И еще на тему рождения свыше

И еще на тему рождения свыше
Человек написал:
"Детям не нужно рождение свыше. Христос сказал, что таковых есть Царство Небесное и без рождения свыше!"
Нет, такого Христос не говорил, что дети имеют Царство Небесное и без рождения свыше.
"Но Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное." (Мат 19:14).
Здесь про рождение свыше вообще не упоминается. Как и не говорится, что дети и без рождения свыше имеют Царство Небесное.
О том же, что ВСЕ, без исключения, а значит и малые дети  имеют потребность в рождении свыше, говорится вот здесь:
"Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие." (Ин 3:5)..
"Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше." (Ин 3:7).
И пояснил, почему всех людей касалось это условие для спасения:
"Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух." (Ин 3:6).
И опять же:
"если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие." (Ин 3:5)..
При правильном понимании текста Мат 19:14 важность рождения свыше и для детей не отменяется. Читая тот текст нужно держать в уме и соблюдение условия о том, что НИКТО не может войти в Царство Небесное, если не родится свыше.
Но это рождение от Духа не имеет ничего общего от деяния человека или его воли, или его желания. Это просто констатация факта, что кровь и плоть не может войти в духовную сферу Царства Небесного. ПРИРОДНО не может. Царство Небесное создано Богом как духовный мир. А кровь и плоть были созданы для обитания на Земле. Материя не может войти в духовный мир не потому, что грех поразил материю, а по природе  своей. Это два параллельных мира. Оба созданы  Творцом. Оба однажды начали быть. Только мир материи создан для временного бытия. А духовный мир создан для вечного бытия. Мир материи однажды появился и однажды прекратит свое существование. А мир духовный однажды появился и никогда не прекратит своего существования.
Христос заговорил с Никодимом про рождение свыше не случайно.  В лице Никодима Он обличил весь корпус учителей Израиля, и саму философскую школу их системного богословия, которая сформировалась у иудеев. Иудеи под спасением подразумевали, что однажды Бог воскресит всех праведников в их земных телах, и они будут снова жить на этой Земле. Только греха на этой Земле больше не будет. Предполагалось воссоздание такого же бытия, какое имели Адам и Ева на этой Земле до грехопадения.
Но Христос принес откровение об ином спасении. Не таком, как рисовали учителя Израиля. В их системном представлении о спасении даже не учили о рождении свыше. То было как "ненужная деталь", как "пятое колесо для телеги". И Христос заговорил о Царстве Небесном в контексте Спасения. Не о земном царстве, а именно о Небесном! И Он даже опроверг чаяния хилиастов, которые переняли свои представления от иудействующих, прямо сказав:
"Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: «вот, оно здесь», или: «вот, там». Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть." (Лук 17:20-21).
Это откровение полностью разрушало мир фантазий и иллюзий иудеев, которые сами себе придумали видимое земное царство, превратно толкуя образную поэтику пророков.
Таким образом Христос указал, что истинное Спасение обещано не для жизни на этой Земле, а для жизни на Небесах. А Небесный мир - это духовный мир, а не материальный. И войти в духовный мир невозможно во плоти. Как пишет Апостол:
 "Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления." (1Кор 15:50).
Даже в безгрешном состоянии Адам и Ева не могли войти в Царство Небесное. Бог поместил их на Земле, дав земные тела, созданные из праха земное. А вот душу в них ВДОХНУЛ. Хотя в Бытие упоминается только об Адаме, что Бог в Него вдохнул дух, после чего только безжизненное тело ожило, и душа вошла в то тело. О том же, как Бог вдохнул дух в тело Евы, созданное из ребра Адама, умолчано. Но я вижу, что и в Еву Бог вдыхал дух. А потом, при зачатии детей, от родителей подается земная природа. А вот души рождаются не от семени мужа. Души рождаются свыше, от Духа Святого. Вот это и есть рожденное свыше. Именно наличие этого духа в земном теле животворит то тело. И пока дух в теле, тело то растет и развивпется, от зачатия в утробе матери, до рождения в мир, а потом и до дня физической смерти. Без духа тело мертво. Рожденный свыше дух действует как энергетическая станция для плоти.
Но разве иудеи не слышали про дух в человеке? Слышали.
"И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его." (Еккл 12:7).
Слышали, но восприятие о том духе, не было как о подлинном самом человеке, сущем на небесах. Материалистическое представление о человеке, который мыслился ими только с земным телом, не позволяло разглядеть, что подлинные мы - это не то, что мы видим в зеркалах, а истинные мы там, внутри внешнего человека. Имеено внутренний наш человек - это и есть подлинные мы.
Говоря с Никодимом, Христос вдруг произносит: "Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес сын человеческий, сущий на небесах." (Ин 3:13). Переводчики в этом тексте сделали медвежью услугу, написав "Сын Человеческий" с заглавных букв, сбив с толку читателей. Ведь с заглавной буквы читая читатель сразу думает, что речь идет о Христе. Но, обратите внимание, Христос говорит в прошедшем времени о том сыне человеческом, что ВОСХОДИЛ на Небеса. И сказал это до того, как Сам взошел на Небеса по Вознесении. И Он сперва сказал, что никто не восходил на Небеса, а потом сразу уточнил "как только сшедший с небес сын человеческий, сущий на небесах." И это была подсказка о том, как вошли на Небеса Енох и Илия. Христос не сказал, что вообще никто не восходил на небо. Тогда бы это вступило в противоречие с восхождением на Небо Еноха и Илии. Но Христос здесь говорит, что восходили, но лишь сошедшие с небес! Т.е., рожденные свыше. Именно в духовных телах восходили  а не в земных. И это сказано в контексте разговора с Никодимом о рождении свыше. Никодиму должно было увидеть, КАК те два мужа веры вошли на Небо.
То надлежало было увидеть и пророку Елисею, когда ему Илия произнес:
"И сказал он: трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так, а если не увидишь, не будет." (4Цар 2:10).
Увидеть то должно было не физическими глазами, а глазами разума постичь, КАК человек, имеющий кровь и плоть может войти в духовное небо? Перед Никодимом встал тот же вопрос.
И Павел поясняет этот вопрос:
"Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления. Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие." (1Кор 15:50-53).
Вот так Енох и Илия, не увидев смерти, во мгновение ока изменились, и их смертные и тленные тела поглощены были нетленными телами, которые они имели внутри земных тел. И уже в тех небесных телах они вошли в Небо. Но небесные те тела, рожденные свыше, сущие на небесах, они имели с момента физического их зачатия родителями.
"Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес сын человеческий, сущий на небесах."...
Формулировка "должно вам родиться свыше", звучащая как бы в будущем времени на русском языке, сбила с толку также многих. Именно на эту формулировку чаще всего ссылаются те, кто не верит, что рожденный свыше дух все люди имеют от зачатия своего. Они говорят: "Если Никодим уже имел рождение свыше, то зачем Христос говорит ему в будущем времени, как бы не имеющим еще того рождения свыше?"
Христос говорил Никодиму о нужности пересмотреть его взгляды и представления о Спасении. Никодиму и его единомышленникам должно было увидеть, что:
1) Спасение совершается на Небесах, а не на Земле;
2) Что для вхождения на Небо ДОЛЖНО быть рождение свыше, потому что кровь и плоть войти в Небо не могут.
Это будущее время указывает на переосмысление, которое, естественно, у Никодима и его единомышленников предстояло сделать в будущем времени. Они должны были увидеть разумом, что для Спасения и вхождения в Царство Небесное всем людям должно иметь небесную духовную природу, рожденную свыше. И эта природа в них давно есть. Но они по ней не жили. Как пишет Павел: "Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти," (Гал 5:16).
И когда человек обнаруживает в себе ту духовную природу и начинает жить по ней, то о нем говорят, что он ВОЗРОДИЛСЯ. Не родился свыше, а возродился  начав жить по Богу.
Малые дети не живут еще по духу. Но рождение свыше имеют. Они не сознательные еще умом и не возрожденные, чтобы помышлять  о горнем. И случись им рано умереть, они тут же возносятся в рожденных свыше небесных телах на Небеса, и не судятся. Души их от Бога рождены, с неба сошли в земные тела в утробах матерей. И случись кому из них умереть от аборта, то и они не погибают. Потому что дух их от убийства земного тела пострадать не может.
Но это я так вижу. Неопротестанты видят совсем иначе...
2024.03.10