От внешних бурь защищая

“Храните,  Светлый ангел, это более суровое дыхание охладит
 Жар жестокости, который сотрясает храм
 твоей слишком каменной груди; ты не можешь настаивать
 Одна причина отвергнуть мою дрожащую мольбу
 Который я не исследовал, потратив много ночей,
 но, о мадам, я все еще нахожу
 Нет сильного лекарства, способного вылечить измученный разум,
 Кроме свободы от пыток, которые он терпит.”

А теперь послушайте Шекспира:--

 “Разве ты не можешь помочь больному разуму,
 Вырвать из памяти укоренившуюся печаль,
 Стереть записанные проблемы мозга,
 И, с помощью какого-нибудь сладкого, забывчивого противоядия,
 Очисти чреватость от опасного вещества
 Что давит на сердце?

Форд медлит - его сердце слишком сильно разбивается. Он напоминает мне
речь Калианакса в “Трагедии горничной” Бомонта и Флетчера: “У тебя
есть все новые замечательные трюки, чтобы погоревать.
Но я никогда не знал, но упрямые плачут.” Возникает соблазн предпочесть императивных пути, в котором старый
баллада-поджигателей были рассмотрены такие вопросы:--

 “Она повернула лицо к морю,
 И тут у нее екнуло сердце”.

Я не могу попрощаться с вами, не поблагодарив вас за терпение с
что вы следовали за мной до конца. Я казался иногда
говорить с тобой о вещах, которые могут весить как пушинка в
большой бизнес-весы жизни. Но у меня есть старое мнение, укрепляющееся
с годами, что сохранять душу живой так же важно, как и тело
: нет, что именно жизнь души придает всю ее ценность
к состоянию тела. Поэзия - это критика жизни только в том смысле,
что она дает нам представление о более идеальном блаженстве, о
более спокойных удовольствиях и более величественных страданиях. Я рад видеть, что то, что
понимание будут клеймить за ненадобностью возвращается в книги
написанные для детей, которые в свое время грозила стать еще и
более мрачно практические и дидактические. Феям позволено еще раз
запечатлеть свои кольца на нежной траве детской фантазии,
и именно детская фантазия часто живет в тайне, служа им.
утешение для более одинокого и менее общительного ума человека. Наша природа
возмущается закрытием окон на своей эмоциональной и творческой
стороне и мстит, как может. Я наблюдал, что многие, кто
отрицающие богодухновенность Священного Писания спешат восстановить равновесие,
с благоговением относясь к откровениям богодухновенных столов и
складных стульев. В конце концов, можно сказать, что именно к чувству
Удивления апеллирует вся литература Фантазии. Мне говорили, что это чувство сохранилось в нас от какого-то дикаря
предка эпохи кремня. Если это так, я благодарен ему за его
долголетие, или его передающуюся природу, что бы это ни было. Но у меня есть
иногда мое собственное подозрение, что истинный возраст флинта был раньше, и
не позади нас эпоха, которая все больше и больше ожесточается к тем неуловимым влияниям,
которые освобождают наши жизни из плена реальности,
из той темницы, надзирателем которой является Великан Отчаяние. И все же я утешаюсь мыслью, что об осаде Трои будут помнить тогда, когда забудутся осады
Виксбурга и Парижа. Один из старых драматургов, Томас
Хейвуд, сам того не желая, объяснил нам, как использовать творчество
поэтов:--

 “Они прикрывают нас советами, чтобы защитить нас
 От внешних бурь; они шлифуют нас изнутри
 Учебой, познаниями, искусствами и дисциплинами;
 Все ничтожное и порочное они сметают с нас
 Как пыль и паутину; наши комнаты скрыты
 Повесьте на стены самые дорогие гобелены,
 Эмблемы и красивые символы изображены по кругу ”.