кто выше их по разумению и воли.Это по своей сути их протест против инакомыслия инородцев. Они, начиная своё противостояние со всем Миром, подчас не задумываются о последствиях того, что очень спорно с точки зрения перспективы и развития событий полученных в результате сделанного, и во многом спорно для разума владыки-правителя. Сие есть недооценка своих сил и объективных обстоятельств на момент принятия решений в исторической перспективе, ибо могущие привести к потере независимости своих Земель и власти... Власть шатало влево, вправо, толкая княгиню к неразрешимому на то время жёсткому противостоянию с народом, родными и сыном Святославом, традициями, древней верой в древних богов Святой Руси. Последствия сего не заставили себя долго ждать...
...И произнесла княгиня слова свои верные, пророческие как истина христианская: 
«… Не в небе Бог, а в нас, не в силе Бог, а в принятии, не народ тёмен, но время и помыслы его не праведные, страх пред правдою и вечностью пугает только слабых. Сама же гордыня изрыгается только смирением и кротостью поступков наших…».
                (Ростовская летопись).    
 Так, во времена богоборчества, объяснял пред крещением мне дед наш, Николай Алексеевич в своём завещании, поминая слова великой воительницы и княгини. Крещение Руси состоялось лишь в 988 году в Херсонесе (Корсунь). Владимир Святославович решил жениться, и зимой 988 года взял в жёны греческую царевну Анну, родную сестру императора Василия, жившей в Риме. Она жила «никем» не почитаемая, но сватались к ней короли Германии и Франции. Анна же, Римским папою обласканная, и влиявшего на неё не только ради унижения Руси, но и ради корысти, ибо многочисленные сокровища Константинопольского владыки, ранее вывезенные в Рим отрядом преданных воинов ( личной охраны владыки - императора) лежали в  подвалах и многоэтажных подземельях, проложенных в древние времена ещё предками римлян, как говорили и вторили легенды, тайные "тропы" дворца римского Папы. Сотни пудов золота и серебра, монет и ювелирных украшений свезённых  со всей Европы и Америки работали на их Христа католического... Правду о них мы знаем от агента МИ-6, работавшего в Италии в годы 1-й и 2-й Мировой войны. Причиной столь большой заинтересованности разведкой Британии стали воспоминания-записки художника и поэта Сальватора Сигизмунда Тончи (1756.01.13.-1844г.), называвшего себя на русский манер Николаем Ивановичем Тончи и женатого на Наталии Ивановне Гагариной, имевшей от возлюбленного супруга своего двух дочерей. Одна из них, умерла совсем молодою в возрасте 9-и лет, это Софья Николаевна (1816-1825). Смерть её свершено загадочна...во сне, до этого никогда ни на что не жаловавшаяся. Вторая дочь художника, Мария Николаевна (1812-1898) также с чрезвычайно печальною судьбою несмотря на долгую жизнь пославшей ей пережить многих и многие трагедии семьи. После смерти сестры и родителей. она бросила светскую жизнь и всякое общение с родными, и отошла в ней к Богу поступив в Московский Новодевичий монастырь. Правда не надолго, из-за пересудов и многочисленной родни, пытавшейся вернуть её в свет от такого опасного уединения, она бежала от сего и уединилась в древнем Переславль-Залеском, в Феодоровском монастыре, где и почила, будучи послушницей, а перед смертью оставив свои рассказы и воспоминания о семье и особо об своём батюшке и его тайных связей с Римом...  а верить в это или нет воля каждого христианина.
Скажем к этому моменту кстати, они, по некоторым  "утечкам и сведениям" итальянских журналистов, странно погибших и болевших при невыясненных обстоятельствам, историков того и нашего времени, и доселе там, и как Гитлер, через своего соратника Муссолини, ни старался использовать их в своих целях в конце войны 1939-45 годов, римский владыка Папа католик, не посмел использовать их против С.С.С.Р на прямую….  Но вернёмся к истории Святого Светлого Князя Владимира, у которого с царевной Анной завязалась дружба, и как он понял она явно пыталась вырваться из смертельных объятий «святого» отца, и здесь, в этом противостоянии, государь одержал победу, он обвенчался, получив часть приданного. Брак оказался более, чем удачным и влияние христианства, чрез царевну Анну, оказало решающее значение для окончательного решения князя креститься и крестить Русь. Но нетрудно понять, что брак князя Владимира с Анной, был ярким политическим  ходом Русского властителя, или как его прозывали в Европе короля руссов. Заинтересованность самой Византии в этом браке очевидны и предсказуемы. Византия в те годы, была близка к политическому кризису и распаду, и брак с Великим князем русских Земель, был просто необходим  обоим сторонам соглашения. Византия, приобретала защитника императора и его клана, мир, на какое-то ближайшее время, Русь верного союзника и новую веру, блестящее  будущее и дополнительное политическое влияние в Европе. Как символ сего решения, князю был сделан подарок состоящий из нагрудного талисмана-подвески и двух богатых колец-перстней украшенных огромными византийскими (ныне Турция) искусстно огранёнными каменьями "султанита" с вырезанными на них словами " Всё во имя Бога. Во славу Всевышнего". Сии реликвии, после ряда смертей злоумышленников пытавшихся посягнуть на реликвии христианства, до сих пор вечно хранимы в надёжном месте рода ростовских князей... без права передачи кому либо до скончания веков, пока стоит град Ростов Великий...   И всех, кто посягнёт на них, или только замыслит зло, будет умервщлён. Яркий пример Романовы...Однако есть и пример подвига майора Авросимова, начальника Серпуховской карантинной Заставою от 30 ноября 1772 года, когда князья ростовские путешествовали в Европу из Нарвы и везли реликвии в Париж. Так вот, сей офицер ценой своей жизни защитил бесценный груз  и вошёл в историю рода, как истинных христианин и патриот своего Отечества...
 Князь Владимир, качественно перевооружив свои дружины и вновь восстановленный многочисленный флот, полностью обеспечил себе покой в государстве и все силы направил на внутреннюю политику, привлекая к себе новых сторонников среди князей рода. Способность предвидеть будущее, всегда отличала Великого князя, и в войнах, и в политике. Кровь и безумие, развязанный истинный террор  христианами против народа и чуждых христианским  ценностям поклонников  древних руссйким Богам, охватили всю Землю русскую. Исполнители воли Князя Владимира, заставили народ предать древнюю веру отцов своих и предков. Как же получилось так, что народ, не принимавший чуждую ему западную веру столетием, стал ярым её приверженцем, и преклонил главу, колени свои перед чужим для Руси, Великим Богом Христиан? И не просто стал любить и уважать Бога и церковь православную, но и класть за неё главы свои, душу и сердца! Воистину неисповедимы пути господни и душа русского народа. Ответ же, на наш взгляд прост, народ увидел во Христе самое себя, также страдавшего и терпящего муки от завоевателей и притеснителей веры, от между усобиц и войн княжеских. С мучениями и терпением, иногда варварством, убийствами, православие входило в жизнь народа Руси.  Князь Дмитрий Александрович Щепин-Ростовский, спрашивал себя, как и его древние предки, задаваясь вопросом, как оказалось вечным:
« … НЕУЖЕЛИ ДРУГИ, БУДУЩЕЕ РОССИИ ЗАВИСИТ  ОТ  ТОГО,  СКОЛЬКО КРОВИ  И МЕРТВЕЧИНЫ  БУДЕТ  ВЛОЖЕНО И ПРОЛИТО  В  ЕЁ  ЗЕМЛЮ  ГОСУДАРЕВУ, И ТЕМ САМЫМ  УДОБРЯЯ ЕЁ  БУДУЩЕЕ, КАК  ЗЕМЛЕДЕЛЕЦ  УДОБРЯЕТ НАВОЗОМ  СВОЙ НАДЕЛ  ЗЕМЕЛЬНЫЙ…»

Самый святой пример великого подвига православия русского и, наверное первый, самый известный и официально признанный  церковью, после подвигов русских князей павших  на полях сражений, в истории отечества, это подвиг   Святого   Князя Черниговского.  Да пусть простят нас потомки Рюрика Великого, что в этой книге мы мельком упоминаем подвиги и имена лишь нескольких Князей, из  сотен князей-воинов, павших за наше отечество, их Великих предков.  Это Князь – воин Василий    Константинович Ростовский, замученный неверными басурманами, холопами Батыя, как и братья, Мстислав, Владимир и Всеволод Юрьевичи в 1238 году, в граде  Владимире, что на реке Клязьма.  Но прежде напомним о самой жизни князя Михаила. Князь  Михаил Всеволодович (р. 1178 г. - 1245 г. XI колено от Рюрика Великого) был сыном Всеволода Святославича Чермный (ум. В 1215 г.), из славной,   отчаянной до дерзости и гордой по крови своей, знаменитой династии Олеговичей. Матушка Михаила, княгиня Мария (р.1163-ум.1186 г.), дочь польского короля Казимира Справедливого, была выдана замуж в июле 1179 года, в пятнадцатилетнем возрасте, что впрочем, в те века было обычным делом. И как помнится, и это надо обязательно сказать нам, что в браке у князя Всеволода  Юрьевича родилась дочь Агафья. Княжение князя Михаила Всеволодовича черниговского, было во многом и всегда справедливым в отношении к провинившимся и убогим. Всё это благолепие характера князя отмечали даже его соперники и кровные враги, при том жизненный путь государя был насыщенным и вне всякого сомнения согласно легендам  семьи, дерзким и богатым, полон всякими благими событиями для града Чернигова, вотчины князя. Сие охватило "огнём" и  горделивые столицы Руси; Киева и Новгорода, столь необузданных в своей тяге к независимости и свободе, столь крепкой, что только сравнимо с волшебной силой "осетрового клея",( и поныне используется реставраторами картин и икон - автор) особо это касалось неспокойного в своих поступках Новогорода, всегда добавлявшего "перца" в отношениях с Киевом и позже  с первопрестольной Москвой.  И право, сей князь был истинно благородным человеком. Так в апреле 1229 года, будучи призванным князем в Новгород, князь, ознакомившись с городом государством, первым делом внимательно выслушал горожан и власти города, разузнав о их проблемах, благоразумно уступил просьбам бояр новгородских в деле послабления и даже предоставлении льгот купцам и более того самим боярам, а городским и сельским смердам стало позволительно и подушно, на пять лет освободил от всяких налогов. Князь, противник всякого панибратства и подачек неимущим, понимал, что только свободные граждане могут трудиться с усердием и прибылью для города – республики и всё делал для благолепия судеб государства. Конечно, мы понимаем, что это был политический ход  опытного в сих делах государственного деятеля и государя, умного и расчётливого, властного, но великого в своём благородстве,  доброте и любви к народу.   К сожалению Князь-Властитель допускал, впрочем как каждый правитель и ошибки, потом так дорого обошедшие ему и Отечеству нашему. Так ранней весной 1238 года, когда дикари басурмане напали на Русь, он отказал в помощи по отпору монголам князю рязанскому Юрию Игоревичу, в результате чего Владимиро-Суздальская Русь была разорена и разграблена. В 1239 году, после упорной обороны пал и Чернигов, родная вотчина князя, сам же князь занимал трон Киева. Гордыня великого государя и недальновидность во внешней политике, привела князя к трагедии, князь был вынужден бежать в Польшу, Силезию, где был после двухчасового сражения с "лесными братьям" и взят в полон, а его обоз разграблен и он по сути, как говорят ростовские летописи остался нищим. Спустя три дня князь бежал благодаря сговору. Ходили слухи, что князя специально отпустили после , встречи с «ксендзом», взяв с него слово о возврате в Киев. Очевидно, Рим, был очень заинтересован в братоубийственных распрях на Руси. В пригороде Серадза погибли и пять его верных телохранителей-дружинников. Долг, вера и верная князю дружина, спасла жизнь и волю князя, и его сына Бориса. Претерпев все невзгоды и беды, он вернулся в Русь, в Киев, потом в родовой Чернигов. По совету князя Ярослава Всеволодовича, как впоследствии оказалось его главным соперником и врагом, он решился на поездку в орду басурман к Батыю.  Как он сказал своё слово:" - На том и Крест поставим..."    Благословил его на этот подвиг его духовник и священник Епифан, сопровождавший его все эти годы на пути к добру и как отметилось по его судьбе несчастиях. Он назидательно сказал князю:
«— Твёрдо стой за Веру христианскую, народ твой! Не подобает русскому человече кланяться басурманину. Не подобает поклоняться христианам ничему сотворённому нехристианами, а поклоняться наша воля, будет только Господу Богу Иисусу Христу нашему!». И в глубокую осень, в октябре 1245 года, под проливным дождём, словно омывавший последний путь Великого Князя Михаила. Черниговский князь выехал на  возах в поганую и мерзкую русскому человеку Орду, в сопровождении своего верного товарища и друга боярина Феодора Емельяновича. Две недели, длился тяжёлый путь к нехристям - басурманам, и в ночь на 30 октября 1245 года, князь прибыл в Орду. Хан Батый отказался сразу принимать Черниговского князя, намекнув через своих слуг, что князь русский должен в начале принять веру Батыеву, и уважать порядки «великой» Орды, иначе он не получит ярлык на княжения в Киеве. Но русский Князь и его товарищ Феодор, отказались от принятия мерзких обычаев басурман и, хотя его сын Борис Михайлович, прибывший с ним, сильно уговаривал его хотя бы для вида отречься от веры и, что духовник его простит ему этот грех. Князь и Феодор Емельянович отказались выполнять унизительные для русского человека поступки. Лишь князь Ярослав Всеволодович, прошёл унизительные испытания, пройдя по ковру на коленях пред басурманом, свой, тяжкий избранный им путь. Через два дня он уезжал из ставки с богатыми дарами, в назидание Черниговскому князю, получив ярлык на княжение в Киеве. Хан Батый не заставил себя долго ждать, и уже 20 сентября 1246, как потом рассказывали дружинники князя, отметилось почти полный год, когда пригласил к себе гордого русского князя. Уж больно хотелось ему усмирить гордыню русского богатыря. Сидя на высоком троне, в богатом, расшитом золотыми и серебряными   нитями, Бухарской работы халате, с огромной, чеканного золота цепью на шее, хан с наслаждением курил какой-то очень приятного духа табак. Стареющий хан Батый, уставший от власти и домоганий во власть наследников, опустившийся от изобилия яств и услад сотен женщин - наложниц, был по рождению чистых кровей монгол. Хан был тучным и больным «человеком», как писали в своих воспоминаниях гости хана, посетившие Орду в то время, он был скорее зверем в обличье человека, чем великий правитель, но надо отдать ему должное сохранил свой ясный ум и хитрость, блеск талантливого полководца своего времени. Его грузное, и уже дряхлеющее тело великого грешника, едва умещалось на золотом китайском троне, и хотя это каждый раз доставляло ему явное беспокойство и боль от несовместимости, он решительно отказался от нового трона, изготовленного специально для него, с учётом его болезней, великими золотых дел мастерами Самарканда.  При всех своих удачах и подвигах на полях сражений и битв, он понимал, что его подвиги и поступки слишком мелки были в сравнении с делами его предка, и он никак не желал  менять  древний  трон, так как он был подарен ему его дедом и привезён им с его родины. Это, как он считал и верил, было наверное, единственным воспоминанием  о деде, и приближением к духу великого полководца, к его душе и поступкам. Людей, которые были сильнее его по твёрдости характера и духа, хан просто не терпел, и в большинстве своём при первом проступке казнил.  Сейчас же, в ногах старого хана, у самого трона, лежали две огромные лохматые собаки, подаренные ему в прошлом году персидским шахом, они с угрозой и внимательно смотревшие на гостей владыки, готовые по первому его, только им ведомому знаку разорвать любого, кто только попытается приблизиться к трону великого хана « Золотой» орды. Батый свысока смотрел на, как он считал не разумного князя и на его товарища Феодора Емельяновича, стоявшего чуть дальше князя Михаила Черниговского, с гневом и ненавистью смотревшего на чужеземного владыку. Батый, великолепно разбиравшийся в людях, усмехнулся в усы, он не раз видел таких гордецов, да и царей, правда потом валявшихся в его ногах и просящих на коленях пощады.      
   – «… Вы князь, как я знаю, неподкупны и своевольны в своих деяниях. Это-то как раз и понятно мне, но Вам не ужиться с таким характером, ни в Руси, ни в Орде. Спасибо конечно, что Вы разрешили себе побеспокоить нас. Вы чрезвычайно, невероятно любезны князь, но не понимаю, чего Вы здесь добьётесь от нас. Многие не желали бы Вас видеть здесь, не боитесь своих недругов? Вы же русские, при пожаре в доме соседа, вместо того, чтобы тушить пожар, подбросите по больше дровишек, для лучшего разгорания. Лично я, чувствую себя по отношению к вам, чужим. По зрелому размышлению, я понимаю ваших врагов, и это для нас тревожный факт любезный князь. Ну, что Вы молчите и так грозно смотрите, я Ваш друг а не враг. Давайте жить по справедливости и праведно. Я не сомневаюсь в Вашей благородной цели во имя своего народа, но  и явной вражде ко мне, что видно из вашего взгляда из подлобья.  По крайней мере, это честно, не люблю  подхалимов и наёмников. Мы все испытываем трудности в правлении наших подвластных Земель.  Много проблем, из-за внутренних врагов стремящихся уничтожить нас изнутри, и их необходимо изничтожать. Так что? Вы приняли решение? Я могу подождать день, два, не более.  Вы где остановились? Ваши люди и прочие накормлены, или в чём-то нуждаются? Я искренне помогу Вам благородный русский князь. Князь тяжело дыша от вынужден- ного почитания басурманина  молчал, и даже, делая вид что ему жарко, скинул с плеч княжеский плащ - красный покров русского воина  и отвернулся,  украдкой утирая им стекавший пот с лица краем плаща. Нестерпимое тепло исходящее от богослужебных светильников чуждой для русского веры, несчадно чадили и их жар был нестерпим. Ханский служка, освещённый ярким светом светильников, на распев читал свои молитвы на не понятным для русского слуха языком басурманина. Его святейшество всемогущий хан, нервно теребил полу своего шёлкового, яркой расцветки, восточного халата и молча, казалось вовсе забыв о стоящем пред ним русского гостя и прибывших с ним, с наслаждением слушал паногирики в свой адрес. В шатре тихо потрескивали масляные светильники, казалось своим горением опустошая минуты жизни гостей... Батый открыл глаза и нахмурился, но всё же заставил себя стерпеть столь неразумное поведение гордого нечестивца. Он к такому отношению гостей не привык. Всем присутствующим при разговоре повелителя, стало заметно что его терпение иссякает, об этом говорило его тяжёлое с придыханием и сопением дыхание, и ерзанье на ковре, обычно означавшие скорую расправу над неугодными хану послами или посетителями... - Ваше молчание можно истолковать, как неразумное упрямство. Голос Хана окреп и вскоре стал переходить в крик. И так… Ваше решение  Вы приняли окончательно?  Что ж, это очень тревожный для Вас факт. Вы поставили меня в сложное положение дорогой гость, да будут благословенны ваши дни. Но, я не хотел бы, чтобы вы и ваши попутчики, а мои гости пострадали, как некие упрямцы до вас. Да пусть Вас, не коснутся  плоды святого Игнатия, ибо вы заслужили большего, чем смерть. Молчите? Ну что ж, значит  так оно и есть. Повторяю, вы сами  выбрали тропу судьбы, своей и ваших товарищей. Я, искренне не хотел вашей погибели и страданий, видно вас жизнь и испытания ни чему не научили. Да будет так…».
Батый с гневом посмотрел на русского князя, понимая, что поступок этого русского, унижает его и его власть, власть  хана. Хан, молча кивнул стоявшим по бокам трона начальникам  туменов, и через минуту всё было кончено, головы мучеников слетели с плеч. Казнь была приведена на глазах у  хана, «великим» варваром и предателем русской веры, ныне слуги Батыя, Доманом. На века, вписав в мировую историю подвиг князя, Русского Святого, Князя Михаила и его верного товарища, боярина Святого Феодора, а мерзкого владыку басурман Батыя и проклятый род его, на вечное проклятие всех народов жертв мерзкого палача. В суете прошла неделя, и наконец русским было дано разрешение покинуть ставку Батыя. Тела же великомучеников, тайно вывез, подкупив стражу дорогими подарками, внук Черниговского владыки Михаила, свидетель казни русских Святых, и бешенства,  разозлённого смелостью русских, Батыева, князь Борис Василькович. Лишь благодаря этому событию, подвигу молодого князя, Чернигов и Русь узнали о подвиге русских богатырей и о силе русской веры. Святых Михаила и Феодора помнят и почитают в России, до нашего грешного времени и на примере их подвига растут новые герои и богатыри Земли Русской, России.    В Ростове Великом и граде Чернигове Святых почитают особо, построив для этого специально Храм Святых, Спасский Собор. В этих градах хранились мощи Святых до 1380 года, когда их раку перенесли, в новой серебряной раке. В 1572 году мощи святых Михаила и Феодора, по указу царя Ивана Грозного, привезли в столицу и поместили в церковь  Святых Черниговских чудотворцев, но шли века, церковь пришла в запустение и разрушение, и её разобрали в 1770 году, передав Святые мощи в Сретенский Собор. В 1774 году по указу и благороднейшему пожеланию императорской семьи Романовых, Святые мощи героев вложили в новую серебряную раку, специально изготовленную по этому случаю. Так, в муках и крови, в сомнениях и борьбе, рождалась Русь и вера христианская православная, преобразовавшая отечество наше и веру предков. Рюриковичи, крестившие отечество наше, свершили воистину подвиг, предвосхитив создание могучего русского государства и скрепив его силу верой в нового для отечества Бога  Христа и народ. На их мужестве и христианском подвиге, учились народы отечества, а позже и благоверные императоры Романовы, сделавшие многие славные дела и подвиги, по укреплению отечества нашего, веры нашей. Но, главное начиналось всё же на Руси, с определения права преемственности и престолонаследия. Фундаментом и  защитой, опорой государства, постепенно становился ЗАКОН, а православное христианство, Церковь и Вера, стали моральной вершиной русского человека. Напомним дорогой читатель: «- Закон и общие для всех правила жития, соблюдение договоров и указов, основа любого государства, и прошлого, и нынешнего». Вот как это происходило, всё опиралось пусть и не навсегда точные и правдивые сведения, но сохранённые временем летописи и источники наших и европейских архивов. Сейчас мы упоминаем и говорим о роде Рюрика Великого. Многочисленное семейство Великого Князя Игоря Рюриковича, дети и внуки князя, создавали проблемы с престолонаследием и княжением в областях государства Русь. Бывали случаи, когда братья отца, оказывались моложе своих племянников, что в результате приводило к тому, что племянники умирали (по возрасту) раньше своих дядьёв.  Большую  судебную поддержку, помощь в житейских дрязгах и спорах, при их разрешении, помогала церковь и её служители. Особую роль, сыграл здесь, в становлении и христианства, и законов христианства, божьих, стал в 1051 году, Первый  Глава Русской Православной Церкви, митрополит Илларион. Он, как  патриарх,  как проповедник, помогал постичь князьям, народу, что такое справедливость в вопросах бытия, наследия, божьих законов  и войн. Так, порядок наследования, заведённый ещё Рюриком Великим, не позволял занимать престол княжения (дядьям), если потомки, не занимавшие престол до смерти наследника (наследник в данном случае племянник) лишались престола, без права оспорить этот    закон. Они (дядья), оставались без наследия и власти, что приводило к войнам и распрям между князьями, при разделении наследования владении уделов. Любичский съезд должен был  положить конец этому, оставив в правах только старших по рождению.  С 950 по 1097 года, междоусобицы между русскими князьями достигли высшей напряжённости, что грозило государству полным распадом и подпаданием в полную зависимость от западных и половецких врагов. Владетель Новгородского трона, князь Владимир, молодой и властный властитель, воспитанный на законе своего воспитателя и могущественного князя Добрыни, как предполагают брата его матушки, строит планы о владении всей Земли Русской, в чём его подогревает в стремлениях и старый, властный воспитатель. Князь Владимир Святославич, в 978 году захватывает власть в Киеве, сбросив с трона князя Ярополка. В то время князю Владимиру, было около тридцати восьми лет, а Великий Новгород оставляет князю Добрыне Сильному. Вместе с ним, в Киев прибывает и его матушка Малуша, являющейся сестрой князя Добрыни, учителя и покровителя князя. Связь матери князя с княгиней Ольгой, оборачивается их дружбой и привязанностью друг к другу, обе сильного, гордого характера и железной воли, удачно дополняют друг друга. Историки, изучающие летописи и историю жизни князя Владимира Святославича Святого, пишут в своём восприятии и понимании о матушке Великого князя, что она была преданной и верной ключницей княгини Ольги. В годы измен и предательства,    посягательств на жизнь властителей, быть для старой женщины верной матерью и защитницей интересов сына и супруги его сына, было естественно и обязательно, в роли ключницы или верного стража интересов сына. Да и понятие ключницы, в те времена могли быть лишь символом и присказкой, оно отражало не понятие носить ключи и быть на воротах, в нашем понятии, а было понятие охраны от бед и недругов, о недопущение нечисти, в покои и комнаты дворца-терема княгини. Именно матушка князя убеждает его перейти жить в село Берестово, подальше от недругов и заговоров. Здесь в замке князь Владимир решает государственные дела, принимая послов и князей для переговоров. Мать-советчица, охранительница князя и его власти, советует Владимиру наказать «языческий» Новгород, многие годы отказывающего в принятии веры православной и принятия христианства, отсылая, а иногда и наказывая битьём присланных проповедников князя, последним и весомым шагом, был  отказ новгородцев платить Киеву и подчиняться. Дружины, воевод Путяты и Добрыни, быстро собранные, были направлены Князем Владимиром Святославичем в град Великий Новгород. Там они огнём и мечом свергают древних богов старой веры, убивая новгородцев, их родных, и даже женщин и детей несчастных, за отказ подчиниться и креститься. Верность Богам, была в крови древнего Новгорода и свободолюбивого народа великого города. Во имя властолюбия, политических целей и возвеличивания отечества, великому князю пришлось свершать столь тяжкие грехи в отношении своего великого народа. И благодарная церковь, причислила Владимира Святославича к лику Святых, и думается это вполне заслуженно, хотя и спорно с точки зрения человеческой  морали,  впрочем, как и многих других, избранных ею, правителей на Руси. Нам же кажется, что более великого поступка на Руси уже не было и не будет, так как такого золотого свечения веры в судьбах государства Русь, мы более не увидим никогда. «…Провал одних, способствует успеху других…» - говорил декабрист Князь Щепин-Ростовский.  Знаем одно, мы не смеем, и не будем оспаривать право на сии дела и решения Церкви, Бог решает, а не люди, кто Свят, а кто грешен истинно, но продолжим историю. Матушка Малуша умирает, прожив до глубокой старости, в 1000 году, как описывают летописи, в возрасте, редком для той эпохи,  около 87 лет. В Киеве и на севере Руси, князь Владимир пытается устанавливать новые законы, начинает чеканить свои монеты. При этом внушая князьям, что и само право передачи наследственных прав на земли владетельных князей устарело по своей сути (Закон Рюрика). В праве наследственной передачи своих владений русскими князьями был закон о том, что Отец - Князь при своей гибели или иной причины смерти, или по завещанию передавал своё княжество своему брату (дядя, для его сыновей), часто младшему в роду князя. Для примирения князей и спасения политического положения. На Руси, киевский князь, как старший представитель Рюрикова рода, и князь Владимир, прозванный в русском народе, Владимир Красное Солнышко. Князь, имевший непререкаемый авторитет и уже довольно большое влияние на русских князей на тот период, с огромным трудом, видя неподчинение Великого Новгорода, что на языке дипломатии означает объявление войны, собирает полки, дружину и готовит поход на бывшую свою вотчину. И вдруг, после посещения его терема, 12 июля 1015 года, новгородскими послами, князь Владимир Святославич  почувствовал себя плохо и заболевает после пира, а 15 июля в страшных муках умирает. И здесь надо задаваться вопросом кому это выгодно! Наше мнение согласуется с народными преданиями и песнями, услышанными в Ярославских деревнях, и записанными  собирателем народных сказаний  Щепиным-Ростовским А.Н. в двадцатых годах двадцатого века, Новгород отомстил князю за жестокости и казни. Другой  Великий Князь Владимир Всеволодович Мономах (1053? – 1125), полностью оправдывает своё великое имя, и имя своего Великого предка Владимира Святого. Жизнь князя распорядилась так, что на долю Великого князя Владимира Всеволодовича обрушались проблемы утопающего в распрях и между усобицах государства. Именно его властью и полками дружин, покорены половецкие ханы и ликвидирована угроза нападений на Русь грозных и жестоких половцев. Написанное им, его  знаменитое «ПОУЧЕНИЕ», как образец военного поучения в первую очередь для внуков, но и как жизненное наставление для правителя, полководца, воина Земли Русской. Оно и в наше время достойно изучения и подражания для современных властителей, как Европы, так и России. Править Владимир Всеволодович стал рано, тогда когда ему едва исполнилось шестнадцать лет, став князем Чернигова, одного из прекраснейших и Великих городов Земли Русской. Правда его он вскоре потерял по своему решению и воле, из-за  Великого князя Киева Святополка, которому уступил по закону трон (княжий стол), предложенный ему боярами Киева, не решаясь на кровопролитие и вражду в семье русских князей. Святополк же, оказался слабым правителем и полководцем, проиграв в сражениях половцам, потеряв при этом почти все свои полки. Всем известная горячечность князя киевского, его благородное стремление к подвигам во имя града Киева и народа, на этот раз подвела гордого владыку и погубила его власть.  В этом мире легко быть сильным, когда тебя не предают соратники и товарищи. Князь же Владимир, в это время жил тихо, не принимая особой деятельности в княжеских распрях и войнах, сторонне набираясь политического опыта борьбы и воинской силы, обучая и вооружая личную дружину, отрабатывая лучшие приёмы  ведения войн. ( изучал правила  ведения европейских войн и битв, как прошлых времён, так и современных на тот период). Так, он вынужденно прожил, целых двадцать лет в своей вотчине, в  Переславле со всею своею семьёй. По политическим мотивам, князь был женат на бежавшей от норманнов из Дании принцессе, дочери последнего саксонского короля Гарольда Великого, вскоре погибшего из-за предательства на поле сражения с норманнами, Гите. Вскоре, у них родился (старший) сын Мстислав. Мы не будем углубляться в богатую событиями и подвигами князя Владимира жизнь героя, отметим лишь, что его подвиги были не только в битвах, а что гораздо важнее в политической жизни Земли Русской. Именно поняв и познав на своей собственной жизни причины распрей на землях Русского государства, он предпринимал всё, чтобы прекратить размолвки и вражду между братьями Рюриковичами и князьями Руси. По его инициативе и Великого князя Киева, собрали  Любечский съезд русских князей, и договорились на созвание первого съезда Русских князей в  Любиче, для примирения их и заключения все княжеского договора о мире и дружбе, на Руси. Также предусматривалось изменение и дополнение в права наследования ленных владений (княжеств) старшими сыновьями, княжеских родов.  На встречу, Съезд прибыли (для родового распределения родовых территорий и заключения мира), из восьми приглашённых князей, шестеро: Князь Владимир, князь Василько  Ростиславич с братом (впоследствии ослеплён боярами по приказу князя Давида Игоревича, за что и осуждён князьями на втором съезде), сам князь Давид Игоревич, Князья Олег и Давыд (Давид) Святославичи, князь  Святополк Изяславич (Киевский Князь). И в 1097 году созван Любечский съезд Князей рода Рюриковичей, потомков Рюрика Великого. Съезд признал предложенное Князем Ярославом, за которым стоял Князь Владимир Мономах с единомышленниками, после сложных и многодневных переговоров, споров, согласований, закон - договор княжеский, о новом праве наследований земель княжеских, и иных русских владений, для всех родов Рюриковой династии. На съезде были решены и политические вопросы, что скорее и было основной причиной созыва съезда (Мономахом), под видом решения династических, княжеских разногласий. Особо, стало вменяться в вину братьям князьям, жестокость в войнах. Отношение к жителям завоёванных городов, резко изменилось, если раньше князья брали с побеждённых только дань и добычу, то теперь, несмотря на договоры враждующих сторон о разделе и выдаче победителю откупа на не разграбление и сохранения завоёванного, при взятии  города или земель противника, всё уничтожалось, что нельзя было вывезти или взять с собою. Возникала явная несправедливость и неумеренность по отношению к побеждённым, в принципе уже к своим подданным. Попросту говоря, жителей всех убивали, а города и селения врага сжигались. Съездом князей было решено, и наследия теперь делить по новому, на чём особо настаивал князь Владимир Всеволодович Мономах. Правонаследования земель, княжества и иных владений княжеских, всё наследовалось старшими сыновьями рода, а при неимении таковых, всё делилось между братьями умершего князя - владетеля. Все князья теперь обязаны, должны были подчиняться заключённому ими договору и по нему владеть унаследованными Землями, и каждый обязался не посягать на земли соседей своих. «...И на том целовали Крест. Если отныне, кто на кого пойдёт братия, то против того Мы будем все и Крест честный... сказали все: «… - Пусть будет против того Крест честный и вся Земля Русская! ». Если политические вопросы были решены не полностью, с огромным трудом, то земли князья распределили более справедливо, и так; - Князь Святополк Изяславич - получил Киев, оплот государства Русского, с Землями и Новгород, родовой град Туров (Турово - Пинская Земля). Князь Владимир –  получил Земли Всеволода с Переяславлем и Смоленском. Князь Мстислав, сын Владимира, получил Новгород. Князья Святославичи - Князь Олег, Князья Давыд (по другим источникам Давид) и Князь Ярослав, закрепили за собою Черниговские Земли, Рязань и град Муром. Князь Давид Игоревич получил Владимир-Волынские Земли.    Князю Васильку Ростиславичу во владение  Теребовль, а Князю Володарю  Ростиславичу, Перемышль. Второй съезд князей Рюриковичей, созванный и проведённый князем Владимиром в Уветичах, что на Днепре, в августе 1100-го года, окончательно укрепил и подтвердил ранее принятые договоры - соглашения князей, действующие к слову и поныне. Рассматривать суд над мстительным князем   Давыдом (Давидом, в иных хрониках) Игоревичем, и его злодейства им свершённые. Русские же князья с тех пор, по всеобщему уговору, ни разу не прозывали потомков этим опозоренным изменою именем. Другие причины сбора русских князей в Любиче, мы в данном издании нашей первой книги, не намерены изучать и рассматривать, мы рассмотрим только наследия, и род Ростовских Князей, ибо свою ответственность пред потомками мы должны осознавать. Как сказал перед судом грек Авчеринес: "- Не надейтесь на законы, ибо это миф о справедливости, и мне теперь это стало совершенно очевидно, надеяться можно только на себя...Волны, это лишь колебание среды и не более...Ничто так скоро  не губит политика, как самомнение и корысть...Основа всего, это скорее противоположность добра и зла, чем вера в чистоту людскую... и бескорыстие..."
Град Ростов Великий и град Суздаль признаны всеми князьями, и являются владениями рода Князей Всеволодовичей Мономашичей Рюриковичей. Князь Всеволод Большое Гнездо, был сыном князя Юрия Долгорукого (основателя Москвы как утверждают историки, но на месте где процветает и ныне Москва, было селение-град минимум за два столетия до Юрия) и Византийской принцессы Елены. Андрей Боголюбский не признавал мачеху и вёл с ней борьбу за Ростово - Суздальское княжество, не желая его раздела на детей принцессы. Оскорблённая коварством князя, Княгиня отправилась с детьми в изгнание  в своё прежнее отечество, в родной Константинополь, к императору  Мануилу, с радостью пригласившего  русскую княгиню и  приютив несчастную семью. Лишь в декабре 1168 года им удалось вернуться к себе во владения. Завязалась сложнейшая борьба за свои владения. Ростовские бояре Ростова Великого, не пожелали иметь своим князем, детей Юрия Долгорукова и даже воевали с ними. Князь Андрей Боголюбский, лишь подливал их ненависть в их вражду.   
В Чернигове Всеволод узнал об убийстве Андрея Боголюбского в результате заговора. В 1176 году Владимирцы пригласили к себе на княжение Всеволода Юрьевича и брата его Михаила Юрьевича. По пути во Владимир, на обоз напали переветники – (предатели) Ярополк и Мстислав, но князья  хотя и с трудом, отбились. Князь  Ярополк бежал в Рязань, приютившую его, а Мстислав как пишут писцы в летописи, в Новгород, принявшего беглеца с политическими целями и оглядкой на будущее. Князь Михаил Юрьевич стал править во Владимире, а Князь Всеволодович в Переславле. Собравшись с силами в 1176 году, в декабре, Князья - братья Михаил и Всеволод разбили рязанского князя Глеба с Ярополком, тем пришлось вернуть всё награбленное в ростовских землях и что важно главную Святыню, опись  иконы  Владимирской Пресвятой  Богородицы и даже  фолианты, столь священные для  князей Ростова Великого. (До начала ХХ века, 14 .09.17 года, дня покрова Святой Богородицы, хранились в семье, но, в следствии событий в России, безвластия, переданы родным в  Шотландию.). После битвы с Рязанцами, князь Михаил, разгорячённый в битве, снял кольчугу и одежды свои, рубахи. Расположившись на поле с дружиной и жителями соседней деревушки, пришедших приветствовать их освободителя, в знак благодарности принесли для воинов квас и медовухи. Князь Михаил Юрьевич, выпив холодный – погребной квас, поднесённый ему крестьянами, простудился. ( здесь мы прилагаем  народные известия и легенды семьи, а не летописей того времени и архивов) Болезнь затянулась и 20 июня 1177 года, на Святую субботу, князь Михаил Юрьевич умер.  Великий Князь Всеволод Юрьевич, провёл жизнь в борьбе и сражениях, воюя с половцами, булгарами (1184г.) К сожалению, за краткостью повести, мы не можем прописать всю столь бурную, тяжёлую, но и славную жизнь Михаила Юрьевича и Князя Всеволода Юрьевича, как впрочем, и всех Рюриковичей, настолько богата на подвиги и события  их благородная  жизнь. Князь Всеволод – Димитрий  Юрьевич Великий  - IX к. от Князя Рюрика Великого, родился 19 августа 1146г. (54 г.), а скончался в граде  Дмитрове в дождливую грозовую ночь с 14 на 15 апреля 1212 г. В народе сей Князь, прозванный Большое Гнездо, Великий Князь Владимирский, Князь Суздальский, Князь града Ростова  Великого, Князь   Ярославский.  Основателем самостоятельного  Ростовского Княжества, стал старший сын Великого Князя Всеволода Димитрия Юрьевича - Большое Гнездо правившего Русью 36 лет, Князь Константин Всеволодович, (1166.01-02.02.1219) живший и свершавший подвиги свои в двенадцатом, начале тринадцатого веков. От него и идёт славный и благородный род князей Ростовских. В 1205 году ставший князем вольного Новгорода, в 1207 году получает во владение Ростов Великий с городами Ярославлем, Устюгом Великим, став первым удельным князем в Угличе на Волге и передавший его своему сыну князю Владимиру Константиновичу, когда его батюшка стал Великим Князем, владея при том и градом Костромою и Белозером.   В 1211 году Князь Всеволод-Дмитрий Юрьевич, чувствуя близкую смерть, по совету своей жены, а она была, как мы знаем, вдохновителем и поддержкой   всех его начинаний  в семейных делах, пожелал поделить свои владения на всех сыновей в равных долях. Князю Константину дать во владение Владимир, столицу Ростова – Суздальского княжества, а второму Ростов Великий. Стремление хитрого и самолюбивого князя Константина владеть и градом Ростовом   Великим, привело к разладу в  семье. Князь Всеволод Юрьевич решил своей волею изменить, к радости князя Константина и его  матери, порядок престолонаследия, при котором правообладателем его наследия являлся старший сын, а не младший. Что, в конце концов, это привело к войне и междоусобице в роду. В 1216 году, на реке Липице, произошла битва, в которой победу одержал князь   Константин. Но победе он радовался не долго, в 1218 году он неожиданно для всех умирает, как говорилось в хранившейся в Ростове одной из летописей, он был отравлен. Возможно, что сей факт и неверен, так как сама Церковь категорически отвергала сии слухи горожан и делала всё для успокоения народа от бунта. Но сведущие люди говорили, приведя свои факты связанные с погребением князя, когда во время похорон они явно чувствовали резкий запах тлена, а лик князя, его всё лицо было тёмным с синим оттенком и в пятнах язвочках. Это можно было-бы подвергнуть сомнению...но, одна яркая деталь подтверждает слова летописца в том, что его приближённые, дружинники и дети, были напуганы и поражены его кровавым потом перед смертью, всю последнюю неделю его жизни. Его личный лекарь подтверждал и лечил его от отравления. Но и тут не лишнее подтверждение факта отравления, это то, что лекарь вдруг также умер, повесившись на поясе в сенях терема. Все эти замыслы напоминают нам споры и разногласия церковные длившиеся не один год в граде Киеве в 1140-45 годах с митрополитом Михаилом в вопросах развития Киева и служб в Храмах, их "размножения" по всей Земле русской. Митрополит правил в Киеве около пятнадцати лет и достиг поистине многого в делах своих укрепляя Веру Православную на Землях подвластных князю. В 1145 году, как описано в книге судеб, митрополит удалился в Константинополь оскорблённый в своих чувствах и раздором между служителями церкви. Но вот здесь-то мы и можем сомневаться, зная сильный и решительный характер митрополита. Как мы подозреваем его отъезд был связан с борьбой за власть в Константинополе ради усиления Руси, и возможностью занять Патриарший Престол Константинопольский. Но и здесь правит вечности Рок своими могучими силами предсказаний и вещих снов, данных ему перед отбытием в Святой град Христиан, когда ему предсказали там медленную смерть лютую в граде Константинополе, и где сие свершилось в 1149 году. Сей Святой  митрополит Михаил был отравлен.  За один только год в граде святой веры сменилось три патриарха. (1146-47г.г.) А Киев жил своею жизнью и там, Князь Изяслав Мстиславич посадил на престол митрополита Киевского схимника Климентия Смолятича. К месту сему это уже другая история и наверное не к месту привязана нами. Вернёмся на страницы книги а не летописей. И так Князь Константин умирает и мы рассматриваем последствия... Хотя подтвердить это ясно, теперь у нас нет возможности, единственное, что в первую очередь можно предположить, кому это оказалось выгодно? Ясно, что наследникам, его сыновьям. Однако утверждать это, нет никакой возможности из – за отсутствия документов, сами же летописи, как мы знаем, зачастую грешат тем, что записаны по указанию заказчика сего произведения. Поэтому и историки, как говорится факты, грешат, возможно, всем этим же скудными источниками. В частности, были уничтожены в пожаре (поджоге противниками князя) Григорьевского затвора, указания - документы о том, что на Любечском съезде, был принят договор о праве Владимира и Князьями, контролировать, принимать решения, по спорам между всеми князьями Рюриковичами, главенствующем праве, решать самостоятельно (кн. Владимиру) условия заключения договоров между другими государствами и государями. Косвенно, это подтверждает падение власти древним Киевом и быстрой утратой влияния его, на княжества и Князей севера Руси. После смерти Великого Князя Владимира, мир русский разделился и изменился. Первою супругою князя Константина Всеволодовича, после сватовства и переговоров его матушки с гордым чешским князем Шварною, стала дочь чешского князя красавица Мария, с очень богатым приданным, одних возов более тридцати и более пятидесяти сундуков добра. Брак, их по смерти супруги был не долгим, лишь год. После тяжёлых родов молодая княжна умерла, а её маленькая дочь лишь год прожила с матерью князя и была по просьбе родных чешского князя передана на воспитание ему в Прагу. Как сложилась её дальнейшая судьба нам неизвестно… пока. Правда, Князь Константин Всеволодович, горевал не долго по причине нестабильной обстановке в княжестве и семье родных, да и государственные дела и обязательства требовали иметь наследников, и вскоре вновь женился, в полне, уже  по политическим причинам, на княгине Анне Давидовне (в монашестве Агафии, умершей в монастыре в 1221 году). Как оказалось в счастливом браке князя, молодая красавица княгиня Анна Давидовна, родила троих сыновей, защитников Земли Русской. Старший сын, Князь Василий Константинович Ростовский (ХI к.) (1210?-1238) неожиданно вскоре героически погиб, свершая подвиг при спасении брата в отчаянной атаке, в битве с басурманами, во Владимире на Клязьме, в страшном для отечества 1238 году, как нам известно довольно молодым. Погребён герой, в Ростове Великом в Успенском Соборе. Его супруга, красавица и верная супруга, княгиня Марья Михайловна (умерла в 1271, по другим сведениям в 1272 г.). Дочь русского воина, венчалась с князем в Москве, в церкви Благовещенья. Княгиня, достойная дочь героя русского, светлого Князя Михаила Всеволодовича Черниговского, причисленного нашей Святой Русскою православною церковью к лику Святых. Она усиленно, многодневно и горячо  молилась, милостливо прося Бога о защите, как в семейных узах, так и делах свершаемых ею. Как упоминается в хрониках, она обычно завершала свои молитвы последними словами Князя Черниговского услышанные его товарищами пред страшною смертью: « - Обращаем истинную горячею молитву к Господу нашему. Братия моя, Бога любите и заповеди его творите…». Княгиня Марья, родила в браке ему сыновей: Князя Глеба и князя Бориса Васильевичей Ростовского  (XII кол.) (1236 - 1277г.г.), истинного смелого воина, защитника русских рубежей княжества, вследствие забот и войн долго не женившегося, как не уговаривала его матушка княгиня. И всё-таки княгиня нашла для сына прекрасную невесту, дочь Муромского князя. Но, князь имел свои виды на политику и ростовского князя, "тесть" стал торговаться и просить помощи в борьбе с могущественным  князем  рязанским, военной помощи. Сам князь Борис Васильевич, герой и человек чести и слова, решил отказаться идти на сделку с будущим тестем. И всё же ему после недолгих препятствий со стороны хитрого князя Муромского, из-за отказа в военной помощи тестю против рязанского князя, княгине Марье Михайловне удалось сговориться о свадьбе полюбовно, и женить, осенью 1248 года, сына  Бориса на княжне Муромской, княгине Марье Ярославне. Брак, оказался очень  удачным для того времени  и примером нынешнему, в браке с княгиней у них родились три сына  ( ХIIколено от Великого  Князя Рюрика Великого) благородные князья:
1) Князь Дмитрий Борисович (1249 - июль1294г.)
2) Князь Константин Борисович (1250 (?) – 1307 г.)
3) Князь Иван Борисович (1253 – ум.1300?), сведения о нём очень разняться и поэтому во избежание путаницы, мы умолчим пока о нём, пока не раскроем и не изучим более достоверно эту линию рода. В народных песнях и легендах, говорится о ( Князе Иване, горестном и смелом воителе Земель русских - автор.) его последнем сражении в коем он, попав в засаду, до последнего прикрывал отход остатков своей дружины, которая охраняла княгиню с дитя. При том у него в поединке была отсечена рука. Известно и имя предателя сдавшего пути похода басурманам за плату, это Ивашка сын Федота. Единственно, что известно по летописи, на похоронах князя (1300 -1301 г.?) в Ростове Великом, сказано, что при погребении князя присутствовали, его сын Константин, юная дочь Ольга, многочисленная родня, и князья Оболенские. (Щепины-Оболенские?). Привязка к предположению, что Оболенские и Ростовские  Щепины, родные, ведутся в семье с незапамятных времён, но это как кажется, всё-таки легенда не более. Документов доказывающих эту связь всё-таки нет. Но именно из-за этого источника, вопроса, и запомнились эти легенды в семье, что подвергает и к изысканиям в архивах. (из семейной хроники - дневника князя Александра Николаевича Щепина-Ростовского, 1917г.) Второй сын князя Василия Константиновича; Князь Глеб Васильевич Белозерский, переселившийся в свою вотчину на Белоозеро в 1251 году, княжил лишь пять лет, до 1256 года. Когда в конце года был вынужден ехать в Орду, на подтверждение правления своим наследным уделом. Князь Глеб, обладавший незаурядным умом и хитростью, смелый и гордый, проводил свою нужную ему политику в Орде. Пользуясь обаянием, а где и лестью, подкупами, имел успех у басурман,  очаровав сим дочь хана и слуг его дорогими подарками, он заставил её выйти за него замуж. Хану Сартаку ничего не оставалось, как отдать дочь за ловкого русского князя, который не только воспользовался родством с ханом, но и убедил супругу, силой своего убеждения, благородством, своей верой в Бога, принять веру нашу русскую православную, христианскую и креститься. Супруга князя в крещении стала Феодора. Умерла же, сея, достойная уважения и скорби княгиня и красавица, в кругу своих любящих её детей в 1275 году, и погребена по православному обычаю и вере в Ростове Великом, там же где и приняла крещение. В суете нашего повествования, мы должны упомянуть и  ещё одного сына  Всеволода Большое Гнездо, Ярослава Всеволодовича, в  народе прозванный Феодором (1190–1246.09.30. г.), за большие заботы о народе и войске своём. К сожалению, был отравлен по причине доноса и оговора его своим лекарем, подкупленного одним из приближённых хана, во время посещения ханства Орды, ибо всемогущий хан боялся зарождающегося могущества, силы  восстановленного войска и княжества князя. При возвращении, в пути, он и умер в страшных мучениях. Князь Ярослав Феодор Всеволодович, стал прямым основателем линии Князей Тверских и Нижегородских, а также Князей Московских и Суздальских. Лукавый политик и властитель Земель русских, добытых коварством и силою, Хан, как в издевательство, когда ему доложили о смерти князя, сказал слова  Апостола Павла:«-Чтобы та Свобода, не стала вновь рабством…». Но, не ведал хитрый басурманин и хан скотовод, что сии события были описаны верным князю и богу, вере русской, монахом Дионисием, и выбиты сии вещи прописей, были на тонких серебряных пластинах случайно найденные в 1923 году чекистами в одной из церквей города Ростова Великаго.
В этом кратком сборнике, к нашему сожалению, невозможно рассказать обо всей славной династии, представителях, потомках славянского рода, Князя Рюрика Великого. Род  которого правил Русью более 736 лет, и создал наше Великое Русское государство. Приняв в своё лоно многие народы и племена, жёстким добром и православной  верой, а врагов силою оружия и справедливостью времени. Рюриковичи, Новгородцы, первыми наладили дипломатические и торговые отношения с Европейскими и восточными государствами. Первыми были Великие Князья - полководцы, Рюрик Великий, князья: Олег, Владимир, Всеволод, Александр Невский, и  многочисленные их потомки. Так, русский Великий Князь и Царь Василий II Тёмный, гениальный государь, намеренно забытый   историками романовской эпохи, организатор проведения первой в России денежной  реформы и впервые открывший в Москве первый монетный двор. Впервые на Руси установивший единый вес царских монет и последний, кто из русских князей ездивший в басурманскую, мерзкую для народа, орду. А Великий царь, Иоанн IV Васильевич Грозный и другие князья великого рода Рюрика, богатыри Земли Русской, заставили Европу и Англию, Шведов и Персию, Кавказ и другие земли востока и запада признать Русь, как великое и    могучее государство. В его правление, Европа в который раз, познала силу русского оружия и дипломатии. Великая династия Князей - Рюриковичей навсегда, окончательно и бесповоротно покончила с успехами завоевателей, посягавших на целостность и независимость древней    Руси, ибо после них, Европа принимала от своих попыток завоевать Землю Русскую, только позор и поражения. И ныне, наша Великая Россия, процветает именно благодаря  великим предкам. В отместку от своего бессилия завоевать Россию силою оружия, католичество и европейские государи, более Англия, применили практику  обмана и переписки истории, в летописях, книгах, газетах, карикатурах, оболгав великий народ России и  её власть, как и саму православную церковь. Многие исследователи  Западной Европы не правы, утверждая, что до христианства на Руси не было государственности и письменности, и что Русь была отсталой и малоразвитой. Это конечно глупость и ложь, жаль, что им вторят и наши  и историки, церковь и даже власть. Ныне католичество Змеем вползло в наши пределы и обволакивая лестью не только патриарха, но и чиновников, в удушающей «любви и поклонениях» православию смертоносным ядом убаюкивает Россию… Вплоть до шестнадцатого века, старая русская вера отстаивала своё право и честь на существование, борясь с новой религией. Но, силы уже были не равны. В конце концов, репрессии, проклятия и варварские казни над её защитниками сделали своё дело, вера была разрушена и практически уничтожена полностью христианами.  Часть Русского  народа, не пожелавших предать веру предков, защищая старую веру, ушли в леса, подальше от городов, и селений. Но время, история размытые веками и столетиями существования государства нашего, как и сила, время и политическая мудрость Рюриковичей, великое терпение церкви, и утомление от борьбы народа, окончательно победили. Великие Князья Рюриковичи и ими призванная Церковь, в конце - концов расставили всё на свои места.
«- Время изменяет всё и вся, Русь устала от старой веры, ибо она тянет в омут озёр или лесные чащи, красивые и прекрасные, но требующие новых ростков жизни, и Киеву пора увидеть Солнце. Даже моря и реки меняют русла, как и их берега со временем, так ночь сменяет день, а день ночь. Русь, оторванная от груди своей матери старой веры, становится самостоятельной и грозной силой для врагов наших в новой вере возрождённой Богом… Лишь терпение и разум наш, определяют расцвет или закат  княжеств братия, лишь он даёт нам право выбора на пути к истине и благости нашего народа... Время и Боги определят правильность выбранного нами пути...» - так говорил Великий Князь  Владимир своему народу, прежде, чем решиться на такой ответственный шаг, как смена веры, и не веры вовсе, говорил он, а ночи тёмной, глухой, на светлый, яркий день христианства. Мудрый правитель, глава русской церкви, всегда понимает и воспринимает исторические события, которые накатываются волнами на всё государство, какое принять решение для спасения и усиления своей государственности, своего народа, своей власти. Тема крещения Руси  сложна и невероятна в своём исполнении, что её изучать и исследовать придётся ещё не одному неутомимому и назойливому поколению историков, что заключалось в предательстве  князя  Владимира? Измене своей древней веры, вере предков, истинное заблуждение, глупость, корысть, или Великое предвидение необходимости изменения самого смысла существования государства, под именем Русь. Вопросов больше чем ответов, единственно, что верно, это факт Крещения и нынешняя вера в России, и от этого факта не уйти. Главное понять, а не судить поступок князя. Напомним, что Рюрикович - Великий Князь Владимир, первым понял значение православия и веры, нет, не смены или  замены, но взрастания новых побегов величия и божественной силы отечества. «Вера в государстве, её исправление и очищения от грехов - говорила княгиня Ольга - добавляет     новую силу былой Веры древней Руси, втиснув её силу в веру православную, теперь уже ставшей  русскою…».  Непререкаем дух Закона  истины, и пусть найдут такого человека, государство, которые позволят  гостям вводить свои законы: « … Гость, живёт  только по законам хозяев пригласивших его к себе в дом, а не устанавливает свои волчьи правила и законы…». Сподвижники, Русский человек, всегда милосерден и добр, как к своим, так и к чужим богам, что определяет суть и характер древней и нынешней Руси, русский воин не разорял христианские храмы и монастыри Византии. Принимая от Константинополя православие, Русь в первую очередь  была поражена сходством характера Богов Руси и православия, их доброты и строгости, их общим заветам как законам, не убий, не прелюбодействуй, запрет на избавление от младенцев и многое другое, так близкое человеку.  Может именно поэтому, при посещении княгиней Ольгой подземного храма Христиан в Вифлееме, пещер,  молочного гротов Святых, похожих на русские пещерные Храмы старой веры, было предрешено принятие Христианской православной Веры, как единого целого духовного мира, как по духу, так и по своей силе. К сожалению, об этом мы точно, наверное, так никогда и не узнаем. Бог всё определяет по своему, прошли века и Византия пала, как позже Рим, Российская империя, Османская империя.
«… Печаль и горе, по свергнутым  древним  Богам  Руси,  как проклятие умирающих  язычников  к Христианам, за их жестокость, достигли и Символ православия, Великий Константинополь, и рухнул град на века посрамлённый другой силой и верой.  Великий Бог Софийского собора Константинополя, его слёзы и печаль, скорбь верующих христиан, обрушились на Землю» -  из записи в дневнике, о вере православной, к отцу Николаю, в  споре о мировых религиях.( Князя  Щепин-Ростовского Д.А.  Автор). «Жестокость и смрад от убийств, в Святом Граде, потрясли и наше отечество, церковь и даже Рим…» - Так описывали летописцы  в своих трудах трагедию Константинополя. А свидетель погромов, Нестор Искандер, 6 апреля 1453 года, сказал: «… Потеря Константинополя обеспокоило весь Христианский мир…». И опять размышления декабриста, очевидно тема раннего Христианства очень волновали его: «- А Русь, приняла беженцев и остатки защитников великого города христианства, Константинополя, сумевших бежать от варваров и погромов в Киев…» - из письма князя Щепин-Ростовского Д.А., матушке княгине Ольге Мироновне. "...Символы Византии, прижившиеся на Руси, как Русский Крест так и двуглавая птица - наш сокол, над входом в жилище древнего Русича, постепенно сменяется двуглавым орлом, скорее Римским, чем Византийским, ибо Византия рождена и вышла из Рима, а не Рим вышел из Византии. Многие их символы постепенно переходят со временем, в перстни-печати и гербы русских князей, а впоследствии к русским царям Рюриковичам. Романовы, не придумывая ничего нового, переняли и лишь дополнили все эти символы Рюриковичей, чуть изменив их, да добавив в герб новые, прираставшие к Русским Землям владения. Русские Соколы, символы княжеских печатей-гербов кем-то прозванные орлом на манеру западников, желая русского сокола переиначить на западноевропейский манер рыцарства, до сей поры применяются многими дворянами в гербах. Сокол рюриковичей, правда в сильно искажённом виде, есть на гербе государства Украина. Историки и князья, как бы невзначай, изменяют факты, намеренно или по прихоти самолюбия исследователя, дополняя  историю России в  угоду Европе, вечной соперницы  России, по политическим  мотивам  и желающей быть рядом и вместе. Сила  религии, я ещё раз повторюсь,Великой православной веры, есть  фундамент, основа  Отечества нашего, древней Руси, ибо каждый понимал, что без прошлого нет и будущего, всё в этом мире из прошлого, как Земля, так и Вера. Завоеватели, пытавшиеся сломать устои Русского государства, как в древности, так и в наше неспокойное время, испытали на себе силу, стойкость, непоколебимость русского духа и других народностей России. Именно в православии окончательно, с исторической точки зрения неких исследователей запада, сформировался народ древней Руси. Без Христианской православной веры нет России, как нет тепла на земле без того   « Языческого Солнца», одарившего нас теплом и жизнью на такой прекрасной планете Земля.
… Князь Яков Борисович Щепин-Ростовский ( XXV- колено от Рюрика Великого), живший во второй  половине семнадцатого века, талантливо приложил немало усилий для просвещения народа и обучению его грамоте и земледелию, по новым на тот период истории  технологиям привезённым из Европы (Баварии), и в этом конечно немалая заслуга князя, ощутимая и по ныне нами. Супруга его, княгиня Лобанова-Ростовская  Дарья Яковлевна, дочь Князя  Якова Ивановича Лобанова-Ростовского, всячески поддерживала все его начинания и работы. С  её подачи была открыта общественная столовая и, даже школа  для детей крестьян, в усадьбе Лазаревском, а в деревне Якунино, того же прихода подаренном  ей отцом в приданое, и  школу для девочек. К сожалению, эти начинания не были одобрены и через год школа закрылась. Отец Князя Якова Борисовича, Князь   Борис Владимирович Щепин-Ростовский, воспитал сына в православной вере и заботе о народе своём, привив в нём любовь к земле и отечеству. Особые отношения у Ростовских князей, были  с князьями Галицко-Звенигородского княжества с князем Юрием Дмитриевичем (1374-1434) и его любезной супругой княгиней Смоленской, дочерью князя смоленского Юрия Святославовича, Княгиней Настасьей Юрьевной (1381-1422) Захоронена сия достойная княгиня, в граде Звенигород. " Прохожий...Помяни в своих благих молитвах дщерь нашу  блаженную Княгиню Дарью Яковлевну Щепин-Ростовскую, в девичестве и по воле Божией Княгиню Лобанову-Ростовскую, благородной дочери Князя Якова Ивановича....много делавшей для народа... и просветлённой благими делами своими..." ( то. что удалось собрать из остатков-осколков плиты могильной в 1925 году...далее текст не сохранился от времени и по причинам войн и жестоких событий - автор) Вообще семья для князей рюрикова племени имела не второстепенное, а возможно и судя по поступкам, первостепенное значение. Ещё одним примером служит семья Княгини Замятиной Мавры Парфентьевны, родившейся, как нам известно  в 1450 году и умершей в 1517 году декабря месяца 6-го дня в третьем часу ночи. Девизом рода были истина и правда, что отмечено в одном их послании к Патриарху, (очевидно, как Предстоятелю русской Православной Церкви, и что скорее всего ответ на его письмо переписку-автор) :   
"- Всякая словесная фальш в молении к Богу, ложь в словесах и в речах дворянина,  как бояр, так и мелкопоместного дворянства, смертельно для нашего Государства и Церкви..." При всех политических невзгодах и испытаниях судеб их, она прожила с супругом, думным дворянином Фёдором Фёдоровичем Замятиным,в ЛЮБВИ почти сорок пять лет.
" Как тяжко здесь...Как давит грудь
Земля сырая стала домом
И всё равно, мне страшно тут
И здесь слышны от Зевса громы..."
На похоронах же семьи Галицко-Звенигородского княжества, Князя Юрия Дмитриевича, столь скорбном и печальном шествии, как говорит хроника тех лет, присутствовали и многие ростовские князья, в частности Князь Александр Фёдорович (Феодорович) Щепа с дочерью Ольгой - Феодорой - Ефимией ( р.1380?. умерла 1400 - 1459?) и сыном Дмитрием Александровичем. Князь Щепа  был крёстным  отцом, при крещении сыновей князя Юрия Дмитриевича, князя Дмитрия Шемяки (1418?- 1453) и князя Димитрия Красного (Красивого) ( род. в 1420- умер в 1440?). Не единожды, по несправедливому  договору, князья вместе выплачивали дань басурманам в те трудные для Руси времена ( всего Русь выплачивала басурманским ханам, более 7000 золотых в год). Общие беды и радости сплачивали семьи князей, хотя были и некие разногласия в политике властей.  Примером, самоотверженного служения Богу и власти, для многих князей, был в том числе и крёстный князя Ивана Семёновича Щепин-Ростовского ( XXIк. От Рюрика Великого), князь  Дмитрий Фёдорович Щереда, воевода победитель  Казани и спесивого в гордыне царя Эдигара. Общая обстановка того времени была очень сложной и именно связи и привязанности, родство княжеских семей имели большое значение для государства и спокойствия в нём. Сие это прослеживается в истории Руси особо. Благородной супругой и образцом преданности мужу, семье, была княгиня Анна (1181- 1221), в монашестве Агафия, супруга Великого  Князя  Константина  Всеволодовича ( 1186 май? – ум. февраль 1219г.).
Но вернёмся читатель к Ростовским князьям:  князю Якову Борисовичу  и князю  Борису Владимировичу, сын и отец. По нашим сведениям они по примеру своих славных предков, делали большие вклады в строительства Храмов и церквей, особенно в праздники Рождества Христова, совпавшие с их именинами. Русские Князья Ростовские, непосредственно причастны к  великому подвигу народа, неся православие и культуру другим племенам и народностям России. Они уже в XIII веке ходили с новгородцами в Земли Сибирские, на Амур, торгуя с сибирскими народностями. Ими были предприняты первые попытки  завязать торговые отношения с востоком, Китаем и Индией, наладить торговлю с эмирами Бухары и Самаркандом, которые в знак дружбы и гостеприимства своего подарившие им богатые дары. Эмир Бухары, подарил свою личную саблю купцам; для князя ростовского Щепа. Сей дар хранился в семье роде князей Щепиных-Ростовских, более пятисот лет, до начала ХХ века в Бердичеве (передан в монастырь на хранение в 1919 году), при угрозе захвата богоборцами и проявлении опасности их ареста и гибели....
Судьба по - своему распорядилась потомками этого славного рода, вскором времени разделив его на правых и « неправых?».