Путь к обожению

                (Себе и другим на память)

У Святых Отцов нашёл то, что приводит истинных христиан к обожению:

                1. Богомыслие

«"Как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в нас едино... Я в них, и Ты во Мне" (Ин.17:21). Вот златая цепь, связующая нас с Божеством! Отпали мы – восстал Посредник, Который едино есть с Богом Отцом, и стал едино с нами. Становясь едино с Ним, мы соединяемся в Нем и чрез Него с Богом Отцом. Слава беспредельной милости Твоей к нам, Три-ипостасный Боже, благоволивший устроить для нас такой светлый путь к обожению! Высоко подъемлет нас Господь; не отрицай же благодеяния, исповедуй милость и хвали неизреченную благостыню! Отрицаясь от такой высоты, ты думаешь смиряться, а на деле обнаруживаешь грубую неблагодарность и небрежение к высокому дару. Ведай, что средины нет: или все или ничего. Не хочешь этой высоты – останешься вне в горьком унижении и временно и вечно»  (свт. Феофан Затворник).

                2. Молитва

«"Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам" (Ин.16:23), – сказал Господь и еще с подтверждением: «истинно, истинно говорю вам». Какой стыд для нас, что мы не умеем пользоваться таким неложным обетованием! И добро бы только нам стыд от того; а то наводится тень на самое обетование, будто оно слишком велико и неисполнимо. Нет, вина вся на нас, и главным образом в том, что мы не сознаем себя верными рабами Христовыми, и совесть не дает нам чаять какой-либо милости от Господа. К тому же и то бывает, что если иногда и приступает кто просить о сем Бога, то с раздвоенною душою: помянет о том мимоходом в молитве своей раз и два – и бросает, да и говорит потом: «не слышит Бог». Нет, прося чего-либо особенно, надо держать неотступность и неутомимость в молитве, подобно вдове, которая и бессердого судию докучанием своим заставила удовлетворить ее прошению. Настоящие молитвенники, испрашивая что-либо в молитве, соединяют с молитвою пост, бдения, лишения всякого рода и всякое благотворение, и притом просят не день, не два, а месяцы и годы; зато и получают. Им и подражайте, если желаете иметь успех в молитве» (свт. Феофан Затворник).

                О чём молиться?

«Како смертен присоединен буду безсмертному? Присоедини мя Ты Сам, Господи, якоже веси, благодетелю мой!» (метрополит Исаия Копинский).

«Весь есмь от Тебе, весь есмь Твой, весь да буду в Тебе! (3; 1) <…> В Тебе Едином да полагаю, Господи, все сердце мое, всю душу мою, вся помышления моя в Тебе Едином да углублена имам, вся внутренняя моя, членове и мозги Тебе единому да излию, да весь буду в Тебе, Ты же во мне; да увем и познаю Тебе воистину единого истинного Бога и Господа, и Егоже послал еси Иисуса Христа, и во свете Твоем узрю свет благодати Твоего Пресвятого Духа» (метрополит Исаия Копинский).

«Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго.»
«Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, благодарим Тя.»

«Молитва, по качеству своему, есть пребывание и соединение человека с Богом...» (прп. Иоанн Лествичник).

                3. Действие

5. Какое действие должно сопровождать эту молитву? Предание себя воле Божией.


---------------
Какая простота! Какая смелость (дерзновение)  и какая стройность!








             Цель христианской жизни в беседе Господа  с самарянкой у колодца



В беседа с самарянкой у колодца Иакова Господь открывает главную цель христианской жизни. Ту самую о которой преподобный Серафим Саровский сказал «Истинная же цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святого Божьего.»


Вот эти слова Господа обращённые к самарянке, а вместе и с ней ко всякой верующей душе:

«Если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду.»

«... Всякий, пьющий воду сию (то есть из колодца), возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.»

В этих словах Господа речь идёт о двух жаждах: физической и духовной.  «Всякий, пьющий воду сию (то есть из колодца), возжаждет опять» сказано о физической  жажде.
 
«А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек» сказано о духовной жажде, жажде Бога.
 
«Вода», которая утоляет духовную жажду это благодать Святаго Духа. Только она может утолить эту самую великую жажду бессмертной души.

Обычная вода из колодца, как и исполнение всех других наших жизненных потребностей продлевает только нашу временную физическую жизнь. А живая «вода» благодати Духа Святого, которую даёт Христос , внутри нас становится источником (родником), ведущим нас в Жизнь  вечную, в Бога, как родник, ставший рекой ведёт в океан.

Обретение этого божественного родника внутри себя и есть рождение свыше, от духа, о котором Господь говорит  Никодиму, но законник не может это понять умом, а саморянка сразу поняла это сердцем, уверовав во Христа.

Иными словами  вот этот источник воды  в нас, то есть благодать Святого Духа,  о даровании которой мы просим Иисуса Христа, и является рождением свыше, то есть от Бога.

Господь сидит у колодца наших земных потребностей, из которого мы черпаем каждый день, и хочет  дать нам большее. Как и тогда.   

То есть Иисус Христос готов дать всем искренно верующим источник опытного богопознания, ведущий человека к обожению. Как он даёт это величайшее из сокровищь? Духовно. В чём?  В таинстве Причащения, в молитве, в богомыслии, и в делах милосердия.