Бессмертны ли души животных?

«Только вечное реально. Все невечное, преходящее не имеет подлинной реальности». Н.Бердяев.

«В реальности нет ничего рожденного, следовательно, нет ничего преходящего». Бодхидхарма.

«Говорят, что есть три времени: прошедшее, настоящее и будущее. Какая грубая и вредная ошибка! Есть два вида времени: прошедшее и будущее; настоящее же вне времени. И жизнь истинная, свободная вне времени, то есть, в настоящем». Л.Толстой.

Н. Бердяев писал в одной из книг, что Царство Божье без его любимого кота будет неполным. Он надеялся на бессмертие своего кота и, вероятно, верил в него. Лично мне кажется, что бессмертие наших любимых животных вещь не только возможная, но и очевидная. Приведу два аргумента в пользу бессмертия души домашних животных.

1.С диалектической точки зрения, каждое животное и каждый человек, не существуют в отдельности, они едины и существуют в отношении друг к другу. Каждое близкое нам живое существо является продолжением, частью нас самих, наше существование взаимообусловленно. Мы «животворим» друг друга с помощью божественной любви, живущей в глубине нашей души. Наши близкие могут полностью исчезнуть только вместе и одновременно с нами, в том числе, домашние животные.

2. Время - категория восприятия, а не существования. Существовать во времени невозможно в принципе, это значило бы существовать в прошлом и в будущем. Мы же существуем в «постоянном теперь», в настоящем. В настоящем мы действуем, думаем, чувствуем и все эти процессы мы воспринимаем, как происходящие во времени.  Время - измеритель любого движения, любого процесса, оно вторично  по отношению к движению. Там где ничего не происходит, нет никакого движения, изменения, процесса, там нет никакого времени и нет разницы между секундой и миллиардом лет. Чтобы время появилось, нужно чтобы что-то начало происходить и чтобы кто-то смог эту движение зафиксировать через свои формы восприятия, одной из которых является время. Другими словами время феноменально, а не реально, оно не существует само по себе, вне воспринимающего субъекта. А двигаемся, действуем, мыслим (повторюсь) мы всегда в настоящем моменте. Текучими, преходящими являются наши представления, феномены, а стоящая за ними реальность, в том числе человеческая личность, «пребывает» вне времени.  Поэтому, никто из наших близких не исчезает, перестав проявляться, как существо телесное, а просто переходит на другой вибрационный уровень и между нами временно утрачивается коммуникация.
То же можно сказать о наших домашних животных.

Наша кошка была для нас индивидуальностью, мы всегда находились и общались с ней в «моменте сейчас», во вневременной реальности. Да, мы знали ее не как сущность, а как трёхмерную проекцию ее сущности, то есть, в явлении. Но явление это всегда явление чего-то реально существующего. А реально существовать можно только в вечности (между прошлым и будущим, в моменте сейчас). Именно в ней мы всегда существуем, в том числе наши любимые животные. То, что мы не видим ушедших близких прямо сейчас, говорит не об их исчезновении, а об их недоступности на для нашего ограниченного восприятия. Они перешли на более высокий, «нематериальный» уровень существования, а мы пока остаемся в старых границах. Мне трудно говорить о бессмертии души животных, живущих в дикой природе, но то, что животные, которых мы любим, в которых видим индивидуальность, для нас бессмертны, для меня очевидно.

В качестве дополнения хочу обратить внимание на парадокс яйца и курицы. Что появилось раньше: яйцо или курица? Этот парадокс неразрешим, если мы придаем времени онтологическую реальность. Но если мы поймем кантовскую идею идеальности времени, неразрешимый парадокс отпадет сам собой. Яйцо и курица не появились во времени, они появились одновременно в моменте сейчас, то есть, в реальном, а не феноменальном мире. Яйцо, цыпленок, курица - это явления одной и той же сущности.