Урок православия

               
                УРОК ПРАВОСЛАВИЯ*)

     Бог есть и называется природой всего сущего, ибо Ему всё причастно и существует в силу этой причастности, но причастности не к Его природе, а к Его энергиям.
    
           Бог сотворил мир:

1.Мир имеет начало.
2.Бог и мир не единосущны между собой.
3.Мир сотворён из ничего.
4.Мир не совечен Богу.
5.Мир не бесконечен в пространстве.
6.Мир изменчив.
7.Мир зависим от Бога.
8.Мир благ по природе, так как Творец благ.
9.Мир способен воспринимать благодать Бога и преображаться.

     Бог есть дух и существо личное, единое в Трёх Ипостасях (Лицах).
Безначальное Начало и Сущее с Началом — Един Бог.
     Имя Безначальному — Отец,
     Началу — Сын,
     Сущему вместе с Началом — Дух святой.
     А естество в трёх единое — Бог.

     Единение их — Отец, из которого и к которому они возводятся, не сливаясь с ним, и не разделяемые между собой ни временем, ни хотением, ни могуществом (они существуют не слитно, неизменно, не раздельно, неразлучно).

     Человек также трёхсоставен и состоит из:
                1.духа;
                2.души;
                3.тела.

     Тело материально и имеет три главных органа:
       1.внутренние органы (желудок, лёгкие, сердце, артерии, вены);
       2.мускулы и кости;
       3.нервы, голова, спинной мозг.

     Душа не материальна, это:
       1. мысли (воображение, память, рассудок);
       2. желания (действие, воля);
       3.чувства (чувственное состояние души и тела, нравственные принципы, страсти).

     Жизнь духа также невещественна, она суть:
       1. страх Божий;
       2. совесть;
       3. жажда Бога.
   
     Дух — это та сила, которую вдохнул Бог в лицо человека, завершая сотворение его. Дух, как сила от Бога исходящая, ведает Бога, ищет Бога и в нём одном находит покой.
     В ком нет движений и действий духа, тот не стоит в уровне с человеческим достоинством.

     Бог по благости своей захотел иметь около Себя разумные и свободные существа, которые могли бы участвовать в Его блаженстве, быть причастниками Его естества.
     Для этого Он сотворил Ангельский мир, а потом и человека по Своему Образу и Подобию.
     Первым ангелом был создан Денница. Однажды он залюбовался собой и возжелал быть равным Богу, требуя, чтобы другие ангелы поклонялись ему. Но это невозможно, так как только Бог является источником жизни, полноценного бытия и счастья.
     Отпадение от Бога неизбежно ведёт к болезням, к извращению своей природы, к мучению и смерти.  Денница перестал быть ангелом света и стал демоном (противником Бога).
      
     Потом Бог сотворил человека по Своему Образу и Подобию. Человек — высшее творение Божие (выше ангелов).
     В самом существе человека Творец начертал Свой Образ; этот Образ Он украсил качествами, которые составляют сущность Бога. Бог — благость: и разумных тварей  соделал благими. Бог — премудрость: и разумных тварей соделал премудрыми, Бог даровал разумным тварям Святой Дух - этим соединил дух их, всё существо их с Собою.
      
     И ангелы, и человек  вышли из рук Создателя совершенными относительно ограниченному естеству своему, исполненными цельного добра, без малейшей примеси зла.
   
     Бог есть любовь. Всё сотворенное Творцом живёт по законам любви. Один из них гласит, что творение не может быть выше или равно Творцу. «Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего; довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его.» (Матф. 10: 24-25)
   
     Адам, сотворённый по Всесвятому Образу и Подобию Божию, долженствовавший произвести соответствующее потомство, осквернил Образ, уничтожил Подобие, произвёл потомство, соответствующее осквернённому Образу и уничтоженному Подобию. Следовательно, потомство родилось по образу Адама по падении: смертным, тленным, страстным (греховным). Не осталось в естестве нашем никакой частицы не повреждённой, не заражённой грехом, никакое действие наше не может обойтись без примеси зла. Когда вода смешана с вином или уксусом, тогда каждая капля её содержит в себе подмесь, так и естество наше, будучи заражено злом, содержит примесь зла в каждом проявлении деятельности своей.
     Человек, изгнанный из рая, предоставленный своим силам, жил в земной жизни  вне Бога и после смерти отходил во ад. Так было вплоть до пришествия Христа на землю.
    
     Бог по неизречённой милости своей призвал снова род человеческий в общение с Собою. Одним из трёх лиц Своих Он принял человечество, зачавшись в утробе Пресвятой Девы действием Всесвятого Духа. Таким образом явился в роде людском человек непорочный (без греха).
     Приняв все человеческие грехи на Себя, Он принёс Себя в искупительную жертву правосудию Божию за согрешившее человечество. Богочеловек заменил Собою перед Богом и весь мир и каждого человека.
    
     Через это правда Божия была удовлетворена, и люди сделались не только праведными, а самой правдою Божией, то есть самым действительным образом были оправданы в очах Божиих.
     Остаётся только сделать, чтобы правда Божия признала каждого из нас в отдельности, лично, подходящим под эту милость, или чтоб каждый из нас предъявил правде Божией, что в общей массе лиц, долги которой оплачены, уплата шла и за  него.
     Это делается обретением веры в Господа Бога нашего Иисуса Христа. Чтоб усвоиться Искупителю живою верою, требуется всецелое отвержение души своей, то есть не только греховности, но и праведности падшего естества, признание себя от искренности сердца грешником погибшим, не имеющим никакого собственного оправдания, никакого собственного достоинства. Оправдание же  и избавление человека даётся без всякого возмещения благодатью Божией.
     Само же образование верующей личности производится благодатью Святого Духа в таинстве крещения.
    
     Отличительная черта веры: предание себя на служение Господу в чаянии спасения благодатью Его.
     Только тот, что так верует, является оправданным перед Богом, не в том только смысле, что с него снимается вина греховности, но что в нём полагается семя всякой правды в его решимости работать Господу, исполнением Его воли, и в чувстве силы на это, вселяемой в него благодатью, его возродившею.
     Он обладает внутреннею правотою; ибо дух правый обновлён во утробе его.
Новая праведность не одежда, а нечто составляющее самое существо человека, как совершенное изменение самого существа.
    
     Суть христианской жизни — жить для Бога, для блага ближнего и усердно стремиться к Царству Небесному, уподобившись своему Спасителю в воздержании, бескорыстии, смирении, терпении и других добродетелях. Главное же — любить всех, как Христос возлюбил нас.
     В этой временной жизни искушения, препятствия и сомнения — неизбежны. Чтобы не ослабеть в христианском усердии необходимо с самого начала настроить себя на подвиг.
     Препятствия бывают внутренние и внешние. Внутренние происходят от расслабления, от самолюбия и от греховных пожеланий. Внешние — от дьявола, от неблагоприятного стечения обстоятельств и от людей.
     Христос учил, что Царство Небесное «силою берётся». Именно потому, что путь в Царство Небесное тернист, христианину нужна всесильная помощь Духа Святого.
« - Кто же может спастись?
      - Человекам это невозможно, Богу же всё возможно.»
(Матф.19: 25, 26)
.............................

     Православное Христианство — Богооткровенная религия, проповедующая Христа распятого и воскресшего, давшего человеку исцеление, богоподобие, жизнь вечную.
Православие — правильная жизнь (которая соответствует свойствам Бога).
     Деятельность христианина должна всецело заключаться в исполнении воли Божией. Образец этой деятельности показан, правила этой деятельности преподаны совершенным человеком Божиим, принявшим на Себя человечество - Иисусом Христом.
     Христианин говорит, что живёт не он, а в нём Бог.
     Мы рождаемся стихийно (без нашего согласия) от Адама, а рождение во Христе зависит от нашего выбора.
     Догматы православного христианства изложены в «Символе веры»:

«Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, Иже от Отца рождённаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рождённа, несотворённа, единасущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплатившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятого же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Его же царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном споклоняема и сславима, глаголавшаго пророки. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых и жизни будущаго века. Аминь.»
    
     Отпадение человека от Бога, его «самостоятельная» жизнь явились регрессом человеческой жизни: Адам совершив грехопадение, повредил свою природу и был изгнан из рая; его потомство, жившее по тысяче лет не знало войн, было едино с природой, однако растлилось до такой степени, что всегда и везде творило зло за исключением одного праведника Ноя, семейство которого и было спасено после потопа.
     Потомки Ноя, жившие уже в более суровых климатических условиях, чем допотопное человечество, возгордились и решили соорудить башню до неба, но Бог смешал их языки и они перестали понимать друг друга; это поколение уже воюет друг с другом, создаёт отдельные государства, уничтожает природу, продолжительность их жизни сокращается до ста тридцати лет, их падение продолжается с появлением язычества, идолопоклонства, с дальнейшим экологическим кризисом; на дне этого регресса почти полное отпадение от Бога, появление антихриста.
     Не трудно заметить, что на каждом этапе человеческого регресса Бог спасает человека и от полного уничтожения и от непосильного наказания. И, наконец, приняв искупительную жертву Христа, Бог по Своей неизречённой любви к людям, даёт им возможность второго рождения от Нового Адама — Иисуса Христа (без греха) в праведную и вечную жизнь.
    
     Первое пришествие Иисуса Христа на землю мы можем созерцать в благочестивом воспоминании. Будет, в своё время, и второе пришествие Христа к нам: тогда Творец явится в славе Своей.
    
     Неизвестен день и час, в который Сын Божий прекратит жизнь мира пришествием на Суд; совершится Суд Христов, на котором решится вечная участь каждого из нас. Этот Суд называют Страшным: Страшен Судия по величию, Страшен Он по всемогуществу, Страшен потому, что зрит в глубины духа человеческого и никакая тайная человеческая мысль и никакое ощущение не скроются от Него. Оправдания не будут иметь места на Суде Его.
    
     Будем же приготовляться к Страшному Суду, ожидающему нас на гранях вечности для невозвратного решения нашей участи навеки.

     Христианин, желающий наследовать спасение, должен совершить следующие дела:

1.Уверовать в Бога, принять христианство, хранящееся в полноте и чистоте в недрах Православной Церкви. (Будучи учением Божественным, превысшим человеческого разума, оно не может быть принято иначе, как сочувствием сердечным, верою.)

2.Принести покаяние в прежней греховной жизни и твёрдо решиться проводить жизнь Богоугодную.

3.Принять Святое Крещение, Миропомазание.

4.Жить по Евангельским заповедям.

5.В течение всей жизни принимать таинство Евхаристии, в котором мы соединяем наше тело и кровь с Плотью и Кровью Христа.

6. В Таинстве Исповеди возобновлять и восстанавливать состояние, доставляемое Святым Крещением.

       «Чаю воскресения мертвых и жизни будущаго века.»... Главная же радость будущего века в живом общении с Богом. Там — познание истины, там — видение красоты, там переживание любви. Разве это не высочайшее благо, когда человек будет охвачен Божественной любовью?! Причём благо какое? Вечное. Вот к чему мы стремимся. Вот в чём смысл жизни.

    
...............................
*)текст взят из творений святых Отцов.