Каменная книга против бумажной фальши

Каменная книга против бумажной фальши: Борьба с образом Ноаха в ингушской истории

Ингушская история — это не только хроника событий, но и поле битвы за идентичность. В центре этой борьбы лежит феномен «образа Ноаха» (Нуха) — библейского патриарха, чье имя стало маркером древности и богоизбранности народа. В горной Ингушетии создана уникальная «каменная книга»: тысячелетние башенные комплексы и топонимы фиксируют имена потомков Ноаха так, будто ингуши (самоназвание г1алг1ай) являются прямыми наследниками этого образа. Однако эта летопись в камне вступает в противоречие с позднейшими историографическими наслоениями.

Кавказские генеалогии всегда были политическим инструментом. Леонти Мровели, следуя библейской традиции, выводил все местные народы от Таргамоса (внука Иафета), сына Таршиса. Удивительным образом эта схема находит отражение в ингушской среде: Таргом — название общества в Ассинской долине, «отцовское» Тарши — равноправное общество западных ингушей (фяппи, кисты, дзурдзуки), а Г1а (Ха) — ингушский этнарх. Если грузинская традиция называет предка ингушей Кавкасом (от калка’с, созвучного самоназванию), то в ингушской версии мифологическая схема обретает плоть — имена библейских праотцев прорастают в названиях обществ и родов.

Но именно эта глубина и равноправность родовой структуры стали мишенью для фальсификаций. Начиная с советского времени, сформировался феномен «секты историков» — группы ангажированных авторов, действующих по принципу «разделяй и властвуй». Целью было стереть память о равнинной, арийской прародине (легендарные Нана-Нясар, Владикавказ-Дзурдзук, Магас), заперев историю ингушей в теснины гор.

Каждому такому «историку» поручалась своя «подлость»: одному — доказать, что орстхойцы или фяппинцы не являются равноправными ингушами; другому — вывести ингушей от иноземцев (армян или иных), лишив их автохтонности; третьему — «омолодить» древние города; четвертому — приписать строительство башен осетинам или чеченцам; пятому — объявить этноним «г1алг1ай» недавним новоделом; шестому — внедрить миф о сословности и заимствовании этикета («эздел») у кабардинских князей.

За каждой такой фальсификацией стоит попытка разрушить «каменную книгу» равноправных обществ, уничтожить память о том, что потомки Ноаха (Нуха) в ингушской интерпретации — это не иерархия царей и вассалов, а горизонталь родов, каждый из которых ведет свое начало от образа Патриарха.

Борьба с искаженным «образом Ноаха» сегодня — это борьба за право самим читать свою «каменную книгу», не позволяя подменять ее исторической макулатурой, навязанной чуждыми политическими заказами.






Борьба с ингушами - образом  Ноаха.


Ингушская генеалогия бессословного народа,  отличается от грузинской, армянской генеалогии.
В горной Ингушетии создана «каменная книга», где тысячелетними топонимами, башенными комплексами,  равными родами, зафиксированы имена патриархов известных из Писания, как сыновья, внуки Наоха, как будто ингуши нахи представляют образного Ноаха.

Происхождение коренных кавказских народов Леонти Мровели рисует, подражая библейской генеалогией; «Прежде всего упомянем, что у армян и картлийцев, ранов и моваканов, эров и леков, мегрелов и кавкасианов - у всех этих народов был единый отец по имени Таргамос. Сей Таргамос был сыном Таршиса, внуком Иафета - сына Ноева.

Таргамос упоминается в Библии, в так называемой "Таблице народов", являясь, как и в грузинских летописях, внуком Яфета (см. "Бытие", гл.10.ст.3). Правда, в Библии имя этого персонажа звучит как Торгама.. Не совсем понятна роль армянского Ха(Хайк) внук Ноаха или бог ?

В ингушской генеалогии Таргом -название ингушского общества, с ассинской долины,  «отцовское» Тарши - равноправное ингушское общество из западных ингушей(фяппи, кисты, дзурдзуки),  Г1а(Ха) ингушский этнарх(подобный эпитет бога разных народов). В грузинской генеалогии ингушей называют Кавкас, как бы подтверждая этимологию термина  «Кавкас, калка’с каука’с», от ингушского самоназвания калка колха. 

Особенно  с советских времен, используя первых продажных ингушских историков, была попытка уничтожить язык, противопоставить равноправные ингушские общества, омолодить историю, представить, что вся история ингушей была только в горах, игнорируя южный Кавказ, арии-равнину,  где расположены города связанные с легендарными ингушскими нартами: Нана-Нясар, Владикавказ(Дзурдзук), Магас.
Как правило действуют по одному правилу, как будто каждому историку поручали провести в книге  по одной или две подлости; одному поручено доказать что орстхой, фяппи не равные ингуши, другому что ингуши имеют армянское ийменское происхождение, третий должен через свой род сочиняя героя омолодить Назрань, Владикавказ, четвертый что осетины, чеченцы помогали строить ингушские башни, пятому поручено доказать что самоназвание «г1алг1ай» это недавнее молодое название, шестому поручено что были в горах сословия и  эзделу учились у кабардинских князей,  и тд.  Совершенно не случайно ингушских историков называют членами секты историков, где железная дисциплина. Нужно научится отличать историю от навязанной грязи.