Почему сыны Кавкаса?

Сыны Кавкаса:  о храмовом народе, бросившем вызов забвению

Почему предков ингушей называли «сынами Кавкаса»? Почему их, не знавших князей и феодалов, хоронили в каменных склепах, словно царей? Почему правители древности — от аланских царей до грузинских этнархов — искали родства с ними, заключая династические браки?

Эти вопросы повисают в воздухе академической науки, потому что ответы на них разрушают удобную схему колониальной и европоцентричной историографии. Ведь если признать, что маленький народ в горах был не «дикой вольницей», а религиозным и культурным центром цивилизации, то придется переписывать слишком много учебников.

Храм как ось мира

Разгадка кроется в одном слове — Г1ал-ерда. Самоназвание ингушей «г1алг1ай» и имя древнейшего храма на Кавказе связаны не просто лингвистически, они связаны онтологически. Народ и Храм — это единое целое. Г1ал-ерда был не просто святилищем, это был центр притяжения, «первый и главный» храм сакральной горной страны. Сюда, в священные горы Кавказа, стекались паломники, здесь готовили жрецов — носителей сакрального знания, знатоков божественного закона (Эзди).

Это не локальная история. Цивилизация Шумера хранит память о храме Эриду (РД), построенном первым на равнине, куда также стекались люди со всей ойкумены. Но сами шумеры помнили, откуда они пришли. Их прародина — горная страна Кур, колхская цивилизация, в состав которой входил и ингушский храмовый центр. Таким образом, мы говорим не о маргинальном племени, а о реликте дошумерской, общечеловеческой традиции. Храмовый центр в горах Ингушетии — это та самая Мекка, Иерусалим или Кайлас древнего мира, только забытая по политическим причинам.

Эпоха разрыва: почему божественное стало проклятым?

Но история знает периоды разрыва. Распад Аланского государства, смена эр, приход новых религий. Авраамические религии, чтобы утвердиться, должны были решительно отрицать всё предшествующее. Как любая революция, они искали опору в массах — в обездоленных, неграмотных, озлобленных, тех, кому нечего терять и кто враждебен утонченной культуре прошлого. Книги сжигались, храмы разрушались, жрецы изгонялись.

Именно тогда началась «грязная работа», о которой мы говорим сегодня. Народы, принявшие новые догматы, сделали всё, чтобы вычеркнуть память о храмовом центре, ибо она ставила под сомнение их исключительность. Цель была проста: нельзя было допустить, чтобы кто-то помнил о едином источнике, общем для всех.

Битва за имя: почему завидуют «Г1алг1а»

И здесь мы подходим к самому болезненному — к битве за этноним. Изучая древнейшие пласты, крупнейшие учёные Кавказа — И. Джавахашвили, А.И. Робакидзе, Р.Л. Харадзе — прямо указывали на древность этнонима «г1алг1а» и «г1алг1ай язык». Но сегодня нам пытаются навязать примитивную этимологию: «г1алг1а» — это от слова «башня» (г1аал). Мол, строители башен.

Простим эту наивность. Башни строили многие, но называться «народом Храма» (Г1ал-ерда) дано не каждому. Армяне могут гордиться самоназванием «хай», возводя его к божественному эпитету; ирландцы (ейр) хранят свою мифологию; халдеи остались в истории как жреческий слой семитов. Но как только речь заходит об ингушах, включается механизм запрета. «Божественный» народ неудобен.

Самую грязную работу по искажению смысла собственного имени доверяют «своим» — ингушским и чеченским лингвистам, историкам, блогерам, которые за степень и деньги готовы предать память предков. Они ищут легкую дорогу, но эта дорога ведет в никуда, в историческое небытие.

Склепы как приговор цивилизации

Вернемся к склепам. Почему ингушей хоронили как религиозную элиту ? Потому что в храмовом центре смерть была не концом, а переходом. Склеповая культура Ингушетии — это архитектурное чудо, не имеющее аналогов по массовости и сохранности. Она свидетельствует об обществе, где не было социального расслоения в привычном нам смысле, но было всеобщее посвящение в высокую культуру. Тела предков не зарывали в землю, их оставляли в каменных «домах света», потому что каждый член этого общества считался достойным вечной памяти.

Цари и князья, заключавшие браки с представительницами этого общества, искали не политического союза с равными (ингушское общество было бессословным, там не было князей), они искали сакральной легитимации. Породниться с «сынами Кавкаса» значило прикоснуться к божественному источнику власти.

Заключение

Сыны Кавкаса... Это не метафора. Это определение народа, который стал плотью от плоти этих гор, хранителем их главной тайны. Сегодня, когда история стала разменной монетой в политических играх, когда одни пытаются примазаться к чужим эпитетам (кисты, дзурдзуки, аланы), а другие — замолчать саму тему, важно помнить одно.

Храмовый центр в Горной Ингушетии никуда не исчез. Его камни стоят. И каждый камень — это свидетельство против лжи. Пока стоят башни и склепы, пока в языке хранится имя Г1ал-ерда, у истории есть шанс быть восстановленной в своей полноте. Вопрос лишь в том, когда человечество будет готово услышать голос камней, а не тех, кто пытается их расколоть.













Почему предков ингушей назвали «сыны Кавкаса» ?
Почему всех ингушей хоронили в склепах как избранных людей ?
Почему с предками бессословных ингушей(галга, дзурдзуки, аланы) заключали династические браки цари, князья, этнархи ?
и таких «почему» достаточно много, включая вопросы, почему историки, народы,  забросив своих предков, пытаются примазаться к ингушским эпитетам: кисты, дзурдзуки, аланы, асы, ан/ингуши?


Горная Ингушетия это религиозный и культурный центр  в священных горах Кавказа(  как Мекка, Иерусалим, Кейлас), куда осуществляли паломничество древние народы. В храмовом центре готовили умудренных жрецов, со статусом ученных , в том числе  знатоков законов.
Не случайно, являются  однокоренными -  самоназвание ингушей(г1алг1а) и буквально «первый, главный» храма Г1ал-ерда. Ингуши как хранители традиции, сохранили невероятную консервативность,  сберегли международный язык неолита, до поздних времен клялись «первым, главным» храмом.
Цивилизация Шумера свидетельствует что подобный храм ГЛ-РД, был построен в Эриду(РД) - первом городе на равнине, который посещали паломники отовсюду. Напоминаем, что прародина шумеров горная страна Кур, еще точнее это колхская цивилизация в состав которой входил ингушский  храмовый центр в священных кавказских гора

В прошлом объединение людей было религиозным. Сохранились в памяти, два, три  объединение, союз племен, народов в состав которых входил Кавказ, а значит храмовый центр;  аланская, колхская цивилизации.


После распада аланского государства на Кавказе до прихода России, продолжался управляемый хаос, ситуация для  народа храмового центра ухудшилась, они остались в одиночестве, так как племена народы начали объединятся в новые формы мировых религии. Естественно  люди которые относятся к другим религиям сделали все возможное чтобы вычеркнуть историю предков ингушей из памяти.

Считая себя принципиально новой религией,  авраамические религии, могли устоять и утвердиться в своем качестве только в том случае, если они будут решительно и всесторонне отрицать -  несовместимые с ним качества прошлого, что затормозило социальный и культурный прогресс человечества, на тысячи лет.  Новые религии, как революции искали  последователей среди обездоленных масс, из числа неграмотных, некультурный, озлобленных - а поэтому и враждебных культуре,  - слоев населения. потому сжигали и крушили прошлое, в первую очередь так как не в состояний были объяснить и  сосуществовать с прошлым…
Именно потому со стороны историков, политиков отрицательное, завистливое отношение к «божественному» этнониму «г1алг1а», потому его пытаются связать с башней(г1аал), как будто жителями башен были только ингуши.  Прощается армянам хай, ирландцам(ейр), предкам семитов халдеям,  называться «божественными» эпитетами, но только не ингушам. Подобную грязную работу по искажению ингушского самоназвания,  названия жреческого народа, «доверяют» ингушским, чеченским лингвистам,  историкам, блогерам, которые ищут легкую предательскую дорогу к ученным степеням, деньгам.

Согласно известным ученным И. Джавахашвили,  А.И. Робакидзе, Р.Л. Харадзе - к древнейшим относится этноним «г1алг1а», «г1алг1ай язык»..


Рецензии